1
00:00:00,240 --> 00:00:15,800
Buenas tardes, esto es una clase de lengua 2, distancia, de ESO para adultos, y en esta clase voy a continuar desde donde lo dejé anteriormente, que va a ser donde empieza en los apuntes la generación del 98.

2
00:00:15,800 --> 00:00:28,460
La generación del 98, así a grandes rasgos, es el modernismo que se desarrolla en España con el interés particular que había aquí.

3
00:00:28,460 --> 00:00:35,460
Es decir, es algo que tiene en común con el modernismo la forma, pero que va a tener un contenido bastante distinto.

4
00:00:36,420 --> 00:00:38,579
Entonces, leo lo que dicen los apuntes.

5
00:00:38,579 --> 00:00:55,219
A finales del siglo XIX España vive una grave crisis general, corrupción política, desfases y conflictos sociales, crisis económica y ya sabemos lo que fue el colofón, el desastre del 98, que viene a acrecentar la sensación de pesimismo.

6
00:00:55,399 --> 00:01:08,480
Surge entonces un grupo de escritores preocupados por los problemas del país, por el tema de España. Lo tenemos aquí destacado porque va a estar muy presente en los escritos de esta época.

7
00:01:08,579 --> 00:01:22,620
Son la generación del 98, que se llama así, a nivel, digamos, académico. Yo he visto generación del 98 escrito con mayúscula y escrito con minúscula, entonces podéis escribirlo como queráis.

8
00:01:22,620 --> 00:01:45,719
Este grupo de escritores y pensadores, porque también tenía un componente filosófico, seguidores de la estética modernista, se decantará por su vertiente más sobria y profundizará sobre diversos asuntos.

9
00:01:45,719 --> 00:02:02,459
Lo que hemos dicho en primer lugar, el tema de España. Se trata de uno de los temas preferidos de los hombres del 98. Su preocupación por España les llevó a realizar continuos viajes por sus tierras y a una constante reflexión sobre el presente y el pasado de nuestro país.

10
00:02:02,459 --> 00:02:28,639
Entonces, aquí incluyo, digamos, hay una especie de repliegue, de reflexión sobre lo que es España. Van a pensar ya, digamos, en el origen, en lo que somos en realidad, lo que éramos en ese momento, lo que siempre ha sido España, no sé.

11
00:02:28,639 --> 00:02:40,719
Porque, claro, al perder toda su proyección internacional, estar en la ruina con esas crisis económicas y todo aquello, pues queda como, digamos, lo que es la esencia, la tierra, los pueblos, lo que ha sido siempre España.

12
00:02:41,479 --> 00:02:50,500
En su visión de España se mezclan sentimientos contradictorios, dolor por el atraso y la pobreza, frente al amor por los paisajes y sus gentes.

13
00:02:51,080 --> 00:02:57,060
Esta dicotomía, esta dualidad, esta casi antítesis va a estar muy presente.

14
00:02:57,680 --> 00:03:02,919
Sobre todo se centran en el paisaje de Castilla, que simboliza para ellos la esencia del alma española,

15
00:03:03,360 --> 00:03:07,159
caracterizada por su austeridad y su capacidad de su gestión.

16
00:03:10,960 --> 00:03:13,159
El siguiente punto serían los temas históricos.

17
00:03:14,039 --> 00:03:18,479
Se interesan por la historia para buscar en el pasado la raíz de los problemas del presente.

18
00:03:19,740 --> 00:03:26,060
Es decir, que se viaja a la historia, se da importancia a la historia de España.

19
00:03:26,060 --> 00:03:29,819
Más que la historia oficial de las gestas y de los reyes

20
00:03:29,819 --> 00:03:32,879
Interesa lo que llaman la intrahistoria

21
00:03:32,879 --> 00:03:36,639
La historia de la vida de millones de hombres sin historia

22
00:03:36,639 --> 00:03:38,740
Que diría Miguel de Unamuno

23
00:03:38,740 --> 00:03:41,400
Es lo que llama intrahistoria

24
00:03:41,400 --> 00:03:43,400
La vida de millones de hombres sin historia

25
00:03:43,400 --> 00:03:46,020
Vidas de gente humilde

26
00:03:46,020 --> 00:03:50,680
Con cuyo trabajo se construye la auténtica realidad histórica

27
00:03:50,680 --> 00:03:56,259
Y por último, en estos tres primeros bloques

28
00:03:56,259 --> 00:03:58,280
que tenemos de la generación del 98

29
00:03:58,280 --> 00:04:02,259
vendrían los temas religiosos y existenciales

30
00:04:02,259 --> 00:04:05,319
las típicas preguntas de por qué estamos en este mundo

31
00:04:05,319 --> 00:04:06,840
qué pasará después de esta vida

32
00:04:06,840 --> 00:04:10,780
lo que ya decía de esta manera

33
00:04:10,780 --> 00:04:14,199
un tanto sencilla

34
00:04:14,199 --> 00:04:17,899
Rubén Darío cuando decía en su poema

35
00:04:17,899 --> 00:04:19,480
Lo fatal

36
00:04:19,480 --> 00:04:22,459
el último poema que escribió en su libro

37
00:04:22,459 --> 00:04:23,680
Cantos de vida y esperanza

38
00:04:23,680 --> 00:04:30,899
y no saber de dónde vamos ni a dónde venimos, que acababa así el poema y el libro de Cantos de Vida y Esperanza.

39
00:04:30,899 --> 00:04:37,300
Pues estos temas existenciales también están presentes en la generación del 98,

40
00:04:37,819 --> 00:04:46,459
sobre todo con esa visión angustiada de la existencia, no tienen un optimismo vital, por así decir.

41
00:04:46,459 --> 00:05:00,560
Aquí habría que explicar también esa impronta del regeneracionismo

42
00:05:00,560 --> 00:05:06,839
que habíamos dicho al principio del tema, de esa intención que tenían los intelectuales de regenerar España

43
00:05:06,839 --> 00:05:14,420
y que se llamaban regeneracionistas, todos aquellos seguidores de Giner de los Ríos

44
00:05:14,420 --> 00:05:30,920
que era un intelectual, un ideólogo, que proponía este lema de escuela y despensa, con el que en España se debía solucionar el hambre, la pobreza y a la vez educar a la gente, fomentar la escuela.

45
00:05:30,920 --> 00:05:46,620
Entonces, estos hombres de la generación del 98 van a seguir esta prerrogativa, que a su vez venía por la influencia de un alemán que se llamaba Krause.

46
00:05:46,620 --> 00:06:01,500
Y hay un movimiento que se llama crausismo. Esto no lo tenéis en los apuntes, pero que os suene esto del crausismo, porque va a ser lo que va a influir en Ortega y Gasset, en otros pensadores como todos estos.

47
00:06:02,180 --> 00:06:26,620
Bueno, entonces, en cuanto al estilo, hemos visto un poco los temas. En cuanto al estilo, va a haber una admiración por Larra, que ya sabemos que era un escritor del romanticismo, que escribía artículos periodísticos muy personales, con gran desarraigo de la sociedad, con mucha crítica social, ¿vale?, admiración por Larra.

48
00:06:26,620 --> 00:06:45,779
Y por los clásicos del siglo de oro también, Quevedo y Cervantes. Quevedo, Lope de Vega, Cervantes. No nos dice aquí Góngora. Góngora ya veremos que va a tener su resurgir en la generación del 27, no todavía en la del 98.

49
00:06:45,779 --> 00:06:53,920
Góngora era un innovador en su época y se salía, digamos, del estilo habitual.

50
00:06:53,920 --> 00:07:12,319
Bueno, Quevedo y Cervantes. Sobre Cervantes se van a escribir numerosos ensayos de Don Quijote, de Cervantes, que no son exactamente literatura, son ensayos. Sabemos lo que es un ensayo, que es un tipo de texto que trata de una reflexión sobre algo.

51
00:07:12,319 --> 00:07:28,319
Bueno, sobriedad. Van a ser bastante sobrios, van a huir de los excesos del modernismo parnasiano. Es decir, que en vez de buscar tanto la belleza, van a ser más simbolistas.

52
00:07:28,319 --> 00:07:53,220
Simbolistas. Dentro de las dos columnas, los dos pilares del modernismo que eran el simbolismo y el parnasianismo van a tirar más de simbolismo. El parnasianismo que es esa estética de Théophile Gautier, ese francés que decía la obra bien hecha como hacer la perfección formal de algo que fuera perfecto, que sonase muy bien.

53
00:07:53,220 --> 00:08:00,500
pues eso no les importa tanto a los modernistas españoles, por así llamarlos, de la generación del 98.

