1 00:00:00,000 --> 00:00:24,039 O sea, he hecho esto porque como es la Semana del Libro y bueno, aquí en Arganda sí que se celebra un poquito, hay un mercado cervantino y todas esas cosas y la Semana del Libro tiene su figura principal en Cervantes, claro, porque se celebra el día 23 el Día del Libro porque es la fecha en la que murió Cervantes y la fecha en la que murió Shakespeare. 2 00:00:24,039 --> 00:00:38,700 Entonces Shakespeare para los ingleses es como Cervantes para nosotros. Así que no os iba a poner un texto del Quijote porque no entra en nuestro temario el siglo XVII, pero un ámono sí. 3 00:00:38,700 --> 00:00:43,939 entonces Unamuno como era tan especial el hombre 4 00:00:43,939 --> 00:00:48,020 pues tiene una obra que es un ensayo 5 00:00:48,020 --> 00:00:49,759 que se llama Vida de Don Quijote y Sancho 6 00:00:49,759 --> 00:00:52,640 entonces lo que hace él así es reflexionar 7 00:00:52,640 --> 00:00:56,219 sobre el personaje de Don Quijote 8 00:00:56,219 --> 00:00:57,460 el personaje de Sancho 9 00:00:57,460 --> 00:00:59,539 y que podemos sacar en claro de ellos 10 00:00:59,539 --> 00:01:02,200 para nuestra existencia 11 00:01:02,200 --> 00:01:05,340 porque a él le traía mucho de cabeza 12 00:01:05,340 --> 00:01:08,060 todas estas cosas del destino humano 13 00:01:08,060 --> 00:01:11,000 acordaos que Miguel de Unamuno 14 00:01:11,000 --> 00:01:12,519 y así no sirve para repasar 15 00:01:12,519 --> 00:01:15,040 es uno de los autores de la generación 16 00:01:15,040 --> 00:01:15,900 del 98 17 00:01:15,900 --> 00:01:18,959 la generación del 98 18 00:01:18,959 --> 00:01:21,280 que es ya siglo XX 19 00:01:21,280 --> 00:01:23,319 pero tiene 20 00:01:23,319 --> 00:01:25,000 las consecuencias del desastre 21 00:01:25,000 --> 00:01:27,239 del 98 que es la pérdida de las últimas 22 00:01:27,239 --> 00:01:29,340 colonias para los españoles 23 00:01:29,340 --> 00:01:30,379 entonces se creaba ahí 24 00:01:30,379 --> 00:01:33,560 un sentimiento de desarraigo 25 00:01:33,560 --> 00:01:35,819 de incertidumbre 26 00:01:35,819 --> 00:01:37,819 y que eso se traducía en dos corrientes 27 00:01:37,819 --> 00:01:56,459 Una de ellas era la generación del 98 y otra el modernismo, los de la generación del 98, que es una generación propia de aquí de España, porque ellos tienen como punto de reflexión, o sea, parten siempre de la visión de Castilla. 28 00:01:56,459 --> 00:02:05,200 para ellos Castilla es la base de todo y de hecho Unamuno tiene un concepto que es la intrahistoria 29 00:02:05,200 --> 00:02:12,360 en la que habla de la historia de estos pueblos, de esta gente anónima que es la que realmente es el fundamento del país 30 00:02:12,360 --> 00:02:22,580 entonces los noventa y ochistas siempre buscan una manera de regenerar, de cambiar todo para solucionar los problemas 31 00:02:22,580 --> 00:02:39,360 Y Unamu no estuvo implicado hasta sus más últimas consecuencias, tanto que terminó su vida encerrado en su casa porque le arrestaron por decir lo que pensaba, ahí en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca. 32 00:02:39,360 --> 00:02:59,060 Y luego la otra cara estaban los modernistas, los modernistas eran aquellos que se quejan a través de la evasión, a ellos no les gusta lo que ven, entonces crean ahí un mundo paralelo en el que todo es distinto y todo es como a ellos les gustaría. 33 00:02:59,060 --> 00:03:24,479 Así que por eso os he traído este testillo de Miguel de Unamuno. Tenéis una pequeña explicación arriba, que es un libro de 1905 y habla de un sepulcro de Don Quijote, que es un sepulcro metafórico, o sea, es la tumba de Don Quijote, habla de todo aquello que ha enterrado a Don Quijote. 34 00:03:24,479 --> 00:03:45,780 Pues ya sabéis que Don Quijote, lo conoceréis porque es un personaje muy universal, es el representante del idealismo en la novela, él es el que se vuelve loco por los libros de caballerías, entonces va por ahí imitando a esos caballeros andantes en busca de aventuras y siempre se da el topetazo porque la realidad no es… 35 00:03:45,780 --> 00:03:51,319 Claro, la lectura literal es que es una persona que se ha vuelto loca por los libros de caballerías. 36 00:03:52,060 --> 00:04:04,500 Lo que ocurre es que no es realmente así, sino que aquí Cervantes lo que trata de meter un poco ahí sin que se note mucho, pero luego se nota, es una defensa del idealismo. 37 00:04:04,500 --> 00:04:16,060 O sea, aquí todo el que es idealista y todo el que persigue sus sueños y demás, pues le pasa como a Don Quijote, que todo el mundo le toma por loco y nadie le hace caso. 38 00:04:17,399 --> 00:04:23,319 Entonces, para contrarrestar esta figura de Don Quijote, Cervantes crea el personaje de Sancho. 39 00:04:23,319 --> 00:04:49,680 Sancho es el escudero que siempre le acompaña y es el personajillo este que es un labrador y entonces Don Quijote le promete el gobierno de una insula, de una ciudad para que él se vaya con él, entonces Sancho muy dispuesto se va pero no entiende nada de lo que dice Don Quijote porque claro, él no sabe leer, no sabe, entonces a medida que va pasando la novela pues se van complementando de tal forma que no pueden estar el uno sin el otro. 40 00:04:49,680 --> 00:04:51,000 entonces realmente 41 00:04:51,000 --> 00:04:53,839 era el que le ponía un poco los pies en el suelo 42 00:04:53,839 --> 00:04:55,899 Sancho es el 43 00:04:55,899 --> 00:04:57,939 que le dice, le muestra la realidad 44 00:04:57,939 --> 00:04:59,399 al comer cuando dice hay 45 00:04:59,399 --> 00:05:01,480 unos gigantes que 46 00:05:01,480 --> 00:05:03,040 quieren atraparnos 47 00:05:03,040 --> 00:05:05,160 pero si son unos molinos 48 00:05:05,160 --> 00:05:07,699 que me está diciendo el otro que no 49 00:05:07,699 --> 00:05:08,600 que no es que tú 50 00:05:08,600 --> 00:05:12,079 es que aquí hay un mago que está haciendo un encantamiento 51 00:05:12,079 --> 00:05:13,899 porque me tiene manía y por eso tú ves 52 00:05:13,899 --> 00:05:15,740 molinos donde realmente gigantes 53 00:05:15,740 --> 00:05:17,899 es la realidad vista desde los 54 00:05:17,899 --> 00:05:18,959 dos puntos de vista 55 00:05:18,959 --> 00:05:21,759 entonces ahí Cervantes lo que hace 56 00:05:21,759 --> 00:05:24,079 es un desdoblamiento de un solo personaje 57 00:05:24,079 --> 00:05:25,480 porque para él 58 00:05:25,480 --> 00:05:26,680 y para todos 59 00:05:26,680 --> 00:05:29,620 nadie somos totalmente idealistas 60 00:05:29,620 --> 00:05:31,699 ni totalmente realistas, sino que tenemos que 61 00:05:31,699 --> 00:05:32,680 tener un poco de todo 62 00:05:32,680 --> 00:05:35,660 es esa mezcla que hace 63 00:05:35,660 --> 00:05:37,500 que las personas 64 00:05:37,500 --> 00:05:39,439 sean equilibradas, que necesitamos 65 00:05:39,439 --> 00:05:42,079 esas dos facetas y las representan 66 00:05:42,079 --> 00:05:43,120 por el punto de 67 00:05:43,120 --> 00:05:44,399 eso es 68 00:05:44,399 --> 00:05:47,079 entonces aquí 69 