1
00:00:00,060 --> 00:00:07,960
Hola, esto es una clase de lengua nivel 1 de instancia para adultos y comenzamos la tercera evaluación

2
00:00:07,960 --> 00:00:16,500
con el tema que estamos viendo, que todavía no hemos terminado y se va a quedar así de dividido

3
00:00:16,500 --> 00:00:23,899
porque en la parte anterior hemos visto en la segunda evaluación hasta la celestina

4
00:00:23,899 --> 00:00:26,920
y a partir del siglo XVI ya entra en la tercera.

5
00:00:26,920 --> 00:00:39,320
Entonces, para el examen de la tercera evaluación, entra desde este apartado del siglo XVI en adelante, ¿vale? Del tema 5, 6, 7, 8, hasta donde lleguemos.

6
00:00:39,840 --> 00:00:56,060
El siglo XVI es el siglo que hemos visto que ya estaba en la publicación de la Celestina, porque la Celestina se publicó entre 1499 y 1502, y esos primeros años del XVI.

7
00:00:56,060 --> 00:01:05,200
Entonces el siglo XVI es un siglo de muchos cambios. Es el siglo donde ya sí que vamos dejando atrás del todo la Edad Media.

8
00:01:05,480 --> 00:01:12,000
Hemos dejado ya atrás la Edad Media y empezamos el Renacimiento. Por lo tanto vamos a hablar del Renacimiento.

9
00:01:12,920 --> 00:01:18,439
Se llama Renacimiento al movimiento artístico y cultural surgido en Italia en el siglo XV.

10
00:01:18,439 --> 00:01:30,159
Es decir, que es una renovación de las artes, de la cultura, de la sociedad, que tiene como foco de nacimiento en Italia, pero se va a dar en toda Europa, ¿de acuerdo?

11
00:01:30,840 --> 00:01:48,180
Entonces surge en Italia en torno al siglo XV, ¿vale? En 1400 y pico, 1400 lo que sea, y en España, que ya diremos, vamos a hablar de renacimiento más bien a partir del siglo XVI, ¿vale?

12
00:01:48,439 --> 00:01:53,719
En España es a partir del año 1500 cuando hablamos del renacimiento, en España.

13
00:01:55,079 --> 00:02:05,680
Y este movimiento buscaba en la antigua cultura greco-latina unos modelos que sirvieran de inspiración para mejorar la vida y modernizarla radicalmente.

14
00:02:05,900 --> 00:02:12,120
¿Qué es esto de la antigua cultura greco-latina? Pues los antiguos griegos y romanos.

15
00:02:12,120 --> 00:02:36,740
Es decir, que la antigüedad clásica de mil años antes, mil quinientos años antes, de los griegos, de los romanos, de Sócrates, de Pericles, de toda la antigüedad clásica griega, y luego de la antigüedad clásica romana, con su república, su imperio, Julio César, Augusto, todo aquello,

16
00:02:36,740 --> 00:02:45,219
esa época que es del siglo III a.C., del siglo I, del siglo II d.C.,

17
00:02:45,219 --> 00:02:53,219
en torno a los siglos III o IV a.C., eso es la antigüedad.

18
00:02:53,699 --> 00:02:58,879
Y esa antigüedad clásica sirvió de modelo después de la Edad Media,

19
00:02:59,120 --> 00:03:02,319
en este movimiento, esta época que se llama Renacimiento,

20
00:03:02,319 --> 00:03:12,520
para imitarla y así renovar un poco los modelos que tenían medievales, que estaban ya desgastados, ¿de acuerdo?

21
00:03:12,520 --> 00:03:27,300
Entonces, tras este siglo, después del siglo XV o en el siglo XVI ya, se reviven, digamos, estos modelos greco-latinos, ¿vale?

22
00:03:27,300 --> 00:03:34,139
de Grecia y Roma. El arte y la literatura volvieron su mirada a las proporciones perfectas

23
00:03:34,139 --> 00:03:43,080
y a los temas del arte clásico. ¿De acuerdo? Entonces, esto del arte clásico era un arte

24
00:03:43,080 --> 00:03:50,919
que estaba ya en su momento antiguo muy desarrollado, que tenía estas proporciones perfectas,

25
00:03:50,919 --> 00:04:07,599
que tenía unos rasgos de muy buen gusto para decir las cosas en literatura y en pintura y en escultura y en arquitectura, pues unos modelos muy bonitos, muy equilibrados, con buenas proporciones, ¿de acuerdo?

26
00:04:07,599 --> 00:04:23,300
Entonces, aquí antes de seguir tenemos este famoso cuadro de la Escuela de Atenas, que es de Rafael, el famoso Rafael Sancho, Rafael de Urbino, ¿no? Que es un fresco que está en el Vaticano, ¿vale?

27
00:04:23,300 --> 00:04:46,160
Y fijaos cómo afectaba esto de retomar la antigüedad clásica grecorromana, ¿vale? En este caso griega, ¿no? En esta imagen de aquí, sobre todo, porque aun estando en el Vaticano, que es la cuna del cristianismo, ¿vale?

28
00:04:46,160 --> 00:05:05,259
El Vaticano, que ya sabéis que está en Roma, y está ahí el Papa y todo aquello, ¿no? Y ya estaban en la Edad Media los papas y siempre ha habido papas allí, ¿vale? Entonces, allí tienen este fresco pintado con una serie de personajes que no son cristianos, ¿vale?

29
00:05:05,259 --> 00:05:21,019
Tenemos aquí en medio, se ve un poco borroso, estos dos filósofos con barba, ¿no? Estos son Platón y Aristóteles, ¿vale? Que son como los filósofos más importantes de la antigüedad griega, ¿vale?

30
00:05:21,019 --> 00:05:40,040
Hay una serie de personajes aquí, todos ellos matemáticos, físicos, historiadores o todos los grandes sabios de la antigüedad que están representados con esta imagen idílica, digamos, inventada, que se llama la Escuela de Atenas.

31
00:05:40,040 --> 00:05:56,579
¿Vale? Que ya sabéis que Atenas es la capital de Grecia, ¿no? Y claro, se dice que hubo allí una escuela filosófica donde los grandes sabios se reunían para hablar, para enseñar a los alumnos, discípulos que tenían, ¿no?

32
00:05:56,579 --> 00:06:18,620
Entonces, este cuadro, digamos que es un modelo de esta nueva moda que hubo para recuperar la antigüedad clásica en una época cristiana y ya saliendo de la Edad Media, ¿no? Como que querían modernizarse, ¿vale?

33
00:06:18,620 --> 00:06:37,759
Entonces, aquí tenemos también escrito que el Renacimiento puso en el centro de todas sus preocupaciones intelectuales y artísticas al hombre y por eso se llama humanismo a la corriente ideológica que impregnó toda la actividad intelectual y filosófica de la época.

34
00:06:37,759 --> 00:07:02,939
¿De acuerdo? Entonces, se dice que antes del humanismo había una forma de enseñanza y de aprendizaje en las escuelas, en las antiguas universidades que ya había en la Edad Media, alguna universidad en el siglo XIV, por ahí, que era la escolástica.

35
00:07:02,939 --> 00:07:24,399
La escolástica, digamos, es lo contrario del humanismo, para decir que se impartían las cosas un poco porque sí, porque eran, digamos, dogmas, eran más teoría que había que aprender de una forma más rígida, ¿vale?, para que nos entendamos.

36
00:07:24,399 --> 00:07:52,540
Mientras que el humanismo era más de una forma de ver el mundo más libre, donde había que pensar en el ser humano, no tanto en Dios, y por eso se llamaba humanismo, por poner en el centro al hombre y que esta corriente ideológica, digamos, es la que se sobrepuso a la escolástica y con este centro de las cosas en el hombre,

37
00:07:52,540 --> 00:08:10,240
pues se podía discutir de otra manera, se podían compartir los saberes y más debatir, más ponerlos de una manera más flexible, de alguna manera que se renovó, digamos, el ambiente de las universidades.

