1
00:00:00,040 --> 00:00:05,459
Buenas tardes, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia de ESO para adultos.

2
00:00:05,620 --> 00:00:09,660
Estamos en el tema 7 que trata del modernismo y de la generación del 98

3
00:00:09,660 --> 00:00:12,580
y una breve introducción a las oraciones compuestas.

4
00:00:13,259 --> 00:00:18,760
Estamos acabando el modernismo y vamos a empezar el 98, la generación del 98.

5
00:00:19,199 --> 00:00:25,620
En los últimos vídeos o últimas clases expliqué estos dos poemas de Rubén Darío

6
00:00:25,620 --> 00:00:28,519
que tenéis en la página 4 de los apuntes.

7
00:00:28,519 --> 00:00:40,399
Sonatina y Melancolía. Aparte, en el listado de vídeos os mandé también uno que tenía hecho de otro año sobre el poema Lo Fatal.

8
00:00:40,399 --> 00:00:53,380
Lo Fatal es un poema muy importante que es el último de Cantos de Vida y Esperanza, del libro de Rubén Darío que es más melancólico, más solemne y más serio.

9
00:00:53,380 --> 00:01:05,920
De estos dos poemas están las figuras retóricas explicadas en los vídeos

10
00:01:05,920 --> 00:01:10,319
Aparte del comentario completo del poema más o menos

11
00:01:10,319 --> 00:01:13,500
Y todo esto lo podéis ver

12
00:01:13,500 --> 00:01:17,120
En todo caso si alguien necesitara estos apuntes que he ido haciendo

13
00:01:17,120 --> 00:01:20,519
No sé si os lo he mandado o lo puedo mandar

14
00:01:20,519 --> 00:01:22,920
Aunque mi letra no es muy legible

15
00:01:22,920 --> 00:01:28,340
también creo, no sé si os he mandado por correo o no

16
00:01:28,340 --> 00:01:33,099
he actualizado este listado de figuras retóricas

17
00:01:33,099 --> 00:01:37,420
que además en las clases presenciales

18
00:01:37,420 --> 00:01:40,359
yo no sé si en el examen final vuestro

19
00:01:40,359 --> 00:01:42,700
el examen del trimestre lo haré o no

20
00:01:42,700 --> 00:01:44,719
en principio no debería

21
00:01:44,719 --> 00:01:47,959
pero en los alumnos que van a clase

22
00:01:47,959 --> 00:01:50,540
como les hago distintas pruebas y trabajos

23
00:01:50,540 --> 00:02:10,879
Les voy a hacer un examen con ayuda de este listado de figuras retóricas. Me pensaré si en vuestro caso, para parte del examen, yo creo que es complicado y tampoco os puedo requerir con tanta exhaustividad que conozcáis todas estas.

24
00:02:10,879 --> 00:02:34,629
¿Vale? Pero es el mismo que tenemos en la página, o sea, en los apuntes, ¿vale? Más adelante tenemos otra vez aquí el listado que ya estaba en temas anteriores. A ver, en la página 13, a partir de la página 13, 13-14, está este listado, ¿no?

25
00:02:34,629 --> 00:02:55,090
Pero que aquí he actualizado con unas pocas más. Y esas pocas más están en parte en el símbolo. El símbolo es una figura retórica muy importante porque tiene una larga tradición en poesía lírica y los símbolos más tradicionales son estos que tenemos aquí.

26
00:02:55,090 --> 00:03:18,310
Lo verde, el pino, el olivo, los árboles que siempre están verdes, el agua dulce que suele ser la fuente o el río, el mar, ¿vale? Pues aquí tenemos unos cuantos símbolos frecuentes y los voy a mencionar ahora, voy a mencionar un par de ellos ahora porque cuando veamos Antonio Machado va a tener esto importancia.

27
00:03:18,310 --> 00:03:38,789
Bien, en la poesía lírica tradicional de tipo popular, no culta, aunque la culta también se va a copiar de la popular, desde la Edad Media se han usado símbolos, es decir, elementos de la naturaleza que tienen una connotación,

28
00:03:38,789 --> 00:03:51,469
que tienen un sentido y que esto suele representar un concepto, una realidad abstracta para entendernos, ¿vale?

29
00:03:51,789 --> 00:03:57,430
Entonces, lo verde significa la juventud y la juventud con un sentido de disfrute.

30
00:03:58,009 --> 00:04:03,169
¿Y qué disfrute? Pues el típico, el disfrute del amor o de los amores, ¿vale?

31
00:04:03,169 --> 00:04:32,970
Lo verde, el pino, el olivo, que son árboles que siempre están verdes, representan la juventud como momento propicio para disfrutar del amor, ¿vale? También simbolizan la juventud, que lo he puesto aquí dos veces porque me he equivocado, la mañana y la mañana con todas sus variantes, el amanecer, el alba, el primer momento del día, eso representa la juventud, igual que en la vida, la juventud es el primer momento de la vida, ¿no?

32
00:04:33,170 --> 00:04:53,170
No la infancia, sino la juventud. La mañana. La primavera como momento del año donde revive todo, donde todo tiene su pujanza de vida, su momento de esplendor después del invierno.

33
00:04:53,170 --> 00:05:08,410
¿Vale? La primavera y eso representa la juventud y como extensión de la primavera, los meses de abril y mayo siempre van a estar relacionados con la primavera y la juventud como momento de disfrute del amor, ¿vale?

34
00:05:08,410 --> 00:05:27,829
Y también incluso la mañana de San Juan, que eso ya es un poco más tarde, pero bueno, que es el momento de calor, de comienzo, digamos, de lo mejor del año, por así decir, cuando hace calor, hay flores, etc. ¿Vale?

35
00:05:27,829 --> 00:05:46,230
Entonces, todo eso es la juventud como momento para disfrutar del amor. El agua dulce, ¿vale? Con fuentes, ríos, eso significa satisfacción amorosa para aliviar la sed y el calor. Y digo sed, entre comillas, y calor, entre comillas, porque esto tiene connotación erótica.

36
00:05:46,829 --> 00:05:48,509
¿Sed de qué? Sed de amores.

37
00:05:49,170 --> 00:05:52,069
¿Calor? ¿Calor de qué? De estar caliente, ¿no?

38
00:05:52,290 --> 00:05:56,730
Entonces, cuando vemos en un poema amoroso,

39
00:05:57,009 --> 00:05:58,889
un poema que se nota, que trata de amor,

40
00:05:59,410 --> 00:06:03,449
que una muchacha se va a saciar a una fuente

41
00:06:03,449 --> 00:06:07,449
o que se va a lavar los pelos, los cabellos a una fuente, ¿verdad?

42
00:06:07,449 --> 00:06:12,430
Porque hay poemas donde se ve a una muchacha lavándose o lavándose los cabellos

43
00:06:12,430 --> 00:06:15,790
como la parte más atractiva de la mujer, el pelo largo, ¿no?

44
00:06:15,790 --> 00:06:44,110
Pues todo eso es algo de satisfacción amorosa, que es un poco más complejo porque realmente una escena de una mujer bañándose o lavándose en una fuente o manantial, eso es lo que se llamaba participación mística.

45
00:06:44,110 --> 00:07:01,870
Es decir, que la fuente es ella, o sea, la mujer y la fuente son ambas, digamos, un símbolo de satisfacción, ¿no? De manera que tanto ella quiere saciarse como que es un motivo de satisfacción, ¿no?