54
00:08:03,620 --> 00:08:11,480
Entonces van a huir de los excesos del modernismo parnasiano. Subjetivismo, una visión muy personal de las cosas.

55
00:08:11,740 --> 00:08:21,279
Este subjetivismo quiere decir esa visión muy personal y muy profunda de las cosas, especialmente significativo en las descripciones de los paisajes.

56
00:08:21,279 --> 00:08:41,980
Esto de los paisajes, que va a ser algo muy constante en la generación del 98 por el tema de España, por los paisajes de España, de Castilla, pues este subjetivismo va a ser muy intenso hasta el punto de ser chocante.

57
00:08:41,980 --> 00:09:09,120
Por ejemplo, hablo de Miguel de Unamuno cuando escribe su libro Paisajes del alma, entonces casi se pone a hablar con los árboles y con las piedras, el hombre, y hasta dándoles unos papeles, unas atribuciones de tú, pino, que eres orgulloso, tú, no sé qué, que eres humilde, o sea, que va como jugando con los elementos del decorado de un paisaje, o sea, que es realmente subjetivo.

58
00:09:09,120 --> 00:09:12,480
Innovaciones en los géneros literarios

59
00:09:12,480 --> 00:09:15,700
La Nibola de Unamuno

60
00:09:15,700 --> 00:09:20,580
Unamuno quiere reformar la novela

61
00:09:20,580 --> 00:09:22,919
haciendo un nuevo estilo de novela

62
00:09:22,919 --> 00:09:26,419
que realmente se refiere a una novela suya

63
00:09:26,419 --> 00:09:27,559
que es Niebla

64
00:09:27,559 --> 00:09:31,600
casi juega con la palabra niebla al escribir Nibola

65
00:09:31,600 --> 00:09:34,899
Es una novela muy interesante

66
00:09:34,899 --> 00:09:36,279
Niebla de Unamuno

67
00:09:36,279 --> 00:09:42,000
donde aparece la metaficción, ficción dentro de la ficción,

68
00:09:42,360 --> 00:09:46,799
una relación con el lector también, o sea, es una novela bastante curiosa.

69
00:09:46,799 --> 00:09:50,179
Y también, sobre todo, el esperpento de Valle Inclán.

70
00:09:50,940 --> 00:09:56,159
Es una renovación del teatro, el esperpento.

71
00:09:59,320 --> 00:10:02,480
Bien, pues vamos a empezar con Miguel de Unamuno.

72
00:10:03,480 --> 00:10:07,840
Vamos a ver en esta generación del 98 que va a haber bastantes vascos.

73
00:10:08,679 --> 00:10:34,879
De escritores del País Vasco, que es muy curioso porque a veces en el País Vasco los admiran o los desprecian porque escribían en castellano, ¿vale? Aunque supieran vasco, ¿no? Sabían escribir perfectamente en castellano, querían distinguirse como escritores españoles, ¿eh? Entonces, vamos a tener grandes escritores vascos en lengua castellana.

74
00:10:34,879 --> 00:10:51,559
Bueno, pues el bilbaíno Miguel de Unamuno, de Bilbao, murió en 1936, interesante fecha, el comienzo de la guerra civil. Fue catedrático de griego y rector de la Universidad de Salamanca.

75
00:10:51,559 --> 00:11:02,740
O sea que, a pesar de ser vasco, fue una gran personalidad en la Universidad de Salamanca. Tuvo una vida intensa que le llevó incluso a un destierro en la dictadura de Primo de Rivera.

76
00:11:02,740 --> 00:11:28,519
Es un escritor con ideología variante, variable, cambió de posición política ideológica varias veces, incluso llegó tanto a financiar el fascismo como a condenarlo y decir que estaba mal.

77
00:11:28,519 --> 00:11:52,679
Ya sabéis su famosa frase de venceréis pero no convenceréis. Cuando estaba hablando con los fascistas, Millán Astray y todos aquellos, en ese momento se le atribuye esa frase, que no estamos seguros de que sea suya, pero también en otro momento fue simpatizante.

78
00:11:52,679 --> 00:12:15,440
O sea que fue alguien que cambió, digamos, de ideas en ciertos momentos. Es curioso porque se contradice varias veces en su obra. Puede decir tanto una cosa como otra. Se trata de uno de los escritores más interesantes por la profundidad filosófica de su obra, por su hondura religiosa y por su originalidad literaria.

79
00:12:16,059 --> 00:12:37,919
Su producción abarca los distintos géneros, escribió, ya lo veremos, todos los géneros prácticamente, y en todos se dejan ver sus preocupaciones existenciales, el sentido de la vida, el sentido de la religión en la vida humana, el tema de España también, muy presente.

80
00:12:37,919 --> 00:12:41,980
su obra es además expresión de su personal lucha contra la muerte

81
00:12:41,980 --> 00:12:44,919
algo que le preocupaba intensamente

82
00:12:44,919 --> 00:12:47,940
como autor repite una y otra vez idénticos temas

83
00:12:47,940 --> 00:12:50,899
con distintos enfoques, a veces trágicos, a veces burlescos

84
00:12:50,899 --> 00:12:53,440
otras veces muchas angustiados

85
00:12:53,440 --> 00:12:57,039
ese famoso libro suyo del sentimiento trágico de la vida

86
00:12:57,039 --> 00:12:59,860
que es un ensayo, un libro gordo

87
00:12:59,860 --> 00:13:03,700
y otros datos sobre él son los siguientes

88
00:13:03,700 --> 00:13:06,139
que defiende la modernización de España

89
00:13:06,139 --> 00:13:26,299
Es decir, no es tan conservador, defiende la modernización de España, a la vez que más adelante defiende que hay que rescatar la tradición. Es lo que os estoy diciendo, que fue contradictorio en muchas de sus ideas. Va a tener temporadas de defender la modernización y otras de la tradición.

90
00:13:27,000 --> 00:13:42,179
Crea el concepto de intrahistoria, del que hemos hablado ya. La intrahistoria es la que no aparece en los libros y está formada por los acontecimientos cotidianos de todos los días de gente normal, humilde. Esto de la intrahistoria es algo que le interesa mucho.

91
00:13:43,139 --> 00:13:53,500
A pesar de haberse nutrido del modernismo, se opone a él, se opone al modernismo, ya que piensa que la literatura tiene valor en cuanto que invita a reflexionar al lector.

92
00:13:53,500 --> 00:14:05,039
No es solamente darle una serie de sensaciones y de hacerle disfrutar de la belleza. Para él, la literatura tiene que hacer reflexionar al lector.

93
00:14:05,039 --> 00:14:23,019
De acuerdo, entonces, a pesar de estar en boga presente el modernismo, él va a querer hacer reflexionar al lector. Y en cuanto a esos géneros literarios distintos que trató, tenemos los siguientes ensayos del sentimiento trágico de la vida que os acabo de mencionar.

94
00:14:23,019 --> 00:14:33,940
La agonía del cristianismo. Solo por los títulos ya vemos de qué van. En sus ensayos plantea temas existenciales como la angustia del ser humano ante la muerte, algo que le preocupa mucho.

95
00:14:34,980 --> 00:14:48,279
Las novelas, que él mismo denominó Nibolas, que no deja de ser una trivialidad. Son novelas. Lo que pasa es que él llamó a sus novelas Nibolas por hacer un neologismo.

96
00:14:48,279 --> 00:15:00,840
En ellas plantea problemas filosóficos. Destacan amor y pedagogía. Esto es un título que confunde porque parece un ensayo. Amor y pedagogía. Pero es una novela con personajes, con narración.