38
00:08:10,240 --> 00:08:24,459
El más famoso humanista, con este estilo que os estoy contando, fue el famoso Erasmo de Rotterdam, que no es español, ni italiano, ni nada, era holandés.

39
00:08:24,980 --> 00:08:48,080
Erasmo de Rotterdam, de ahí viene este Erasmus, esto para irse a estudiar fuera, en los institutos, en las universidades, y es el modelo, digamos, de esta forma de ver el mundo y de estudiar y de propagar el conocimiento.

40
00:08:48,919 --> 00:08:58,080
Entonces, humanismo es esta corriente ideológica que impregnó la actividad intelectual y filosófica de la época del Renacimiento.

41
00:08:58,960 --> 00:09:03,779
¿Qué características tiene el Renacimiento que son más o menos las que hemos dicho ya?

42
00:09:04,539 --> 00:09:09,379
Pues el antropocentrismo frente al teocentrismo.

43
00:09:10,840 --> 00:09:15,059
Antropocentrismo quiere decir que el centro es el hombre, el ser humano.

44
00:09:15,059 --> 00:09:19,620
mientras que el teocentrismo es que el centro es Dios

45
00:09:19,620 --> 00:09:22,700
entonces aquí nos cuentan que en la Edad Media

46
00:09:22,700 --> 00:09:28,299
Dios era el centro en torno al cual giraba toda la actividad humana

47
00:09:28,299 --> 00:09:31,620
todo tenía que ver con Dios para reunirse con Dios cuando muramos

48
00:09:31,620 --> 00:09:34,179
porque si haces esto ofendes a Dios

49
00:09:34,179 --> 00:09:35,720
porque si Dios tal y cual

50
00:09:35,720 --> 00:09:39,159
entonces esa forma de ver el mundo

51
00:09:39,159 --> 00:09:59,200
de actuar sujetos, superitados a la influencia divina, ¿no?, a la presencia de Dios, sobre todo con su fuerte órgano en la tierra que es la Iglesia, ¿vale?, era el teocentrismo, y eso es propio de la Edad Media.

52
00:09:59,200 --> 00:10:15,279
Entonces, en el Renacimiento, muy importante, sin dejar de ser cristianos, creyentes, ¿vale? Sin dejar de ser cristianos, van a ir poniendo como centro de las cosas al ser humano, también, al hombre, ¿vale?

53
00:10:15,279 --> 00:10:42,620
El Renacimiento fue una época antropocéntrica porque el hombre y todo lo humano se situaron en el centro del pensamiento, de la cultura y del arte, ¿vale? Se ve que el ser humano es bello, que el ser humano es un gran artífice de las cosas, el ser humano es un gran creador, ¿vale? No se atribuye todo el mérito a Dios, ya ven que el ser humano es muy importante.

54
00:10:42,620 --> 00:10:46,139
optimismo y confianza en la razón

55
00:10:46,139 --> 00:10:49,480
aunque seguían siendo religiosos

56
00:10:49,480 --> 00:10:52,840
ojo, muy importante que nunca dejaron de ser religiosos

57
00:10:52,840 --> 00:10:55,059
en la edad media, perdón, en el renacimiento

58
00:10:55,059 --> 00:10:58,000
consideraban que la razón también es un don de Dios

59
00:10:58,000 --> 00:11:00,220
en el que podían confiar para conocer el mundo

60
00:11:00,220 --> 00:11:03,039
a través de la ciencia y de la experimentación

61
00:11:03,039 --> 00:11:08,200
hay como un atisbo, un conato

62
00:11:08,200 --> 00:11:13,659
de empezar a estudiar las cosas científicamente, ¿vale?

63
00:11:13,659 --> 00:11:21,580
Ya tenemos algunos científicos como, pues eso, Galileo, Kepler, Copérnico,

64
00:11:23,950 --> 00:11:34,029
bueno, pues eso, distintos científicos que, claro, que al estudiar ciertos fenómenos físicos

65
00:11:34,029 --> 00:11:41,950
o matemáticos o químicos o lo que sea, empezaron a ver que no tenía razón la Iglesia en algunas cosas

66
00:11:41,950 --> 00:11:45,870
y esto les llevó a problemas, ¿no? Como Galileo, ¿vale?

67
00:11:47,850 --> 00:11:52,450
Galileo se arrepintió, no le pasó nada, pero Giordano Bruno, que era otro científico,

68
00:11:52,610 --> 00:11:59,309
sí que murió quemado en la hoguera, ¿vale? Por algún descubrimiento que hizo que decían que no podía ser.

69
00:11:59,309 --> 00:12:28,610
En sociales habréis visto que hasta este momento todavía se pensaba que la Tierra estaba en el centro y el Sol era el que giraba alrededor de la Tierra. Entonces ya ha cambiado esto, no solamente ya lo descubren y lo comprueban, sino que además dan medidas de la Tierra, dan cifras exactas de los movimientos de los astros en el cielo

70
00:12:28,610 --> 00:12:29,929
y todas estas cosas.

71
00:12:31,110 --> 00:12:33,129
Y por último, búsqueda de la autenticidad.

72
00:12:33,789 --> 00:12:36,970
El deseo del contacto directo con los clásicos, ¿vale?

73
00:12:36,990 --> 00:12:40,149
Los clásicos son estos griegos y romanos, ¿vale?

74
00:12:40,370 --> 00:12:42,610
Lo que se dice latinos, ¿vale?

75
00:12:42,669 --> 00:12:47,350
Latinos hoy en día son, pues se entiende que son gente de Hispanoamérica,

76
00:12:47,789 --> 00:12:55,269
pero latinos es un término muy importante, mucho más importante y más serio que ese nombre

77
00:12:55,269 --> 00:13:21,649
Que acabo de decir, porque son los romanos, ¿vale? Los habitantes del imperio romano eran latinos, ¿vale? Los latinos son los que vienen del Lazio, que es una región de Italia que da lugar a la lengua latina, el latín, y que por ello lo latino debe entenderse como del imperio romano, romano, ciudadano romano, ¿vale?

78
00:13:21,649 --> 00:13:45,570
Que habla latín, ¿eh? Entonces, el mundo de entonces estaba muy, digamos, filtrado por la iglesia, que era quien decía lo que se podía saber, lo que no, las cosas que se podían difundir y cómo, ¿vale?

79
00:13:45,570 --> 00:14:07,509
Y mucho conocimiento se había quedado oculto, olvidado en algunas bibliotecas o simplemente por esta presión, esta moda, digamos, esta moda, este sistema, digamos, de adoctrinar al pueblo por medio de las enseñanzas de la iglesia siempre,

80
00:14:07,509 --> 00:14:27,409
hacía olvidar ciertos conocimientos muy importantes que se quedaban arrinconados en bibliotecas o se perdían.

81
00:14:27,409 --> 00:14:37,029
Entonces, ¿qué pasa? Que estos humanistas del Renacimiento van a interesarse por los clásicos sin intermediarios.

82
00:14:37,029 --> 00:15:03,149
Sin traductores, ¿vale? Porque no es lo mismo leer en griego a Platón, por ejemplo, o leer en griego a Heródoto o algún autor antiguo, que leerlo en latín o en italiano o castellano o francés o las lenguas de la época ya traducido por algún monje que podía haber cambiado el texto, ¿vale?

83
00:15:03,149 --> 00:15:29,110
Entonces, buscan lo auténtico. Van a querer ver las fuentes, van a querer leer en su lengua original los textos, en latín o en griego, o incluso en hebreo, para leer la Biblia también en su versión original y no la Biblia traducida, porque quieren ver qué es exactamente lo que decían los textos antiguos.

84
00:15:29,110 --> 00:15:47,169
¿De acuerdo? Entonces, van a saber tanto latín y griego y estas lenguas para saber de los clásicos, entre comillas, paganos, ¿vale? Los que no eran religiosos porque veían que eso era un gran conocimiento que había que saber.