46
00:07:01,870 --> 00:07:23,170
Bueno, el mar, el oleaje, las olas del mar, esto ya es otra cosa más peligrosa, es la pasión amorosa. Esto representa el sufrimiento por amor, un amor que ya se nos va de las manos, un amor que no podemos controlar y que es peligroso porque el mar nos puede ahogar, ¿vale?

47
00:07:23,170 --> 00:07:51,149
Es el amor como incapacidad de controlar el sentimiento, algo demasiado grande, demasiado profundo, que nos hace peligrar, porque nos puede hundir, nos puede ahogar, por eso relacionado con el mar se suelen representar barcas, que eso ya son más bien metáforas o casi también símbolos, aunque no sean un elemento natural, las barcas,

48
00:07:51,149 --> 00:08:04,850
para esperar una salvación, ¿vale? En el mar, en un poema donde haya mar, muchas veces se espera un barquero o una barca o un navío

49
00:08:04,850 --> 00:08:14,329
que rescate o que venga a buscar a la mujer que está pasándolo mal, ¿vale? Entonces, eso es el símbolo del mar, ¿vale?

50
00:08:14,769 --> 00:08:19,350
El sol y el calor, ya hemos hablado de ello, es la excitación amorosa.

51
00:08:19,790 --> 00:08:22,550
El sol calienta, sobre todo en el mes de mayo, ¿vale?

52
00:08:23,329 --> 00:08:29,490
Y relacionado con el sol, el calor y el mes de mayo, suelen aparecer las fuentes o el río, ¿vale?

53
00:08:30,310 --> 00:08:36,269
O sea que todo esto es un escenario simbólico de deseo amoroso, de satisfacción amorosa, como podéis ver.

54
00:08:37,289 --> 00:08:43,350
El limón, el limón suele aparecer también bastante, y lo veremos también en Lorca, seguramente, en el eutérico García Lorca, ¿vale?

55
00:08:43,350 --> 00:09:11,490
Es la fruta que nunca madura, que siempre también está relacionada con la juventud, porque no madura, es como si estuviera verde, ¿vale? Y es también refrescante y exótica, porque desde la Edad Media los limones, buenas tardes, eran algo curativo, algo difícil de encontrar, algo que solía ser un remedio además para enfermedades, también refrescante, ¿no?

56
00:09:11,490 --> 00:09:17,250
acordaos que el limón era la bebida más exótica y refrescante

57
00:09:17,250 --> 00:09:21,610
porque se traía nieve de la sierra, se hacían pozos de nieve con paja

58
00:09:21,610 --> 00:09:25,429
cuando en la Edad Media y en la Antigüedad, o sea, pues se traía nieve

59
00:09:25,429 --> 00:09:29,269
esa nieve se mezclaba con limón y se hacían granijados ya

60
00:09:29,269 --> 00:09:32,009
desde la Edad Media y el Siglo de Oro, ¿vale?

61
00:09:32,009 --> 00:09:37,210
O sea, que el limón, digamos, es algo muy exótico, refrescante, ¿no?

62
00:09:37,210 --> 00:09:43,769
también de, en fin, que tiene que ver con el goce amoroso con alguien joven, ¿vale?

63
00:09:44,090 --> 00:09:46,350
Tomar agua de limones, ¿no?

64
00:09:46,970 --> 00:09:51,710
O desear limones o algo así va a ser ese goce amoroso con alguien joven.

65
00:09:52,289 --> 00:09:56,629
Claro, ya os adelanto que Federico García Lorca, bueno, y los que vamos a ver ahora

66
00:09:56,629 --> 00:10:02,909
en la generación del 98 y del 27, actualizan y renuevan estos símbolos

67
00:10:02,909 --> 00:10:06,029
y les dan otro sentido a veces que no se había hecho antes.

68
00:10:06,029 --> 00:10:33,970
Por ejemplo, cuando en el romancero gitano, creo que era Antoñito el Camborio, el que está pasando junto al río, tirando limones al río, ¿no? En lugar de guardarlos o comérselos, ese gesto de tirar los limones es una especie de anuncio de que está tirando su juventud, de que, bueno, en fin, pues algo que va mal, ¿no?

69
00:10:33,970 --> 00:10:49,850
Como que está tirando los limones, ¿vale? Bueno, las guindas, la granada, frutas dulces y luego también metemos a este grupo las rosas, ¿vale? Las rosas, como algo que se puede coger, ¿vale?

70
00:10:49,850 --> 00:10:53,629
Hablan poemas de coger rosas, ¿no?

71
00:10:53,950 --> 00:10:58,250
De aquí el tópico latino, ¿vale?

72
00:10:58,289 --> 00:10:59,830
De los romanos, ¿no?

73
00:10:59,889 --> 00:11:00,850
Latino, ¿vale?

74
00:11:00,850 --> 00:11:03,190
El tópico de...

75
00:11:03,190 --> 00:11:06,009
Concretamente de Ausonio, ¿vale?

76
00:11:06,070 --> 00:11:08,330
Que es el que inventó este poema, ¿no?

77
00:11:08,929 --> 00:11:12,610
El tópico de coligue virgo rosas, ¿vale?

78
00:11:12,710 --> 00:11:15,210
Coge, niña, las rosas.

79
00:11:15,490 --> 00:11:17,330
Coligue virgo rosas, ¿vale?

80
00:11:17,330 --> 00:11:23,710
Es un tópico que dice, disfruta del amor carnal, cógelo, ¿no?

81
00:11:24,490 --> 00:11:25,909
Y cógelo pronto, ¿vale?

82
00:11:26,149 --> 00:11:28,950
Es otra variante de carpe diem y todas estas cosas, ¿no?

83
00:11:28,950 --> 00:11:34,070
Pero claro, que cosas de un intenso color rojo que se pueden coger y disfrutar

84
00:11:34,070 --> 00:11:36,870
también pueden ser las guindas, la granada, ¿vale?

85
00:11:39,350 --> 00:11:39,950
Etcétera.

86
00:11:40,289 --> 00:11:46,830
Y en poemas donde suele haber una mujer que va a coger guindas, granadas o incluso amapolas, ¿no?

87
00:11:47,330 --> 00:11:58,110
o rosas, ¿vale?, pues significa, pues eso, que va a buscar amores, ¿no?, y además amores donde, bueno, pues que hay contacto, ¿no?,

88
00:11:58,110 --> 00:12:05,210
algo que se puede coger, ¿vale?, algo que se puede coger y disfrutar y llevárselo, ¿no?, algo físico, tangible, ¿vale?

89
00:12:05,690 --> 00:12:15,149
Bueno, lo contrario son las azucenas, los lirios y las flores blancas, que representan la castidad, la pureza o la virginidad, ¿vale?

90
00:12:15,149 --> 00:12:33,070
De ahí el famoso poema, el soneto 23 de Carcilaso de la Vega, del Renacimiento, que dice, en tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, ¿no? Y que vuestro mirar ardiente, honesto, enciende el corazón y lo refrena, ¿no?

91
00:12:33,070 --> 00:12:51,929
Pues eso es el contraste de una mirada de una mujer que parece provocativa, ¿no? Por la rosa y a la vez pura por la azucena, ¿vale? O sea que estos son símbolos de todo esto. La rosa, el clavel y la amapola, ya hemos dicho que son flores rojas que representan amor carnal con contacto físico.