97
00:15:00,840 --> 00:15:04,100
la tía Tula, muy importante esta novela

98
00:15:04,100 --> 00:15:05,159
y muy famosa

99
00:15:05,159 --> 00:15:07,960
la tendréis en casa

100
00:15:07,960 --> 00:15:09,500
en vuestras estanterías

101
00:15:09,500 --> 00:15:12,059
seguro, y seguro que no la habéis leído

102
00:15:12,059 --> 00:15:13,340
o sí, no sé

103
00:15:13,340 --> 00:15:15,960
pero es una novela

104
00:15:15,960 --> 00:15:18,259
que yo no conocía, la leí hace poco

105
00:15:18,259 --> 00:15:20,200
y es curiosa porque

106
00:15:20,200 --> 00:15:21,460
trata de

107
00:15:21,460 --> 00:15:22,779
una mujer

108
00:15:22,779 --> 00:15:26,080
que se empeña

109
00:15:26,080 --> 00:15:28,399
en no acostarse

110
00:15:28,399 --> 00:15:29,779
con ningún hombre, nunca

111
00:15:29,779 --> 00:15:32,279
No quiere, no quiere

112
00:15:32,279 --> 00:15:33,759
Y es una mujer muy bella

113
00:15:33,759 --> 00:15:35,899
Y tiene una hermana

114
00:15:35,899 --> 00:15:38,179
Entonces hay un hombre que está enamorado de ella

115
00:15:38,179 --> 00:15:40,159
Pero se casa con la hermana

116
00:15:40,159 --> 00:15:41,399
Y tiene hijas con la hermana

117
00:15:41,399 --> 00:15:44,100
Tiene hijos con la hermana de ella

118
00:15:44,100 --> 00:15:45,740
Y esa hermana muere

119
00:15:45,740 --> 00:15:47,139
De manera que

120
00:15:47,139 --> 00:15:50,139
Él ve que

121
00:15:50,139 --> 00:15:51,899
Sigue, este hombre

122
00:15:51,899 --> 00:15:52,980
Que sigue disponible

123
00:15:52,980 --> 00:15:55,159
La estatula

124
00:15:55,159 --> 00:15:58,100
Que es de quien estaba enamorado al principio

125
00:15:58,100 --> 00:15:59,620
Y ella pues

126
00:15:59,620 --> 00:16:17,500
Dice que no quiere ser una madrastra. Ella en la novela se usa el término madrastra para referirse a alguien que está con unos hijos de otra persona y se acuesta con el padre de esos hijos.

127
00:16:17,500 --> 00:16:34,259
O sea, que ella no quiere ser una madrastra, quiere ser la tía Tula, pero no la madrastra de esos hijos porque madrastra tenía una connotación negativa para ella como mujer que se está acostando con un hombre que tiene hijos de otra mujer.

128
00:16:34,259 --> 00:16:49,620
Entonces, este hombre muere también de depresión por esa situación tan costosa con esta mujer que no se quiere acostar con él a pesar de no tener impedimento alguno.

129
00:16:49,620 --> 00:16:58,980
y habla con distintos personajes, se confiesa, el cura, un cura que la confiesa le dice que por qué no se acuesta con hombres,

130
00:16:58,980 --> 00:17:06,160
y ella dice que no, y que no, entonces es curiosa la novela porque, claro, ella, a ojos de la religión,

131
00:17:06,339 --> 00:17:12,299
digamos, está siendo una mujer totalmente pura, casta, que no se quiere acostar así por nada de eso,

132
00:17:12,619 --> 00:17:18,359
pero va sembrando a su alrededor muertes y depresiones, o sea, que causa problemas,

133
00:17:18,359 --> 00:17:37,960
Así que esa, digamos, es la visión un poco ambigua que deja Unamuno como novelista para que nosotros pensemos en la novela. Está en audiolibro y creo que también está comentada en el canal este de la cadena SER de Un libro, una hora, creo, que no me quiere sonar.

134
00:17:37,960 --> 00:17:48,759
Un libro una hora es una serie de podcast de programas de la cadena SER muy interesantes donde te resumen un libro, te lo destripan, claro, porque ya no te lo tienes que leer, pero que lo explican muy bien.

135
00:17:49,339 --> 00:18:09,960
Niebla, ya hemos hablado de niebla, ¿no? También hay esta parte de amor donde ese amor también se cuestiona por si es algo movido por el deseo, por si también esa fidelidad conyugal de ese amor lo virtúa o desvirtúa, ¿no?

136
00:18:09,960 --> 00:18:34,500
Porque, claro, en esta novela hay alguna frase interesante como que hay personas que te enseñan a no desear a ninguna otra persona como algo malo y otras que te enseñan a que puedes tener vida y poder desear a otras personas como que puedes seguir haciendo tu vida, ¿no?

137
00:18:34,500 --> 00:18:43,039
Aunque, en fin, no es que quiera defender una especie de poligamia o amor libre, ¿no?

138
00:18:43,099 --> 00:18:50,640
Pero como que hay relaciones que te pueden hacer feliz o destruirte, ¿no? Más o menos.

139
00:18:51,019 --> 00:18:54,799
Y luego esta novela es muy interesante porque acaba dialogando con el lector.

140
00:18:54,799 --> 00:19:11,619
Tú, como lectora, como lector, vas a encontrarte con el personaje que el propio narrador quiere que deje de ser un personaje o quiere matarlo, pero el personaje también se revela, ¿no?

141
00:19:11,619 --> 00:19:16,920
Y en esto, pues también hasta el propio lector tiene su parte dentro de este juego, ¿vale?

142
00:19:17,240 --> 00:19:27,619
Donde hay una especie de alegoría, digamos, a una especie de como ya hacían en el siglo de oro del gran teatro del mundo, ¿no?

143
00:19:27,619 --> 00:19:34,299
Como si Dios fuera el director de la obra, nosotros fuéramos actores en todo esto y no sabemos realmente quiénes somos, ¿no?

144
00:19:34,680 --> 00:19:40,480
O sea, que es una novela muy amplia porque trata bastantes cosas, niebla, ¿vale?

145
00:19:40,480 --> 00:20:03,720
Y San Manuel Bueno Mártir, que es una lectura que es finita, que son unas 70 páginas, muy interesante, es una obra que trata, tampoco la quiero destipar, pero esto es algo que se sabe y hay que decirlo, de un cura que en su intimidad, en el fondo, tiene dudas de fe, que es casi ateo.

146
00:20:03,720 --> 00:20:16,279
Es un ateo, pero que de cara al pueblo en el que está, se comporta como un gran creyente y hace que todo el mundo vaya a la iglesia, que es donde él quiere que vaya la gente del pueblo.

147
00:20:16,279 --> 00:20:35,599
Entonces esto es una representación también de la religión como algo necesario, aunque no creamos en ella, y para que esté la gente feliz o la opción de no creer y no ir a la iglesia de ninguna manera.

148
00:20:35,599 --> 00:20:57,339
Es una reflexión sobre la creencia religiosa. En el aula virtual, no sé si en vuestro grupo lo he puesto, pero suelo poner un test de lectura de esta obra, porque se lee muy bien, porque son 70 páginas, 80 como mucho, según la edición del libro, y podéis contestar las preguntas.

149
00:20:58,259 --> 00:21:15,339
Bueno, en poesía no tuvo éxito, porque es un filósofo. A ver, Unamuno es un pensador, un filósofo, no alguien que sepa agitar sentimientos, es alguien que hace pensar. Entonces, la poesía de Unamuno es muy reflexiva, es una poesía muy filosófica.

150
00:21:15,339 --> 00:21:36,519
Y tiene un poema reflexivo que se titula El Cristo de Velázquez, haciendo honor a la pintura de Velázquez. Y luego el teatro, no tengo apuntado ningún título aquí, pero también intentó algo de teatro, en el que no tuvo éxito.

151
00:21:36,519 --> 00:22:00,880
Vamos a ver Azorín, José Martínez Ruiz Azorín. Azorín es un gran desconocido, es un autor un poco destacado por la tradición de finales del siglo XX, de la educación que tuvimos los de mi generación o anteriores, y hoy en día me imagino que lo habrían quitado.

152
00:22:01,880 --> 00:22:20,480
También hay que decir, y voy diciendo ya, que en esta generación aparentemente no hay mujeres, y claro, siempre las ha habido y siempre las hubo, otra cosa es que no se les diera la importancia que tuvieron, hubo, claro que tuvo que haber mujeres inteligentes que escribieran cosas importantes.

153
00:22:20,480 --> 00:22:45,200
Aquí abajo tenía yo anotado algo de mujeres de la generación del 98, creo, donde tenemos aquí mencionada a Carmen de Burgos, que es periodista, novelista, escritora, traductora, también era defensora de los derechos de la mujer feminista, usaba seudónimos como Colombine y también Gabriel Luna, también escribía con un seudónimo de un hombre.

154
00:22:45,200 --> 00:23:05,839
Y luego conocemos todos, por la parada de metro de Madrid, Concha Espina, que es una mujer también de este tiempo, coetánea de la generación del 98, que cultivó la novela, la poesía y el periodismo. Y fue candidata en tres ocasiones al premio Nobel en los años 20, pero no fue nominada.