00:05:47,079 --> 00:05:50,500 Miguel de Unamuno lo que hace es reflexionar 70 00:05:50,500 --> 00:05:52,500 sobre la figura de Don Quijote 71 00:05:52,500 --> 00:05:53,560 así que vamos a 72 00:05:53,560 --> 00:05:56,620 leerlos, tenéis las preguntas debajo 73 00:05:56,620 --> 00:05:58,500 pues el resumen, el tipo de 74 00:05:58,500 --> 00:06:00,579 texto, clasificar las palabras 75 00:06:00,579 --> 00:06:03,740 análisis sintáctico 76 00:06:03,740 --> 00:06:05,899 he intentado que no sean muy 77 00:06:05,899 --> 00:06:08,240 porque los que estamos haciendo los comentarios 78 00:06:08,240 --> 00:06:09,759 normalmente no son muy 79 00:06:09,759 --> 00:06:12,339 ni son muy muy fáciles 80 00:06:12,339 --> 00:06:13,720 ni tampoco son imposibles 81 00:06:13,720 --> 00:06:16,600 luego lo de escribir el texto argumentativo 82 00:06:16,600 --> 00:06:17,980 que siempre lo ponen y 83 00:06:17,980 --> 00:06:20,279 el tema de literatura es 84 00:06:20,279 --> 00:06:22,680 la literatura de la generación del 98 85 00:06:22,680 --> 00:06:24,439 pues aquí tendréis que hablar 86 00:06:24,439 --> 00:06:26,379 de las características generales y luego 87 00:06:26,379 --> 00:06:28,300 ir autor por autor, características 88 00:06:28,300 --> 00:06:30,379 justificando por qué se llama 89 00:06:30,379 --> 00:06:32,019 generación del 98, claro 90 00:06:32,019 --> 00:06:34,860 hablar de Unamuno, de Pío Baroja 91 00:06:34,860 --> 00:06:36,519 de Vallín Clan 92 00:06:36,519 --> 00:06:42,519 Antonio Machado 93 00:06:42,519 --> 00:06:44,480 Antonio Machado 94 00:06:44,480 --> 00:06:46,180 dentro de la poesía, aquí claro 95 00:06:46,180 --> 00:06:59,180 Claro, yo te iba a preguntar, cuando te dice la literatura de la generación del 98, como es tan amplio, ¿hablas de todo? O sea, ¿sacas un poco de la poesía, un poco de la narrativa o te vas...? 96 00:06:59,180 --> 00:07:24,500 Claro, tendríais que hablar un poquito de todo, siempre diciendo que es una generación, bueno, generación del 98 la que sea, es siempre justificar el nombre de la generación, decir un poquito sus características, no hace falta que sea una lista una tras otra, una tras otra, y luego hablar un poco de los autores. 97 00:07:24,500 --> 00:07:38,000 Claro, aquí en la generación del 98, Unamuno es del 98 sí o sí, o sea, ahí no hay duda, Pío Baroja también, Azorín también, pero luego nos vamos a Antonio Machado. 98 00:07:38,000 --> 00:08:07,379 Antonio Machado tiene una época que es modernista, que es la primera, y luego tiene ese acercamiento a Castilla, en Campos de Castilla, que es la parte que sí deberéis mencionar aquí como poeta del 98, pero siempre con la reserva esa de que Antonio Machado reflexiona sobre España, pero no es en poesía donde más reflexiona, sino en Juan de Mairena, que es su obra ensayística. 99 00:08:08,000 --> 00:08:25,959 Y los poemas que tiene dedicados a Castilla realmente no es Castilla lo que le preocupa. Le preocupa que Leonor está enterrada en Soria. Entonces ahí sí que se acerca al 98 pero con la peculiaridad de que es Antonio Machado. 100 00:08:25,959 --> 00:08:28,199 y Valle Inclán le pasa igual 101 00:08:28,199 --> 00:08:30,399 Valle Inclán empieza siendo modernista 102 00:08:30,399 --> 00:08:31,699 lo que pasa es que luego 103 00:08:31,699 --> 00:08:33,899 se funde con 104 00:08:33,899 --> 00:08:36,259 toda la problemática de la España 105 00:08:36,259 --> 00:08:38,639 de posterior al 98 106 00:08:38,639 --> 00:08:39,940 pero eso hace sus 107 00:08:39,940 --> 00:08:41,860 sus esperpentos 108 00:08:41,860 --> 00:08:44,340 Luces de Bohemia sería uno de los esperpentos 109 00:08:44,340 --> 00:08:45,620 y eso ya sería pues 110 00:08:45,620 --> 00:08:48,320 más cercano al 98 que al modernismo 111 00:08:48,320 --> 00:08:48,639 claro 112 00:08:48,639 --> 00:08:52,440 vale, es que muchos autores 113 00:08:52,440 --> 00:08:54,279 no son ni una cosa ni otra 114 00:08:54,279 --> 00:08:56,179 sino que están ahí un poco entre medias 115 00:08:56,179 --> 00:08:58,519 Yo por ejemplo me he centrado en el último 116 00:08:58,519 --> 00:09:01,039 resumen que nos pusiste 117 00:09:01,039 --> 00:09:02,500 ese es con el que estoy estudiando 118 00:09:02,500 --> 00:09:05,320 y ahí a la hora de hablar de los poetas 119 00:09:05,320 --> 00:09:06,720 habla un poco de 120 00:09:06,720 --> 00:09:08,279 la época 121 00:09:08,279 --> 00:09:11,159 en el género 122 00:09:11,159 --> 00:09:12,059 en el que han 123 00:09:12,059 --> 00:09:13,600 destacado 124 00:09:13,600 --> 00:09:16,799 y lo mete también a veces en las 125 00:09:16,799 --> 00:09:18,000 otras categorías 126 00:09:18,000 --> 00:09:20,740 donde más 127 00:09:20,740 --> 00:09:22,600 explica su obra por así decirlo 128 00:09:22,600 --> 00:09:23,779 es donde han destacado 129 00:09:23,779 --> 00:09:29,200 Y en las otras corrientes literarias lo que hace es nombrarlos un poco por encima y ya está. 130 00:09:29,980 --> 00:09:43,940 Claro, así es. Entonces vosotros, bueno, en este caso que os fue presentada la generación del 98, pues tendríais que hablar de la parte del 98 que tienen. 131 00:09:43,940 --> 00:09:56,179 Sí que mencionar ese pasado modernista o esos ramos modernistas, pero siempre centraros en lo que os pregunto. Si es 98, pues todos los autores que han tenido algo que ver con el 98. 132 00:09:56,179 --> 00:10:17,220 Claro, lo que tú dices Sara, hay autores, la mayoría de ellos que escriben en muchas tendencias, por ejemplo Cela, Cela empieza a escribir en los 40 y ya sigue escribiendo a lo largo de toda la historia de la literatura del 20, entonces se va moldando a las distintas corrientes. 133 00:10:17,220 --> 00:10:19,519 Vosotros hablar de lo que hay en ese momento 134 00:10:19,519 --> 00:10:20,840 Porque si no, no tiene fin 135 00:10:20,840 --> 00:10:23,840 Si no empezáis a mencionar 136 00:10:23,840 --> 00:10:25,240 Y tal, y si os hace largo 137 00:10:25,240 --> 00:10:27,639 Y entonces corréis el riesgo de que no os dé tiempo 138 00:10:27,639 --> 00:10:29,620 A terminarlo 139 00:10:29,620 --> 00:10:30,659 Entonces siempre 140 00:10:30,659 --> 00:10:33,720 A ver cómo os preguntan esto también 141 00:10:33,720 --> 00:10:36,039 Porque esa es otra 142 00:10:36,039 --> 00:10:37,379 Otra 143 00:10:37,379 --> 00:10:39,600 ¿Os han pasado un posible modelo? 144 00:10:39,600 --> 00:10:40,519 ¿O ni os han dicho? 145 00:10:41,600 --> 00:10:43,480 Yo me voy a poner a investigar 146 00:10:43,480 --> 00:10:45,419 Hoy otra vez, que han pasado las vacaciones 147 00:10:45,419 --> 00:10:46,679 A ver si encuentro algo 148 00:10:46,679 --> 00:11:03,519 Pero oficialmente que nos hayan dicho, señores, este es el modelo, ¿no? Así que voy a volver a mirar, no vaya a ser que... Vale, en el momento que sepamos algo, es una malata porque se supone que ya tenía que estar, pero no lo sé. 149 00:11:03,519 --> 00:11:18,059 Pero bueno, que tampoco os preocupe mucho porque serán preguntas de este tipo, así que no, pues vamos a leer el texto a ver qué nos dice Unamuno y así lo que no nos dé tiempo pues ya lo terminamos mañana. 