92
00:12:52,769 --> 00:13:16,049
Las aves pequeñas son las ilusiones amorosas, ¿no? De ahí el famoso romance del prisionero que dice, que está prisionero, ¿no? Y dice que ni sé ni cuándo es de día ni cuándo las noches son, sino por una abecilla que me cantaba el albor, una abecilla que me cantaba por la mañana, ¿no?

93
00:13:16,049 --> 00:13:28,409
Entonces recordamos que la mañana es la juventud. Una abecilla que me cantaba por la mañana representa la ilusión amorosa de haber disfrutado del amor en la juventud.

94
00:13:28,409 --> 00:13:45,830
Entonces este prisionero en el romance que no está disfrutando de la juventud pues lo está deseando y luego acaba el poema con un ballestero que le mató esa abecilla que le cantaba por la mañana y lo maldice.

95
00:13:45,830 --> 00:13:59,049
Dice, dele Dios mal galardón, ¿no? Pues eso es que probablemente quizá el amor que esperaba o que deseaba se lo quitaron, que le quitaron la novia o el novio, ¿no? A esa persona.

96
00:13:59,970 --> 00:14:12,129
Vale, la paloma o la tórtola representan el amor fiel, ¿vale? La fidelidad en el amor. La paloma y la tórtola, ya sabéis lo que son tortolitos, ¿no? Cuando decíamos de pequeños, son como tortolitos que están siempre juntos, ¿no?

97
00:14:12,129 --> 00:14:39,350
Es el amor de la fidelidad. El ruiseñor, en cambio, es el que tiene un piquito de oro, el que sabe seducir, ¿no? Es un amor de seducción, de disfrute sin esperar, digamos, gran fidelidad, ¿no? No se sabe lo que pasa, pero el ruiseñor pues representa a un amor de seducción y de goce inmediato, ¿vale?

98
00:14:39,350 --> 00:14:43,250
el halcón es el atributo de la caza del amor

99
00:14:43,250 --> 00:14:46,870
mientras que la garza es la presa difícil del halcón

100
00:14:46,870 --> 00:14:49,450
que representa una resistencia al amor

101
00:14:49,450 --> 00:14:52,149
¿vale? porque es un ave difícil de cazar

102
00:14:52,149 --> 00:14:56,049
y ya hemos hablado de la mañana, la primavera, abril y mayo

103
00:14:56,049 --> 00:14:58,929
¿vale? que lo tenía aquí escrito pero lo he puesto otra vez

104
00:14:58,929 --> 00:15:02,389
bueno, y de otras figuras

105
00:15:02,389 --> 00:15:04,789
que han salido últimamente, bueno esto

106
00:15:04,789 --> 00:15:08,110
la ploce, aposis o mesodiplosis

107
00:15:08,110 --> 00:15:15,289
es una figura de repetición que ya hemos visto en algún sitio, ¿no?

108
00:15:16,570 --> 00:15:21,470
Consideré ploce este voy sin rumbo y ando a tientas, voy bajo tempestades y tormentas.

109
00:15:21,830 --> 00:15:27,830
Normalmente la ploce es la repetición de la misma palabra por el medio del verso.

110
00:15:28,230 --> 00:15:30,850
Por eso se llama también mesodiplosis, ¿vale?

111
00:15:32,629 --> 00:15:34,230
Aposis o mesodiplosis, ¿no?

112
00:15:34,509 --> 00:15:36,309
Que está meso, en medio, ¿vale?

113
00:15:38,110 --> 00:15:42,769
Pero, claro, estas repeticiones no son arbitrarias, las ha querido hacer por algo, ¿no?

114
00:15:42,990 --> 00:15:57,190
Y luego además tenemos otro voy aquí abajo, o sea que la repetición de alguna palabra cercana, una de otra, generalmente por el medio o una al medio y otra al principio, lo llamaremos ploce, aposis o mesodiplosis.

115
00:15:57,190 --> 00:16:00,769
esta es curiosa, no es que haya salido ningún poema

116
00:16:00,769 --> 00:16:03,590
pero me la he encontrado hace poco frecuentemente

117
00:16:03,590 --> 00:16:06,809
que es la epanortosis, que es la corrección

118
00:16:06,809 --> 00:16:08,570
o rectificación de algo que se va a decir

119
00:16:08,570 --> 00:16:12,149
como dice Cervantes, no digo bien, mejor diría

120
00:16:12,149 --> 00:16:14,610
que toco esta verdad y que la veo, o sea

121
00:16:14,610 --> 00:16:17,970
cuando uno se corrija a sí mismo, mejor dicho

122
00:16:17,970 --> 00:16:21,629
o mejor prefiero decir no sé qué

123
00:16:21,629 --> 00:16:24,529
y niega o disimula irónicamente

124
00:16:24,529 --> 00:16:26,950
lo que ha dicho primero para decir otra cosa más

125
00:16:26,950 --> 00:16:30,409
decorosa después

126
00:16:30,409 --> 00:16:32,549
algo más prudente

127
00:16:32,549 --> 00:16:36,710
un epifonema

128
00:16:36,710 --> 00:16:39,190
es una sentencia final que recapitula

129
00:16:39,190 --> 00:16:39,889
sobre lo dicho

130
00:16:39,889 --> 00:16:42,970
esto lo tengo que poner en cursiva

131
00:16:42,970 --> 00:16:43,509
se me ha olvidado

132
00:16:43,509 --> 00:16:44,210
esto es

133
00:16:44,210 --> 00:16:47,389
un poema famoso

134
00:16:47,389 --> 00:16:49,110
de Lupercio Leonardo Garzensola

135
00:16:49,110 --> 00:16:50,889
que acaba con este verso

136
00:16:50,889 --> 00:16:55,169
está hablando de lo guapa

137
00:16:55,169 --> 00:16:56,470
que es una mujer que se maquilla

138
00:16:56,470 --> 00:17:00,990
y sostiene que aunque sea maquillada

139
00:17:00,990 --> 00:17:03,110
que le parece bien porque está guapa

140
00:17:03,110 --> 00:17:05,170
y acaba el poema diciendo

141
00:17:05,170 --> 00:17:07,849
lástima que no sea verdad tanta belleza

142
00:17:07,849 --> 00:17:09,849
que sea mentira pero bueno

143
00:17:09,849 --> 00:17:10,730
pues que no sea

144
00:17:10,730 --> 00:17:14,910
que es una lástima que no sea verdad esa belleza

145
00:17:14,910 --> 00:17:18,309
eso es un epifonema que es una especie de resumen final

146
00:17:18,309 --> 00:17:22,769
la epimone la hemos visto en algún momento

147
00:17:22,769 --> 00:17:25,369
es intercalar varias veces en un poema

148
00:17:25,369 --> 00:17:31,170
un mismo verso o una expresión. Por ejemplo, cuando estábamos con un poema de Becker que

149
00:17:31,170 --> 00:17:37,430
cada estrofa acababa diciendo, no pudo ser, no pudo ser. La más famosa es la de Lorca

150
00:17:37,430 --> 00:17:43,569
a las 5 de la tarde, que está hablando de un torero que se murió en una corrida de

151
00:17:43,569 --> 00:17:51,390
toros. Como sabéis, Lorca era homosexual, estaba enamorado de algunos y uno de ellos

152
00:17:51,390 --> 00:17:58,069
era ese torero, Ignacio Sánchez Mejías, y murió de una cornada.