155
00:23:05,839 --> 00:23:10,559
entonces tenemos dos mujeres por lo menos importantes

156
00:23:10,559 --> 00:23:13,859
pero Azorín es un escritor

157
00:23:13,859 --> 00:23:16,819
al cual yo le tengo mucho cariño

158
00:23:16,819 --> 00:23:18,140
porque me gusta mucho como escribe

159
00:23:18,140 --> 00:23:21,960
sobre todo en este tema de los paisajes

160
00:23:21,960 --> 00:23:24,559
y de describir a las gentes de los pueblos

161
00:23:24,559 --> 00:23:28,380
es alguien que cumple con estos rasgos

162
00:23:28,380 --> 00:23:30,279
que hemos dicho de la generación del 98

163
00:23:30,279 --> 00:23:33,720
José Martínez Ruiz

164
00:23:33,720 --> 00:23:36,759
que tenía como pseudónimo Azorín

165
00:23:36,759 --> 00:23:38,700
nació en Monóvar

166
00:23:38,700 --> 00:23:40,519
que está en Alicante

167
00:23:40,519 --> 00:23:43,059
yo cuando viajo a Alicante

168
00:23:43,059 --> 00:23:45,799
porque voy de vez en cuando allí

169
00:23:45,799 --> 00:23:48,779
veo el desvío en la carretera y un día me dan ganas

170
00:23:48,779 --> 00:23:51,980
de ir a Monóvar a ver si hay algo de Azorín

171
00:23:51,980 --> 00:23:55,160
orientó sus estudios hacia el derecho

172
00:23:55,160 --> 00:23:57,720
si bien consagró su actividad profesional al periodismo

173
00:23:57,720 --> 00:23:59,319
la literatura y la política

174
00:23:59,319 --> 00:24:02,200
en cuanto a su ideología Azorín evolucionó

175
00:24:02,200 --> 00:24:20,779
desde el anarquismo de su juventud. Recordemos que el anarquismo y el socialismo eran movimientos ideológicos que, aparte de ser opciones que en su momento causaban desórdenes sociales

176
00:24:20,779 --> 00:24:48,700
como luchas callejeras, incluso atentados anarquistas, sembraron sus ideas, como ideas buenas, de igualdad, de solidaridad, en los intelectuales, en los del regeneracionismo, vimos al principio del tema que eran pensadores que habían incorporado algunas ideas anarquistas y socialistas.

177
00:24:48,700 --> 00:25:04,220
¿Vale? Entonces, evolucionó desde el anarquismo de su juventud hacia posturas más conservadoras en su madurez. Este rumbo lo seguimos muchos, ¿eh? Lo de empezar revolucionarios y luego acabar como bueno, bueno, ¿verdad?

178
00:25:04,220 --> 00:25:07,500
¿Tenéis el micrófono si queréis comentar algo?

179
00:25:08,400 --> 00:25:17,259
Bueno, al igual que sus compañeros de generación, expresa su pesar por la realidad que le rodea, así como las dificultades para alterarla.

180
00:25:17,619 --> 00:25:24,200
Él sufre, digamos, por una realidad que es difícil de cambiar, que es algo que podemos todavía decir hoy en día, ¿verdad?

181
00:25:25,220 --> 00:25:27,779
Destacan sus tres novelas autobiográficas.

182
00:25:28,440 --> 00:25:33,559
Todas tratan de él en distintos momentos de su vida, prácticamente.

183
00:25:34,220 --> 00:25:52,839
La Voluntad, ¿vale? Es una novela muy bonita. Antonio Azorín, ¿no? Se inventa un heterónimo, ¿vale? En un nombre que es él mismo, pero otro nombre, ¿no? Antonio Azorín para referirse a él mismo, que es José Martínez Ruiz, ¿vale?

184
00:25:52,839 --> 00:26:11,539
¿Vale? Más adelante veremos que Antonio Machado escribe un libro que se llama Juan de Mairena, también usando un heterónimo, porque Juan de Mairena es un profesor que habla con sus alumnos y es él cuando era profesor de francés. ¿Vale? Entonces, Antonio Azorín, pues es un libro que trata de él.

185
00:26:11,539 --> 00:26:36,519
Y las confesiones de un pequeño filósofo, que este sí lo he leído, que es de su juventud en el colegio, cuando era un alumno en el cole. Entonces, esto es un libro de su infancia como alumno, como escolar. Igualmente es un magnífico ensayista. Escribía ensayos, reflexiones. Uno de ellos se llama Castilla y otro se llama Los Pueblos.

186
00:26:36,519 --> 00:26:48,089
En lo formal, Azorín se distingue por la exactitud, la precisión y el empleo de la frase breve, de marcada técnica impresionista.

187
00:26:48,089 --> 00:27:10,180
Vale. A continuación tenemos un extracto, un fragmento de un libro suyo que se llama La ruta de Don Quijote. Es un libro de su propio testimonio visitando pueblos. Se titula La ruta de Don Quijote porque sigue lugares que en principio siguió Don Quijote.

188
00:27:10,180 --> 00:27:22,700
Y este texto se titula Martín, ¿vale? Simplemente se titula Martín porque va a hablar de una persona, de un pueblo que se llama Martín, ¿vale? Esta persona. Y dice así.

189
00:27:40,180 --> 00:27:47,400
nitidez de las paredes. Martín, le dicen, este señor es periodista. Martín, que ha estado haciendo

190
00:27:47,400 --> 00:27:54,319
pleita sentado en una sillita terrera, me mira, puesto en pie, con sus ojuelos maliciosos, bailadores,

191
00:27:54,559 --> 00:28:01,180
y dice sonriendo, ya, ya, este señor es de los que ponen las cosas en leyenda. Este señor,

192
00:28:01,180 --> 00:28:07,660
tornan a decirle, puede hacer que tú salgas en los papeles. Ya, ya, torna a replicar él con una

193
00:28:07,660 --> 00:28:12,799
expresión de socarronería y de bondad, con que este señor puede hacer que Martín, sin salir de

194
00:28:12,799 --> 00:28:21,039
su casa, vaya muy largo y sonríe con una sonrisa imperceptible. Mas esta sonrisa se agranda, se

195
00:28:21,039 --> 00:28:27,579
trueca en un gesto de sensualidad, de voluptuosidad, cuando al correr de nuestra charla tocamos en

196
00:28:27,579 --> 00:28:33,720
cosas atañaderas a los llantares. ¿Tenéis idea vosotros de lo que significa esta palabra mágica,

197
00:28:33,720 --> 00:28:39,460
galianos los galianos son pedacitos diminutos de torta que se cuecen en un

198
00:28:39,460 --> 00:28:44,380
espeso caldo salteados con trozos de liebres o de pollos este manjar es el

199
00:28:44,380 --> 00:28:48,359
amor supremo de martín no puede concebirse que sobre el planeta haya

200
00:28:48,359 --> 00:28:54,619
quien los aderece mejor que él pensar tal cosa sería un absurdo enorme los

201
00:28:54,619 --> 00:28:59,039
galianos dice sentenciosamente martín se han de hacer en caldero los que se

202
00:28:59,039 --> 00:29:04,460
hacen en sartén no valen nada. Y luego, cuando se le ha hablado largo rato de las diferentes

203
00:29:04,460 --> 00:29:10,099
ocasiones memorables en que él ha sido llamado para confeccionar este manjar, él afirma

204
00:29:10,099 --> 00:29:14,799
que de todas cuantas veces come de ellos, siempre encuentra mejores los que se haya

205
00:29:14,799 --> 00:29:21,400
comiendo cuando los come. Lo que se come en el acto, dice él, es siempre lo mejor. Y

206
00:29:21,400 --> 00:29:27,279
esta es una grande, una suprema filosofía. No hay pasado ni existe por venir. Solo el

207
00:29:27,279 --> 00:29:33,059
presente es lo real y es lo trascendental. ¿Qué importan nuestros recuerdos del pasado ni qué

208
00:29:33,059 --> 00:29:38,559
valen nuestras esperanzas en lo futuro? Sólo estos suculentos galianos que tenemos delante,

209
00:29:38,980 --> 00:29:45,640
humeadores en su caldero, son la realidad única. A par de ellos, el pasado y el porvenir son

210
00:29:45,640 --> 00:29:52,980
fantasías. Y Martín, gordezuelo, afeitado, tranquilo, jovial, con doce hijos, con treinta

211
00:29:52,980 --> 00:30:01,559
nietos, continúa en su patizuelo blanco, bajo la parra, haciendo pleita todos los días, un año y otro.

212
00:30:22,980 --> 00:30:45,319
Lo encontré un poco por casualidad, no es de ningún libro de texto, yo lo incluí aquí en estos apuntes y es casi un mantra, o sea, algo que me leo de vez en cuando porque pensad en una comida que os guste, como este cuando dice esto de los galianos, que por cierto todavía no sé lo que es, lo busqué, parecía una especie de pisto con trozos de pan o algo así.

213
00:30:45,319 --> 00:31:09,619
Y, claro, lo que defiende aquí en la conclusión, digamos, en la parte del texto en la que hace como la parte más intensa, ¿no?, es que por mucho que le hayan gustado otros que haya comido antes, cuando los vuelve a comer, dice, este es el mejor que me he comido nunca.