150 00:11:18,059 --> 00:11:33,259 Dice, me preguntas mi buen amigo si sé la manera de desencadenar un delirio, un vértigo, una locura cualquiera sobre estas pobres muchedumbres ordenadas y tranquilas que nacen, comen, duermen, se reproducen y mueren. 151 00:11:33,259 --> 00:11:34,620 aquí 152 00:11:34,620 --> 00:11:38,360 Unamuno ya sabéis que es muy crítico 153 00:11:38,360 --> 00:11:40,220 con la actitud de la gente 154 00:11:40,220 --> 00:11:42,539 porque a él le molestaba 155 00:11:42,539 --> 00:11:44,539 mucho, le dolía mucho 156 00:11:44,539 --> 00:11:46,419 que viendo como estaba 157 00:11:46,419 --> 00:11:48,539 todo, pues la gente permaneciera 158 00:11:48,539 --> 00:11:50,039 ahí indolente sin 159 00:11:50,039 --> 00:11:52,379 decir nada 160 00:11:52,379 --> 00:11:54,440 sin quejarse, entonces por eso 161 00:11:54,440 --> 00:11:56,720 dice que parecen animales o vegetales 162 00:11:56,720 --> 00:11:58,700 comen, duermen 163 00:11:58,700 --> 00:12:02,029 tal y se acabó 164 00:12:02,029 --> 00:12:04,389 esto es una miseria, una completa miseria 165 00:12:04,389 --> 00:12:19,110 A nadie le importa nada de nada y cuando alguno trata de agitar aisladamente este o aquel problema, una u otra cuestión, se lo atribuyen a un negocio o a un afán de notoriedad y ansia de singularizarse. Esto sigue pasando. 166 00:12:19,110 --> 00:12:42,950 En el momento que alguien quiere tirar para adelante o cambiar las cosas, pensamos que es por puro egoísmo, o sea, por dárselas de tal o por hacerse notar. Entonces, es algo que un amor no ya vio en su momento y que no dista mucho ni esto ni todo lo que dice dista mucho de la realidad que vivimos. 167 00:12:43,870 --> 00:13:05,350 No se comprende aquí ya ni la locura. Hasta del loco creen y dicen que lo será por tenerle su cuenta y razón. Lo de la razón de la sin razón es ya un hecho para todos estos miserables. Si nuestro señor Don Quijote resucitara y volviese a esta su España, andarían buscándole una segunda intención a sus nobles desvaríos. 168 00:13:05,350 --> 00:13:28,289 Si uno denuncia un abuso persigue la injusticia, fustiga la ramplonería, se preguntan los esclavos que irá buscando en eso, a qué inspira. Fíjate y observa, ante un acto cualquiera de generosidad, de heroísmo, de locura, a todos estos estúpidos bachilleres, curas y barberos de hoy no se les ocurre sino preguntarse ¿por qué lo hará? 169 00:13:28,289 --> 00:13:30,970 ¿Por qué hace eso? 170 00:13:31,570 --> 00:13:33,230 Preguntó acaso nunca Sancho 171 00:13:33,230 --> 00:13:35,750 ¿Por qué hacía Don Quijote las cosas que hacía? 172 00:13:37,809 --> 00:13:39,149 Y vuelta a lo mismo 173 00:13:39,149 --> 00:13:40,870 A tu pregunta, a tu preocupación 174 00:13:40,870 --> 00:13:42,990 ¿Qué locura colectiva podríamos imbuir 175 00:13:42,990 --> 00:13:44,450 A estas pobres luchedumbres? 176 00:13:44,509 --> 00:13:45,190 ¿Qué delirio? 177 00:13:45,350 --> 00:13:47,610 Tú mismo te has acercado a la solución 178 00:13:47,610 --> 00:13:50,710 En una de esas cartas con que me asaltas a preguntas 179 00:13:50,710 --> 00:13:51,909 En ellas me decías 180 00:13:51,909 --> 00:13:54,409 ¿No crees que se podría intentar 181 00:13:54,409 --> 00:13:55,750 Alguna nueva cruzada? 182 00:13:55,950 --> 00:13:58,029 Pues bien, sí, creo que se puede intentar 183 00:13:58,029 --> 00:14:03,570 la santa cruzada de ir a rescatar el sepulcro de don quijote del poder de los bachilleros curas 184 00:14:03,570 --> 00:14:10,350 barberos duques y canónigos que lo tienen ocupado creo que se puede intentar la santa cruzada de ir 185 00:14:10,350 --> 00:14:16,750 a rescatar el sepulcro del caballero de la locura del poder de los hidalgos de la razón defenderán 186 00:14:16,750 --> 00:14:23,629 es natural su usurpación y tratarán de probar con muchas y muy estudiadas razones que la guardia y 187 00:14:23,629 --> 00:14:30,649 custodia del sepulcro les corresponde. Lo guardan para que el caballero no resucite. A estas razones 188 00:14:30,649 --> 00:14:36,909 hay que contestar con insultos, con pedradas, con gritos de pasión, con botes de lanza. No hay que 189 00:14:36,909 --> 00:14:44,570 razonar con ellos. Si tratas de razonar frente a sus razones, estás perdido. Tú y yo, mi buen amigo, 190 00:14:44,889 --> 00:14:50,649 mi único amigo absoluto, hemos hablado muchas veces a solas de lo que sea la locura. Tú y yo 191 00:14:50,649 --> 00:14:55,370 estamos de acuerdo en que hace falta llevar a las muchedumbres, llevar al pueblo, llevar a nuestro 192 00:14:55,370 --> 00:15:01,230 pueblo español una locura cualquiera, la locura de uno cualquiera de sus miembros que esté loco, 193 00:15:01,389 --> 00:15:11,100 pero loco de verdad, no de mentirijillas, loco y no tonto. En marcha pues y ten en cuenta no se te 194 00:15:11,100 --> 00:15:16,299 metan en el sagrado escuadrón de los cruzados, bachilleros, barberos, curas, canónigos o duques 195 00:15:16,299 --> 00:15:22,440 disfrazados de Sanchos. No importa que te pidan insulas, lo que debes hacer es expulsarlos en 196 00:15:22,440 --> 00:15:27,500 cuanto te pidan el itinerario de la marcha, en cuanto te hablen del programa, en cuanto te 197 00:15:27,500 --> 00:15:37,100 pregunten al oído maliciosamente que les digas hacia dónde cae el sepulcro. Sigue a la estrella 198 00:15:37,100 --> 00:15:43,500 y haz como el caballero, enderezale en tuerto que se te ponga adelante. Ahora lo de ahora y aquí lo 199 00:15:43,500 --> 00:15:49,100 de aquí. Poneos en marcha. ¿Dónde vais? La estrella os dirá. Al sepulcro. ¿Qué vamos a hacer en el 200 00:15:49,100 --> 00:15:55,120 camino mientras marchamos? ¿Qué? Luchar, luchar. ¿Y cómo? ¿Cómo? Tropezáis con uno que miente, 201 00:15:55,220 --> 00:16:00,960 gritarle a la cara, mentira y adelante. Tropezáis con uno que roba, gritarle ladrón y adelante. 