1 00:00:00,410 --> 00:00:04,389 Buenas tardes, esto es una clase de nivel 2 de Lengua 2 Distancia 2 00:00:04,389 --> 00:00:08,009 en la que voy a hablar del texto argumentativo 3 00:00:08,009 --> 00:00:11,050 que es el último que nos quedaba por ver, la argumentación 4 00:00:11,050 --> 00:00:17,010 Los textos argumentativos son aquellos que intentan convencer al receptor de algo 5 00:00:17,010 --> 00:00:22,489 van a intentar hacer al lector 6 00:00:22,489 --> 00:00:27,829 partícipe de las ideas que sostiene el autor del texto 7 00:00:27,829 --> 00:00:34,229 ¿Verdad? Las ideas de las cuales nos quiere convencer, ¿de acuerdo? 8 00:00:34,310 --> 00:00:41,890 Es un texto que no es nada inocente, sino que tiene una intención de llevarnos a pensar 9 00:00:41,890 --> 00:00:44,850 como quiere que pensemos el autor del texto. 10 00:00:46,649 --> 00:00:50,210 Llamamos tesis a la postura que sostiene el autor del texto. 11 00:00:51,250 --> 00:00:56,630 La tesis es la idea de la cual nos quiere convencer, ¿de acuerdo? 12 00:00:56,630 --> 00:01:13,310 La tesis es la idea de la cual nos quiere convencer el texto y los argumentos son las razones que da el autor del texto para fundamentar su opinión, las herramientas en las que se apoya o que utiliza para hacernos creer lo que nos quiere decir. 13 00:01:13,310 --> 00:01:38,329 ¿De acuerdo? Estoy hablando ya como si fuera algo de lo cual tuviéramos que estar precavidos y lo es en muchos casos porque vivimos en un mundo politizado lleno de pugnas políticas e ideológicas donde estamos en medio de una batalla pampal de ideas por medio de los medios de comunicación, 14 00:01:38,329 --> 00:01:49,329 por medio de las redes sociales y no estamos para nada exentos 15 00:01:49,870 --> 00:01:55,310 de participar en ellas también, sino que nos salpican siempre 16 00:01:55,310 --> 00:02:00,049 y tenemos que contestar, tenemos que argumentar por qué tiene razón 17 00:02:00,049 --> 00:02:04,730 o por qué no tiene razón alguien y siempre vamos a tener que saber 18 00:02:04,730 --> 00:02:10,449 sobre todo detectar la tesis, cuál es la idea de la que nos quieren convencer. 19 00:02:11,169 --> 00:02:17,770 Incluso a veces puede que encontremos argumentaciones disfrazadas o camufladas 20 00:02:17,770 --> 00:02:25,610 en algún informativo, en algún texto que sea expositivo, como puede ser una noticia, 21 00:02:26,550 --> 00:02:32,789 pero claro, dentro de esa noticia puede haber en un segundo nivel argumentaciones, 22 00:02:32,789 --> 00:02:37,789 Puede haber una argumentación para hacernos creer algo. 23 00:02:38,550 --> 00:02:46,090 Bueno, en todo ello puede que estemos de acuerdo completamente y nos parezca muy bien lo que han dicho, 24 00:02:46,389 --> 00:02:52,370 con lo cual nosotros vamos a transmitir esa idea también, con eso que hemos oído o hemos leído. 25 00:02:53,830 --> 00:02:59,569 Bueno, nos cuentan aquí, en este texto sacado del libro de Marea Verde, 26 00:02:59,569 --> 00:03:06,930 Dice, desde la antigüedad ha habido gran interés en descubrir la manera más eficaz para convencer a alguien de algo 27 00:03:06,930 --> 00:03:11,490 A este arte se le llamaba retórica, el arte de la retórica 28 00:03:11,490 --> 00:03:19,150 Era el arte del rétor, el orador, alguien que era capaz de hacer retórica 29 00:03:19,150 --> 00:03:26,669 Los mismos recursos que se emplean en literatura se utilizan también como una manera de embellecer el mensaje y hacerlo más atractivo 30 00:03:26,669 --> 00:03:45,069 Por eso estos hombres de la antigüedad, hombres y mujeres, pero principalmente hombres, eran personas que hablaban muy bien, que tenían la capacidad de hacer retórica. Por eso hoy en día se sigue llamando a los recursos literarios figuras retóricas. 31 00:03:45,069 --> 00:03:57,449 Figuras retóricas son esto de la metáfora, el símil, el hiperbatón, la hipérbole, todos estos recursos para embellecer el lenguaje, el mensaje. 32 00:03:57,449 --> 00:04:20,009 ¿De acuerdo? Entonces, bueno, esto tiene que ver con la antigüedad clásica de Grecia y luego Roma, donde por medio de las asambleas de la política, en la democracia ateniense y en todo tipo de acto político, 33 00:04:20,009 --> 00:04:39,970 pues había que defender ideas, tratar de convencer a un auditorio o a otro interlocutor, de manera que eran expertos estos hombres de la antigüedad, en expresar un mensaje bello y convincente. 34 00:04:39,970 --> 00:04:47,569 llegaban a ser maestros en este arte de la retórica 35 00:04:47,569 --> 00:04:53,910 y es cuando llegan a instruir a otros jóvenes 36 00:04:53,910 --> 00:04:59,189 y a la vez estar en activo en el mundo de la política 37 00:04:59,189 --> 00:05:02,670 y estos tenían un nombre, se llamaban sofistas 38 00:05:02,670 --> 00:05:09,850 los sofistas eran estos maestros en antigüedad griega 39 00:05:09,850 --> 00:05:13,350 del mundo helénico que eran capaces 40 00:05:13,350 --> 00:05:16,449 de enseñar el arte de la retórica 41 00:05:16,449 --> 00:05:19,750 aparte de usarlo con gran eficacia 42 00:05:19,750 --> 00:05:22,949 y en ello era el Platón 43 00:05:22,949 --> 00:05:25,790 el filósofo Platón el que los criticaba 44 00:05:25,790 --> 00:05:28,569 severamente, decía que eran 45 00:05:28,569 --> 00:05:31,009 falsos porque eran gente que 46 00:05:31,009 --> 00:05:34,449 por medio de esas artes de convencer 47 00:05:34,449 --> 00:05:37,209 de llevar a la gente detrás de ellos 48 00:05:37,209 --> 00:05:40,589 para hacerlos partícipes de sus ideas 49 00:05:40,589 --> 00:05:43,709 como el flautista de Amelín llevándose los ratones 50 00:05:43,709 --> 00:05:46,430 pues estos hombres 51 00:05:46,430 --> 00:05:49,029 no estaban diciendo la verdad 52 