85
00:15:47,169 --> 00:15:50,570
y luego, como no dejaban de ser religiosos también,

86
00:15:51,149 --> 00:15:56,870
también aprendieron hebreo o leyeron la Biblia en griego y no en latín,

87
00:15:57,029 --> 00:15:59,409
porque la Biblia antes en latín estaba en griego,

88
00:16:00,210 --> 00:16:03,789
querían verlo porque querían comprobar

89
00:16:03,789 --> 00:16:09,450
qué era exactamente lo que decía el texto original.

90
00:16:10,629 --> 00:16:12,090
Entonces, aquí esta frase está bien.

91
00:16:12,090 --> 00:16:16,169
El hombre renacentista consideraba que el contacto directo con los sabios

92
00:16:16,169 --> 00:16:19,450
acercaba al hombre a la sabiduría, ¿vale?

93
00:16:19,570 --> 00:16:24,129
Para ser más sabios, para crecer, digamos, en conocimientos

94
00:16:24,129 --> 00:16:26,889
y el contacto directo con los textos sagrados

95
00:16:26,889 --> 00:16:30,230
acercaba a la espiritualidad, a Dios, ¿no?

96
00:16:30,230 --> 00:16:31,269
Por así decirlo, ¿vale?

97
00:16:31,970 --> 00:16:38,649
Porque querían, digamos, no ser engañados

98
00:16:38,649 --> 00:16:41,269
por traductores ni por intérpretes

99
00:16:41,269 --> 00:16:43,610
que les dijeran otra cosa distinta.

100
00:16:43,610 --> 00:17:03,049
O sea que, fijaos todo lo que hay con estos tres puntitos de aquí. Antropocentrismo frente a teocentrismo, ¿vale? Estos dos conceptos son muy importantes. Optimismo y confianza en la razón, ¿vale? Optimismo porque van a valorar la vida humana, ¿vale? Ya veremos por qué.

101
00:17:03,049 --> 00:17:26,230
Porque antes de esto, la vida se veía como un trámite, como un tránsito para llegar a la vida eterna, que era la más importante. Entonces, va a valorarse ya la vida humana, digamos, la vida que tenemos, también, aparte de la que se pueda ver después, pero van a decir que la vida hay que vivirla, ¿vale?

102
00:17:26,230 --> 00:17:42,650
Y luego esta búsqueda de la autenticidad que os acabo de contar con esto de aprender lenguas para leer los textos en su versión original y esforzarse en conocer los conocimientos de los clásicos.

103
00:17:43,650 --> 00:18:03,869
Bueno, entonces llegamos a la narrativa renacentista. Vamos a empezar con el género de la narrativa antes de ver más adelante la lírica, que sí que tuvo grandes exponentes como Garcilaso de la Vega.

104
00:18:03,869 --> 00:18:28,670
Pero la narrativa renacentista es muy importante porque vamos a ver que también fue muy provechosa. Las novelas, vamos a llamarlo así de momento, textos en prosa que narran, se dividen según los libros que estudiáis en dos grupos.

105
00:18:28,670 --> 00:18:45,130
Novelas idealistas y la novela realista, que solo va a tener un género. Las novelas idealistas van a tener cuatro géneros que van a ser novela pastoril, novela sentimental, novela morisca y novela de caballerías.

106
00:18:45,130 --> 00:19:03,150
¿Vale? Nos cuentan aquí que durante el siglo XVI, estamos ya en España, en el siglo XVI, asistimos al desarrollo de distintos géneros que tienen en común la huida de la realidad y la recreación de mundos idealizados y de aventuras prodiciosas.

107
00:19:03,150 --> 00:19:27,190
Es decir, novelas que no son realistas, que cuentan historias que no son como la realidad, pero que gustaban mucho, igual que ahora podemos ver una película de superhéroes, una película de ciencia ficción, una película de una época pasada pero inventada, algo de fantasía.

108
00:19:27,190 --> 00:19:34,230
Entonces estas cosas son novelas idealistas, novelas que no son realistas, ¿de acuerdo?

109
00:19:34,230 --> 00:20:03,230
Bueno, el primer tipo, el primer género es la novela pastoril. La novela pastoril consiste en un escenario idealizado, un escenario que se llama Locus Amuenus, que es un escenario de naturaleza perfecta, bonita, con primaveral siempre, con prados verdes, con árboles frondosos,

110
00:20:04,230 --> 00:20:10,869
con arroyos de agua cristalina, con pájaros cantando, con flores por todas partes.

111
00:20:11,490 --> 00:20:17,930
Toda esta naturaleza idealizada va a ser el escenario donde varios pastores

112
00:20:17,930 --> 00:20:21,509
expresan sus sentimientos y penas de amor.

113
00:20:22,349 --> 00:20:25,329
¿Qué pasa? Que eso es totalmente idealizado.

114
00:20:25,890 --> 00:20:29,789
Esos pastores no son pastores realmente, se comportan como poetas.

115
00:20:29,789 --> 00:20:45,890
Son gente que habla muy bien, pastores y pastoras que están expresando sus penas de amor, que a mí me dejó mi mujer, yo me quedé viudo porque se me murió, pues yo sufro más, yo sufro mucho, que lo he hecho de menos y tal.

116
00:20:45,890 --> 00:21:05,490
Entonces, estos discursos de penas de amor en ese entorno idealizado de naturaleza bucólica, que se llama, que es un escenario de una naturaleza idealizada también, pues es la novela pastoril.

117
00:21:05,490 --> 00:21:30,569
¿Vale? Esto es Locus Amenus, ¿vale? Se dice Amenus pero se escribe Amoenus, Locus Amoenus, es un tópico literario como los que vimos de Jorge Manrique, ¿vale? De Tempus Fugit, de Memento Mori, ¿no? Acuérdate de que vas a morir, el tiempo huye, Tempus Fugit, ¿vale?

118
00:21:30,569 --> 00:21:35,950
son tópicos literarios que son temas que se han repetido en la historia de la literatura.

119
00:21:36,490 --> 00:21:40,849
Y este locus amoenus significa lugar ameno.

120
00:21:41,369 --> 00:21:46,549
Lugar ameno es el tópico literario de esta naturaleza idealizada

121
00:21:46,549 --> 00:21:53,069
que es el escenario perfecto, digamos, para estos pastores que van a expresar sus penas de amor

122
00:21:53,069 --> 00:21:59,349
o alguien que está ahí hablando o cantando o algo así.

123
00:21:59,349 --> 00:22:03,329
Digamos, ese escenario es un tópico literario que se llama Locus Amenus.

124
00:22:04,329 --> 00:22:08,450
Entonces, como novela pastoril, la más importante es La Diana de Jorge de Montemayor.

125
00:22:09,089 --> 00:22:13,150
Este es el título y el autor de una obra de este género.

126
00:22:13,509 --> 00:22:20,349
La novela sentimental, pues es el tipo de novela que narra amores desdichados de los personajes que las protagonizan.

127
00:22:21,750 --> 00:22:26,349
En ellas se incluyen muchos elementos simbólicos, muchos de ellos con raíces medievales,

128
00:22:26,349 --> 00:22:31,549
medievales como la idea de cárcel amorosa que aparece en Cárcel de Amor de Diego de

129
00:22:31,549 --> 00:22:38,869
San Pedro. Entonces, esto de Cárcel de Amor de Diego de San Pedro es una novela sentimental

130
00:22:38,869 --> 00:22:48,690
de un caballero enamorado de una mujer, una dama, con un amor imposible porque hay otro

131
00:22:48,690 --> 00:22:50,509
caballero que nos ha

132
00:22:50,509 --> 00:22:53,869
señalado como

133
00:22:53,869 --> 00:22:56,470
que estaban teniendo

134
00:22:56,470 --> 00:22:57,529
amores ilícitos

135
00:22:57,529 --> 00:23:00,309
y que no estaban casados

136
00:23:00,309 --> 00:23:02,049
entonces era mentira porque

137
00:23:02,049 --> 00:23:04,349
bueno, en fin, en estas calumnias

138
00:23:04,349 --> 00:23:06,130
que tal, pues este caballero

139
00:23:06,130 --> 00:23:08,089
se va a quedar sin poder

140
00:23:08,089 --> 00:23:10,589
disfrutar del amor con la mujer que ama

141
00:23:10,589 --> 00:23:11,250
y

142
00:23:11,250 --> 00:23:14,190
entonces, bueno, pues va a sufrir

143
00:23:14,190 --> 00:23:16,009
mucho y en ese sufrimiento

144
00:23:16,009 --> 00:23:18,190
es eso donde

145
00:23:18,190 --> 00:23:35,549
Aparecen estos elementos simbólicos, porque vemos que está en una cárcel, que en esa cárcel lo torturan, que le dan con martillos, que le pinchan con lanzas o lo que sea, y realmente todo es simbólico, no es real, ¿vale?