202 00:16:01,820 --> 00:16:07,460 Tropezáis con uno que dice tonterías, a quien oye toda una muchedumbre con la boca abierta, 203 00:16:07,460 --> 00:16:15,559 gritarles estúpidos y adelante, siempre adelante. Es que con eso, me dice uno a quien tú conoces 204 00:16:15,559 --> 00:16:22,500 que ansías el cruzado, es que con eso se borra la mentira, ni el ladronicio, ni la tontería del 205 00:16:22,500 --> 00:16:28,720 mundo. ¿Quién ha dicho que no? La más miserable de todas las miserias, la más repugnante y apestosa 206 00:16:28,720 --> 00:16:34,240 argucia de la cobardía es esa de decir que nada se adelanta con denunciar a un ladrón porque otros 207 00:16:34,240 --> 00:16:40,639 seguirían robando, que nada se adelanta con decirle en su cara majadero al majadero porque no por eso 208 00:16:40,639 --> 00:16:48,259 la majadería disminuiría en el mundo. Sí, hay que repetirlo una y mil veces, con que una vez, una sola 209 00:16:48,259 --> 00:16:53,519 vez, acabase del todo y para siempre, con un solo embustero habría se acabado el embuste de una vez 210 00:16:53,519 --> 00:17:02,379 para siempre. Vida de Don Quijote y Sancho, Alianza Editorial, Miguel de Unamuno. Es un texto que a mí 211 00:17:02,379 --> 00:17:04,440 me encanta porque 212 00:17:04,440 --> 00:17:06,220 es un amuno y un amuno 213 00:17:06,220 --> 00:17:07,819 pues no se callaba, ya lo habéis 214 00:17:07,819 --> 00:17:09,019 visto 215 00:17:09,019 --> 00:17:11,500 y sí que 216 00:17:11,500 --> 00:17:13,839 sí, decidme 217 00:17:13,839 --> 00:17:15,819 no, que digo que sin tapujos 218 00:17:15,819 --> 00:17:17,400 ponía a todos 219 00:17:17,400 --> 00:17:18,839 de vuelta y media 220 00:17:18,839 --> 00:17:22,160 además que pone de vuelta y media 221 00:17:22,160 --> 00:17:24,359 como vosotros decís, no solo al que lo hace 222 00:17:24,359 --> 00:17:26,460 mal, sino aquel que lo tolera 223 00:17:26,460 --> 00:17:28,099 porque 224 00:17:28,099 --> 00:17:30,259 claro, dice, es que es muy 225 00:17:30,259 --> 00:17:32,259 cómoda la excusa 226 00:17:32,259 --> 00:17:34,259 esa de no, si es que si yo se lo digo 227 00:17:34,259 --> 00:17:35,960 que más da que se lo diga, si va a seguir 228 00:17:35,960 --> 00:17:38,119 haciendo lo mismo, ya pero 229 00:17:38,119 --> 00:17:40,400 es que dice una mono que si nadie lo denuncia 230 00:17:40,400 --> 00:17:42,380 pues va a seguir todo igual 231 00:17:42,380 --> 00:17:44,200 y entonces 232 00:17:44,200 --> 00:17:46,059 ahí es un, una mono 233 00:17:46,059 --> 00:17:47,680 era muy inteligente 234 00:17:47,680 --> 00:17:49,940 y sabía, a ver que voy a decir yo 235 00:17:49,940 --> 00:17:51,799 pero sabía como 236 00:17:51,799 --> 00:17:53,900 hablarle a la gente 237 00:17:53,900 --> 00:17:56,299 y sabía ir a donde tenía que ir 238 00:17:56,299 --> 00:17:58,480 para mover al personal 239 00:17:58,480 --> 00:17:59,720 lo que pasa es que claro 240 00:17:59,720 --> 00:18:20,599 Pero, pues como él dice, que a todo el que levanta la voz, pues lo terminan callando porque no les interesa que hable. Así que, pues bueno. A ver, entonces, empezando por, ¿cómo resumiríamos esto? 241 00:18:20,599 --> 00:18:44,200 A ver, en dos minutillos así para pensar, que es lo que tendríamos normalmente en el examen para... Vosotros pensad siempre que tenéis a alguien delante y le tenéis que contar de qué trata el texto y que la otra persona, claro, se entere de lo que... 242 00:18:44,200 --> 00:19:23,660 este es un texto un poquito largo 243 00:19:23,660 --> 00:19:25,339 entonces quizá 244 00:19:25,339 --> 00:19:28,180 nos puede costar 245 00:19:28,180 --> 00:19:29,039 un pelín pero 246 00:19:29,039 --> 00:19:31,440 aquí 247 00:19:31,440 --> 00:19:32,480 dime 248 00:19:32,480 --> 00:19:36,279 Miguel de Unamuno intenta que las personas 249 00:19:36,279 --> 00:19:38,400 no callen ante las cosas mal hechas 250 00:19:38,400 --> 00:19:40,180 por así decirlo, ante las injusticias 251 00:19:40,180 --> 00:19:41,140 ¿no? 252 00:19:42,660 --> 00:19:43,299 y 253 00:19:43,299 --> 00:19:45,099 denunciar 254 00:19:45,099 --> 00:19:46,940 lo que 255 00:19:46,940 --> 00:19:49,180 vemos injusto 256 00:19:49,180 --> 00:19:52,380 No sé, estaba intentando plasmarlo. 257 00:19:52,920 --> 00:20:12,339 Sí, esa parte además es la parte central. Lo único que yo te añadiría, no sé qué te parece, es que Unamuno partiendo de una defensa del idealismo, por eso habla de la locura y de lo que es la locura real, que no debemos confundir con la tontería. 258 00:20:12,339 --> 00:20:25,099 Pues haciendo bandera de esa locura y defendiendo la locura que es combatir a todo el que quiere permanecer inmóvil 259 00:20:25,099 --> 00:20:37,079 Pues ahí enlazas con lo tuyo, que es esa lucha por dar a conocer todo lo que es permisividad 260 00:20:37,079 --> 00:20:41,019 O sea, la permisividad no se puede permitir 261 00:20:41,019 --> 00:21:02,900 Entonces, a ver, recopilando. En cuanto al resumen del texto, pues Unamuno, partiendo de la idea de lo que es locura real, que no debemos confundir con tontería, hace una defensa del idealismo, 262 00:21:02,900 --> 00:21:29,529 lo cual implica manifestar a las claras todas aquellas actitudes con las que estemos en desacuerdo, porque callarnos solo contribuye a que proliferen esas conductas, más o menos. 263 00:21:29,529 --> 00:21:51,730 Podría quedarnos un resumen. Cuando tengáis dificultad a la hora de hacer el resumen, que siempre os lo digo para que no se os olvide, a la que hacéis una segunda lectura del texto, subrayaos todas aquellas palabras o frases que consideráis que son clave, que son importantes. 264 00:21:51,730 --> 00:22:08,730 Por ejemplo, aquí en el caso tenemos un amuno, un amuno pues ya sabemos para dónde tira y ya sabemos qué es lo que va a defender, entonces podemos ir ahí subrayando cosillas interesantes que nos pueden venir bien a la hora de resumir. 265 00:22:08,730 --> 00:22:26,460 Entonces, el paso siguiente, para hablar de la coherencia, no hace falta que digáis coherencia a dos puntos, pero como esto pertenece a la coherencia, tendríamos que ver cómo se estructura el texto. 266 00:22:26,460 --> 00:22:36,920 La estructura externa aquí realmente no habría que decir mucho porque son párrafos, es un texto en prosa, no tiene mayor importancia 267 00:22:36,920 --> 00:22:48,759 Sí que tendríamos que ver si esos párrafos cómo se relacionan con la estructura interna, ver el contenido, cómo se distribuye a lo largo del texto 268 00:22:48,759 --> 00:23:14,819 Y tendríamos que poner los párrafos que componen cada parte 269 00:23:14,819 --> 00:23:31,759 Por ejemplo, diríamos, en cuanto a la estructura interna del texto, es decir, cómo se organiza el contenido. Pues yo, por ejemplo, aquí diría, hay dos primeros párrafos que servirían un poco de introducción al texto. 270 00:23:31,759 --> 00:23:34,640 no sé, yo desde mi punto de vista 271 00:23:34,640 --> 00:23:36,779 si vosotros veis otra cosa pues me lo decís 272 00:23:36,779 --> 00:23:38,440 es una introducción 273 00:23:38,440 --> 00:23:39,539 porque ahí está 274 00:23:39,539 --> 00:23:42,740 planteando 275 00:23:42,740 --> 00:23:44,680 la situación que nos encontramos 276 00:23:44,680 --> 00:23:46,119 o sea, es 277 00:23:46,119 --> 00:23:47,700 personas 278 00:23:47,700 --> 00:23:49,339 que no 279 00:23:49,339 --> 00:23:52,000 están por la labor 280 00:23:52,000 --> 00:23:53,599 de hacer nada 281 00:23:53,599 --> 00:23:56,579 y cuando alguien 282 00:23:56,579 --> 00:23:58,420 lo hace pues 283 00:23:58,420 --> 00:24:00,619 le buscan una segunda 284 00:24:00,619 --> 00:24:01,420 intención 285 00:24:01,420 --> 00:24:05,059 oculta, una motivación extraña 286 00:24:05,059 --> 00:24:06,720 entonces 287 00:24:06,720 --> 00:24:09,839 de ahí empieza 288 00:24:09,839 --> 00:24:13,339 a argumentar, empieza a decir 289 00:24:13,339 --> 00:24:16,539 a partir del tercer párrafo yo he visto 290 00:24:16,539 --> 00:24:19,000 que empieza a hablar un poco 291 00:24:19,000 --> 00:24:21,559 empieza a desarrollar lo que es la locura 292 00:24:21,559 --> 00:24:24,079 siempre se tacha a la gente de loca 293 00:24:24,079 --> 00:24:28,160 cuando quiere hacer algo para mejorar 294 00:24:28,160 --> 00:24:31,160 la situación o la realidad que está viviendo 295 00:24:31,160 --> 00:24:52,000 Entonces dice, vamos a ver, ¿qué es eso de locura? ¿O qué entendemos que es locura? Entonces él trata de explicar las dos versiones de locura. O sea, locura para él es hacer como Don Quijote. Por eso lo va desarrollando a lo largo de los párrafos siguientes. 