153
00:17:58,829 --> 00:18:05,170
Entonces, en ese poema Lorca, cada verso, cada pocos versos está diciendo

154
00:18:05,170 --> 00:18:08,609
a las cinco de la tarde, a las cinco de la tarde, a las cinco de la tarde.

155
00:18:09,470 --> 00:18:11,210
Eso es una epímona.

156
00:18:12,349 --> 00:18:18,009
También en Garcilaso de la Vega, en la Égloga 1, cada vez que acaba una estrofa

157
00:18:18,009 --> 00:18:30,369
Ahí dice Salicio, uno de los dos pastores de ese poema, salid sin duelo, lágrimas corriendo, ¿no? Y acaba el poema y dice otra vez, salid sin duelo, lágrimas corriendo, ¿vale?

158
00:18:30,369 --> 00:18:49,509
Bueno, la hipalaje la hemos visto hace poco en Rubén Darío, en el poema de la princesa, ¿vale? Sonatina, ¿vale? En Rubén Darío, en la princesa, ¿dónde está?

159
00:18:49,509 --> 00:19:12,569
Ahora, hemos visto que este verso tan curioso de el jardín puebla el triunfo de los pavos reales, cuando realmente debería ser el triunfo de los pavos reales puebla el jardín, o los pavos reales pueblan el jardín con su triunfo, pero desde luego no tiene sentido decir el jardín puebla, el jardín es poblado, debería estar en pasiva,

160
00:19:12,569 --> 00:19:31,009
Pero decir en voz activa el jardín Puebla, el triunfo de los pavos reales, eso es un cambio de sentido intencionado que se llama hipalaje, cuya definición es atribuir a un sustantivo la cualidad o acción propia de otro sustantivo cercano, rompiendo la relación lógica.

161
00:19:31,009 --> 00:19:34,450
¿vale? Un ejemplo es su barba soplando al viento

162
00:19:34,450 --> 00:19:37,750
en vez de decir el viento soplando a la barba, ¿no?

163
00:19:38,950 --> 00:19:42,910
Bueno, y ya está, un eufemismo ya sabéis

164
00:19:42,910 --> 00:19:46,509
lo que es, que es una forma suave y decorosa de decir algo fuerte o más sonante.

165
00:19:47,069 --> 00:19:50,769
Relacionado con lo que hemos dicho de la poesía popular, con los símbolos,

166
00:19:50,769 --> 00:19:53,589
también hay eufemismos. Por ejemplo,

167
00:19:55,390 --> 00:19:58,490
estos versos de Lope de Vega, ¿no?

168
00:19:58,490 --> 00:20:07,109
que decía, blanca me era yo cuando entré en la siega, ¿vale? Blanca me era yo, yo era blanca cuando entré en la siega,

169
00:20:07,210 --> 00:20:16,710
cuando fui a segar, y decía el poema, me dio el sol y ya soy morena, ¿no? Esto de me dio el sol es que me calenté, ¿no?

170
00:20:17,289 --> 00:20:26,710
Y ya soy morena, pues es que ya no soy blanca, ¿vale? ¿Y esto qué quiere decir? Pues que tuve una relación sexual, ¿vale?

171
00:20:26,710 --> 00:20:32,089
y ya no soy virgen, diome el sol y ya soy morena, ¿vale?

172
00:20:32,349 --> 00:20:39,369
Es que, pues eso, que me calenté y perdí la blancura, la pureza, ¿no?

173
00:20:39,369 --> 00:20:44,809
Ahora soy morena, soy una chica del montón, normal, ya no soy blanca, ¿vale?

174
00:20:45,230 --> 00:20:50,069
Bueno, y luego también decía Jorge Manrique, también en la Edad Media decía,

175
00:20:50,269 --> 00:20:53,549
no tardes muerte que muero, ven porque viva contigo,

176
00:20:53,549 --> 00:21:10,130
Que con tu venida espero no tener vida conmigo, ¿no? No tardes no tener guerra conmigo, ¿no? No tardes muerte que muero, ven porque vivo contigo. Que con tu venida espero no tener guerra conmigo, ¿vale? Pues no tardes muerte que muero se refiere al orgasmo, ¿vale?

177
00:21:10,130 --> 00:21:14,069
que aquí tenía influencia en la lengua francesa y provenzal

178
00:21:14,069 --> 00:21:16,490
que desde siempre se llamó

179
00:21:16,490 --> 00:21:19,130
y se llama todavía al orgasmo en francés

180
00:21:19,130 --> 00:21:21,509
petite mort, la pequeña muerte

181
00:21:21,509 --> 00:21:26,130
entonces a veces los poetas medievales jugaban con el doble sentido

182
00:21:26,130 --> 00:21:27,730
de muerte como sufrimiento

183
00:21:27,730 --> 00:21:31,829
como sufrimiento por amor, de muero por ti

184
00:21:31,829 --> 00:21:35,809
de me muero por ti, de que quiero morir por ti

185
00:21:35,809 --> 00:21:37,630
cuando realmente no son suicidas

186
00:21:37,630 --> 00:21:45,190
sino salidos, ¿vale? No tardes muerte que muero es, pues eso, no tardes esto, ¿vale?

187
00:21:45,650 --> 00:21:53,509
Lo que subrayo aquí en pantalla y no voy a decir. Bueno, pues todo esto es un repaso

188
00:21:53,509 --> 00:21:59,650
de figuras retóricas porque sí que, sin duda, en el examen de este trimestre va a haber un poema,

189
00:21:59,910 --> 00:22:05,509
probablemente de Rubén Darío, de Antonio Machado o de algún poeta de la generación del 27, ¿vale?

190
00:22:05,509 --> 00:22:23,450
Entonces, volvemos al tema y seguimos donde lo habíamos dejado. Después de Rubén Darío, hablamos un poco, o hablo ahora de mujeres modernistas, ¿vale? Que realmente, según los apuntes, son postmodernistas.

191
00:22:23,450 --> 00:22:46,309
Es decir, que mantienen la estética, el estilo del modernismo, pero ya en una época posterior, no tanto contemporáneas a estos finales del XIX y principios del siglo XX, ¿no? Porque estamos entre 1890 y 1910, básicamente, en esos 15-20 años, ¿vale?

192
00:22:46,309 --> 00:22:50,529
contando azul un poquito antes, ¿no? 1868

193
00:22:50,529 --> 00:22:54,569
¿vale? pues estas mujeres son de después

194
00:22:54,569 --> 00:22:58,670
pero van a imitar este estilo, van a buscar este

195
00:22:58,670 --> 00:23:02,990
preciosismo, esta estética, este arte por el arte

196
00:23:02,990 --> 00:23:05,750
¿no? este estilo que ya hemos dicho

197
00:23:05,750 --> 00:23:10,410
que rasgos tiene en el modernismo, ¿vale? pues todas ellas son

198
00:23:10,410 --> 00:23:14,130
hispanoamericanas, ¿vale? son de Hispanoamérica, ¿vale?

199
00:23:14,130 --> 00:23:40,450
Por cierto, Hispanoamérica se escribe con mayúscula y el adjetivo hispanoamericano o hispanoamericana se escribe con minúscula, ¿vale? Que no me pongáis adjetivos en mayúscula, que cada vez me los encuentro más. Bueno, María Eugenia Vaz Ferreira, de Uruguay, María Enriqueta Camarillo, de México, ¿vale? Se dice México, no México, ¿vale? México, y si lo escribís con J no está mal, ¿vale?