146
00:23:35,549 --> 00:23:47,750
Todo ese sufrimiento de que está en una cárcel, que lo torturan, que todo eso es fantasía de la cabeza de ese personaje que está expresando ese sufrimiento simbólicamente.

147
00:23:48,190 --> 00:23:53,990
y simbólicamente, como diciendo que sufro, como si estuviera en una cárcel donde me estuvieran tratando así de mal, ¿vale?

148
00:23:54,009 --> 00:23:56,789
Pero es el amor el que me hace sufrir, ¿vale?

149
00:23:56,990 --> 00:24:01,450
Y luego sí que se ve que en realidad, pues el personaje pues sí que está sufriendo por amor,

150
00:24:01,589 --> 00:24:10,390
un amor que no puede realizar y va a acabar suicidándose de una manera muy curiosa porque se bebe las cartas.

151
00:24:10,690 --> 00:24:14,809
¿Cómo se puede beber una carta? Se bebe las cartas de su mujer, ¿no? De su amada.

152
00:24:14,809 --> 00:24:33,049
¿Cómo se puede beber? Pues se las hace trocitos, se las mete en un cazo con agua y se bebe aquello, entonces la tinta que era muy venerosa y esas cosas pues hace que le siente muy mal y se muera, ¿no? Entonces se suicida, ¿vale? Entonces esto pues es una novela sentimental, ¿vale? Porque nadie hace eso y el amor no es así, la regla, ¿vale?

153
00:24:33,049 --> 00:24:53,490
Entonces, este género se llama novela sentimental. Luego va a haber novela morisca, que son historias de amor relacionadas con el mundo árabe, el mundo musulmán, más que árabe, ¿vale? Son entre moros y cristianas o entre cristianos y moras, ¿vale?

154
00:24:53,490 --> 00:25:14,230
Aquí tenemos, como está copiado un libro, pone musulmanes y tal, y evitan la palabra moro. Y la palabra moro, cuando hablamos de moros y cristianos en la Edad Media, no es peñorativa. Es una palabra que hoy es una palabra tabú para referirnos a las personas magrebíes o lo que sea, porque sí que se ha usado como insulto, racista, etc.

155
00:25:14,230 --> 00:25:29,490
Pero cuando estemos comentando un texto medieval o de este tipo renacentista y hablamos de moros, de moras, de cristianos, etc., pues es que se llamaban así en la época y no era malo.

156
00:25:29,490 --> 00:25:57,009
Lo digo porque hay este problema cuando ponen musulmanes y tal, pues podemos decir entre moros y cristianas o entre un cristiano y una mora, que se enamore una mora de un cristiano y normalmente se tiene que convertir uno a la religión del otro, siempre normalmente va a ser la mora la que se hace cristiana.

157
00:25:57,009 --> 00:26:07,670
¿Vale? Un ejemplo es una historia anónima que no tiene autor, que es la historia de la vencerraje y la hermosa Jalisma, ¿vale? Como ejemplo de novela morista.

158
00:26:07,670 --> 00:26:36,670
Y luego la novela de caballerías que sí que conoceréis todos, que son las extraordinarias aventuras de un caballero andante, un caballero que no tiene un reino como tal, sino que está reuniendo méritos para poder conseguir una tierra, un feudo, un ducado, un marquesado, una marca, un condado,

159
00:26:37,670 --> 00:26:48,710
sea. Entonces, un caballero andante va a realizar hazañas heroicas. Esto fascina a los lectores

160
00:26:48,710 --> 00:26:55,029
por sus proezas. Esto es como ver un superhéroe, un caballero que lucha contra gigantes, contra

161
00:26:55,029 --> 00:27:03,329
magos, contra monstruos, contra dragones. Y va a haber una historia de amor siempre

162
00:27:03,329 --> 00:27:15,569
en estas hazañas de caballeros y las más famosas son Amadís de Gaula, Amadís de Gaula de este hombre, Garci Rodríguez de Montalvo

163
00:27:15,569 --> 00:27:24,549
y Tirante el Blanco de Joanot Martorell. Tirante el Blanco tiene la fecha de 1511 de la traducción al castellano

164
00:27:24,549 --> 00:27:33,210
porque se escribió en valenciano, en catalán de Valencia, por este hombre primero antes que castellano, ¿vale?

165
00:27:33,329 --> 00:27:57,109
O sea que una de las más tempranas obras de caballerías, una novela de caballerías, fue escrita en catalán antes que en castellano, porque ahí tenía más influencia francesa, tenían más cercanas las ideas de Europa, estaban más avanzados en algunas modas, en algunas tendencias.

166
00:27:57,109 --> 00:28:15,769
Y Tirante el Blanco, Tirant lo Blanc, era esta novela de caballerías que ya se imprimió y se difundió a principios del siglo XVI, en 1503, 1504, 1505, unos años antes.

167
00:28:15,769 --> 00:28:27,009
Y pero la más famosa es Amadís de Gaula, ¿vale? Amadís de Gaula es, digamos, el modelo más conocido de novela de caballerías.

168
00:28:27,809 --> 00:28:50,130
Bueno, pues todo esto han sido estos cuatro géneros de novela idealista. Y ahora vamos con las novelas realistas, que solamente va a haber uno, que es la novela picaresca. La novela picaresca es el género de la novela que no se evade de la realidad, sino que se sumerge en ella.

169
00:28:50,130 --> 00:29:01,849
¿Vale? Que vamos a hablar de la realidad tal como es. Y si puede ser de manera cruda, de manera impactante, ¿vale? Para que se vea cómo son las cosas en realidad.

170
00:29:02,990 --> 00:29:11,990
El antecedente directo de la novela picaresca es La Celestina, ¿vale? Que ya conocemos porque lo he explicado en dos vídeos anteriores y os lo he contado.

171
00:29:11,990 --> 00:29:36,369
Vale, la Celestina, como habéis notado, los que os habéis presentado el examen, no la he metido en el examen finalmente, porque, bueno, pues era un apartado aquí al final, teníais un, no sé si habéis visto que había un cuestionario en el aula virtual para contestar aquí unas preguntas.

172
00:29:36,369 --> 00:29:40,549
entonces yo espero que con lo que os he contado haya sido suficiente

173
00:29:40,549 --> 00:29:44,950
no es descartable que en el examen de recuperación

174
00:29:44,950 --> 00:29:46,490
en caso de que alguien lo tenga que hacer

175
00:29:46,490 --> 00:29:49,069
pueda preguntar algo de la Celestina

176
00:29:49,069 --> 00:29:53,730
a lo mejor cambio alguna pregunta de las que tenéis

177
00:29:53,730 --> 00:29:55,849
voy a pensar usar el mismo examen

178
00:29:55,849 --> 00:30:00,210
pero quizá cambiando alguna pregunta para preguntar algo de la Celestina

179
00:30:00,210 --> 00:30:05,750
y luego en cuanto a lo que estamos diciendo de la novela realista

180
00:30:05,750 --> 00:30:32,150
que tiene como antecedente la Celestina, la novela picaresca también tiene como antecedente una que se llama La Lozana Andaluza, que se publicó en el año 1528, que trata de una prostituta en la ciudad de Roma que es muy inteligente y sabe sobrevivir y utilizar a los hombres para su beneficio, ¿vale?

181
00:30:32,150 --> 00:30:49,450
Entonces, esto es La lozana andaluza, es otra novela realista que se escribió, que se publicó en Roma, ¿no? Estamos hablando de literatura española, entonces estaba en castellano, ¿vale? Aunque se publicó allí en Italia.