296 00:24:52,000 --> 00:25:00,839 la locura de Don Quijote es la locura del idealismo 297 00:25:00,839 --> 00:25:05,960 es un sinónimo de idealismo, es el luchar por lo que uno cree 298 00:25:05,960 --> 00:25:09,160 pero actuando, claro, hacer como Don Quijote 299 00:25:09,160 --> 00:25:14,940 y aunque Don Quijote se daba golpes cada vez que acometía algo 300 00:25:14,940 --> 00:25:18,039 pero él seguía, se levantaba y seguía otra vez 301 00:25:18,039 --> 00:25:30,660 Y luego está la locura que confundimos con tontería, esa locura sin sustancia que no lleva a ningún sitio, esa es la que él rechaza, pero la locura de Don Quijote es la que defiende. 302 00:25:30,660 --> 00:25:43,680 Entonces, el cuarto, quinto, sexto, séptimo párrafo es la reflexión sobre la locura 303 00:25:43,680 --> 00:25:46,740 y argumenta la locura que nos conviene 304 00:25:46,740 --> 00:25:54,359 Porque luego, a continuación, empieza hablando del caso concreto 305 00:25:54,359 --> 00:25:58,339 O sea, en ese momento, ahí y ahora, igual que hace Don Quijote en sus tiempos 306 00:25:58,339 --> 00:26:25,099 cuál sería la cruzada que deberíamos hacer, o sea, él lo que promueve es actuar como Don Quijote en el momento actual, o sea, hacer una quijotada, como él decía, y salirse de la norma y hacer algo fuera de lo normal, pero en defensa de los ideales, entonces habla de esa nueva cruzada, entendiendo cruzada como lo que estamos diciendo. 307 00:26:25,099 --> 00:26:29,049 entonces empieza a hablar de metáforas 308 00:26:29,049 --> 00:26:30,710 ¿cómo sería posible esa cruzada? 309 00:26:30,849 --> 00:26:33,069 pues sería empezar a actuar 310 00:26:33,069 --> 00:26:34,789 y empezar a desterrar 311 00:26:34,789 --> 00:26:37,529 del mundo 312 00:26:37,529 --> 00:26:38,970 empezar a 313 00:26:38,970 --> 00:26:40,569 desterrar en sentido metafórico 314 00:26:40,569 --> 00:26:42,329 a todos aquellos que actúan 315 00:26:42,329 --> 00:26:44,710 como los personajes del Quijote 316 00:26:44,710 --> 00:26:46,970 que quieren que Don Quijote se quede en su casa 317 00:26:46,970 --> 00:26:49,250 y no salga a cometer más aventuras 318 00:26:49,250 --> 00:26:50,450 entonces es 319 00:26:50,450 --> 00:26:52,210 ir en contra de todo 320 00:26:52,210 --> 00:26:54,789 el que quiere que tú no 321 00:26:54,789 --> 00:26:56,150 hagas lo que quieres hacer 322 00:26:56,150 --> 00:27:31,039 O sea, esos serían todos los duques, los barberos, los curas, que como a Don Quijote le pasó, pues querían que, o estaban ahí para que no saliera de su casa. Luego, a partir del párrafo este que comienza en marcha, pues, es ya una incitación a actuar, a decir, pero a ver, ¿cómo yo puedo en concreto, qué debo hacer? Y la conclusión suya es luchar. 323 00:27:31,039 --> 00:27:32,319 entonces 324 00:27:32,319 --> 00:27:33,740 sería la conclusión 325 00:27:33,740 --> 00:27:36,160 pues es el 326 00:27:36,160 --> 00:27:39,380 empieza a dar consejos 327 00:27:39,380 --> 00:27:40,079 de cómo 328 00:27:40,079 --> 00:27:42,539 de cómo actuar 329 00:27:42,539 --> 00:27:45,819 y da aquí un contra argumento 330 00:27:45,819 --> 00:27:46,460 se dice 331 00:27:46,460 --> 00:27:48,859 es que con eso vas a conseguir 332 00:27:48,859 --> 00:27:50,400 lo que quieres tal 333 00:27:50,400 --> 00:27:51,839 pues mira no 334 00:27:51,839 --> 00:27:54,579 no es así, aunque a mí me digan eso 335 00:27:54,579 --> 00:27:56,160 tú tienes que seguir adelante 336 00:27:56,160 --> 00:27:59,059 entonces la conclusión es que 337 00:27:59,059 --> 00:28:00,680 hay que repetirlo 338 00:28:00,680 --> 00:28:23,400 y que cualquier cosa que hagamos, aunque no nos salga en ese momento, pero poquito a poco iremos conquistando lo que queremos, siempre que esos ideales sean unos nobles ideales, o sea, no cualquier tontería, porque cualquier tontería que no tenga sentido, pues no tiene mucho valor que se luche por ella, ¿vale? 339 00:28:23,400 --> 00:28:48,759 Pero un amo no siempre piensa en nobles ideales como los que podría tener Don Quijote, ¿vale? Con lo cual, que tendríamos una parte primera que sería una introducción con los dos párrafos del principio, luego en el cuerpo argumentativo desarrolla lo que él entiende por locura, porque debe explicarlo para poder defenderla, 340 00:28:48,759 --> 00:28:56,259 y dentro de esa argumentación justifica la manera de actuar dentro de esa locura 341 00:28:56,259 --> 00:29:03,619 y ya termina en el último párrafo pues dando pues una conclusión 342 00:29:03,619 --> 00:29:07,279 que no es una conclusión total porque ahí es un fragmento de una obra 343 00:29:07,279 --> 00:29:10,480 vemos que hay unos puntos suspensivos que sigue 344 00:29:10,480 --> 00:29:16,900 yo sé un poquito la conclusión sería pues que no nos tenemos que echar para atrás 345 00:29:16,900 --> 00:29:19,440 cuando la gente nos diga 346 00:29:19,440 --> 00:29:20,859 que estamos haciendo el loco 347 00:29:20,859 --> 00:29:22,599 que no tiene sentido lo que estamos haciendo 348 00:29:22,599 --> 00:29:23,839 porque ese es su juicio 349 00:29:23,839 --> 00:29:26,460 pero no tiene por qué ser válido 350 00:29:26,460 --> 00:29:27,400 para todo el mundo 351 00:29:27,400 --> 00:29:30,180 más o menos 352 00:29:30,180 --> 00:29:37,769 entonces eso sería 353 00:29:37,769 --> 00:29:40,230 desde el punto de vista de la coherencia 354 00:29:40,230 --> 00:29:41,849 podríamos hablar también aquí 355 00:29:41,849 --> 00:29:43,009 de 356 00:29:43,009 --> 00:29:46,369 cuál es la función del lenguaje 357 00:29:46,369 --> 00:29:47,170 que predomina 358 00:29:47,170 --> 00:29:55,039 que en este caso por ser un texto escrito 359 00:29:55,039 --> 00:29:56,599 pues hombre 360 00:29:56,599 --> 00:30:00,839 la función poética siempre está de manifiesto 361 00:30:00,839 --> 00:30:02,940 en los textos de Unamuno porque él es escritor 362 00:30:02,940 --> 00:30:07,119 es literato y eso se ve 363 00:30:07,119 --> 00:30:09,640 cómo maneja la palabra pero además de esas 364 00:30:09,640 --> 00:30:13,140 podemos encontrar otras funciones más del lenguaje 365 00:30:13,140 --> 00:30:22,720 predomina la función poética 366 00:30:22,720 --> 00:30:26,859 predomina la función poética y a la par que la función poética 367 00:30:26,859 --> 00:30:29,279 yo creo que hay otra que también 368 00:30:29,279 --> 00:30:40,200 cuando dice 369 00:30:40,200 --> 00:30:42,319 ponéos en marcha 370 00:30:42,319 --> 00:30:44,220 la