200
00:23:40,450 --> 00:23:57,349
Juana Borrego, de Cuba, ¿vale? Y luego las postmodernistas son un poco más famosas. Estas, Delmira Agustini, de Uruguay. La más famosa es esta, Alfonsina Storni, de Argentina, ¿vale? Se lee mucho.

201
00:23:57,349 --> 00:23:59,829
Juana de Ibarbouro

202
00:23:59,829 --> 00:24:02,430
Juana de Ibarbouro

203
00:24:02,430 --> 00:24:03,750
Sí, Ibarbouro

204
00:24:03,750 --> 00:24:05,589
O Ibarbouro, como se diga, ¿vale?

205
00:24:05,730 --> 00:24:06,529
De Uruguay

206
00:24:06,529 --> 00:24:09,130
Y sobre todo la premio Nobel

207
00:24:09,130 --> 00:24:10,950
Gabriela Mistral de Chile

208
00:24:10,950 --> 00:24:11,750
¿Vale?

209
00:24:12,670 --> 00:24:14,190
Cuando hago exámenes en test

210
00:24:14,190 --> 00:24:16,329
De estos de elegir ABCD

211
00:24:16,329 --> 00:24:18,470
Suelo poner todas estas y digo

212
00:24:18,470 --> 00:24:19,789
¿Cuál de ellas fue premio Nobel?

213
00:24:20,130 --> 00:24:22,190
Y me tenéis que poner Gabriela Mistral

214
00:24:22,190 --> 00:24:23,710
Bueno

215
00:24:23,710 --> 00:24:25,890
Y ya vamos a España

216
00:24:25,890 --> 00:24:45,190
El modernismo en España. Vamos a ver a Juan Ramón Jiménez, que es una figura muy interesante. Bueno, leo. La influencia del modernismo hispanoamericano comenzó a apreciarse en España a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

217
00:24:45,190 --> 00:24:48,549
fue determinante la visita que Rubén Darío

218
00:24:48,549 --> 00:24:51,089
hace a Madrid en 1899

219
00:24:51,089 --> 00:24:54,269
¿vale? ya sabemos que Rubén Darío viajó mucho

220
00:24:54,269 --> 00:24:56,529
que por cierto, no sé si he dicho

221
00:24:56,529 --> 00:25:00,630
que había un error en los apuntes que he corregido

222
00:25:00,630 --> 00:25:03,470
ya, ¿vale? que es que en los apuntes

223
00:25:03,470 --> 00:25:06,089
anteriores tenía aquí escrito, porque estaba mal

224
00:25:06,089 --> 00:25:09,150
en el libro del que lo copié, que decía que murió en París

225
00:25:09,150 --> 00:25:12,250
y no, murió en Nicaragua, ¿vale? y si queréis

226
00:25:12,250 --> 00:25:15,130
saber de qué, murió a los 49 años de cirrosis

227
00:25:15,130 --> 00:25:18,950
porque bebía mucho alcohol, entonces se murió muy pronto

228
00:25:18,950 --> 00:25:23,509
y de una enfermedad de nígano en Nicaragua, pero Rubén Darío

229
00:25:23,509 --> 00:25:26,930
viajó por toda Europa y por América, viajó mucho

230
00:25:26,930 --> 00:25:31,049
y en uno de esos viajes estuvo en España y conoció a nuestros poetas

231
00:25:31,049 --> 00:25:35,309
y escritores, entonces será bajo la influencia modernista

232
00:25:35,309 --> 00:25:39,349
de Darío que poetas como Antonio y Manuel Machado, los hermanos

233
00:25:39,349 --> 00:25:43,450
Machado, Juan Ramón Jiménez o Ramón María

234
00:25:43,450 --> 00:25:50,650
del Valle Inclán escriban sus primeras obras en los primeros años del siglo XX. El modernismo

235
00:25:50,650 --> 00:25:56,029
español tuvo sus peculiaridades. Tras la influencia de Darío, cada poeta encontró su camino personal

236
00:25:56,029 --> 00:26:02,930
y su estética. Darío dio esas pautas, pero luego cada uno hizo lo que quiso. La faceta más preciosista,

237
00:26:02,930 --> 00:26:07,849
retórica y superficial del modernismo duró poco para dar paso a una búsqueda de temas más

238
00:26:07,849 --> 00:26:15,349
metafísicos y trascendentes, la soledad, la realidad de España y su imaginación social, la tradición, ¿vale?

239
00:26:16,230 --> 00:26:24,549
En España el modernismo fue de raíz simbolista, más que parnasiana, ¿vale? Sobre todo por Antonio

240
00:26:24,549 --> 00:26:32,349
Machado, que fue profesor de francés y tenía mucha influencia en el simbolismo. Juan Ramón Jiménez.

241
00:26:32,349 --> 00:26:54,529
Juan Ramón Jiménez vivió bastante, vemos aquí que nació en 1881 y murió en 1958, ¿vale? Murió en pleno franquismo, o sea, que abarca desde el final del siglo XIX, vive de niño el desastre del 98, ¿no? Bueno, de niño, de joven, de adolescente, ¿vale?

242
00:26:54,529 --> 00:27:10,410
Va a vivir la dictadura de Primo de Rivera, la República, o sea que es que su vida abarca muchas décadas con muchos estilos, ¿no? Pero vamos a ver que va a comenzar como modernista, ¿vale? Juan Ramón Jiménez.

243
00:27:10,410 --> 00:27:13,650
todo el mundo sabe que nació en Moguer

244
00:27:13,650 --> 00:27:15,950
en Huelva, donde está enterrado

245
00:27:15,950 --> 00:27:19,309
algún día tengo que ir a ver su tumba

246
00:27:19,309 --> 00:27:20,869
nació en Moguer, en Huelva

247
00:27:20,869 --> 00:27:23,910
Juan Ramón vivió por y para la poesía

248
00:27:23,910 --> 00:27:26,509
fue un escritor absolutamente entregado a su vocación

249
00:27:26,509 --> 00:27:28,589
no hacía más que poesía

250
00:27:28,589 --> 00:27:31,750
vivía la poesía

251
00:27:31,750 --> 00:27:36,329
recibió el premio Nobel de literatura en 1956

252
00:27:36,329 --> 00:27:39,529
fijaos, poco antes de morir

253
00:27:39,529 --> 00:27:42,470
recibió el premio Nobel de literatura

254
00:27:42,470 --> 00:27:45,589
tanto en su vida como en su obra

255
00:27:45,589 --> 00:27:47,029
fue un gran apoyo su mujer

256
00:27:47,029 --> 00:27:49,130
y esto es muy importante

257
00:27:49,130 --> 00:27:52,430
no solamente por las tendencias actuales

258
00:27:52,430 --> 00:27:54,029
de género y de igualdad

259
00:27:54,029 --> 00:27:56,190
sino porque esta mujer

260
00:27:56,190 --> 00:27:57,210
realmente era un cerebro

261
00:27:57,210 --> 00:27:59,529
una mujer que

262
00:27:59,529 --> 00:28:01,569
estuvo al servicio del marido

263
00:28:01,569 --> 00:28:02,910
porque realmente

264
00:28:02,910 --> 00:28:07,549
hizo bien

265
00:28:07,549 --> 00:28:09,150
en no quitarle protagonismo

266
00:28:09,150 --> 00:28:12,650
ni querer codiciar ella nada, ¿no?