182
00:30:49,450 --> 00:31:18,890
Bueno, entonces, en cuanto a la novela picaresca, ya sabéis de qué vamos a hablar, del lazarillo de Tormes, ¿no?, que es la más conocida, la principal, porque luego las que hubo después ya no son del Renacimiento, sino de la época siguiente, que va a ser el Barroco, ¿vale?, el género de la novela picaresca va a continuar, pero tardíamente, ¿vale?, ya saliendo del Renacimiento y ya en el periodo del Barroco.

183
00:31:19,450 --> 00:31:24,849
Entonces, solamente va a haber una novela picaresca que va a ser el lazarillo de Tormes que vamos a comentar.

184
00:31:25,109 --> 00:31:27,789
Primero vamos a decir estas características que tiene.

185
00:31:29,009 --> 00:31:30,309
Protagonizada por un pícaro.

186
00:31:30,990 --> 00:31:36,029
Se narra la vida de un personaje de origen humilde que tiene que ganarse la vida desde muy pequeño.

187
00:31:36,569 --> 00:31:39,730
Para ello a menudo tiene que recurrir al engaño o a la trampa.

188
00:31:40,190 --> 00:31:46,170
Va a tener que sobrevivir como sea y por ello va a tener que mentir, que engañar, que ocultar cosas,

189
00:31:46,170 --> 00:31:53,630
a hacer todo tipo de estrategias para poder sobrevivir.

190
00:31:54,230 --> 00:31:55,650
El aprendizaje.

191
00:31:56,609 --> 00:31:58,609
El personaje no nace sabiendo, ¿vale?

192
00:31:58,789 --> 00:32:02,710
Va a ir cayendo, va a tropezar, le van a pillar,

193
00:32:02,970 --> 00:32:05,470
le van a dar palizas, va a hacer las cosas mal

194
00:32:05,470 --> 00:32:06,470
porque todavía no sabe.

195
00:32:06,890 --> 00:32:08,529
Entonces, está muy bien, es muy realista

196
00:32:08,529 --> 00:32:12,829
que el personaje no nace sabiendo, ¿vale?

197
00:32:13,230 --> 00:32:14,609
Esto de aquí lo tengo que cambiar

198
00:32:14,609 --> 00:32:22,450
porque no me gusta estar sacado un libro y no dice más que el tema de que respecto a la edad media

199
00:32:22,450 --> 00:32:27,849
que se daban consejos de aprendizaje, como los ejemplos del conde lucador, aquí ya no sirve.

200
00:32:27,849 --> 00:32:37,009
Se ve que hay casi una crítica a eso porque las enseñanzas de estas típicas de no hay que hacer esto por esto y tal,

201
00:32:37,009 --> 00:32:41,589
en la realidad lo que hay que hacer es aprender uno como sea

202
00:32:41,589 --> 00:32:46,730
porque puede que los consejos o las experiencias de otros no nos sirvan

203
00:32:46,730 --> 00:32:49,750
y el tema del hambre que va a estar muy presente

204
00:32:49,750 --> 00:32:53,190
es el motor que mueve al pícaro

205
00:32:53,190 --> 00:32:56,029
y va a ser siempre la búsqueda de alimento

206
00:32:56,029 --> 00:32:58,869
y eso va a estar por encima de cualquier otra cosa

207
00:32:58,869 --> 00:33:02,009
no va a buscar el amor, no va a buscar la fama

208
00:33:02,009 --> 00:33:05,009
lo que va a buscar es sobrevivir, comer

209
00:33:05,009 --> 00:33:14,049
¿Vale? Poder encontrar comida para sobrevivir y luego todo el sustento para poder tener una vida estable sin pasar hambre.

210
00:33:15,349 --> 00:33:23,250
Bueno, entonces, la vida de Lazarillo de Tormes, que se titula así, es anónima, no tiene autor que se sepa.

211
00:33:23,250 --> 00:33:47,069
Hay teorías hoy en día, se ha atribuido a Alfonso de Valdés, se ha atribuido a Juan de Ortega, hay hipótesis de distintos autores del lazarillo, pero la más aceptada es que digamos que es anónimo, no tiene autor que se sepa.

212
00:33:47,069 --> 00:34:05,990
¿Vale? Es del año 1554 y, como os estaba diciendo, en el periodo del barroco, en el siglo XVII, ya más tarde, 100 años después, va a tener muchos continuadores, como el Buscón de Quevedo, Rinconete y Cortadillo de Cervantes o la Pícara Justina de López de Duera.

213
00:34:05,990 --> 00:34:09,289
otras obras que van a imitar al acerillo de torres

214
00:34:09,289 --> 00:34:13,690
la obra

215
00:34:13,690 --> 00:34:17,590
hemos dicho que aparece por primera vez en 1554

216
00:34:17,590 --> 00:34:20,409
luego va a tener muchas reimpresiones

217
00:34:20,409 --> 00:34:25,010
reediciones y se ha atribuido a distintos autores

218
00:34:25,010 --> 00:34:29,510
lo que está claro es que el autor anónimo

219
00:34:29,510 --> 00:34:32,050
porque no sabemos quién es, quiso ocultarse

220
00:34:32,050 --> 00:34:55,690
¿Por qué? Pues porque si lo hubieran pillado, si hubieran encontrado al autor, lo habrían ejecutado, porque es una obra muy crítica con la sociedad y sobre todo con la iglesia. Se hace burla a la avaricia y a la deshonestidad de los clérigos.

221
00:34:55,690 --> 00:34:58,889
el género

222
00:34:58,889 --> 00:35:01,190
es una novela, el azarillo

223
00:35:01,190 --> 00:35:02,989
por concretar un poco más

224
00:35:02,989 --> 00:35:05,289
podemos decir que es una novela epistolar

225
00:35:05,289 --> 00:35:07,170
¿por qué?

226
00:35:07,429 --> 00:35:08,809
¿qué es esto de epistolar?

227
00:35:09,150 --> 00:35:10,809
una epístola es una carta

228
00:35:10,809 --> 00:35:12,510
porque tiene forma de una carta

229
00:35:12,510 --> 00:35:14,969
toda la historia es alguien

230
00:35:14,969 --> 00:35:16,449
que le está contando su vida

231
00:35:16,449 --> 00:35:19,030
a otra persona por escrito

232
00:35:19,030 --> 00:35:20,630
está diciéndole

233
00:35:20,630 --> 00:35:23,289
voy a contarte mi vida para esto y lo otro

234
00:35:23,289 --> 00:35:41,989
¿Vale? Entonces, esta carta va a ser ficción, ¿no? Esa es una obra de ficción, está claro, pero fingiendo ser autobiográfica, una persona que está contando su vida para que entiendan su situación.

235
00:35:41,989 --> 00:35:47,030
es una carta destinada a alguien que llama a vuestra merced

236
00:35:47,030 --> 00:35:51,210
que no sabemos quién, se dirige a vuestra merced

237
00:35:51,210 --> 00:35:54,070
como alguien importante y no sabemos quién

238
00:35:54,070 --> 00:35:59,210
y va a hablar del caso y no dice

239
00:35:59,210 --> 00:36:02,590
qué caso, dice, bueno, esto por hablar del caso

240
00:36:02,590 --> 00:36:07,210
entonces esto del caso lo subrayo porque es muy importante, porque toda la

241
00:36:07,210 --> 00:36:11,289
carta va a ser una especie de confesión en la que

242
00:36:11,289 --> 00:36:19,889
Lázaro explica cómo ha llegado a aceptar que un arcipreste, un cargo importante de la iglesia,

243
00:36:20,230 --> 00:36:26,789
un arcipreste que es el arcipreste de San Salvador, esté acostándose con su mujer, con la mujer de

244
00:36:26,789 --> 00:36:34,550
Lazarillo, ¿vale? El arcipreste de San Salvador está amancebado con su mujer y para justificar

245
00:36:34,550 --> 00:36:41,369
por qué está él siendo un cornudo, de por qué el arcipreste se está acostando

246
00:36:41,369 --> 00:36:47,010
con su mujer y él no hace nada, ni pasa nada, cuenta su vida, ¿vale?