función lingüística 371 00:30:44,220 --> 00:30:45,680 es la que trata sobre la lengua 372 00:30:45,680 --> 00:30:48,380 o cuando dice gritarle a la cara 373 00:30:48,380 --> 00:30:49,720 gritarle 374 00:30:49,720 --> 00:30:51,819 tropezáis con uno 375 00:30:51,819 --> 00:30:54,079 gritarles y adelante 376 00:30:54,079 --> 00:30:54,880 siempre 377 00:30:54,880 --> 00:30:57,099 adelante siempre 378 00:30:57,099 --> 00:31:00,099 la función 379 00:31:00,099 --> 00:31:01,759 enfática, la que te dice 380 00:31:01,759 --> 00:31:02,980 lo que tienes que hacer 381 00:31:02,980 --> 00:31:04,500 es la apelativa 382 00:31:04,500 --> 00:31:06,160 la función apelativa 383 00:31:06,160 --> 00:31:09,059 es un, a ver, ya hemos dicho 384 00:31:09,059 --> 00:31:11,940 y está claro por la estructura del texto 385 00:31:11,940 --> 00:31:14,740 y por los datos que vamos dando que es un texto argumentativo 386 00:31:14,740 --> 00:31:17,539 es un texto argumentativo modalidad ensayo 387 00:31:17,539 --> 00:31:20,420 porque pertenece a una obra extensa 388 00:31:20,420 --> 00:31:23,640 publicada en forma de libro donde el autor reflexiona 389 00:31:23,640 --> 00:31:26,259 sobre un tema concreto, en este caso pues que es 390 00:31:26,259 --> 00:31:29,740 el resucitar los ideales 391 00:31:29,740 --> 00:31:31,539 de Don Quijote, entonces 392 00:31:31,539 --> 00:31:35,920 en estos textos la función 393 00:31:35,920 --> 00:31:38,940 apelativa es fundamental porque tratan de convencer 394 00:31:38,940 --> 00:31:39,759 al receptor 395 00:31:39,759 --> 00:31:43,200 y llevarle a su terreno 396 00:31:43,200 --> 00:31:45,240 y para eso se utiliza la función apelativa 397 00:31:45,240 --> 00:31:46,400 pero es que hay muchas más 398 00:31:46,400 --> 00:31:49,160 porque aquí simplemente a primera vista 399 00:31:49,160 --> 00:31:50,819 todas esas interrogaciones 400 00:31:50,819 --> 00:31:52,680 esas exclamaciones 401 00:31:52,680 --> 00:31:55,140 eso es 402 00:31:55,140 --> 00:31:56,859 función expresiva del lenguaje 403 00:31:56,859 --> 00:31:59,160 porque se centra 404 00:31:59,160 --> 00:32:00,779 en el emisor 405 00:32:00,779 --> 00:32:23,000 y ya que 406 00:32:23,000 --> 00:32:24,920 decimos que se centra en el emisor 407 00:32:24,920 --> 00:32:32,519 podemos decir que 408 00:32:32,519 --> 00:32:33,519 el emisor 409 00:32:33,519 --> 00:32:45,460 Y es el propio Unamuno que reflexiona en primera persona y eso se verá plasmado en el uso del lenguaje que vamos a analizar a continuación. 410 00:32:45,460 --> 00:33:02,859 Entonces ya enlazáis una parte con otra, porque la última parte para justificar el tipo de texto que es, porque sí que es un texto argumentativo, uno de los rasgos que justifica esos textos argumentativos es la presencia de la subjetividad en todo momento. 411 00:33:03,519 --> 00:33:20,500 Un amuno no puede ser más subjetivo y aquí en este ensayo es que se pone de manifiesto totalmente. De hecho, aquí desde el principio aparece una primera persona, me preguntas mi buen amigo si sé la manera de desencadenar un delirio. 412 00:33:20,500 --> 00:33:23,539 Claro, ese buen amigo es un buen amigo inventado 413 00:33:23,539 --> 00:33:27,140 Se escuda en la excusa esa 414 00:33:27,140 --> 00:33:29,039 De que hay alguien que le pregunta algo 415 00:33:29,039 --> 00:33:31,940 Para él ponerse a hablar y reflexionar todo el rato 416 00:33:31,940 --> 00:33:34,579 Y habla y reflexiona y tal 417 00:33:34,579 --> 00:33:41,349 Y todo es valoración 418 00:33:41,349 --> 00:33:43,829 O sea, todo el rato el lenguaje 419 00:33:43,829 --> 00:33:47,890 A ver, es subjetivo por esa primera persona 420 00:33:47,890 --> 00:33:52,910 es subjetivo por los adjetivos que utiliza 421 00:33:52,910 --> 00:33:56,730 pobres, muchedumbres, ordenadas y tranquilas 422 00:33:56,730 --> 00:34:02,230 que eso hay que entenderlo desde el punto de vista de la ironía 423 00:34:02,230 --> 00:34:04,690 porque ordenadas y tranquilas sí 424 00:34:04,690 --> 00:34:08,429 pero se están perdiendo su razón de ser 425 00:34:08,429 --> 00:34:13,510 que es el actuar y el pensar y el ser críticos como personas que somos 426 00:34:13,510 --> 00:34:19,469 es muy sentencioso a la hora de hablar 427 00:34:19,469 --> 00:34:22,630 o sea, él, como decíamos antes, no se calla 428 00:34:22,630 --> 00:34:25,429 dice, esto es una miseria, esto es una afirmación 429 00:34:25,429 --> 00:34:29,130 hay muchísimas frases afirmativas 430 00:34:29,130 --> 00:34:30,530 que eso también lo podéis poner 431 00:34:30,530 --> 00:34:33,949 porque a nadie le importa nada de nada 432 00:34:33,949 --> 00:34:37,250 eso es un juicio que hace una mono desde su punto de vista 433 00:34:37,250 --> 00:34:39,889 pero lo pone como algo real 434 00:34:39,889 --> 00:34:42,070 y como algo comprobado 435 00:34:42,070 --> 00:35:14,780 Luego determinadas expresiones como el afán de notoriedad o el ansia de singularizarse, ese singularizarse tiene pues ahí las connotaciones de querer ser el, está dicho con mucha intención porque arremete contra aquellos que critican al que se sale de la norma. 436 00:35:14,780 --> 00:35:20,059 O sea, lo normal es esto, no nos molestemos, no porque para qué nos vamos a quebrar la cabeza, 437 00:35:20,260 --> 00:35:23,380 todo está así, pues nada, que siga así siempre y ya está. 438 00:35:27,030 --> 00:35:30,869 Luego el eso en una persona que utiliza mucho el juego de palabras a veces, 439 00:35:30,869 --> 00:35:35,929 lo de la razón de la sin razón es un hecho para todos estos miserables. 440 00:35:37,230 --> 00:35:42,530 Unamuno hablaba de una cosa que es la sin razón, que es el no usar la cabeza, no discurrir, 441 00:35:42,530 --> 00:36:02,369 Y todo esto, lamentablemente, se ha convertido en algo normal. O sea, la sin razón, el no usar el espíritu crítico se está convirtiendo en la norma general. Entonces, esa razón de la sin razón es lo que uno quiere evitar porque no hay razón en el no pensar. 442 00:36:02,369 --> 00:36:06,690 es una expresión muy propia suya 443 00:36:06,690 --> 00:36:11,090 o palabras que estamos con el vocabulario que utiliza 444 00:36:11,090 --> 00:36:12,349 la ramplonería 445 00:36:12,349 --> 00:36:15,969 habla de esclavos 446 00:36:15,969 --> 00:36:26,929 luego es el constante uso de la modalidad oracional 447 00:36:26,929 --> 00:36:29,170 si ya nos vamos al uso de la sintaxis 448 00:36:29,170 --> 00:36:34,150 pues hay oraciones interrogativas constantemente 449 00:36:34,150 --> 00:36:41,610 hay exclamación, pero sobre todo interrogativas, es una apelación al receptor para que tú te vayas planteando cosas 450 00:36:41,610 --> 00:36:51,269 y que a medida que vayas leyendo vayas viendo que también va dirigido a ti el texto, o sea que no es una cosa general. 451 00:36:54,739 --> 00:37:00,980 Luego utiliza mucho la comparación y la metáfora, por supuesto, porque todo es una metáfora con la vida de Don Quijote. 