00:05:49,029 --> 00:05:54,709 no cumplían la virtud 53 00:05:54,709 --> 00:05:55,769 de decir la verdad 54 00:05:55,769 --> 00:05:58,350 sino de defender una idea por interés 55 00:05:58,350 --> 00:06:01,189 entonces esto para Platón 56 00:06:01,189 --> 00:06:03,350 que creía en un mundo de las ideas 57 00:06:03,350 --> 00:06:05,850 perfecto, sublime, perfecto 58 00:06:05,850 --> 00:06:07,589 que estaba por encima de la realidad 59 00:06:07,589 --> 00:06:10,509 y que debíamos aspirar a ello 60 00:06:10,509 --> 00:06:13,910 pues para él era algo censurable 61 00:06:13,910 --> 00:06:14,910 algo reprobable 62 00:06:14,910 --> 00:06:19,069 que la gente fuera capaz de convencer 63 00:06:19,069 --> 00:06:20,430 aunque no dijera la verdad 64 00:06:20,430 --> 00:06:24,810 entonces esos se llamaban sofistas 65 00:06:24,810 --> 00:06:27,550 hay una frase de Platón 66 00:06:27,550 --> 00:06:29,689 que decía más o menos algo así 67 00:06:29,689 --> 00:06:47,069 como la verdad es a la retórica lo que la cosmética es a la belleza, ¿vale? 68 00:06:47,649 --> 00:06:54,009 La retórica es a la verdad lo que la cosmética es a la belleza. 69 00:06:54,009 --> 00:07:14,170 Es decir, que la misma relación de falsedad, de un disfraz falaz, de algo que es falso y aparente, como puede ser el maquillaje, la cosmética, para parecer alguien bello, pues es lo mismo que la retórica para la verdad. 70 00:07:14,170 --> 00:07:22,810 ¿De acuerdo? Bueno, en lógica se llaman falacias a los argumentos que no respetan las reglas de la lógica. 71 00:07:23,310 --> 00:07:26,949 En los textos argumentativos con frecuencia se recurre a falacias, ¿vale? 72 00:07:26,949 --> 00:07:31,689 Falacias es la palabra, el sustantivo que viene del adjetivo falaz, ¿no? 73 00:07:32,029 --> 00:07:39,509 Y falaz pues es algo falso, algo que con una aviesa intención de engañar, ¿verdad? 74 00:07:39,509 --> 00:07:44,029 O sea, algo que trata de engañar. Entonces eso son falacias, ¿vale? 75 00:07:44,170 --> 00:07:46,709 aquí tenemos algunas, esto está sacado 76 00:07:46,709 --> 00:07:48,829 repito, del libro de Marea Verde, no estoy muy de acuerdo 77 00:07:48,829 --> 00:07:50,589 con algunas, ¿vale? El argumento 78 00:07:50,589 --> 00:07:52,649 por la fuerza, es un argumento donde la 79 00:07:52,649 --> 00:07:54,629 coacción es dada como justificación para 80 00:07:54,629 --> 00:07:56,449 una conclusión, ¿no? Entonces 81 00:07:56,449 --> 00:07:58,569 decir, pues cuando alguien tiene un acuerdo, digo, no 82 00:07:58,569 --> 00:08:00,269 y tienes que estar de acuerdo porque si no 83 00:08:00,269 --> 00:08:02,670 pues te encarcelo 84 00:08:02,670 --> 00:08:03,810 o te mato o te 85 00:08:03,810 --> 00:08:06,050 o si es un profesor, pues no, porque 86 00:08:06,050 --> 00:08:08,350 si no suspendes, ¿no? Porque es que tengo yo 87 00:08:08,350 --> 00:08:10,410 la sartén por el mango, ¿no? Entonces 88 00:08:10,410 --> 00:08:12,110 eso sería un argumento por la fuerza 89 00:08:12,110 --> 00:08:23,949 Que, bueno, es un argumento que, bueno, sí, es verdad que a veces puede ser una falacia, ¿de acuerdo? 90 00:08:26,350 --> 00:08:27,629 Sí, en general sí. 91 00:08:28,209 --> 00:08:32,070 Tu cuocue, ¿vale? El tú también, ¿vale? Esto se lee cuocue, ¿vale? 92 00:08:32,070 --> 00:08:38,669 En latín se leían las ues entre la cu y las demás vocales, ¿vale? Cuocue. 93 00:08:38,669 --> 00:08:40,889 se defiende 94 00:08:40,889 --> 00:08:44,169 de una crítica 95 00:08:44,169 --> 00:08:45,850 alguien se defiende de una crítica 96 00:08:45,850 --> 00:08:48,370 alegando que el emisor de esa acusación 97 00:08:48,370 --> 00:08:49,909 también comete el mismo error 98 00:08:49,909 --> 00:08:51,669 o de ese juicio 99 00:08:51,669 --> 00:08:53,570 también comete el mismo error 100 00:08:53,570 --> 00:08:55,929 como diciendo, bueno, si alguien por ejemplo 101 00:08:55,929 --> 00:08:57,710 me acusara a mí 102 00:08:57,710 --> 00:08:59,690 de llegar tarde a clase 103 00:08:59,690 --> 00:09:01,090 yo voy a decir, bueno, y tú también 104 00:09:01,090 --> 00:09:03,629 anda que no llegas tarde tú también veces 105 00:09:03,629 --> 00:09:05,049 bueno, pues eso 106 00:09:05,049 --> 00:09:07,250 es una falacia según esto 107 00:09:07,250 --> 00:09:24,669 La verdad es que no tanto, porque si alguien quiere defender algo virtuoso, hacer algo bien, algo aceptado moralmente como que está bien, si no lo hace él mismo, pues está siendo falaz. 108 00:09:24,669 --> 00:09:32,970 es el típico caso de los curas o párrocos o clérigos 109 00:09:32,970 --> 00:09:36,850 que en la tradición hispánica 110 00:09:36,850 --> 00:09:38,750 con esta fuerte crítica que ha tenido 111 00:09:38,750 --> 00:09:40,129 en el lazarillo de Tormes 112 00:09:40,129 --> 00:09:42,710 y en literatura del siglo de oro 113 00:09:42,710 --> 00:09:45,129 se decía de alguno que decían 114 00:09:45,129 --> 00:09:47,730 haz lo que yo diga y no lo que yo haga 115 00:09:47,730 --> 00:09:50,929 haz lo que yo diga y no lo que yo haga 116 00:09:50,929 --> 00:09:53,850 es decir, que ahí está haciendo un poco de 117 00:09:53,850 --> 00:09:55,529 argumento por la fuerza también 118 00:09:55,529 --> 00:09:57,330 alguien que está en una posición de poder 119 00:09:57,330 --> 00:09:59,169 y está diciendo que, por ejemplo 120 00:09:59,169 --> 00:10:02,110 no hay que cometer adulterio 121 00:10:02,110 --> 00:10:05,009 ni se le ha visto que este cura 122 00:10:05,009 --> 00:10:06,690 pues está con una mujer o lo que sea 123 00:10:06,690 --> 00:10:07,830 es decir, no, no, no 124 00:10:07,830 --> 00:10:10,529 él va a decir, haz lo que yo diga y no lo que yo haga 125 00:10:10,529 --> 00:10:12,210 pero claro, le podría decir