247
00:36:47,090 --> 00:36:53,309
Va a contar en la misiva, en la carta, toda su vida para que esta persona

248
00:36:53,309 --> 00:36:58,329
a quien está dirigiendo la carta, vuestra merced, entienda este caso

249
00:36:58,329 --> 00:37:10,929
de adulterio, de un párroco, un clérigo importante

250
00:37:10,929 --> 00:37:15,690
que se está acostando con una mujer, con su criada, de hecho,

251
00:37:15,690 --> 00:37:20,929
pero que es la esposa de Lázaro, del protagonista de esta novela.

252
00:37:21,829 --> 00:37:28,070
Entonces, aquí tenemos una tabla donde, lo leo muy rápidamente,

253
00:37:28,070 --> 00:37:36,730
donde se contraponen los personajes, o sea, el héroe de la novela de caballerías con el de la novela picaresca, porque son todo lo contrario, ¿vale?

254
00:37:36,809 --> 00:37:47,050
Un caballero andante, ¿no? Y luego, pues, un pícaro, que es un superviviente, un pobre de la calle que consigue sobrevivir como sea, ¿no?

255
00:37:47,429 --> 00:37:56,150
Entonces vemos esa contraposición. Entonces, en cuanto al narrador, el narrador en la novela de caballerías es un narrador omnisciente,

256
00:37:56,150 --> 00:37:58,369
narrador en tercera persona que cuenta la historia

257
00:37:58,369 --> 00:38:00,650
de este caballero y suele ser

258
00:38:00,650 --> 00:38:02,510
un mago o un encantador

259
00:38:02,510 --> 00:38:04,070
alguien muy sabio

260
00:38:04,070 --> 00:38:06,630
que va a contar la historia

261
00:38:06,630 --> 00:38:08,289
de este gran caballero

262
00:38:08,289 --> 00:38:10,789
entonces en la novela picaresca

263
00:38:10,789 --> 00:38:12,829
el narrador

264
00:38:12,829 --> 00:38:14,630
es en primera persona porque es tan

265
00:38:14,630 --> 00:38:15,630
poco importante

266
00:38:15,630 --> 00:38:18,510
este personajillo que no

267
00:38:18,510 --> 00:38:20,690
tiene quien le cuente la historia de él

268
00:38:20,690 --> 00:38:22,690
no va a tener un narrador

269
00:38:22,690 --> 00:38:24,710
tiene que contársela a él porque es demasiado

270
00:38:24,710 --> 00:38:26,809
poco importante, la va a contar él mismo

271
00:38:26,809 --> 00:38:28,670
porque no tiene a otra persona que hable

272
00:38:28,670 --> 00:38:30,789
por él, ¿vale? Entonces

273
00:38:30,789 --> 00:38:33,030
es una novela

274
00:38:33,030 --> 00:38:34,750
autobiográfica, dice no hay narrador, pero bueno

275
00:38:34,750 --> 00:38:36,250
el narrador es en primera persona

276
00:38:36,250 --> 00:38:38,829
protagonista, pues es un héroe

277
00:38:38,829 --> 00:38:40,050
que hemos dicho que el

278
00:38:40,050 --> 00:38:42,849
caballero es un héroe

279
00:38:42,849 --> 00:38:44,769
que es hijo de un noble o

280
00:38:44,769 --> 00:38:46,670
de reyes y cuyo

281
00:38:46,670 --> 00:38:48,090
comportamiento es perfecto

282
00:38:48,090 --> 00:38:50,889
y es un personaje plano que no evoluciona

283
00:38:50,889 --> 00:38:52,809
porque es un héroe y no hace falta

284
00:38:52,809 --> 00:39:19,230
¿Vale? Pero el lazarillo es un antihéroe, un antihéroe que es un muchacho de origen humilde, que no tiene honra, que los padres eran ladrones, que no tienen nada de honra, no tienen ningún respeto, no es nadie importante, es un, pues eso, alguien del montón, alguien totalmente pobre, humilde y significante.

285
00:39:19,230 --> 00:39:34,570
Y va cambiando y va buscando cómo sobrevivir. Y es por eso un personaje más complejo, porque va a evolucionar, va a buscar cómo arreglárselas para salir adelante en cada situación y ello le va a hacer cambiar y aprender.

286
00:39:34,570 --> 00:39:39,929
El héroe de las caballerías realiza grandes hazañas

287
00:39:39,929 --> 00:39:43,210
Conquista reinos, naciones, será valiente, honrado, sincero y fiel

288
00:39:43,210 --> 00:39:45,670
Mientras que el pícaro es un mozo de muchos amos

289
00:39:45,670 --> 00:39:48,449
Que lo maltratan, lo hacen pasar hambre, se aprovechan de él

290
00:39:48,449 --> 00:39:51,750
Tiene que mentir y tiene que robar para sobrevivir

291
00:39:51,750 --> 00:39:54,690
O sea que es todo lo contrario de la nobleza del caballero

292
00:39:54,690 --> 00:39:58,949
En los caballeros, en la novela de caballerías

293
00:39:58,949 --> 00:40:02,809
El amor es fundamental porque la vida del caballero

294
00:40:02,809 --> 00:40:07,769
tiene una amada y él suele llevar un colgante o algo de ella

295
00:40:07,769 --> 00:40:11,289
que le recuerda su amor, va a hacer todo por ella, le da valentía

296
00:40:11,289 --> 00:40:14,829
es fiel, leal, sincero, con su dama

297
00:40:14,829 --> 00:40:19,889
mientras que en la novela picaresca el amor no tiene ninguna importancia

298
00:40:19,889 --> 00:40:23,769
o sea, le da igual porque lo importante es sobrevivir, los pícaros no se

299
00:40:23,769 --> 00:40:27,409
enamoran y si se casan es por conveniencia, un pícaro, un personaje

300
00:40:27,409 --> 00:40:31,010
de novela picaresca lo que quiere es sobrevivir

301
00:40:31,010 --> 00:40:51,369
y le da igual con quién le casen si eso le da dinero, ¿no? Se va a casar por dinero, se va a casar por interés y ya está, no le importa el amor, ¿vale? Y la sociedad en la novela caballería se está idealizada con reyes y caballeros que son justos y generosos, defienden a los débiles, imparten justicia.

302
00:40:51,369 --> 00:41:13,849
Bueno, pues en la sociedad de la novela picaresca, como podéis imaginar, pues aparece retratada tal como es, con toda su injusticia y solidaridad, los personajes son egoístas, hipócritas, explotan a los débiles, en fin, la más realista, con gente mala y que se aprovecha de los débiles, ¿vale?

303
00:41:13,849 --> 00:41:18,010
el lazarillo se denuncia

304
00:41:18,010 --> 00:41:20,329
al falso sentido del honor y a la hipocresía

305
00:41:20,329 --> 00:41:21,030
en gran medida

306
00:41:21,030 --> 00:41:23,989
con lo que pasa ahí, con los personajes

307
00:41:23,989 --> 00:41:25,030
que salen y tal, pues

308
00:41:25,030 --> 00:41:27,889
se lanza

309
00:41:27,889 --> 00:41:29,210
esta clara denuncia

310
00:41:29,210 --> 00:41:31,630
especialmente al ámbito eclesiástico

311
00:41:31,630 --> 00:41:33,570
porque se ve como son los clérigos

312
00:41:33,570 --> 00:41:35,630
de malos, de egoístas

313
00:41:35,630 --> 00:41:37,150
de lujuriosos

314
00:41:37,150 --> 00:41:39,750
de crueles, de todo

315
00:41:39,750 --> 00:41:41,630
esto hizo

316
00:41:41,630 --> 00:41:43,610
que el lazarillo estuviera

317
00:41:43,610 --> 00:41:50,170
en el índice o índice de libros prohibidos por la Inquisición, ¿vale? Este libro estuvo perseguido

318
00:41:50,170 --> 00:41:57,429
y prohibido, ¿vale? Y muy importante recordar que el protagonista no es un niño, porque siempre me

319
00:41:57,429 --> 00:42:02,429
decís que el protagonista es un niño, y no es un niño, es un adulto que cuenta su vida desde niño,

320
00:42:02,769 --> 00:42:09,190
o sea, que cuando empieza a hablar en los tres primeros capítulos de su infancia, es que, vale,

321
00:42:09,190 --> 00:42:11,449
Para el que vemos a un niño, ¿no?