214
00:31:09,619 --> 00:31:14,799
Entonces eso es una especie de veneración del presente

215
00:31:14,799 --> 00:31:18,660
Dice, bueno, es que el pasado y el futuro son fantasías

216
00:31:18,660 --> 00:31:21,859
Cada vez que come unos galianos

217
00:31:21,859 --> 00:31:23,839
Son los mejores galianos que ha comido nunca

218
00:31:23,839 --> 00:31:27,720
Así que es una especie de verdad profunda

219
00:31:27,720 --> 00:31:29,619
Filosófica, trascendental

220
00:31:29,619 --> 00:31:34,960
Yo puedo decir que esta puede ser la mejor clase que he tenido nunca

221
00:31:34,960 --> 00:31:37,900
Porque es la que estoy viviendo ahora

222
00:31:37,900 --> 00:32:04,160
O sea, que son cosas que en el fondo no solamente son meras descripciones de gente de los pueblos, que aquí tenemos una escena costumbrista tremenda de este labriego que está mayor, que tiene sus hijos y sus nietos, que está ahí en una casa encalada con cal, con su parra, como típicas casas castellanas o de muchos pueblos de España,

223
00:32:04,160 --> 00:32:21,660
que está haciendo pleita, ¿sabéis qué es hacer pleita? Hacer pleita es hacer canastos o lo que se hace con juncos y con... hacer eso, de mimbre, ¿vale?

224
00:32:21,660 --> 00:32:32,779
Usar estas fibras vegetales para tejer, hacer mimbre, ya sea para hacer un cestito, para hacer cualquier cosa que le haga falta, ¿no?

225
00:32:32,779 --> 00:32:42,519
O sea, que está el hombre ahí tejiendo con las manos y así, pues, todos los días, un año y otro, como algo eterno también.

226
00:32:42,519 --> 00:33:07,799
O sea, que parece casi un... ¿cómo decir? Que este hombre, este periodista, Azorín, pues es una especie de místico, casi, ¿no? Que ve más allá, a pesar de describir una escena costumbrista, sencilla, de un hombre al que le preguntan qué hace, qué le gusta, ¿no? Para tener como un testimonio de los pueblos de España, ¿vale? O sea, que es muy interesante.

227
00:33:08,740 --> 00:33:27,819
Bueno, vamos a Pío Baroja. Pío Baroja también es vasco. Nació en San Sebastián. Su infancia estuvo marcada por los continuos cambios de residencia. Y una cosa muy importante en su vida es que estudió medicina. Iba a ser médico.

228
00:33:27,819 --> 00:33:31,980
bueno, fue médico

229
00:33:31,980 --> 00:33:34,039
pero estudió con escasa convicción

230
00:33:34,039 --> 00:33:36,160
fue un poco porque

231
00:33:36,160 --> 00:33:37,539
se lo dijeron sus padres

232
00:33:37,539 --> 00:33:39,200
por presión familiar, lo que sea

233
00:33:39,200 --> 00:33:40,359
porque era un hombre inteligente

234
00:33:40,359 --> 00:33:43,000
entonces estudió medicina

235
00:33:43,000 --> 00:33:45,960
pero terminó trabajando de diversos oficios

236
00:33:45,960 --> 00:33:47,859
desde médico rural hasta panadero

237
00:33:47,859 --> 00:33:49,920
desde luego

238
00:33:49,920 --> 00:33:51,519
que siempre ha sido

239
00:33:51,519 --> 00:33:54,119
siempre fue un buen escritor

240
00:33:54,119 --> 00:33:56,900
un hombre además prolífico

241
00:33:56,900 --> 00:33:57,680
que escribía mucho

242
00:33:57,680 --> 00:34:07,460
y hasta llegar que en 1935 fue elegido miembro de la Real Academia Española, de Pío Baroja.

243
00:34:08,179 --> 00:34:17,780
Además, hace no mucho hubo un acto honorífico a Pío Baroja en la RAE y tuve la suerte de asistir

244
00:34:17,780 --> 00:34:35,019
Y hablaban de él, que explicaba que no se sabía los tiempos verbales. En sus novelas vemos, nosotros que hemos estudiado sintaxis, que tiene unos tremendos leísmos, laísmos.

245
00:34:35,019 --> 00:34:46,340
O sea, que dice esto de la dije, tiene estas cosas porque hablaba así. Sin embargo, es un magnífico novelista.

246
00:34:47,780 --> 00:34:59,599
Baroja fue un hombre de carácter solitario, sincero, sincero hasta lo abrupto, pesimista, huraño, estaba siempre un poco de mal humor.

247
00:34:59,599 --> 00:35:30,840
Había un escritor inglés que fue a visitarle a su lecho de muerte para... vamos a ver un momento... Hemingway, ¿no? El escritor Hemingway fue a visitarle a su lecho de muerte y él estaba, pues eso, que aparte de estar pasándolo mal, estaba en la cama y eso, pues el inglés venía ahí a demostrarle su admiración, a visitarle, ¿no?

248
00:35:31,039 --> 00:35:39,559
deseaba lo mejor y él pues estaba mirando como loco diciendo y este tío quién es y quién es este tío

249
00:35:39,559 --> 00:35:46,820
entonces pues tenía un poco ese carácter se centró casi exclusivamente en la novela es un novelista

250
00:35:46,820 --> 00:35:53,860
de las que escribió más de 60 60 novelas son bastantes entre las que sobresalen camino de

251
00:35:53,860 --> 00:35:58,059
perfección la busca vale la busca la

252
00:35:58,059 --> 00:36:00,500
busca es una serie vale porque tiene la

253
00:36:00,500 --> 00:36:03,739
busca la lucha por la vida bueno son

254
00:36:03,739 --> 00:36:05,320
varias novelas que tratan del mismo

255
00:36:05,320 --> 00:36:09,360
personaje el árbol de la ciencia está

256
00:36:09,360 --> 00:36:13,199
también la he mandado leer en clase es

257
00:36:13,199 --> 00:36:16,400
un es una historia bastante

258
00:36:16,400 --> 00:36:19,739
autobiográfica porque he tratado un

259
00:36:19,739 --> 00:36:23,420
médico un médico que se encuentra con

260
00:36:23,420 --> 00:36:24,940
un montón de injusticias

261
00:36:24,940 --> 00:36:26,659
y lo pasa muy mal

262
00:36:26,659 --> 00:36:28,800
entonces va a haber

263
00:36:28,800 --> 00:36:31,280
todo tipo de

264
00:36:31,280 --> 00:36:33,719
hechos lamentables

265
00:36:33,719 --> 00:36:34,880
de la sociedad

266
00:36:34,880 --> 00:36:35,619
en Madrid

267
00:36:35,619 --> 00:36:39,099
fijaos que siendo hombres

268
00:36:39,099 --> 00:36:40,800
de lo que estamos diciendo, eran hombres

269
00:36:40,800 --> 00:36:43,219
bastante comprometidos con la igualdad

270
00:36:43,219 --> 00:36:43,719
y con todo

271
00:36:43,719 --> 00:36:47,059
y es bastante chocante cuando describe

272
00:36:47,059 --> 00:36:49,019
un hospital

273
00:36:49,019 --> 00:36:51,139
entre comillas, de mujeres

274
00:36:51,139 --> 00:36:52,940
con enfermedades venéreas

275
00:36:52,940 --> 00:36:54,760
que las trataban como

276
00:36:54,760 --> 00:36:56,260
pues eso, como

277
00:36:56,260 --> 00:36:58,360
como prisioneras

278
00:36:58,360 --> 00:37:00,360
en ese hospital para que no salieran

279
00:37:00,360 --> 00:37:02,039
con rejas, además tratadas

280
00:37:02,039 --> 00:37:04,619
como basura ya, porque son mujeres con sífilis

281
00:37:04,619 --> 00:37:06,659
con enfermedades

282
00:37:06,659 --> 00:37:08,260
y las trataban

283
00:37:08,260 --> 00:37:10,340
pues eso, fatal, supuestos médicos

284
00:37:10,340 --> 00:37:10,760
también

285
00:37:10,760 --> 00:37:14,019
simplemente para ver si se mueren

286
00:37:14,019 --> 00:37:14,820
que las tenían así

287
00:37:14,820 --> 00:37:18,519
luego cuando se hace médico rural

288
00:37:18,519 --> 00:37:19,280
este personaje

289
00:37:19,280 --> 00:37:22,599
os repito que era bastante autobiográfico

290
00:37:22,599 --> 00:37:36,940
El árbol de la ciencia, ¿no? Pues se encuentra, pues, cosas absurdas como que en el pueblo ya había otro médico y hay como celos, envidias de ver qué médico es mejor, ¿no?