ya 126 00:10:12,210 --> 00:10:15,830 pero es que yo entonces también voy a cometer adulterio 127 00:10:15,830 --> 00:10:17,529 porque si tú lo haces, yo también 128 00:10:17,529 --> 00:10:18,950 bueno, entonces 129 00:10:18,950 --> 00:10:21,190 que sepáis que esto 130 00:10:21,190 --> 00:10:23,549 aunque sea 131 00:10:23,549 --> 00:10:24,809 muy racional 132 00:10:24,809 --> 00:10:27,610 no es que escape de la lógica 133 00:10:27,610 --> 00:10:29,429 esto es lógico, lo que pasa es que aquí 134 00:10:29,429 --> 00:10:31,509 lo consideran falacias porque es que no es 135 00:10:31,509 --> 00:10:33,529 tampoco un 136 00:10:33,529 --> 00:10:34,490 argumento muy 137 00:10:34,490 --> 00:10:36,789 muy adecuado 138 00:10:36,789 --> 00:10:39,549 porque puede que alguien esté haciendo algo 139 00:10:39,549 --> 00:10:41,129 mal entonces bueno pues yo también lo hago 140 00:10:41,129 --> 00:10:42,909 entonces eso no es 141 00:10:42,909 --> 00:10:45,429 lógico, no hay que hacer lo que los 142 00:10:45,429 --> 00:10:46,570 demás hagan aunque esté mal 143 00:10:46,570 --> 00:10:54,049 ¿De acuerdo? Entonces ahí está la falacia, ¿de acuerdo? Pero en cierto momento puede servirnos para defendernos de una acusación. 144 00:10:54,649 --> 00:11:10,850 Argumento dirigido a las emociones, el argumento emocional. Se apela a las emociones del receptor más que usar argumentos válidos. Entonces esto también puede ser una falacia, ¿no? Porque apelar a las emociones no es siempre lo más racional, ¿no? 145 00:11:10,850 --> 00:11:24,389 Estamos viendo que conmovedor puede ser algo, pero, claro, podemos estar usando esas emociones para convencer cuando no estamos haciendo lo más lógico, ¿no? 146 00:11:24,389 --> 00:11:44,269 Si estamos hablando de la pena que da matar un cerdo, un animal, porque la gente tiene que comer y tal, pues también depende. Es cierto que la gente tiene que comer. 147 00:11:44,269 --> 00:11:47,350 llevamos muchos siglos de 148 00:11:47,350 --> 00:11:48,850 carnívoros y además 149 00:11:48,850 --> 00:11:51,429 ese animal se ha criado para eso 150 00:11:51,429 --> 00:11:51,909 etcétera 151 00:11:51,909 --> 00:11:55,470 los argumentos dirigidos 152 00:11:55,470 --> 00:11:57,250 a las emociones pueden ser falacias 153 00:11:57,250 --> 00:11:59,590 aquí luego nombran 154 00:11:59,590 --> 00:12:00,950 el argumentum ad populum 155 00:12:00,950 --> 00:12:02,590 o argumento dirigido a la mayoría 156 00:12:02,590 --> 00:12:05,389 concluye que una proposición debe ser verdadera 157 00:12:05,389 --> 00:12:06,870 porque muchas personas lo creen así 158 00:12:06,870 --> 00:12:09,330 entonces esto también puede ser una falacia 159 00:12:09,330 --> 00:12:10,990 es que todo el mundo lo dice 160 00:12:10,990 --> 00:12:11,870 o todo el mundo lo cree 161 00:12:11,870 --> 00:12:34,909 O esto es que la mayoría piensa así. Entonces, si todo el mundo, no sé, piensa que, no sé, que por ejemplo el fútbol es el mejor deporte porque es el de mayor interés y todo el mundo es forofo o aficionado al fútbol, pues vamos a concluir que el fútbol es el deporte más importante, ¿no? 162 00:12:34,909 --> 00:12:38,970 bueno, pues depende, no sé, a lo mejor hay otros reportes 163 00:12:38,970 --> 00:12:41,570 o a lo mejor eso sería hablar de la mayoría 164 00:12:41,570 --> 00:12:46,169 bueno, pues estos son falacias, ¿de acuerdo? 165 00:12:47,029 --> 00:12:52,850 puede que, no sé, si tengo alguna pregunta en el examen 166 00:12:52,850 --> 00:12:59,009 con algo que no me encaje con la puntuación que tengo más o menos preparada 167 00:12:59,009 --> 00:13:02,070 pues puede que a lo mejor ponga alguna cuestión sobre esto 168 00:13:02,070 --> 00:13:16,490 Pero bueno, tipos de estructura, esto es muy importante en los textos argumentativos. Los textos argumentativos tienen una estructura preestablecida, pueden tener una de estas cuatro estructuras, ¿de acuerdo? 169 00:13:16,490 --> 00:13:20,590 la estructura deductiva va de lo general a lo particular 170 00:13:20,590 --> 00:13:25,029 y es una estructura donde la tesis está al principio 171 00:13:25,029 --> 00:13:30,789 primero se expone la idea que se va a defender 172 00:13:30,789 --> 00:13:33,230 la idea de la cual nos van a querer convencer 173 00:13:33,230 --> 00:13:35,970 y luego se dan los argumentos 174 00:13:35,970 --> 00:13:39,210 entonces se puede empezar diciendo 175 00:13:39,210 --> 00:13:41,389 pues eso, no hay que comer carne 176 00:13:41,389 --> 00:13:46,129 pobres animales que son seres sintientes 177 00:13:46,129 --> 00:13:50,049 y nos miran y piensan y quieren ser nuestros amigos 178 00:13:50,049 --> 00:13:56,129 y luego pues somos crueles porque nos matamos cruelmente y nos lo comemos, ¿no? 179 00:13:56,309 --> 00:14:02,649 Bueno, en fin, eso sería un ejemplo cualquiera, no es que esté yo de acuerdo con todo esto, 180 00:14:02,789 --> 00:14:06,090 pero la tesis iría al principio, no hay que comer carne, ¿no? 181 00:14:06,090 --> 00:14:11,990 Y luego nos dan las razones por lo cual no hay que comer carne, ¿vale? 182 00:14:11,990 --> 00:14:27,789 La inductiva es al revés y es muy frecuente. La inductiva es casi la mejor manera de exponer una argumentación, de dar una argumentación, de exponer un texto argumentativo. 183 00:14:27,789 --> 00:14:56,809 De lo particular a lo general, la tesis está al final, se van dando primero datos, argumentos, se van avanzando hasta que al final se dice la idea fundamental del texto, que coincide más o menos con una conclusión, ¿de acuerdo? Entonces, como todos los textos más o menos bien hechos tienen una conclusión, en esa conclusión es donde está la tesis, ¿de acuerdo? Entonces esto sería inductiva. 