452 00:37:00,980 --> 00:37:23,679 Don Quijote representa la locura positiva, aquella que se implica en mejorar lo que nos rodea y luego está por otra parte la postura negativa que es los que tratan, los antagonistas del héroe, los que tratan de encerrarlo para que no diga lo que piensa, que son todos esos bachilleres, curas. 453 00:37:23,679 --> 00:37:44,719 El bachiller, el cura, el barbero, el duque son personajes del Quijote. El bachiller Sansón Carrasco es uno de los que lucha con él para devolverlo a su casa. Entonces ahí hacen una pelea de caballeros un tanto extraña. Pero bueno, finalmente Don Quijote se va librando. 454 00:37:45,519 --> 00:38:01,159 El cura y el barbero son dos personajes del pueblo que son los que salen siempre en busca de Don Quijote para devolverlo a su casa y para ello se disfrazan incluso de muchas maneras, hasta de mujer y le piden ayuda para que la salven, no sé quién y tal. 455 00:38:01,159 --> 00:38:10,679 Entonces hurden siempre una serie de argucias para poder devolver a Don Quijote a su sitio. 456 00:38:11,760 --> 00:38:19,539 Y los duques son unos personajes que aparecen en la segunda parte que lo que hacen es montarle el escenario a Don Quijote para reírse de él. 457 00:38:19,679 --> 00:38:26,139 Entonces él empieza a actuar como caballero pero siempre partiendo del engaño que han tramado todos estos. 458 00:38:26,139 --> 00:38:28,360 entonces para un amuno 459 00:38:28,360 --> 00:38:30,840 hay muchos bachilleros, muchos curas 460 00:38:30,840 --> 00:38:33,059 muchos barberos, muchos duques que se ríen 461 00:38:33,059 --> 00:38:34,420 de nosotros cuando queremos 462 00:38:34,420 --> 00:38:37,159 empezar 463 00:38:37,159 --> 00:38:38,900 una empresa en la que 464 00:38:38,900 --> 00:38:40,739 nosotros ponemos nuestra ilusión 465 00:38:40,739 --> 00:38:43,059 pero siempre habrá alguien que trata 466 00:38:43,059 --> 00:38:44,639 de frenarte 467 00:38:44,639 --> 00:38:46,440 entonces pues 468 00:38:46,440 --> 00:38:52,130 hay muchas repeticiones también 469 00:38:52,130 --> 00:38:54,469 de palabras y para recalcar 470 00:38:54,469 --> 00:38:56,369 el tú mismo, el tú y yo 471 00:38:56,369 --> 00:38:58,070 el tú y yo, o sea 472 00:38:58,070 --> 00:39:13,849 O sea, nosotros escapamos a todo esto y no perdamos esa ilusión de Don Quijote que es la que Unamuno tenía miedo siempre de perder y de volverse como todos los demás, como toda la masa. 473 00:39:13,849 --> 00:39:38,949 Las frases, la sintaxis no es sencilla porque es un razonamiento, sí que utiliza mucho la frase corta cuando necesita tener más expresividad en lo que dice, pero lógicamente es un texto argumentativo donde hay un razonamiento y por eso emplea muchísimo la frase larga. 474 00:39:38,949 --> 00:39:53,050 La frase larga y normalmente subordinada y algunas de ellas bastante complicadas por elipsis, por otros recursos que utiliza, que lo llevan al lenguaje literario. 475 00:40:02,190 --> 00:40:10,929 Eso en cuanto al lenguaje. Podríamos decir muchísimas cosas más, pero tampoco nos podemos extender aquí hasta el infinito. 476 00:40:10,929 --> 00:40:31,670 Entonces, trata siempre de decir lo fundamental. Por ejemplo, aquí decimos qué es lo fundamental. Pues lo fundamental es el desarrollo de la argumentación. O sea, un amuno que está argumentando y está dando razones que nos llamen la atención sobre la locura y sus contrarios. 477 00:40:31,670 --> 00:40:58,010 Entonces, a ver qué recursos utiliza una mono para eso concreto ponerlo de manifiesto y es irlos viendo a lo largo del texto. Aquellos recursos que no llamen la atención, que no nos parezcan llamativos, pues pasamos por alto y ya está. Tampoco hace falta comentarlo todo porque tan mal está un comentario muy escaso como un comentario que se enrolla y se enrolla y se enrolla y parece que no tiene fin. 478 00:40:58,010 --> 00:41:01,610 entonces ya que hemos llegado 479 00:41:01,610 --> 00:41:03,570 ya hemos comentado el tipo de lenguaje 480 00:41:03,570 --> 00:41:04,809 que utiliza y demás 481 00:41:04,809 --> 00:41:06,429 y por qué lo utiliza así 482 00:41:06,429 --> 00:41:08,329 pues podríamos concluir diciendo 483 00:41:08,329 --> 00:41:10,409 dicho todo lo anterior 484 00:41:10,409 --> 00:41:12,789 queda justificado 485 00:41:12,789 --> 00:41:14,630 que es un texto argumentativo 486 00:41:14,630 --> 00:41:17,789 en concreto un fragmento de un ensayo 487 00:41:17,789 --> 00:41:19,989 en este caso de Miguel de Unamuno 488 00:41:19,989 --> 00:41:22,010 titulado Vida de Don Quijote y Sancho 489 00:41:22,010 --> 00:41:25,690 en el que se siguen 490 00:41:25,690 --> 00:41:27,469 todos los rasgos propios 491 00:41:27,469 --> 00:41:30,090 de la argumentación como hemos dicho anteriormente 492 00:41:30,090 --> 00:41:31,969 y ya está, no hace falta que 493 00:41:31,969 --> 00:41:34,150 ni que os enrolléis más 494 00:41:34,150 --> 00:41:37,889 ni que pongáis más 495 00:41:37,889 --> 00:41:41,840 así que 496 00:41:41,840 --> 00:41:44,139 algo que añadir, queréis preguntar 497 00:41:44,139 --> 00:41:45,940 alguna duda que no se haya quedado clara 498 00:41:45,940 --> 00:41:47,340 alguna parte o alguna 499 00:41:47,340 --> 00:41:48,579 cuestión 500 00:41:48,579 --> 00:41:54,119 espero que no sea algún tipo así en el examen 501 00:41:54,119 --> 00:41:55,739 hombre a ver 502 00:41:55,739 --> 00:41:56,619 yo este texto 503 00:41:56,619 --> 00:41:59,619 no lo he puesto, a ver en ningún caso ha sido 504 00:41:59,619 --> 00:42:01,739 mala idea, sino porque bueno, pues dado 505 00:42:01,739 --> 00:42:03,880 que era la semana del libro, como os decía antes 506 00:42:03,880 --> 00:42:05,059 y que 507 00:42:05,059 --> 00:42:07,559 poneros un texto de Cervantes 508 00:42:07,559 --> 00:42:09,440 pues no sirve de nada 509 00:42:09,440 --> 00:42:11,340 porque no se entra en nuestro 510 00:42:11,340 --> 00:42:13,679 temario, pero una monopsi 511 00:42:13,679 --> 00:42:15,139 entonces así ya pues hemos 512 00:42:15,139 --> 00:42:17,420 repasado un poco los 513 00:42:17,420 --> 00:42:19,519 ideales del 514 00:42:19,519 --> 00:42:21,159 del 98 515 00:42:21,159 --> 00:42:23,340 que era lo que buscaban 516 00:42:23,340 --> 00:42:25,659 cómo se expresaban, porque esto 517 00:42:25,659 --> 00:42:26,400 es un 518 00:42:26,400 --> 00:42:41,320 Si os da pie y queréis enmarcar cuando hablamos del emisor al final de la primera parte que decimos que dividimos el texto en tantas partes y lo que les da unidad es el emisor, 519 00:42:41,320 --> 00:42:55,280 a la hora de hablar del emisor podemos comentar un poquito el contexto en el que está escrita la obra, decir que pertenece a la generación del 98, etc. 520 00:42:55,280 --> 00:43:19,179 Eso ya donde vosotros creáis que es más oportuno, pero todas las cosas que sepáis sobre el texto y que estén relacionadas con lo que os piden, ponerlo. Tampoco nos vamos a ir por las ramas por el hecho de querer poner información, información, pero oye, si viene al caso, ponerla, no os la guardéis, que por eso la sabéis. 