291
00:37:36,940 --> 00:37:47,599
Y que la gente vaya un médico a otro, pues eso hace más que ayudar a la gente, pues una rivalidad entre médicos a ver quién hace fracasar a quién, ¿no?

292
00:37:47,599 --> 00:38:04,760
Sobre todo, pues claro, el otro médico quiere que este no le quite el terreno y se enfrenta a él y lo pasa muy mal. Y luego toda la corrupción de la gente del pueblo, del casino del pueblo donde va la gente ociosa a perder el tiempo y todas esas cosas.

293
00:38:04,760 --> 00:38:31,559
Un retrato social tremendamente crítico. De hecho, en todas sus novelas va a haber personajes parecidos a él, que representan su visión personal. Son prácticamente sus protagonistas de sus novelas son él, preocupado por la sociedad, crítico con ella, totalmente cabreado, totalmente uraño, totalmente quemado de esta vida que hay.

294
00:38:31,559 --> 00:38:44,039
Y bueno, Zalacaín el aventurero es una historia de las guerras carlistas.

295
00:38:44,039 --> 00:39:08,599
Él era vasco, entonces también retoma el tema de la guerra civil, porque no era otra cosa que una guerra civil, solo que se da en el País Vasco y Navarra, donde unos son partidarios del absolutismo y otros son más liberales, lo que representaba Isabel II.

296
00:39:08,599 --> 00:39:35,679
Sí. Baroja defiende la novela como un género donde de manera libre cabe la reflexión filosófica o psicológica, ya sea a través de los personajes. En el árbol de la ciencia hay un personaje con el que habla el protagonista y son capítulos que tengo que decir bastante aburridos porque se ponen a debatir filosóficamente algunos temas que hacen perderse el ritmo de la narración.

297
00:39:35,679 --> 00:39:53,000
Y claro, él quiere meter esa reflexión filosófica a través de las palabras de personajes. La aventura, en Zalacaín el aventurero, a ver, el aventurero suena aquí a Indiana Jones o Tarzán, pero no, es simplemente un soldado.

298
00:39:53,000 --> 00:40:15,219
Lo que pasa es que va pasando distintas vivencias a lo largo de la guerra carlista. Pero bueno, que está lleno de acción-aventuras. De hecho, hay otra novela muy importante suya, muy recomendable, que me leí el verano pasado, que se llama Las inquietudes de Shanti Andía.

299
00:40:15,219 --> 00:40:32,559
Las inquietudes de Shantandía es una novela de barcos, de marineros vascos, donde se centra en pueblos del País Vasco y las historias que les pasa a gente que lleva su vida enfocada en el mar.

300
00:40:32,559 --> 00:40:53,340
Lo que es que sus padres son pescadores, él también, e incluso esta aventura aparece en la novela porque a lo largo de la novela va apareciendo lo que va a ser el motivo final de la novela, que no tiene nada que ver con el principio, que es que unos cuantos marineros van a buscar un tesoro oculto en las costas de África.

301
00:40:53,340 --> 00:41:11,400
Es decir, que algo totalmente imprevisto en la novela acaba así. Es algo que el lector no se espera tampoco. La crítica, que ya hemos visto constantemente, crítica social intensa. El humor también, en algunos casos.

302
00:41:11,400 --> 00:41:17,780
Los protagonistas de sus novelas suelen ser seres inadaptados que fracasan en la búsqueda de su destino

303
00:41:17,780 --> 00:41:25,719
Esto es muy importante porque son, bueno, sobre todo los de la busca y el árbol de la ciencia

304
00:41:25,719 --> 00:41:34,280
Son novelas donde el protagonista es alguien que tiene que sobrevivir en una sociedad adversa

305
00:41:34,280 --> 00:41:38,880
Una sociedad difícil, con corrupción, con problemas de todo tipo

306
00:41:38,880 --> 00:41:43,260
y al final no encuentra su sitio.

307
00:41:44,000 --> 00:41:48,239
Alguien que intenta ser honrado, por ejemplo, no lo encuentra,

308
00:41:48,460 --> 00:41:52,719
porque es una especie de choque, digamos, con la realidad.

309
00:41:54,360 --> 00:42:00,619
En el fondo, Pío Baroja es un continuador del realismo y del naturalismo.

310
00:42:01,159 --> 00:42:05,139
Se ha dicho de Pío Baroja que es un continuador de Benito Pérez Galdós,

311
00:42:05,139 --> 00:42:28,320
Porque sus novelas son realistas y muchas de ellas están ambientadas en Madrid, exactamente como hacía Benito Pérez Galdós, ¿vale? O sea, que yo recomiendo mucho leer a Galdós y leer a Baroja, porque son novelas, pues eso, llenas de conversaciones, de personajes, de descripciones de personajes y menos reflexivas que Unamuno, ¿vale?

312
00:42:28,320 --> 00:42:46,679
Porque las novelas de Unamuno son una especie de experimentos filosóficos, ¿vale? Unamuno es más un filósofo que otra cosa. Pío Baroja sabe de narrar, sabe hacer novela, ¿vale? Es alguien que hace, pues eso, una narración con personajes y descripciones y ambientes.

313
00:42:47,280 --> 00:43:07,260
Bueno, vamos con Valle Inclán. La obra de Valle Inclán recorre con cierto acierto la poesía, con títulos como La pipa de Keefe y La lámpara amarillosa. La novela, donde tenemos como títulos conocidos Tirano Banderas y Las sonatas. Ahora hablaré de Las sonatas.

314
00:43:07,260 --> 00:43:25,679
Y sobre todo el teatro, el género en el que fue más conocido, en el que alcanza mayores logros. La Marquesa Rosa Linda, Comedias Bárbaras, Divinas Palabras, que están ambientadas en Galicia, Martes de Carnaval y sobre todo Luces de Bohemia.

315
00:43:25,679 --> 00:43:32,039
Que, por cierto, tenéis que poner Bohemia en mayúscula, esto es una errata, ¿vale? Está aquí un error, Bohemia con mayúscula.

316
00:43:32,159 --> 00:43:39,900
Luces de Bohemia es la novela más conocida, o sea, perdón, la obra de teatro más conocida.

317
00:43:40,079 --> 00:43:50,079
En su obra teatral descubrimos a un escritor vanguardista en su concepción de lo escénico, pues integra elementos narrativos e incluso cinematográficos.

318
00:43:50,079 --> 00:43:53,960
va a querer renovar el teatro

319
00:43:53,960 --> 00:43:56,059
con la escenografía

320
00:43:56,059 --> 00:43:59,840
cómo aparecen los personajes, cómo se comportan

321
00:43:59,840 --> 00:44:02,019
qué decorado, luz

322
00:44:02,019 --> 00:44:04,380
esa sensación que transmite el teatro

323
00:44:04,380 --> 00:44:07,780
y quiere hacer algo

324
00:44:07,780 --> 00:44:11,360
entre grotesco, entre

325
00:44:11,360 --> 00:44:15,199
escalofriante, entre ridículo

326
00:44:15,199 --> 00:44:17,780
es una escenografía curiosa

327
00:44:17,780 --> 00:44:19,639
la de Valle Inclán

328
00:44:19,639 --> 00:44:39,400
Tenemos que recordar que ya estamos a principios del siglo XX y aquí hay una cosa importante, que ya ha empezado el cine. Entonces va a haber cierta influencia del cine al teatro, cosa que en principio fue al revés, el teatro influyó en el cine, pero también va a haber esta dirección, esta bidireccionalidad del cine al teatro.

329
00:44:39,400 --> 00:44:55,760
Y además con todas las experimentaciones que hay en pintura y en todas las demás artes, porque tenemos también por esta época cosas tan raras como el expresionismo alemán.

330
00:44:55,760 --> 00:45:18,000
El expresionismo es un tipo de arte que con colores intensos y con decorados extraños quiere mostrar como otra realidad, es algo que no llega a ser abstracto, sino algo como chocante.

331
00:45:18,000 --> 00:45:32,980
Hay una película también, un poco de esta época, que es de terror alemán, de un vampiro que se llama, bueno, un vampiro, sí, que se llama El gabinete del doctor Caligari, ¿no? Gabinete Caligari fue un grupo de música de España muy antiguo, ¿vale?

332
00:45:32,980 --> 00:45:49,559
Pero era algo con techos inclinados, con sombras que se mueven por la pared, con paredes de color rojo y cosas así. Todo eso es expresionismo, para hacer esa inquietud.

333
00:45:49,559 --> 00:46:06,139
Entonces, de alguna manera, ya estaba en la corriente Valle Inclán con este teatro. Vamos a ver su evolución en esto que hemos dicho. A su etapa modernista pertenecen sobre todo sus novelas sentimentales, que eran las sonatas.