267
00:28:14,710 --> 00:28:18,470
Las obras que conocemos están a nombre de Juan Ramón Jiménez,

268
00:28:18,630 --> 00:28:22,089
pero sabemos que es que ella trabajó muchísimo con él,

269
00:28:22,410 --> 00:28:27,049
le ayudó muchísimo y esto que os voy a decir,

270
00:28:27,690 --> 00:28:31,210
que tradujo ella con él, ¿no?

271
00:28:31,309 --> 00:28:34,170
Pero creemos que sobre todo fue ella

272
00:28:34,170 --> 00:28:38,150
quien tradujo al poeta místico indio Ravidhanath Tagore,

273
00:28:39,150 --> 00:29:04,720
¿Vale? Rabindranath Tagore. A ver, voy a ponerle un momento. Rabindranath, a ver si lo sé escribir. Rabindranath, ¿vale? Rabindranath Tagore es este famoso poeta místico hindú de finales del XIX a casi mediados del siglo XX.

274
00:29:04,720 --> 00:29:22,599
Vivió mucho también y fue un poeta místico, digamos que hacía una poesía muy trascendental de buscar contacto con Dios o con el Dios que sea, porque no es que sea de ningún tipo de religión.

275
00:29:22,599 --> 00:29:41,539
Es algo panteísta, por así decir. Pero este hombre fue muy interesante, viajó mucho y sembró su estilo por muchos países. Fijaos que estuvo con Einstein, que estuvo en Buenos Aires, que estuvo en Japón, estuvo en Inglaterra.

276
00:29:41,539 --> 00:29:59,819
O sea, viajó muchísimo, este poeta fue famosísimo y escribió en hindú, ¿no? En la lengua que tuvieran en la India, ¿vale? Y influyó muchísimo en la poesía de Juan Ramón Jiménez, ¿vale?

277
00:29:59,819 --> 00:30:11,480
Fue Juan Ramón muy hipocondríaco y, entre comillas, muy quejica de sus enfermedades, ¿vale?

278
00:30:11,480 --> 00:30:19,099
Se deprimía, tenía momentos de, pues eso, de locura, ¿no?

279
00:30:19,319 --> 00:30:24,819
Y de enfermedades que casi se inventaba o realmente pues tenía,

280
00:30:25,019 --> 00:30:29,740
pero el hombre requirió la ayuda de su mujer para vivir.

281
00:30:29,819 --> 00:30:47,279
Si no fuera por su mujer, Juan Ramón Jiménez habría sido un poeta de segunda categoría o de tercera o ni lo conoceríamos, ¿vale? A lo mejor se habría muerto, suicidado mucho antes, no tendríamos a Juan Ramón Jiménez como lo tenemos si no fuera por Zenobia Camprubi, ¿vale?

282
00:30:47,279 --> 00:30:53,079
entiende la escritura como una búsqueda constante de la belleza y de la perfección

283
00:30:53,079 --> 00:30:55,759
de ahí que reescriba permanentemente su obra

284
00:30:55,759 --> 00:31:01,259
escribía todo el rato su obra modificando sus propios poemas

285
00:31:01,259 --> 00:31:05,359
por otra parte, concibe la poesía como una forma de conocimiento

286
00:31:05,359 --> 00:31:09,440
es decir, como un medio para analizar y entender la realidad

287
00:31:09,440 --> 00:31:17,099
si intentáis leer sus poemas vais a ver a qué se refiere con esto

288
00:31:17,099 --> 00:31:21,980
pero claro, son cosas muy místicas, muy espirituales

289
00:31:21,980 --> 00:31:24,579
es muy difícil de leer y de entender esta poesía

290
00:31:24,579 --> 00:31:29,180
la poesía juanramoniana pretende profundizar en el auténtico sentido de las cosas

291
00:31:29,180 --> 00:31:34,279
en su esencia más íntima, es lo que se llama la búsqueda de lo absoluto

292
00:31:34,279 --> 00:31:39,839
y este término, este adjetivo sustantivado con este lo

293
00:31:39,839 --> 00:31:46,339
lo absoluto, digamos, es una constante en la poesía a partir de este momento

294
00:31:46,339 --> 00:32:12,640
Va a haber otros poetas también del 98 y del 27 que van a buscar esto de lo absoluto, o sea, lo que es lo que hay más allá, la trascendencia, la esencia de la existencia humana, el sentido de la vida en su sentido más profundo.

295
00:32:12,640 --> 00:32:16,019
esta búsqueda del absoluto es un tema

296
00:32:16,019 --> 00:32:18,420
de la poesía de este momento

297
00:32:18,420 --> 00:32:21,519
también

298
00:32:21,519 --> 00:32:25,160
advertencia, dejo aquí, esto lo tenía que haber puesto

299
00:32:25,160 --> 00:32:27,259
en un color destacado

300
00:32:27,259 --> 00:32:30,640
es llamativa su seña de identidad en todos sus textos

301
00:32:30,640 --> 00:32:33,900
al atentar contra la ortografía

302
00:32:33,900 --> 00:32:35,279
como licencia poética

303
00:32:35,279 --> 00:32:40,160
todas las Gs de sonido velar

304
00:32:40,160 --> 00:32:44,180
como inteligencia

305
00:32:44,180 --> 00:32:47,680
inteligencia se escribe con G

306
00:32:47,680 --> 00:32:50,599
bueno, pues él las escribe con J

307
00:32:50,599 --> 00:32:54,359
entonces a veces hace daño a los ojos

308
00:32:54,359 --> 00:32:57,119
leer la poesía de Juan Ramón Jiménez

309
00:32:57,119 --> 00:32:59,859
porque te encuentras todas las G

310
00:32:59,859 --> 00:33:01,059
escritas con J

311
00:33:01,059 --> 00:33:06,140
y las X también las escribe con S

312
00:33:06,140 --> 00:33:06,880
directamente

313
00:33:06,880 --> 00:33:11,359
quiere como cargarse la ortografía

314
00:33:11,359 --> 00:33:14,380
como innovación y como seña de identidad

315
00:33:14,380 --> 00:33:17,099
cuando leemos un poema que tiene

316
00:33:17,099 --> 00:33:19,839
las Gs escritas con J y las X con S

317
00:33:19,839 --> 00:33:23,640
si estamos en un examen o algo así

318
00:33:23,640 --> 00:33:27,079
prácticamente seguro que es de Juan Ramón Jiménez

319
00:33:27,079 --> 00:33:29,940
¿vale? o sea que esto es una seña de identidad

320
00:33:29,940 --> 00:33:32,779
bueno, tiene tres etapas

321
00:33:32,779 --> 00:33:35,799
Juan Ramón, etapa sensitiva, etapa intelectual

322
00:33:35,799 --> 00:33:38,880
y etapa suficiente, creo que las llamó

323
00:33:38,880 --> 00:33:41,759
él mismo así, a sus tres etapas

324
00:33:41,759 --> 00:33:44,779
entonces

325
00:33:44,779 --> 00:33:47,180
esto es de estudiar, hay que saberse

326
00:33:47,180 --> 00:33:50,880
estos nombres, etapa sensitiva, etapa intelectual

327
00:33:50,880 --> 00:33:53,180
y etapa suficiente, ¿vale?