184 00:14:56,809 --> 00:15:15,909 La estructura encuadrada es el tipo de estructura que también se llama circular donde la tesis está al principio y al final. Vamos a encontrar ideas, la idea fundamental, la idea de la que nos quiere convencer al principio y luego al final también. Se retoma, se vuelve sobre ello. 185 00:15:15,909 --> 00:15:26,129 Y la estructura paralela es un poco desordenada, que es cuando la tesis va varias veces intercalada entre los argumentos. 186 00:15:26,250 --> 00:15:32,210 Se repite varias veces a medida que se avanza con argumentos. Esto sería estructura paralela. 187 00:15:33,610 --> 00:15:37,850 Bueno, hay una serie de argumentos más o menos frecuentes, que son estos. 188 00:15:37,990 --> 00:15:44,389 De autoridad, recurrir a la opinión de alguien experto en un tema o de una institución importante. 189 00:15:44,389 --> 00:16:11,250 Pues como dice la Organización Mundial de la Salud, o como dice Aristóteles en La Amistad, o como dice Platón, o como dice Schopenhauer, o como dice Einstein o Stephen Hawking, no sé qué. Bueno, pues eso es argumento de autoridad, recurrir a una autoridad que sabe del tema y nos apoyamos en lo que ha dicho otro. 190 00:16:11,250 --> 00:16:15,990 de ejemplos, pues ilustrar lo que decimos con un caso concreto 191 00:16:15,990 --> 00:16:18,389 donde además se suele decir por ejemplo 192 00:16:18,389 --> 00:16:24,009 de hechos se parece al anterior, son hechos o situaciones que avalan 193 00:16:24,009 --> 00:16:27,549 la tesis, como ya sucedió en no sé dónde, tal y cual 194 00:16:27,549 --> 00:16:31,470 o sea, hechos reales que han ocurrido y que 195 00:16:31,470 --> 00:16:35,649 exponen, que sostienen 196 00:16:35,649 --> 00:16:38,029 que la tesis es cierta 197 00:16:38,029 --> 00:17:01,730 ¿Vale? De datos, pues esto es el argumento más potente, más sólido, porque son cifras, ¿no? Cifras, dar cifras que demuestran la tesis. De la mayoría, pues este es el que digo que puede ser una falacia, porque es de que lo aceptado por la mayoría no debe ser erróneo, que debe ser verdad, ¿no? Que debe ser correcto, ¿vale? Lo que cree la mayoría, pues es un argumento. 198 00:17:01,730 --> 00:17:10,250 De sentido común, pues también puede que coincida con algo de la mayoría, ¿no? Pues es algo que parece de sentido común. 199 00:17:11,190 --> 00:17:29,230 De semejanza o analogía, comparar un hecho con otro similar, ¿no? Esto es, pues, hacer una analogía, es decir, al igual que pasa con no sé qué, pues, claro, en este caso, pues tal y cual, ¿no? O sea, es hacer una analogía. 200 00:17:29,230 --> 00:17:31,529 de singularidad 201 00:17:31,529 --> 00:17:33,569 esto es apelar 202 00:17:33,569 --> 00:17:35,089 a que un hecho es diferente y es único 203 00:17:35,089 --> 00:17:36,950 y por lo tanto hay que prestarle atención y tal 204 00:17:36,950 --> 00:17:38,829 de moral o de ética 205 00:17:38,829 --> 00:17:40,349 es apoyarse en valores 206 00:17:40,349 --> 00:17:42,529 morales o éticos 207 00:17:42,529 --> 00:17:46,349 de moral o de ética 208 00:17:46,349 --> 00:17:48,670 realmente no es exactamente lo mismo 209 00:17:48,670 --> 00:17:50,990 moral es lo que se 210 00:17:50,990 --> 00:17:53,109 considera bueno por parte 211 00:17:53,109 --> 00:17:55,029 de un grupo, de un gremio 212 00:17:55,029 --> 00:17:56,990 de un grupo de personas 213 00:17:56,990 --> 00:17:58,630 que puede ser muy extenso 214 00:17:58,630 --> 00:18:04,970 pero se habla por ejemplo de la moral católica o la moral cristiana 215 00:18:04,970 --> 00:18:08,789 que puede chocar con la moral protestante 216 00:18:08,789 --> 00:18:14,789 o sea la moral católica pues se considera que es bueno ser fiel a la pareja 217 00:18:14,789 --> 00:18:19,650 tener hijos, todas estas cosas 218 00:18:19,650 --> 00:18:27,670 mientras que la ética es algo que está fuera y por encima de la moral 219 00:18:27,670 --> 00:18:55,069 Es lo que consideramos que es lo mejor, que es bueno como individuos, de manera que puede que a lo mejor por amor alguien decida ser infiel porque está mal casado, porque está a lo mejor mal en su matrimonio, pero tampoco lo puede romper porque entonces causaría un trauma familiar o lo que sea, o está en una sociedad que no lo permite. 220 00:18:55,069 --> 00:18:59,990 entonces tiene razones personales para hacer algo bueno 221 00:18:59,990 --> 00:19:02,190 entonces eso sería algo ético 222 00:19:02,190 --> 00:19:07,430 la ética es algo que nosotros como personas 223 00:19:07,430 --> 00:19:13,569 habiéndolo razonado y viendo que es lo mejor para nosotros y para la sociedad 224 00:19:13,569 --> 00:19:19,630 hacemos algo que puede chocar con lo que se considera bueno 225 00:19:19,630 --> 00:19:21,269 desde el punto de vista moral 226 00:19:21,269 --> 00:19:31,730 ¿De acuerdo? Pero bueno, nosotros en un texto quizá mejor no enfrascarnos en distinguirlos, ¿vale? Podemos moral o ético y ya está. 227 00:19:32,690 --> 00:19:37,950 De experiencia personal, este sí sale mucho también. Se basa en las observaciones o experiencias del propio autor. 228 00:19:38,670 --> 00:19:44,049 Porque yo lo he vivido, porque estuve ahí, el día que estuve ahí tal y cual, ¿no? O sea, experiencia personal. 229 00:19:44,049 --> 00:19:52,289 Y afectivo-emotivo es apelar a la sensibilidad emocional del receptor para conmover, ¿de acuerdo? Que también hemos dicho que puede ser una falacia. 230 00:19:53,450 --> 00:20:03,069 Bueno, aquí tenemos un pequeño texto explicado, ¿no? También de unas diapositivas de internet. 231 00:20:03,069 --> 00:20:06,710 Y habla de los bosques tropicales. 232 00:20:07,230 --> 00:20:10,849 La existencia de los bosques tropicales está en peligro. 