334
00:46:06,139 --> 00:46:23,340
Hemos dicho aquí sonatas cuando estábamos hablando de novelas, ¿verdad? Bueno, pues son cuatro y se corresponden con las cuatro estaciones del año. Sonata de estío, sonata de otoño, sonata de invierno y sonata de primavera. Estío significa verano.

335
00:46:23,340 --> 00:46:25,440
entonces

336
00:46:25,440 --> 00:46:28,119
vemos de qué tratan en ellas

337
00:46:28,119 --> 00:46:30,340
su protagonista, el marqués de Bradomín

338
00:46:30,340 --> 00:46:32,219
el marqués de Bradomín

339
00:46:32,219 --> 00:46:34,320
es una especie de alter ego

340
00:46:34,320 --> 00:46:36,900
del propio

341
00:46:36,900 --> 00:46:39,000
Valle Inclano, lo que le gustaría ser

342
00:46:39,000 --> 00:46:44,860
él se califica

343
00:46:44,860 --> 00:46:46,119
a sí mismo como un don Juan

344
00:46:46,119 --> 00:46:48,079
feo, católico y sentimental

345
00:46:48,079 --> 00:46:50,079
es decir, una especie de seductor

346
00:46:50,079 --> 00:46:52,500
que quiere conquistar

347
00:46:52,500 --> 00:46:58,840
una o unas cuantas mujeres, pero feo, católico y sentimental.

348
00:46:59,219 --> 00:47:02,780
O sea, realmente es un oxímoron esto, no tiene sentido.

349
00:47:03,159 --> 00:47:09,239
Pero claro, el Marqués de Bradomín es muy curioso porque está fuera de lugar

350
00:47:09,239 --> 00:47:19,099
este tipo de novelas, este personaje de la corriente imperante en España

351
00:47:19,099 --> 00:47:21,059
del liberalismo

352
00:47:21,059 --> 00:47:24,880
de los progresistas

353
00:47:24,880 --> 00:47:25,699
que habían ganado

354
00:47:25,699 --> 00:47:28,820
porque este personaje es carlista

355
00:47:28,820 --> 00:47:31,360
o sea, el marqués de Bradomín es carlista

356
00:47:31,360 --> 00:47:33,300
y aparecen las guerras carlistas

357
00:47:33,300 --> 00:47:35,940
el marqués de Bradomín es un noble

358
00:47:35,940 --> 00:47:38,099
que es muy respetado entre los carlistas

359
00:47:38,099 --> 00:47:42,039
se le trata con mucha ceremonia

360
00:47:42,039 --> 00:47:44,559
porque ya viene el marqués de Bradomín

361
00:47:44,559 --> 00:47:46,800
entonces le acogen, le tratan bien

362
00:47:46,800 --> 00:47:48,860
se distingue entre las altas clases sociales

363
00:47:48,860 --> 00:48:11,820
Entonces tenemos en común el modernismo este de Rubén Darío, de los palacios, de los jardines, de los pavos reales que habíamos visto con Rubén Darío. Él lo lleva a España en un ambiente de conservadurismo extremo, de estos nostálgicos del absolutismo, cuando ya ha perdido el absolutismo.

364
00:48:11,820 --> 00:48:38,800
O sea, que en recreo a este personaje, digamos, refugiano es una realidad que no existe ni tiene sentido, que no tiene sentido, que no funciona. Y él está como nostálgico de esos valores absolutistas, tradicionales, conservadores, con este marqués que va también a enamorarse de alguna noble, de alguna noble señora también madura,

365
00:48:38,800 --> 00:48:40,360
Pero que también tiene

366
00:48:40,360 --> 00:48:42,159
Todos sus vestidos

367
00:48:42,159 --> 00:48:43,440
Hay escenas un poco eróticas

368
00:48:43,440 --> 00:48:45,579
De que le quita las medias a la marquesa

369
00:48:45,579 --> 00:48:47,440
Y todas estas cosas

370
00:48:47,440 --> 00:48:49,119
Es curioso

371
00:48:49,119 --> 00:48:53,219
Yo me he leído un par de ellas

372
00:48:53,219 --> 00:48:54,219
No recuerdo ahora cuáles

373
00:48:54,219 --> 00:48:56,900
Pero que te sumerges en ese ambiente

374
00:48:56,900 --> 00:48:58,579
Te cae simpático el personaje

375
00:48:58,579 --> 00:49:00,400
Y bueno

376
00:49:00,400 --> 00:49:03,320
Es una novela totalmente sentimental

377
00:49:03,320 --> 00:49:05,099
Es nada más que

378
00:49:05,099 --> 00:49:06,840
Él hablando de amor, de la mujer

379
00:49:06,840 --> 00:49:08,079
Y en un contexto

380
00:49:08,079 --> 00:49:10,280
de esto, ¿no? Hay en común

381
00:49:10,280 --> 00:49:11,400
una parte

382
00:49:11,400 --> 00:49:13,739
esto

383
00:49:13,739 --> 00:49:16,480
autobiográfica

384
00:49:16,480 --> 00:49:18,179
porque Bajin Klan

385
00:49:18,179 --> 00:49:19,679
perdió una mano

386
00:49:19,679 --> 00:49:22,280
vamos, quiero decir que

387
00:49:22,280 --> 00:49:23,960
le tuvieron que amputar una mano

388
00:49:23,960 --> 00:49:25,940
porque se le cangrenó

389
00:49:25,940 --> 00:49:27,699
de una pelea

390
00:49:27,699 --> 00:49:30,079
con alguien

391
00:49:30,079 --> 00:49:30,519
donde

392
00:49:30,519 --> 00:49:33,900
le dieron un, él

393
00:49:33,900 --> 00:49:35,760
vamos, en una

394
00:49:35,760 --> 00:49:38,539
rencilla, se cabreó con alguien

395
00:49:38,539 --> 00:49:40,360
llegaron a darse bastonazos

396
00:49:40,360 --> 00:49:42,360
y le dieron con

397
00:49:42,360 --> 00:49:44,300
un bastón en la muñeca

398
00:49:44,300 --> 00:49:46,320
y sabéis lo que son

399
00:49:46,320 --> 00:49:48,480
los gemelos, que son estos adornos

400
00:49:48,480 --> 00:49:49,539
que se ponen en la manga

401
00:49:49,539 --> 00:49:52,280
se le clavó un gemelo en la carne

402
00:49:52,280 --> 00:49:54,119
de manera que le creó una infección

403
00:49:54,119 --> 00:49:56,300
que al final se le cangrenó y tuvo

404
00:49:56,300 --> 00:49:58,320
que amputarse una mano, él decía

405
00:49:58,320 --> 00:50:00,440
con orgullo, tontamente, dice así me parezco

406
00:50:00,440 --> 00:50:02,340
más a Cervantes, el manco de Lepanto

407
00:50:02,340 --> 00:50:04,420
porque por cierto Cervantes nunca

408
00:50:04,420 --> 00:50:10,239
la perdió la mano, se la inutilizó simplemente por una bala, pero él sí que la perdió.

409
00:50:10,500 --> 00:50:15,639
Entonces él hace que su personaje, el marqués de Bradomín, de una manera mucho más heroica,

410
00:50:16,199 --> 00:50:23,360
pues en una batalla con metralla o con una bala o algo, pues perdiera la mano, que se la tuvieron que amputar.

411
00:50:24,559 --> 00:50:29,059
Bueno, en Tirano Banderas ya aparecen las características del esperpento,

412
00:50:29,059 --> 00:50:41,320
que luego desarrollará en su teatro. Técnica que le sirve para degradar a sus personajes y contar la historia de Santos Banderas, que es el arquetipo de los dictadores hispanoamericanos de la época.

413
00:50:41,820 --> 00:50:53,960
Tirando banderas es una novela donde se parodia, se critica, se muestra de una manera grotesca esto de los dictadores hispanoamericanos.

414
00:50:53,960 --> 00:51:08,900
Y a continuación empieza su etapa del esperpento. Mediante esta técnica, el esperpento, Vallenclan muestra la realidad con óptica deformante. Se trata de un modo de criticar y parodiar la decadente situación nacional.

415
00:51:08,900 --> 00:51:26,159
O sea, que va a hacer algo totalmente grotesco, deformado hasta el extremo para así exagerarlo, para ridiculizarlo. Es la vertiente más crítica de la generación del 98 y estas son algunas de las características de Desperpento.

416
00:51:27,159 --> 00:51:31,780
Deformación de la realidad. Se deforma la realidad.

417
00:51:32,840 --> 00:51:37,900
Empleo de animalizaciones. Decir que alguien es como un animal.

418
00:51:38,139 --> 00:51:43,039
Dicen, este era como un perro callejero, este era como una vaca, este era lo que sea.