322
00:42:11,449 --> 00:42:15,570
Pero el personaje es un adulto que está contando su vida desde niño, ¿vale?

323
00:42:15,590 --> 00:42:18,250
Esto es un típico error que me ponéis en los exámenes.

324
00:42:19,369 --> 00:42:23,349
Bueno, como argumento tenemos este resumen del libro de Marea Verde que dice así.

325
00:42:23,989 --> 00:42:27,550
Lázaro es un niño pobre de orígenes deshonrosos, ¿vale?

326
00:42:27,590 --> 00:42:30,329
Comienza como un niño pobre de orígenes deshonrosos

327
00:42:30,329 --> 00:42:34,550
que empieza siendo entregado como criado a un ciego que pide limosna.

328
00:42:34,550 --> 00:42:37,929
su madre no lo puede criar más

329
00:42:37,929 --> 00:42:41,409
no tiene medios para dar de comer a su hijo

330
00:42:41,409 --> 00:42:44,389
entonces se lo entrega a un

331
00:42:44,389 --> 00:42:47,530
ciego porque los ciegos

332
00:42:47,530 --> 00:42:50,809
siempre conseguían dinero porque daban mucha pena

333
00:42:50,809 --> 00:42:53,389
entonces van pidiendo por otras partes y siempre consiguen limosna

334
00:42:53,389 --> 00:42:56,030
y además los ciegos a veces tenían

335
00:42:56,030 --> 00:42:59,670
ganaban dinero con alguna otra cosa

336
00:42:59,670 --> 00:43:02,750
porque decían que un ciego podía tener algún poder

337
00:43:02,750 --> 00:43:13,730
de ver si una embarazada va a parir un niño o una niña o si, no sé, que se le atribuían a los ciegos algún poder o algo así, ¿no?

338
00:43:13,869 --> 00:43:22,690
Pero bueno, principalmente pidiendo, ¿vale? Como pobre que era, pues ese ciego siempre iba a tener algo de comer porque siempre sacaba dinero.

339
00:43:23,670 --> 00:43:31,030
A lo largo de los años pasa por diferentes amos mezquinos y crueles y aprende que solo con la astucia y el engaño podrás sobrevivir.

340
00:43:31,030 --> 00:43:38,849
No que espere de solidaridad de la gente, ni esperar nada, sino solamente con astucia y engaño.

341
00:43:39,369 --> 00:43:44,969
Consigue finalmente una cómoda posición, pero a costa de su otra, que es la de estar casado con una mujer,

342
00:43:45,309 --> 00:43:49,909
pero que esa mujer es la que se acuesta con un arcipreste.

343
00:43:49,909 --> 00:43:57,829
¿De acuerdo? Es su cómoda posición a la que llega, pero a costa de ser conocido por tener una mujer

344
00:43:57,829 --> 00:44:01,170
que ha tenido dos o tres abortos ya

345
00:44:01,170 --> 00:44:04,269
de un arcipreste que se acuesta con ella

346
00:44:04,269 --> 00:44:05,909
cuando quiere, ¿no? Entonces

347
00:44:05,909 --> 00:44:10,010
eso le pesa en su honra, pero él tiene

348
00:44:10,010 --> 00:44:13,289
casa, mujer y trabajo, ¿vale? Al final de la

349
00:44:13,289 --> 00:44:16,130
obra y por eso consiente esa

350
00:44:16,130 --> 00:44:19,050
situación, porque ha pasado muchísima hambre.

351
00:44:20,210 --> 00:44:22,070
Entonces, la postura de Lázaro es que puede

352
00:44:22,070 --> 00:44:24,989
soportar cualquier cosa en la vida menos volver a pasar hambre,

353
00:44:24,989 --> 00:44:27,909
¿vale? puede soportar esa deshonra

354
00:44:27,909 --> 00:44:29,809
de estar casado con una mujer

355
00:44:29,809 --> 00:44:32,010
que es

356
00:44:32,010 --> 00:44:33,969
digamos una querida

357
00:44:33,969 --> 00:44:35,389
de una cipreste

358
00:44:35,389 --> 00:44:35,909
¿vale?

359
00:44:37,909 --> 00:44:39,489
la mujer también se acuesta

360
00:44:39,489 --> 00:44:41,610
con la cipreste por supervivencia porque

361
00:44:41,610 --> 00:44:43,550
es otra mujer pobre, o sea

362
00:44:43,550 --> 00:44:45,329
la mujer no es que sea una ligera

363
00:44:45,329 --> 00:44:47,849
es una mujer que también busca sobrevivir

364
00:44:47,849 --> 00:44:48,710
¿de acuerdo? entonces

365
00:44:48,710 --> 00:44:51,409
es muy triste

366
00:44:51,409 --> 00:44:53,389
¿vale? es una historia muy triste

367
00:44:53,389 --> 00:44:58,250
muy cruel, como en la realidad, con cosas que pasan así.

368
00:44:59,469 --> 00:45:05,190
Así que, bueno, simplemente vemos cómo ha ido sobreviviendo Lázaro, con los distintos amos.

369
00:45:05,849 --> 00:45:10,409
El ciego le abre los ojos a la maldad del mundo y con el que vive las historias más conocidas,

370
00:45:10,610 --> 00:45:13,670
de las uvas, del racimo de las uvas, del jarro de vino, ¿vale?

371
00:45:14,130 --> 00:45:20,070
El clérigo de Maqueda, que es tan tacaño, que no le da de comer más que cebollas

372
00:45:20,070 --> 00:45:25,389
y tiene que buscarse la manera de abrir un arcón donde guarda el pan

373
00:45:25,389 --> 00:45:28,150
que se lo come él solo y no le da de comer nada a Lazarillo

374
00:45:28,150 --> 00:45:31,769
para robar un poquito de pan rascando como un ratón

375
00:45:31,769 --> 00:45:35,769
y luego volviendo a cerrar el arcón para que parezca que se va a comer un ratón

376
00:45:35,769 --> 00:45:37,070
y esas cosas, ¿no?

377
00:45:37,389 --> 00:45:40,369
O sea, lo del crédito de Maqueda es increíble también

378
00:45:40,369 --> 00:45:44,369
porque le hace pasar si cabe tanta hambre como el ciego o más.

379
00:45:45,269 --> 00:45:48,829
El hidalgo arruinado por el que Lázaro siente lástima

380
00:45:48,829 --> 00:46:03,469
Se va a juntar con un hidalgo, con un noble de baja alcurnia, un noble de bajo nivel, un hidalgo, un hijo de algo, un hidalgo es un noble que tiene algún título pero que no tiene trabajo, ni tiene nada, ni tiene dinero, ni cobra rentas o tan pocas que no tiene nada.

381
00:46:03,469 --> 00:46:23,630
Y vive de la apariencia, tiene un poco de ropa para vestirse bien el hidalgo, pero Lazarillo va a conseguir buscar comida para él y la va a compartir con él, de manera que se da cuenta que como criado del hidalgo, Lazarillo está manteniendo al hidalgo en vez del hidalgo a él.