233 00:20:10,849 --> 00:20:18,849 Aunque a diario nos beneficiamos de su existencia, por su aportación de oxígeno y por la variedad de especies también a diario, contribuimos a su destrucción. 234 00:20:20,170 --> 00:20:25,630 O sea, que nos beneficiamos y tal, pero que también contribuimos a su destrucción. 235 00:20:25,750 --> 00:20:30,490 No todos somos conscientes de que lo hacemos, pero lamentablemente algunos sí lo son. 236 00:20:30,490 --> 00:20:39,349 Los habitantes de los países desarrollados estimulan la explotación abusiva del poste tropical con su demanda de maderas especiales. 237 00:20:40,069 --> 00:20:47,990 Echemos una mirada a nuestra propia casa. Probablemente tiene el sur de parque, bonitos muebles, armarios y otros objetos que están hechos de maderas tropicales. 238 00:20:48,390 --> 00:21:00,410 Pero el precio que pagamos por nuestro suelo de parque no refleja todos los costes de su producción, especialmente los costes a largo plazo de la deforestación en áreas remotas como África Occidental y Borneo. 239 00:21:00,490 --> 00:21:06,869 así pues todos contribuimos con nuestro estilo de vida consumista a la desaparición del bosque tropical 240 00:21:06,869 --> 00:21:11,690 bueno pues aquí vemos que está el tema 241 00:21:11,690 --> 00:21:18,190 es el consumo de madera de bosque tropical 242 00:21:18,190 --> 00:21:21,589 pero la tesis es de que nos quiere convencer 243 00:21:21,589 --> 00:21:25,470 y nos está convenciendo de que estamos destruyendo el bosque tropical 244 00:21:25,470 --> 00:21:28,470 de que no deberíamos destruirlo 245 00:21:28,470 --> 00:21:32,809 de que no debemos destruirlo, que estamos destruyendo el bosque tropical, ¿de acuerdo? 246 00:21:32,890 --> 00:21:34,730 Esa es la idea de la que nos quiere convencer. 247 00:21:35,369 --> 00:21:41,150 ¿Qué argumentos da? Pues aquí dice que nosotros tenemos mucha madera en casa, demasiada, 248 00:21:41,289 --> 00:21:47,750 o tenemos muchos muebles y parqué de madera que no es de nuestro país, 249 00:21:47,910 --> 00:21:52,690 sino traída barata de otros países donde esquilman los bosques, las selvas. 250 00:21:55,349 --> 00:21:58,289 Anticipo ya que este texto es muy antiguo, debe ser de los años 80, 251 00:21:58,289 --> 00:22:14,029 Porque ahora tenemos suelo de tarima flotante de plástico barato, tenemos muebles de rellenos de aglomerado de estos que se tumban las estanterías al poner cuatro libros, ¿no? Entonces, esto de madera maciza de antes ya no es así. 252 00:22:14,029 --> 00:22:25,369 y dice aquí también que el precio que pagamos pues que no refleja el daño que se hace en la deforestación 253 00:22:25,369 --> 00:22:33,589 entonces esto pues podría ser un argumento moral o ético o algo así, ¿de acuerdo? 254 00:22:33,589 --> 00:22:38,109 este otro pues es este primer argumento, echemos una mirada a nuestra casa 255 00:22:38,109 --> 00:22:41,670 sería un argumento de hechos, ¿vale? 256 00:22:41,809 --> 00:22:44,349 El argumento de que tenemos hechos o situaciones 257 00:22:44,349 --> 00:22:45,289 que valen la tesis, ¿no? 258 00:22:45,309 --> 00:22:47,490 Que nuestra casa tiene mucha madera, ¿vale? 259 00:22:48,630 --> 00:22:50,690 Y luego, pues, el argumento moral, ¿no? 260 00:22:50,690 --> 00:22:55,470 De que estamos pagando barato algo 261 00:22:55,470 --> 00:22:56,869 que debería ser más caro, ¿no? 262 00:22:56,970 --> 00:23:00,529 Porque la deforestación no se recupera en muchos años 263 00:23:00,529 --> 00:23:04,470 y además se destruyen muchas especies y todo eso, ¿vale? 264 00:23:05,170 --> 00:23:06,769 Bueno, entonces, aquí nos cuenta 265 00:23:06,769 --> 00:23:08,849 que es un texto argumentativo 266 00:23:08,849 --> 00:23:10,650 que expone razones, argumentos para defender 267 00:23:10,650 --> 00:23:12,930 una tesis y que suele aparecer 268 00:23:12,930 --> 00:23:14,089 combinado con la exposición 269 00:23:14,089 --> 00:23:16,470 bueno, en este caso no hay apenas exposición 270 00:23:16,470 --> 00:23:17,529 no están dando 271 00:23:17,529 --> 00:23:19,910 datos que informen mucho 272 00:23:19,910 --> 00:23:22,529 muy poco, que hay bosques 273 00:23:22,529 --> 00:23:24,470 tropicales y que se están explotando 274 00:23:24,470 --> 00:23:25,650 pues ya está 275 00:23:25,650 --> 00:23:28,150 y estos 276 00:23:28,150 --> 00:23:30,470 textos los vamos a encontrar en muchos casos 277 00:23:30,470 --> 00:23:32,130 en los periódicos 278 00:23:32,130 --> 00:23:34,730 en los periódicos, en los géneros 279 00:23:34,730 --> 00:23:36,309 de opinión, que ahora contaré 280 00:23:36,309 --> 00:23:39,869 Bueno, tenemos otro texto aquí 281 00:23:39,869 --> 00:23:42,329 Este que está aquí en el enlace, este azul 282 00:23:42,329 --> 00:23:45,490 Si tenéis las hojas impresas, obviamente no lo podéis ver 283 00:23:45,490 --> 00:23:48,549 Pero si tenéis esto en PDF podéis pinchar aquí 284 00:23:48,549 --> 00:23:49,710 Y os va a salir esto 285 00:23:49,710 --> 00:23:53,609 Esta página web de un profesor 286 00:23:53,609 --> 00:23:57,950 Que dejó aquí escrito un texto explicado 287 00:23:57,950 --> 00:24:00,390 Entonces voy a leer este otro texto 288 00:24:00,390 --> 00:24:02,349 Es otro texto argumentativo 289 00:24:02,349 --> 00:24:03,430 Se titula Muertos 290 00:24:03,430 --> 00:24:05,130 Y dice así 291 00:24:05,130 --> 00:24:07,410 es la maldición que no cesa 292 00:24:07,410 --> 00:24:09,210 cada puente y cada fin de semana 293 00:24:09,210 --> 00:24:11,069 las carreteras se cobran un tributo 294 00:24:11,069 --> 00:24:13,210 siniestro, muertos, lisiados 295 00:24:13,210 --> 00:24:15,089 y al final familias destrozadas 296 00:24:15,089 --> 00:24:16,849 es la única y cruel verdad 297 00:24:16,849 --> 00:24:18,950 estamos ensayando de todo pero 298 00:24:18,950 --> 00:24:21,009 con pocos resultados, el alcohol 299 00:24:21,009 --> 00:24:23,049 y los nervios son los que llevan a las maniobras 300 00:24:23,049 --> 00:24:24,890 temerarias, las que ponen en peligro 301 00:24:24,890 --> 00:24:26,970 la vida de quien las hace y de los que vienen 302 00:24:26,970 --> 00:24:28,990 de frente, para muestra un botón 303 00:24:28,990 --> 00:24:30,869 el viernes pasado volvía 304 00:24:30,869 --> 00:24:32,910 de las cortes, eran casi las 20 305 00:24:32,910 --> 00:24:34,410 horas, noche cerrada 306 00:24:34,950 --> 00:24:43,950 Pasados ceínos de campos, un automóvil con matrícula de Madrid, en pleno cambio derrasante, adelantó por la izquierda no a uno ni a dos, sino a cuatro vehículos que iban en caravana. 