521 00:43:20,559 --> 00:43:24,199 Todo lo que se pueda poner sin cargar mucho, ¿no? 522 00:43:24,199 --> 00:43:52,099 Claro, porque vosotros daos cuenta que nos piden el tipo de texto. Vale, el tipo de texto se podría responder es un texto argumentativo porque un amuno da su opinión, pero hombre, queda mucho más rico y más complejo si empezáis a analizar poquito a poco, poquito a poco y de ahí vais sacando que efectivamente es un texto argumentativo y que efectivamente pertenece a un ensayo. 523 00:43:52,099 --> 00:44:00,239 y ya si además podéis justificar ciertas cosas por el hecho de que sea una obra de Miguel de Unamuno 524 00:44:00,239 --> 00:44:06,639 porque Unamuno es muy característico y Unamuno tiene una personalidad muy fuerte a la hora de escribir 525 00:44:06,639 --> 00:44:12,559 pues lo ponéis, vosotros que sabéis cositas de la vida de Unamuno, pues a ver me viene aquí al caso 526 00:44:12,559 --> 00:44:18,480 pues hombre sí porque Unamuno fue una persona que defendió sus ideales hasta las últimas consecuencias 527 00:44:18,480 --> 00:44:24,340 y es muy conocida su última intervención en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca, 528 00:44:24,340 --> 00:44:30,280 como os decía antes, cuando tuvo el encontronazo aquel con Villanastra y que le dijo 529 00:44:30,280 --> 00:44:36,119 venceréis a aquel famoso pero no convenceréis, entonces eso le valió entre otras cosas 530 00:44:36,119 --> 00:44:42,460 el arresto domiciliario que lo llevó a la muerte a finales del 36 en diciembre. 531 00:44:42,460 --> 00:44:45,039 así que bueno pues es 532 00:44:45,039 --> 00:44:47,019 él predicaba con el ejemplo 533 00:44:47,019 --> 00:44:49,159 ante todo como buen 534 00:44:49,159 --> 00:44:50,320 predicador 535 00:44:50,320 --> 00:44:53,119 así que eso sí que lo podéis 536 00:44:53,119 --> 00:44:55,179 que os toca un autor que no 537 00:44:55,179 --> 00:44:57,059 sabéis nada de él pues nada no pasa nada 538 00:44:57,059 --> 00:44:58,579 que vamos a hacer no vais a saber 539 00:44:58,579 --> 00:45:01,139 todo de todos pues pueden poner 540 00:45:01,139 --> 00:45:02,599 un autor conocido 541 00:45:02,599 --> 00:45:04,820 o un periodista actual que 542 00:45:04,820 --> 00:45:06,280 entonces bueno pues si no 543 00:45:06,280 --> 00:45:09,440 lo normal es no saberlo 544 00:45:09,440 --> 00:45:11,360 así que sí que poner la fuente 545 00:45:11,360 --> 00:45:15,619 pues pertenece al país o al ABC o a lo que sea y ya está. 546 00:45:17,280 --> 00:45:27,340 Así que, si os parece, mañana terminamos el análisis de las palabras y la sintaxis 547 00:45:27,340 --> 00:45:31,320 y seguimos repasando con otro modelo, ¿de acuerdo? 548 00:45:31,980 --> 00:45:36,519 Y así pues vamos cogiendo fondo. 549 00:45:36,519 --> 00:45:39,139 no sé si lo habéis visto 550 00:45:39,139 --> 00:45:41,420 porque la parte de literatura 551 00:45:41,420 --> 00:45:42,480 yo sí que os la he puesto 552 00:45:42,480 --> 00:45:43,980 estos últimos que tú dices 553 00:45:43,980 --> 00:45:45,880 que están desarrollados 554 00:45:45,880 --> 00:45:48,300 pero si da un momento 555 00:45:48,300 --> 00:45:49,559 que os veis muy agobiados 556 00:45:49,559 --> 00:45:50,880 tenéis unos cuadros 557 00:45:50,880 --> 00:45:54,159 muy resumidos con la literatura 558 00:45:54,159 --> 00:45:55,679 están al final 559 00:45:55,679 --> 00:45:58,239 los que pusiste tú al principio 560 00:45:58,239 --> 00:46:00,639 esa es la base de la base 561 00:46:00,639 --> 00:46:02,380 en espera de que no sabíamos 562 00:46:02,380 --> 00:46:03,539 la pregunta de literatura 563 00:46:03,539 --> 00:46:04,340 cómo iba a ser 564 00:46:04,340 --> 00:46:07,619 pero bueno, de ahí, si os veis agobiados 565 00:46:07,619 --> 00:46:08,780 también podéis tirar 566 00:46:08,780 --> 00:46:11,460 o sea, eso está muy esquematizado 567 00:46:11,460 --> 00:46:13,480 muy concreto, muy tal, si tenéis un poco 568 00:46:13,480 --> 00:46:14,900 capacidad de enrollaros 569 00:46:14,900 --> 00:46:17,519 pues con eso tiráis para adelante también 570 00:46:17,519 --> 00:46:19,639 Lo que más me agobia 571 00:46:19,639 --> 00:46:21,199 es el acordarte 572 00:46:21,199 --> 00:46:23,619 de todos los nombres y las obras 573 00:46:23,619 --> 00:46:25,420 eso es lo que 574 00:46:25,420 --> 00:46:27,460 Eso es 575 00:46:27,460 --> 00:46:29,880 el inconveniente 576 00:46:29,880 --> 00:46:31,599 de literatura, porque tú 577 00:46:31,599 --> 00:46:33,380 el periodo sí lo puedes tener 578 00:46:33,380 --> 00:46:35,340 interiorizado el problema y luego 579 00:46:35,340 --> 00:46:37,019 pues siempre 580 00:46:37,019 --> 00:46:39,840 hay unos autores que no 581 00:46:39,840 --> 00:46:41,780 que no 582 00:46:41,780 --> 00:46:43,840 podemos quitar, que tienen que estar ahí 583 00:46:43,840 --> 00:46:45,579 entonces 584 00:46:45,579 --> 00:46:47,679 esos, quedaos siempre 585 00:46:47,679 --> 00:46:49,579 con la obra que más os suene 586 00:46:49,579 --> 00:46:51,599 o sea, la que más se os quede 587 00:46:51,599 --> 00:46:53,639 porque hay una lista, entonces a ver 588 00:46:53,639 --> 00:46:55,820 a mí se me queda, hombre Antonio Machado 589 00:46:55,820 --> 00:46:57,820 Campos de Castilla, es que tiene que ser 590 00:46:57,820 --> 00:46:58,420 sí o sí 591 00:46:58,420 --> 00:47:02,039 Miguel de Unamuno, hombre Miguel de Unamuno 592 00:47:02,039 --> 00:47:04,079 ya tiene varias, por la que más os queda 593 00:47:04,079 --> 00:47:06,159 a mí por ejemplo se me quedaba muy bien Niebla 594 00:47:06,159 --> 00:47:08,119 y yo siempre hablaba de Niebla porque era la que 595 00:47:08,119 --> 00:47:09,699 se me quedaba, no por otra cosa 596 00:47:09,699 --> 00:47:12,219 o esta que hemos visto, Vida de un Quijote 597 00:47:12,219 --> 00:47:14,019 y Sancho, que también es 598 00:47:14,019 --> 00:47:15,780 uno de sus ensayos más conocidos 599 00:47:15,780 --> 00:47:18,179 entonces, pues bueno, si en algún momento 600 00:47:18,179 --> 00:47:19,480 estáis estudiando 601 00:47:19,480 --> 00:47:22,119 y dices, jo, es que esta obra 602 00:47:22,119 --> 00:47:23,739 a mí no se me queda, o este autor 603 00:47:23,739 --> 00:47:25,579 pues pregúntame, a ver, este es que no 604 00:47:25,579 --> 00:47:27,800 ¿lo puedo quitar? y yo os diré 605 00:47:27,800 --> 00:47:29,940 pues mira, sí, o no lo puedes 606 00:47:29,940 --> 00:47:31,699 quitar, pero puedes aprendértelo 607 00:47:31,699 --> 00:47:32,420 de esta manera 608 00:47:32,420 --> 00:47:33,980 ¿vale? 609 00:47:34,019 --> 00:47:34,699 y así pues 610 00:47:34,699 --> 00:47:35,880 yo también os puedo 611 00:47:35,880 --> 00:47:36,639 echar una mano 612 00:47:36,639 --> 00:47:38,139 en vuestras 613 00:47:38,139 --> 00:47:39,420 necesidades concretas 614 00:47:39,420 --> 00:47:40,000 porque no todo 615 00:47:40,000 --> 00:47:40,840 funciona igual 616 00:47:40,840 --> 00:47:43,219 así que 617 00:47:43,219 --> 00:47:45,619 pues nada 618 00:47:45,619 --> 00:47:47,300 lo he dicho