419
00:51:44,099 --> 00:51:46,820
Muñequizaciones, para decir que alguien parece un muñeco.

420
00:51:47,440 --> 00:51:49,699
Cosificaciones, hacer que alguien sea como una cosa.

421
00:51:50,519 --> 00:51:53,860
Frecuentes contrastes y reducción al absurdo.

422
00:51:53,860 --> 00:51:57,000
presentación de lo normal como algo extraordinario

423
00:51:57,000 --> 00:51:58,860
esto es casi irónico

424
00:51:58,860 --> 00:52:00,739
el mundo irreal se ofrece

425
00:52:00,739 --> 00:52:02,760
de modo verosímil

426
00:52:02,760 --> 00:52:04,699
o sea que algo que totalmente

427
00:52:04,699 --> 00:52:06,800
que algo sea difícil de creer

428
00:52:06,800 --> 00:52:08,039
pues parece verosímil

429
00:52:08,039 --> 00:52:10,280
presencia insistente de la muerte

430
00:52:10,280 --> 00:52:12,420
va a haber personajes al borde de la muerte

431
00:52:12,420 --> 00:52:13,579
va a haber personajes que mueren

432
00:52:13,579 --> 00:52:16,719
tendencia a la ironía y al humor

433
00:52:16,719 --> 00:52:17,219
cruel

434
00:52:17,219 --> 00:52:20,820
intención crítica de todos los aspectos de la realidad

435
00:52:20,820 --> 00:52:22,519
política, religión, sociedad

436
00:52:22,519 --> 00:52:27,239
O sea que tenemos pues toda esta serie de cosas.

437
00:52:28,480 --> 00:52:35,360
Entonces, nada, aquí, aunque sin leer la obra entera no nos vamos a enterar de mucho, pero aquí tenemos un poquito de luces de bohemia.

438
00:52:36,199 --> 00:52:39,460
Hay un enlace en los apuntes para ver un comentario de esto.

439
00:52:40,900 --> 00:52:49,320
Y tenemos pues que en unos disturbios callejeros la policía o la guardia de asalto, que era lo que había en ese momento,

440
00:52:49,320 --> 00:52:52,320
reprime una manifestación

441
00:52:52,320 --> 00:52:55,440
o unos tumultos callejeros

442
00:52:55,440 --> 00:52:56,400
digamos de protesta

443
00:52:56,400 --> 00:53:01,619
entonces es cuando se oyen ya los ametralladoras

444
00:53:01,619 --> 00:53:04,039
llega un tableteo de fusilada

445
00:53:04,039 --> 00:53:08,500
el grupo se mueve en confusa y medrosa alerta

446
00:53:08,500 --> 00:53:10,760
descuella el grito ronco de la mujer

447
00:53:10,760 --> 00:53:14,079
que al ruido de las descargas aprieta a su niño muerto

448
00:53:14,079 --> 00:53:14,880
en los brazos

449
00:53:14,880 --> 00:53:18,460
o sea, que a una madre le han matado el hijo

450
00:53:18,460 --> 00:53:21,119
con las balas de la policía

451
00:53:21,119 --> 00:53:23,179
que entonces en vez de ir con porras o lo que sea

452
00:53:23,179 --> 00:53:24,559
directamente disparaba

453
00:53:24,559 --> 00:53:26,599
la madre del niño

454
00:53:26,599 --> 00:53:29,539
negros fusiles, matadme también con vuestros plomos

455
00:53:29,539 --> 00:53:32,260
Max, Max Estrella es el protagonista

456
00:53:32,260 --> 00:53:34,460
que es un poeta caído en desgracia

457
00:53:34,460 --> 00:53:38,599
en Luces de Bohemia el protagonista es Max Estrella

458
00:53:38,599 --> 00:53:41,780
que es un poeta caído en desgracia, pobre y ciego

459
00:53:41,780 --> 00:53:43,420
que se está quedando casi ciego

460
00:53:43,420 --> 00:53:45,219
o casi no ve o creo que no ve, ¿no?

461
00:53:46,079 --> 00:53:52,699
Y entonces se junta con unos poetas modernistas, ¿no?

462
00:53:52,760 --> 00:53:54,920
Con unos jóvenes que le llevan por la calle

463
00:53:54,920 --> 00:53:59,579
y va viendo lo que está pasando en Madrid por esa noche o esa tarde, ¿no?

464
00:53:59,880 --> 00:54:03,300
En la que este hombre ya mayor, medio ciego, cansado, ¿no?

465
00:54:03,739 --> 00:54:10,440
Pues va a encontrarse con cosas totalmente dolorosas, ¿no?

466
00:54:10,480 --> 00:54:11,619
Una realidad que le duele.

467
00:54:11,619 --> 00:54:15,000
Dice Max, esa voz me traspasa

468
00:54:15,000 --> 00:54:16,159
La madre del niño

469
00:54:16,159 --> 00:54:19,440
Que tan fría boca de nardo

470
00:54:19,440 --> 00:54:22,239
Que tan fría boca de nardo

471
00:54:22,239 --> 00:54:24,659
Max, jamás oí voz con

472
00:54:24,659 --> 00:54:26,579
Esa cólera trágica

473
00:54:26,579 --> 00:54:27,699
Don Latino

474
00:54:27,699 --> 00:54:30,880
Don Latino es una especie de medio amigo de Max Estrella

475
00:54:30,880 --> 00:54:33,380
Que es un vendedor de libros usados

476
00:54:33,380 --> 00:54:35,260
Que le conoce

477
00:54:35,260 --> 00:54:37,179
De hace mucho, pero realmente es un

478
00:54:37,179 --> 00:54:38,500
Mal tío

479
00:54:38,500 --> 00:54:39,539
Porque le

480
00:54:39,539 --> 00:54:41,980
cuando no tiene nada que comer

481
00:54:41,980 --> 00:54:44,199
Max Estrella va a venderle libros

482
00:54:44,199 --> 00:54:46,400
y le da una miseria por sus libros

483
00:54:46,400 --> 00:54:48,260
o sea que Don Latino es un pesetero

484
00:54:48,260 --> 00:54:50,860
o sea, alguien que es mezquino

485
00:54:50,860 --> 00:54:52,559
es un amigo, restos amigos

486
00:54:52,559 --> 00:54:54,179
que tenemos por costumbre muchas veces

487
00:54:54,179 --> 00:54:56,199
pero que de amigo tienen poco

488
00:54:56,199 --> 00:54:58,420
Don Latino

489
00:54:58,420 --> 00:55:00,860
fijaos lo que dice

490
00:55:00,860 --> 00:55:02,119
hay mucho de teatro

491
00:55:02,119 --> 00:55:04,699
como si la madre estuviera diciendo cosas de mentira

492
00:55:04,699 --> 00:55:06,500
Max dice, imbécil

493
00:55:06,500 --> 00:55:08,860
el farol, el chuzo

494
00:55:08,860 --> 00:55:29,639
la caperuza del sereno, bajan con un trote de madreñas por la acera. Bueno, habría que leer el vocabulario bien. El sereno, ¿no? Perdón, el empeñista dice, ¿qué ha sido sereno? Y el sereno, ya sabéis, que era alguien que trabaja de noche, ¿no? Que se dedica, pues eso, que lleva las llaves de los portales y esas cosas.

495
00:55:29,639 --> 00:55:59,619
Un preso que ha intentado fugarse.

496
00:55:59,639 --> 00:56:20,199
Una triste velilla en la trágica Mojiganga. ¿Has oído los comentarios de esa gente, viejo canalla? Tú eres como ellos, peor que ellos, porque no tienes una peseta y propagas la mala literatura por entregas. Latino, vil corredor de aventuras insulsas, llévame al viaducto, te invito a regenerarte con un vuelo. Max, no te pongas estupendo.

497
00:56:20,199 --> 00:56:24,440
Bueno, ya sabemos que el viaducto de Segovia era famoso por los suicidios en Madrid

498
00:56:24,440 --> 00:56:29,619
Hoy en día sigue teniendo unos cristales para que la gente no pueda saltar

499
00:56:29,619 --> 00:56:33,400
Porque hay mucha caída ahí abajo y la gente se tiraba

500
00:56:33,400 --> 00:56:37,579
Y bueno, ya hemos hablado de las mujeres de la generación del 98

501
00:56:37,579 --> 00:56:40,000
Carmen de Burgos y Concha Espina

502
00:56:40,000 --> 00:56:42,699
Y a continuación tendríamos a Antonio Machado

503
00:56:42,699 --> 00:56:46,300
Pero voy a parar ya esta grabación porque está quedando muy largo

504
00:56:46,300 --> 00:56:48,380
Y con esto nos vemos en otro vídeo