328
00:33:53,420 --> 00:33:56,079
se llaman así, en la etapa sensitiva

329
00:33:56,079 --> 00:33:58,440
tiene una influencia de Becker

330
00:33:58,440 --> 00:34:01,960
de un romanticismo como el de Becker

331
00:34:01,960 --> 00:34:05,319
y son estas dos obras las que

332
00:34:05,319 --> 00:34:09,800
tienen este estilo, áreas tristes y baladas de primavera, son poesías

333
00:34:09,800 --> 00:34:13,079
al estilo de Becker, desemboca luego en el modernismo

334
00:34:13,079 --> 00:34:17,739
con su brillantez formal, sonetos espirituales y estilo

335
00:34:17,739 --> 00:34:21,159
vale, esto hacéos un esquema para

336
00:34:21,159 --> 00:34:25,280
estudiar y ya está, en prosa escribe Platero y yo

337
00:34:25,280 --> 00:34:29,440
vale, Platero y yo, que es una obra muy famosa, la que trata

338
00:34:29,440 --> 00:34:33,559
de su famoso burro, el burrito gris, que por cierto está enterrado también

339
00:34:33,559 --> 00:34:36,400
en mover el burro que tuvo

340
00:34:36,400 --> 00:34:38,019
y

341
00:34:38,019 --> 00:34:40,480
y es

342
00:34:40,480 --> 00:34:41,519
prosa poética

343
00:34:41,519 --> 00:34:44,239
no tiene casi

344
00:34:44,239 --> 00:34:46,420
tiene menos de narración

345
00:34:46,420 --> 00:34:48,039
que de lírica

346
00:34:48,039 --> 00:34:50,380
y esto abre paso a la siguiente

347
00:34:50,380 --> 00:34:52,260
época, esta primera etapa de

348
00:34:52,260 --> 00:34:54,320
Juan Ramón Jiménez está influida por las tendencias

349
00:34:54,320 --> 00:34:56,119
de principios del siglo, esteticismo

350
00:34:56,119 --> 00:34:58,199
decadentismo, el decadentismo

351
00:34:58,199 --> 00:34:59,980
es este movimiento

352
00:34:59,980 --> 00:35:02,239
de finales del siglo XIX

353
00:35:02,239 --> 00:35:05,519
la crisis de fin de siglo, por eso decadentismo

354
00:35:05,519 --> 00:35:09,320
parnasianismo y simbolismo, que ya sabemos lo que son

355
00:35:09,320 --> 00:35:12,239
Platero y yo supone un acercamiento a la naturaleza

356
00:35:12,239 --> 00:35:13,719
y a las raíces andaluzas

357
00:35:13,719 --> 00:35:18,219
siguiente etapa, es la etapa intelectual

358
00:35:18,219 --> 00:35:20,760
es una poesía más compleja que la anterior

359
00:35:20,760 --> 00:35:24,179
son obras dedicadas, como afirmó el autor

360
00:35:24,179 --> 00:35:27,239
a la minoría siempre, en este caso

361
00:35:27,239 --> 00:35:30,380
va a ser como Góngora, cuando estábamos

362
00:35:30,380 --> 00:35:37,840
en el siglo de oro, un poeta que desprecia el vulgo, por así decir, o quiere que la gente se

363
00:35:37,840 --> 00:35:45,000
esfuerce, por eso hacer una poesía para minorías, y él está seguro de lo que dice, dice a la minoría

364
00:35:45,000 --> 00:35:52,260
siempre, quiero hacer poesía complicada, que no sea para todo el mundo, selecta, aunque esta etapa

365
00:35:52,260 --> 00:35:58,739
ya se va iniciando en los sonetos espirituales, que hemos visto en la etapa sensitiva, los títulos

366
00:35:58,739 --> 00:36:06,219
más significativos son Diario de un poeta recién casado, ¿vale? A veces escribe el título todo

367
00:36:06,219 --> 00:36:12,400
esto junto, recién casado, todo junto, sin tilde, ¿vale? Otra innovación de él, ¿no? Diario de un

368
00:36:12,400 --> 00:36:20,380
poeta recién casado es un libro que escribió en el barco yendo a Nueva York a casarse con

369
00:36:20,380 --> 00:36:27,320
Zenobia Camprubí. Zenobia Camprubí era una mujer que tenía una familia de dinero y eran españoles

370
00:36:27,320 --> 00:36:33,639
que vivían en Nueva York. Entonces, este marco del viaje real en barco a Nueva York,

371
00:36:33,820 --> 00:36:42,320
este viaje, pues será una reflexión que él hará a medida que va hacia su matrimonio,

372
00:36:42,380 --> 00:36:50,619
porque se va a casar con ella. Pues este libro, además, refleja una realidad que se revela

373
00:36:50,619 --> 00:36:57,139
como un caos, que en el que está en este caos esa idea de modernidad y del progreso,

374
00:36:57,320 --> 00:36:59,000
simbolizado por Estados Unidos

375
00:36:59,000 --> 00:37:01,179
con sus rascacielos y todo eso

376
00:37:01,179 --> 00:37:03,380
pero contra este caos

377
00:37:03,380 --> 00:37:04,579
pues él impone

378
00:37:04,579 --> 00:37:07,199
o destaca la belleza

379
00:37:07,199 --> 00:37:08,960
que es como una especie de refugio

380
00:37:08,960 --> 00:37:11,239
como una especie de solución

381
00:37:11,239 --> 00:37:13,380
digamos para esa sensación de caos

382
00:37:13,380 --> 00:37:13,940
y de

383
00:37:13,940 --> 00:37:17,320
de lo que está pasando en el mundo

384
00:37:17,320 --> 00:37:19,039
con todo ese desarrollo

385
00:37:19,039 --> 00:37:20,300
y esa generación

386
00:37:20,300 --> 00:37:23,599
bueno, y luego la etapa suficiente

387
00:37:23,599 --> 00:37:25,340
tiene como títulos

388
00:37:25,340 --> 00:37:28,440
animal de fondo y Dios deseado y deseante

389
00:37:28,440 --> 00:37:31,679
fijaos que esta es su última obra

390
00:37:31,679 --> 00:37:34,539
Juan Ramón aparece obsesionado por el tema

391
00:37:34,539 --> 00:37:37,699
de la vida poética, el deseo de trascendencia

392
00:37:37,699 --> 00:37:40,579
en su obra, él quiere ser eterno

393
00:37:40,579 --> 00:37:41,840
digamos con su poesía

394
00:37:41,840 --> 00:37:46,099
en realidad es un orgullo absoluto

395
00:37:46,099 --> 00:37:49,099
es una casi prepotencia lo que hace como poeta

396
00:37:49,099 --> 00:37:52,059
al decir que sea su palabra la que

397
00:37:52,059 --> 00:37:54,699
nos llegue a todos, en el fondo

398
00:37:54,699 --> 00:37:57,400
es una máscara también, él no es

399
00:37:57,400 --> 00:37:58,880
que solamente quiera

400
00:37:58,880 --> 00:38:01,340
esto

401
00:38:01,340 --> 00:38:03,940
distinguirse como poeta

402
00:38:03,940 --> 00:38:04,980
no, él quiere

403
00:38:04,980 --> 00:38:06,420
como llegar a todos

404
00:38:06,420 --> 00:38:09,400
y en ese momento

405
00:38:09,400 --> 00:38:11,420
él deja de ser quien es, es una especie

406
00:38:11,420 --> 00:38:13,260
de reflexión que a todos

407
00:38:13,260 --> 00:38:14,579
nos tiene que llegar

408
00:38:14,579 --> 00:38:16,420
vale

409
00:38:16,420 --> 00:38:19,300
y esta reflexión poética es un camino que lleva

410
00:38:19,300 --> 00:38:20,860
a lo absoluto, como hemos dicho

411
00:38:20,860 --> 00:38:23,239
bueno, y luego

412
00:38:23,239 --> 00:38:24,619
Manuel Machado

413
00:38:24,619 --> 00:38:44,199
el hermano de Antonio Machado, que ha quedado, digamos, separado y casi desconocido frente a su hermano porque él, por unas razones u otras, se alineó con el franquismo, ¿vale?