307 00:24:44,410 --> 00:24:50,910 El conductor jugó a la ruleta rusa y lo sabía. Por fortuna no venía nadie de frente. De haber sido así, hubiera ocurrido una masacre. 308 00:24:51,390 --> 00:24:58,450 Ante tal situación, es uno lamenta que la Guardia Civil no estuviese allí. Cuando cae la noche, los radares al parecer no son operativos y las patrullas desaparecen. 309 00:24:58,450 --> 00:25:00,430 Los desaprensivos aprovechan. 310 00:25:01,430 --> 00:25:18,890 Pero además del lamento ante la contemplación impotente de tales tropelías, uno se pregunta qué se puede hacer para que las carreteras sean más seguras. Y se me ocurren varias cosas. La primera, destinar más recursos al desdoblamiento de vías muy transitadas. Así se elimina al menos la mitad del peligro. 311 00:25:18,890 --> 00:25:41,789 Pero no basta, pues hay conductores que en cuanto entran en una doble vía, sea cual sea su trazado y la densidad del tráfico, se creen en la obligación de ir al límite de las posibilidades de su motor. Creo que los radares son insuficientes. Son máquinas de recaudar y en la mayoría de los casos se ponen en trazados urbanos y dejan sin cubrir los tramos entre pueblos, que es donde se cometen tan graves infracciones. 312 00:25:41,789 --> 00:25:44,589 Además hay que ser inflexibles con el alcohol 313 00:25:44,589 --> 00:25:47,230 La tolerancia debería ser 0,0 314 00:25:47,230 --> 00:25:50,069 Aquí sí que no se puede ser indulgente 315 00:25:50,069 --> 00:25:54,869 El si bebes no conduzcas debería tener la inexorabilidad de una ley física 316 00:25:54,869 --> 00:25:56,769 Por el conductor y por los demás 317 00:25:56,769 --> 00:26:02,069 Y por último hay que concienciar a los conductores a mirar lo que hay debajo del capó del vehículo 318 00:26:02,069 --> 00:26:03,430 También los neumáticos 319 00:26:03,430 --> 00:26:08,150 Nos sorprenderíamos si supiéramos que poca gente sabe que una presión insuficiente 320 00:26:08,150 --> 00:26:11,430 Hace que el vehículo se vaya en una situación de emergencia 321 00:26:11,430 --> 00:26:15,589 e igualmente que muchos conductores solo paran en la gasolinera para repostar 322 00:26:15,589 --> 00:26:19,349 sin preocuparse de nada más, aunque encaren un viaje de cientos de kilómetros 323 00:26:19,349 --> 00:26:22,430 también se puede descuidar la conducción en la ciudad 324 00:26:22,430 --> 00:26:24,849 especialmente en los fines de semana y por la noche 325 00:26:24,849 --> 00:26:28,109 hay quien va de retirada cargado de alcohol y sin dormir 326 00:26:28,109 --> 00:26:30,390 pues ninguna indulgencia en tales casos 327 00:26:30,390 --> 00:26:33,630 porque aún hay una realidad que no se puede cambiar 328 00:26:33,630 --> 00:26:36,049 la gente se mueve mucho en los fines de semana 329 00:26:36,049 --> 00:26:38,069 y es mejor prevenir que lamentar 330 00:26:38,069 --> 00:26:44,309 ¿Vale? Y esto viene de un periódico que es el diario de León y de este autor 331 00:26:44,309 --> 00:26:50,950 Bueno, pues el profesor que ha hecho esto ya nos dice aquí unas cuantas respuestas propias 332 00:26:50,950 --> 00:26:53,849 De las preguntas que yo mismo pongo en los exámenes 333 00:26:53,849 --> 00:26:57,309 Porque somos así, ¿no? Un examen de lengua es así 334 00:26:57,309 --> 00:27:03,210 ¿Vale? Resume el texto con tus propias palabras y que no sea más de unas nueve líneas 335 00:27:03,210 --> 00:27:06,410 Este texto se puede resumir así 336 00:27:06,410 --> 00:27:13,289 Las imprudencias de los conductores al volante son la causa fundamental de los accidentes de tráfico. 337 00:27:13,730 --> 00:27:19,289 Pese al aumento de las medidas, cada fin de semana las carreteras registran un nuevo siniestro. 338 00:27:20,690 --> 00:27:29,650 Mejorar el estado de las vías urbanas e interurbanas, aumentar los controles, la inflexibilidad ante el alcohol y una mayor concienciación por parte de los conductores 339 00:27:29,650 --> 00:27:36,809 son algunas de las medidas propuestas por el autor Fernando Barbizu para aumentar la seguridad. 340 00:27:38,089 --> 00:27:48,569 Más o menos, ¿no? Se puede resumir de varias formas, pero aquí ha hablado de que las imprudencias son causantes de los accidentes, 341 00:27:48,829 --> 00:27:58,289 ya sean de no vigilar el vehículo o de conducir de manera atrevida, de manera brusca. 342 00:27:58,289 --> 00:28:17,190 O sea, las maniobras bruscas, conducir bajo los efectos del alcohol, etc. O sea, imprudencias. Con imprudencias ya está dicho todo eso. Notad que no ha puesto el ejemplo de que iba yo por las cortes y no sé qué. Eso es una tesis que no hace falta decir en el resumen. 