382
00:46:23,630 --> 00:46:26,389
entonces va a sentir

383
00:46:26,389 --> 00:46:27,769
lástima, no sabe qué hacer, pero bueno

384
00:46:27,769 --> 00:46:29,949
la situación se soluciona cuando

385
00:46:29,949 --> 00:46:31,829
Hidalgo desaparece porque vienen

386
00:46:31,829 --> 00:46:33,969
los alguaciles a cobrar

387
00:46:33,969 --> 00:46:35,969
de deudas porque no estaba pagando el alquiler

388
00:46:35,969 --> 00:46:37,849
lo desahucian, digamos

389
00:46:37,849 --> 00:46:39,989
y se encuentra

390
00:46:39,989 --> 00:46:41,929
Lazarillo solo, los alguaciles

391
00:46:41,929 --> 00:46:43,110
le preguntan que dónde está

392
00:46:43,110 --> 00:46:44,849
y unas mujeres que eran

393
00:46:44,849 --> 00:46:47,949
unas costureras que cuidaban de él un poco

394
00:46:47,949 --> 00:46:49,949
le dicen a los alguaciles que no

395
00:46:49,949 --> 00:46:51,869
saben dónde está

396
00:46:51,869 --> 00:46:53,789
total, que se busca la vida de nuevo

397
00:46:53,789 --> 00:46:57,309
luego hay un capítulo cortísimo

398
00:46:57,309 --> 00:47:00,050
en el que el azarillo está con un fraile de la merced

399
00:47:00,050 --> 00:47:03,090
un fraile de la merced, era una orden renciosa

400
00:47:03,090 --> 00:47:07,250
que le regaló unos zapatos y no sé qué

401
00:47:07,250 --> 00:47:10,110
el caso es que ahí pone que no cuento

402
00:47:10,110 --> 00:47:12,570
algunas cosas que me pasaron ahí, el azarillo dice

403
00:47:12,570 --> 00:47:14,530
y esto me lo callo, no lo voy a contar

404
00:47:14,530 --> 00:47:16,789
entonces la crítica

405
00:47:16,789 --> 00:47:21,610
siempre se ha entendido que este fraile era pederasta

406
00:47:21,610 --> 00:47:29,710
Por eso de que el lazarillo no contaba cosas que le habían pasado con el fraile. O sea, que vamos de mal en peor, ¿no? Como veis.

407
00:47:29,710 --> 00:47:57,449
Pero luego se va a juntar, va a trabajar para un vendedor de bulas o buldero. Un buldero o vendedor de bulas era alguien que vende unos certificados que perdonan pecados, entonces la iglesia a través de estos vendedores vendía bulas, que eran estos perdones de ciertos pecados o lo que sea.

408
00:47:57,449 --> 00:48:18,530
Entonces la gente los compraba y claro, había muchas falsificaciones, había muchos falsos bulderos que vendían bulas que eran falsas y que hacían todo tipo de tritiñuelas, de trapicheos o de trucos, digamos, para captar a la gente, venderles bulas y así engañarlos y sobrevivir.

409
00:48:18,530 --> 00:48:22,010
y Lazarillo pues se queda admirado un poco

410
00:48:22,010 --> 00:48:24,869
de cómo se lo monta

411
00:48:24,869 --> 00:48:28,090
y casi hasta se ríe de cómo lo hace

412
00:48:28,090 --> 00:48:31,329
porque se hasta monta una escena

413
00:48:31,329 --> 00:48:33,050
con un alguacil para

414
00:48:33,050 --> 00:48:37,250
engañar a la gente haciendo que el alguacil

415
00:48:37,250 --> 00:48:39,409
que va a

416
00:48:39,409 --> 00:48:43,230
acusarle de vender falsas bulas, de ser un falso

417
00:48:43,230 --> 00:48:46,130
buldero, el alguacil pues tiene un ataque

418
00:48:46,130 --> 00:48:49,090
como hay con espuma por la boca y tal, igual hay en la iglesia

419
00:48:49,090 --> 00:48:51,929
y el vendedor de bulas dice

420
00:48:51,929 --> 00:48:54,949
es que la ha castigado Dios porque mis bulas son auténticas

421
00:48:54,949 --> 00:48:57,210
y no sé cuánto, entonces claro, vende más bulas

422
00:48:57,210 --> 00:49:01,650
y luego le da parte de la ganancia al aguacil corrupto

423
00:49:01,650 --> 00:49:03,449
o sea, es que todos son corruptos

424
00:49:03,449 --> 00:49:06,150
el capellán, pues el capellán simplemente

425
00:49:06,150 --> 00:49:10,190
es un capellán que le da un trabajo de aguador

426
00:49:10,190 --> 00:49:13,789
al lazarillo, le pone con una mula

427
00:49:13,789 --> 00:49:16,489
y cubos de agua y eso para que venda agua

428
00:49:16,489 --> 00:49:20,210
y ese aquí el lazarillo cuando consigue ya prosperar

429
00:49:20,210 --> 00:49:22,250
un poquito pues se compra ropa y una espada

430
00:49:22,250 --> 00:49:25,349
entonces ya va un mejor vestido

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00:49:25,349 --> 00:49:28,710
el maestro de hacer panderos que estaba moliendo

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00:49:28,710 --> 00:49:32,210
pigmentos porque había que pintar cosas

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00:49:32,210 --> 00:49:34,869
o algo así, el alguacil que aquí

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00:49:34,869 --> 00:49:38,030
trabaja de ayudante de alguacil y le dan

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00:49:38,030 --> 00:49:41,070
le tiran piedras y todo porque alguacil era como policía

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00:49:41,070 --> 00:50:07,170
Entonces lo pasaba muy mal, era también un trabajo muy peligroso y también lo deja. Y por fin se hace pregonero de vinos porque cuando se venden vinos pues había que anunciar los distintos vinos y se hace pregonero de los vinos que van a vender a la plaza del mercado y ese trabajo se lo da este arcipreste de San Salvador que además le pone la mujer y la casa, ¿vale?

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00:50:07,170 --> 00:50:27,670
Entonces, el arcipreste de San Salvador le hace un gran favor al azarillo porque le da un trabajo fijo de pregonero de vinos, le da casa y le da además una mujer para casarse, ¿no? Y eso lo hace en su beneficio también porque al tener a su criada casada con alguien queda como más disimulado el tema de que se acostaba con ella, ¿eh?

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00:50:27,670 --> 00:50:39,530
Entonces, el arcipreste mira por su beneficio, pero a la vez ha ayudado al lazarillo y el lazarillo se lo va a tener muy agradecido siempre, ¿de acuerdo?

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00:50:40,469 --> 00:50:51,130
Claro, a costa de su honra, ¿no? Pero esto es lo que está contándole a vuestra merced este destinatario de la carta, que dice que eso que se está viendo,

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00:50:51,130 --> 00:50:55,050
de que su mujer se está acostando con el arcipreste y él está casado con ella

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00:50:55,050 --> 00:50:59,090
y no hace nada, es por eso, ¿vale? Porque le ha costado mucho sobrevivir

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00:50:59,090 --> 00:51:02,730
y esa es la posición que tiene gracias a este arcipreste.

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00:51:03,710 --> 00:51:06,929
Bueno, pues nada más. Esta ha sido la clase de hoy.

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00:51:07,130 --> 00:51:11,130
Hemos acabado el tema 4, ¿vale? Aquí teníamos...

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00:51:11,769 --> 00:51:14,550
Bueno, no me da tiempo a leerlo, pero

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00:51:14,550 --> 00:51:18,710
en el aula virtual, si queréis leer más sobre el lazarillo, tengo aquí

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00:51:18,710 --> 00:51:22,630
algunos apuntes, alguna pequeña fotocopia de algún libro

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00:51:22,630 --> 00:51:26,409
y os recomiendo leer la obra

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00:51:26,409 --> 00:51:30,769
porque aunque estéis en distancia y no tengáis que leerla, es una obra

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00:51:30,769 --> 00:51:34,610
importantísima en la literatura española, ¿vale? Los que estáis

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00:51:34,610 --> 00:51:38,349
estudiando en presencial o semipresencial o lo que sea, sí que la habéis leído

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00:51:38,349 --> 00:51:42,429
porque la he mandado, pero los que no, pues

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00:51:42,429 --> 00:51:46,170
simplemente lo tenéis que leer de manera voluntaria si queréis

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00:51:46,170 --> 00:51:50,449
bueno, pues nada más, con esto paro la grabación y nos vemos en otra clase