414
00:38:44,199 --> 00:39:02,760
Manuel Machado decidió no enfrentarse al franquismo, incluso colaborar en cierta manera, ¿no? Se alineó con el franquismo mientras que Antonio Machado, como todos sabemos, era republicano, ¿no?

415
00:39:02,760 --> 00:39:22,199
Entonces, por esta condición política, Manuel Machado es más desconocido, es un poeta que no conocemos muy bien. Fue un poeta y dramaturgo modernista, irónico y original, y su obra más importante es Alma, de 1902.

416
00:39:22,199 --> 00:39:43,199
Pero Manuel Machado fue un poeta muy modernista, o sea que no es como Antonio Machado que vamos a ver que es más del 98 por esa preocupación por España, mientras que Antonio pues siguió más los rasgos del modernismo.

417
00:39:43,199 --> 00:39:48,300
Bueno, aquí tenemos unos poemas de Juan Ramón Jiménez

418
00:39:48,300 --> 00:39:51,480
Abreviamos con JRJ en los apuntes

419
00:39:51,480 --> 00:39:54,559
Pero no escribáis esto en el examen

420
00:39:54,559 --> 00:39:57,820
Este poema es muy famoso

421
00:39:57,820 --> 00:40:00,099
Inteligencia, como veis escrito con J

422
00:40:00,099 --> 00:40:04,119
Por esa marca suya personal de cambiar las Gs por J

423
00:40:04,119 --> 00:40:06,179
Que no se os ocurra hacer a vosotros

424
00:40:06,179 --> 00:40:08,139
Esto es por ser Juan Ramón Jiménez

425
00:40:08,139 --> 00:40:12,119
Cuando seáis premio Nobel de literatura podéis cambiar alguna letra si queréis

426
00:40:12,119 --> 00:40:21,820
pero mientras tanto no. Y dice así, inteligencia, dame el nombre exacto de las cosas, que mi palabra

427
00:40:21,820 --> 00:40:29,820
sea la cosa misma creada por mi alma nuevamente, que por mí vayan todos los que no las conocen a

428
00:40:29,820 --> 00:40:36,559
las cosas, que por mí vayan todos los que ya las olvidan a las cosas, que por mí vayan todos los

429
00:40:36,559 --> 00:40:44,920
mismos que las aman a las cosas, inteligencia, dame el nombre exacto y tuyo y suyo y mío de las

430
00:40:44,920 --> 00:40:52,360
cosas. Bueno, como habéis visto, exacto con ese, que esto es otra falta de ortografía que hace

431
00:40:52,360 --> 00:41:00,400
Juan Ramón Jiménez. Bueno, pues esto es un tema, un tópico oriental, digamos, una cosa muy profunda,

432
00:41:00,400 --> 00:41:02,099
oriental y también occidental

433
00:41:02,099 --> 00:41:03,159
de

434
00:41:03,159 --> 00:41:05,900
reflexión sobre el lenguaje

435
00:41:05,900 --> 00:41:08,420
y sobre la realidad profunda que hay en las palabras

436
00:41:08,420 --> 00:41:10,119
¿no? ¿cómo nombrar algo?

437
00:41:10,559 --> 00:41:12,300
¿vale? que si yo digo ahora mismo

438
00:41:12,300 --> 00:41:14,300
que tengo delante una mesa, ¿qué es una mesa?

439
00:41:14,880 --> 00:41:16,400
¿qué estoy diciendo

440
00:41:16,400 --> 00:41:18,440
con mesa? ¿no? ¿cuál es el nombre

441
00:41:18,440 --> 00:41:20,239
real de la mesa? ¿por qué esto

442
00:41:20,239 --> 00:41:22,239
se llama mesa? ¿cómo se debería llamar

443
00:41:22,239 --> 00:41:24,000
realmente? ¿no? ¿cuál es el nombre

444
00:41:24,000 --> 00:41:26,380
profundo y real de las

445
00:41:26,380 --> 00:41:27,960
cosas? ¿no? eso es

446
00:41:27,960 --> 00:41:30,360
lo que dice el libro

447
00:41:30,360 --> 00:41:37,920
del Tao, en la primera frase del libro del taoísmo, dice que la realidad no puede ser

448
00:41:37,920 --> 00:41:45,219
nombrada, no puede tener nombre las cosas reales, y luego estas teorías plotinianas

449
00:41:45,219 --> 00:41:53,179
del filósofo Plotino, que decía que lo absoluto no tiene nombre, el uno, Dios no

450
00:41:53,179 --> 00:41:58,860
se puede llamar Dios, no se puede poner nombre a lo divino, en fin, cosas de esas, pues es

451
00:41:58,860 --> 00:42:00,800
lo que destila

452
00:42:00,800 --> 00:42:01,880
este poema, ¿vale?

453
00:42:02,460 --> 00:42:04,300
Este poema, no lo voy a leer,

454
00:42:05,380 --> 00:42:06,820
es un poema difícil

455
00:42:06,820 --> 00:42:08,719
y

456
00:42:08,719 --> 00:42:10,860
os dejo que trabajéis

457
00:42:10,860 --> 00:42:12,780
en él si queréis, a ver qué

458
00:42:12,780 --> 00:42:14,440
sacáis de ello. Y

459
00:42:14,440 --> 00:42:16,880
es un poema

460
00:42:16,880 --> 00:42:18,980
que mandaba a veces como trabajo voluntario

461
00:42:18,980 --> 00:42:20,699
para ver qué interpretación le dais,

462
00:42:20,840 --> 00:42:22,840
¿vale? Entonces no voy a decir nada.

463
00:42:24,019 --> 00:42:24,739
Bueno, y ya llegamos

464
00:42:24,739 --> 00:42:26,820
a la generación del 98. Lo malo es

465
00:42:26,820 --> 00:42:28,480
que me estoy quedando sin tiempo

466
00:42:28,480 --> 00:42:29,599
de esta clase

467
00:42:29,599 --> 00:42:33,920
así que no sé si

468
00:42:33,920 --> 00:42:36,239
parar aquí la grabación

469
00:42:36,239 --> 00:42:38,159
y hacer otro vídeo otro día

470
00:42:38,159 --> 00:42:39,659
con todo lo que es

471
00:42:39,659 --> 00:42:42,179
la generación del 98 que ya está

472
00:42:42,179 --> 00:42:43,539
hecho de años anteriores

473
00:42:43,539 --> 00:42:45,300
pero lo puedo repetir

474
00:42:45,300 --> 00:42:49,590
así que nada, lo dicho

475
00:42:49,590 --> 00:42:50,730
voy a hacer esto

476
00:42:50,730 --> 00:42:53,809
voy a parar la grabación

477
00:42:53,809 --> 00:42:56,030
y grabo otro vídeo con la generación del 98