343 00:28:17,190 --> 00:28:23,950 lo que sí que es importante es que aunque han aumentado las medidas 344 00:28:23,950 --> 00:28:27,809 hay radares, siempre sigue habiendo siniestros 345 00:28:27,809 --> 00:28:32,089 sobre todo los fines de semana, cosa que no ha dicho 346 00:28:32,089 --> 00:28:35,950 aquí, pero que ha hablado de los fines de semana, ah sí, aquí está, cada fin de semana 347 00:28:35,950 --> 00:28:38,529 los fines de semana es un dato muy importante 348 00:28:38,529 --> 00:28:44,049 y que hay que aumentar los controles, mejorar el estado de las 349 00:28:44,049 --> 00:28:48,250 carreteras y concienciar a los conductores, ¿de acuerdo? 350 00:28:48,690 --> 00:28:52,009 Todo eso son medidas que habría que tomar, ¿vale? 351 00:28:52,369 --> 00:28:54,529 Entonces, todo esto, bueno, pues ese es el resumen. 352 00:28:55,950 --> 00:28:58,029 El tema y la tesis, para que veáis la diferencia. 353 00:28:58,549 --> 00:29:02,789 Aquí como para que veáis que el tema no es exactamente lo mismo 354 00:29:02,789 --> 00:29:03,390 que la tesis. 355 00:29:04,049 --> 00:29:08,529 El tema es el mal estado de las carreteras y las influencias al 356 00:29:08,529 --> 00:29:11,690 volante como principales causas de los accidentes de tráfico, 357 00:29:11,690 --> 00:29:12,130 ¿vale? 358 00:29:12,130 --> 00:29:23,769 El mínimo tema que teníais que decir aquí es, por ejemplo, los accidentes de tráfico, ¿vale? Eso es un poco pobre, pero sería una manera de denunciar el tema. 359 00:29:26,109 --> 00:29:37,529 Causas y consecuencias de los accidentes de tráfico estaría mejor. Causas y las terribles consecuencias de los accidentes de tráfico, ¿vale? Eso también estaría un poquito más completo. 360 00:29:37,529 --> 00:29:44,089 Y luego aquí, bueno, pues aquí lo ha hecho un poquito de esta manera, ¿vale? 361 00:29:45,150 --> 00:29:54,029 Entonces la tesis es de lo que nos quiere convencer, de no cometer accidentes de tráfico, de tomar medidas contra los accidentes de tráfico. 362 00:29:54,029 --> 00:30:06,890 Entonces, esto es la tesis, la necesidad de medidas que garanticen la seguridad de las carreteras y una mayor concienciación por parte de conductores. 363 00:30:07,529 --> 00:30:26,849 ¿De qué nos quiere convencer el texto? De que hay que mejorar las medidas para evitar los accidentes de tráfico. No es exactamente el tema. El tema es las causas de los accidentes de tráfico. Pero la necesidad de medidas que hay que tomar para evitar los accidentes, eso sería la tesis. 364 00:30:26,849 --> 00:30:39,950 ¿De qué nos quiere convencer el texto? Pues de eso. Ahí es donde apela a nosotros, a los lectores, donde está la función apelativa del texto, en que debemos ser conscientes de que hace falta mejorar esto. 365 00:30:42,289 --> 00:30:51,049 ¿Qué argumentos va a dar? Pues un argumento emocional. La angustia que provoca en el lector pensar en las consecuencias de los accidentes de tráfico, para persuadirnos de su idea. 366 00:30:51,049 --> 00:31:06,970 ¿Vale? Y fijaos cómo lo hace para el examen. Lo explica y pone la cita del texto con la línea en donde está. ¿De acuerdo? Entonces, esto es muy importante para el examen si os pongo un texto documentativo. 367 00:31:06,970 --> 00:31:15,609 Que localicéis los argumentos, digáis de qué tipo son y luego citéis en el texto el argumento, ¿vale? 368 00:31:16,089 --> 00:31:18,309 Lo que consideréis el argumento, ¿de acuerdo? 369 00:31:18,970 --> 00:31:21,509 Muertos, lisiados y al final familias destrozadas. 370 00:31:21,930 --> 00:31:23,329 Esto es un argumento emocional. 371 00:31:23,750 --> 00:31:25,390 Está en la línea 2, ¿vale? 372 00:31:25,789 --> 00:31:29,430 Aquí contáis las líneas, muertos, lisiados y al final familias destrozadas. 373 00:31:29,849 --> 00:31:32,210 Pues esto es muy importante decirlo también, ¿eh? 374 00:31:32,210 --> 00:31:34,150 ¿Qué línea está del texto, vale? 375 00:31:34,150 --> 00:31:55,769 Las contáis o como si no tenéis muchas ganas de contar las líneas, por lo menos decir primer párrafo, ¿vale? En el primer párrafo está este argumento emocional, ¿vale? Lo copiáis. No me pongáis aquí guarrerías en el texto subrayando colorines y esas cosas. 376 00:31:55,769 --> 00:32:12,289 Me ponéis contestado que esto es un examen de lengua, tenéis que escribir, ¿vale? Pues pone argumento emocional, dos puntos, muertos, lisiados y al final familias destrozadas, línea 2, ¿vale? Esto es lo que tenéis que copiar en el examen. 377 00:32:12,289 --> 00:32:27,210 Argumento de experiencia personal, ¿no? Y aquí lo explica, ¿vale? Que el autor ha visto el peligro en una situación que ha vivido él mismo y copia aquí lo que es el argumento. 378 00:32:27,210 --> 00:32:42,250 El viernes pasado volvía de las cortes y para no copiarlo entero pone aquí unos corchetes con tres puntos suspensivos, ¿vale? Con dos puntos suspensivos para abreviar un poco y no copiar la frase si es muy larga, ¿eh? Esto lo podéis hacer también, ¿vale? 379 00:32:42,289 --> 00:33:12,269 El viernes pasado volvía de las cortes y que uno adelantó a cuatro vehículos seguidos, ¿no? Línea 6 a línea 9, ¿vale? Argumento de sentido común. Se hace uso de la lógica a través de una generalización evidente, ¿vale? Pues con el alcohol, dice, la tolerancia debería ser 0,0, ¿vale? Que es así, ¿no? Este texto es muy antiguo, es quizá los años 90 o año 2000 y poco, ¿no? Cuando todavía se permitía un poquito de alcohol, pero ahora el control del alcohol es muy alto. 380 00:33:12,289 --> 00:33:19,210 colemia es 0, ¿vale? Entonces, la tolerancia debería ser 0,0, ¿vale? Línea 23, ¿vale? 381 00:33:19,230 --> 00:33:23,410 Argumento de sentido común. Argumento de refrán, este no viene en la lista, pero bueno, 382 00:33:23,569 --> 00:33:30,950 lo dice y ya está. Un argumento, podríamos decir, paremiológico, ¿no? La paremiología 383 00:33:30,950 --> 00:33:37,549 es el estudio de los refranes, ¿vale? Os lo escribo aquí para que veáis la palabra, 384 00:33:37,549 --> 00:33:41,609 paremiología es 385 00:33:41,609 --> 00:33:43,970 el tratado de refranes 386 00:33:43,970 --> 00:33:45,349 estudio que tiene que ver con los refranes 387 00:33:45,349 --> 00:33:46,849 disciplina que estudia los refranes 388 00:33:46,849 --> 00:33:49,309 entonces si queréis aprender una palabra nueva 389 00:33:49,309 --> 00:33:51,490 la paremiología es la ciencia 390 00:33:51,490 --> 00:33:53,730 que estudia los refranes 391 00:33:53,730 --> 00:33:55,390 bueno 392 00:33:55,390 --> 00:33:57,769 pues podemos decir 393 00:33:57,769 --> 00:33:59,549 argumento de refrán, la sabiduría popular 394 00:33:59,549 --> 00:34:01,930 tradicional sustenta la validez del argumento 395 00:34:01,930 --> 00:34:03,789 es mejor prevenir que lamentar 396 00:34:03,789 --> 00:34:06,210 entonces esto es un argumento 397 00:34:06,210 --> 00:34:31,469 también, sabiduría popular, ¿vale? Línea 34-35. Bueno, y ahora tenemos aquí más explicaciones sobre el texto que también pueden ser preguntas de examen, ¿no? Justifica por qué el texto es argumentativo o localiza rasgos lingüísticos del texto que demuestren que el texto es argumentativo, ¿vale? La pregunta sería así, rasgos lingüísticos del texto para demostrar que es argumentativo. 398 00:34:31,469 --> 00:34:43,869 Bueno, pues dice aquí que predomina una actitud subjetiva. El texto destaca por su subjetividad, por las opiniones, por la visión personal del autor. 399 00:34:44,349 --> 00:34:54,349 El autor pretende convencernos de su tesis e introduce experiencias personales y pronombres y formas verbales de primera persona de singular. Y otra vez vuelve a dar ejemplos con la línea donde están. 400 00:34:54,349 --> 00:34:55,730 ¿vale? importante 401 00:34:55,730 --> 00:34:58,090 formas verbales de primera persona 402 00:34:58,090 --> 00:35:00,250 creo, ¿no? yo creo 403 00:35:00,250 --> 00:35:01,190 ¿vale? línea 20 404 00:35:01,190 --> 00:35:03,570 y pronombres en primera persona 405 00:35:03,570 --> 00:35:04,829 el pronombre personal me 406 00:35:04,829 --> 00:35:07,050 pronombre personal átono me 407 00:35:07,050 --> 00:35:09,010 ¿vale? línea 16 408 00:35:09,010 --> 00:35:12,130 para justificar su punto de vista y reflexionar sobre el tema 409 00:35:12,130 --> 00:35:14,150 del mismo modo se distancia 410 00:35:14,150 --> 00:35:15,489 de las tropelías que narra 411 00:35:15,489 --> 00:35:17,190 mediante el uso de la tercera persona 412 00:35:17,190 --> 00:35:19,590 ¿vale? eso decimos 413 00:35:19,590 --> 00:35:21,829 ¿por qué? ¿para qué usa la tercera persona 414 00:35:21,829 --> 00:35:23,429 cuando está usando la tercera persona? 415 00:35:23,429 --> 00:35:29,929 Pues para decir lo que no se debe hacer, para hablar de otros que están haciendo algo mal, ¿vale? 416 00:35:30,670 --> 00:35:32,989 Explicamos por qué usa la tercera persona, ¿vale? 417 00:35:33,030 --> 00:35:33,989 Para distanciarse. 418 00:35:34,789 --> 00:35:37,750 Sabe, paran, encaren, entran, ¿vale? 419 00:35:37,809 --> 00:35:41,809 Entonces tenemos verbos en tercera persona, del plural en este caso, ¿vale? 420 00:35:42,409 --> 00:35:47,110 Y sustantivos genéricos como muchos conductores, poca gente, ¿no? 421 00:35:47,889 --> 00:35:53,309 Por último, introduce formas verbales de primera persona del plural para implicar al lector dentro del texto. 422 00:35:53,429 --> 00:36:18,070 Estamos, nos sorprenderíamos, supiéramos, ¿vale? Esto de la primera persona del plural es una forma lingüística que comprende, desde mi punto de vista, pero que es totalmente lógico, las funciones expresiva y apelativa a la vez. 423 00:36:18,070 --> 00:36:21,190 primero la expresiva porque está en primera persona 424 00:36:21,190 --> 00:36:21,969 aunque sea del plural 425 00:36:21,969 --> 00:36:25,329 estamos, nos sorprenderíamos, nosotros 426 00:36:25,329 --> 00:36:30,130 está dando de alguna manera la función expresiva 427 00:36:30,130 --> 00:36:36,489 pero claro, al atraer, al incluir con ese nosotros al lector 428 00:36:36,489 --> 00:36:40,469 es como si nos llamase la atención 429 00:36:40,469 --> 00:36:43,710 y nos incluyese ahí, con ese nosotros 430 00:36:43,710 --> 00:36:46,969 por lo tanto también está la función apelativa 431 00:36:46,969 --> 00:37:08,050 Cuando veamos primera persona del plural, en un texto como este, señalad las dos funciones del lenguaje, expresiva y apelativa, ¿vale? Porque se complementan. Está dando su opinión a la vez que está llamando la atención sobre nosotros para atraernos a su opinión, ¿vale? 432 00:37:08,050 --> 00:37:37,860 Bueno, uso del presente habitual, el presente gnómico, el presente gnómico o presente habitual es el de las cosas que siempre ocurren así, el presente gnómico es lo que también se llama presente habitual, aquí pues los refranes tienen presente gnómico, es el que tiene las, algo que es atemporal, que siempre ocurre de esa manera, 433 00:37:37,860 --> 00:37:58,739 ¿Vale? Buscadlo un momento, si queréis, ¿no? Tenemos la Tierra gira alrededor del Sol, ¿no? ¿Vale? Bueno, esta, bueno. El 2 y 2 son 4, el elefante tiene colmillos y trompa, ¿vale? Eso es presente nómico o presente atemporal o podemos decir habitual también incluso, ¿vale? 434 00:37:58,739 --> 00:38:12,139 Es el agua hierve a 100 grados, ¿vale? Todo esto es el tipo de presente que no es que esté ocurriendo algo en el presente, sino que siempre pasa así, está pasando de, siempre ocurre de esa manera, ¿no? 435 00:38:12,139 --> 00:38:15,000 dice aquí 436 00:38:15,000 --> 00:38:17,579 dota el texto de carácter atemporal 437 00:38:17,579 --> 00:38:19,400 alejado de una situación puntual 438 00:38:19,400 --> 00:38:20,900 y extensible en el tiempo 439 00:38:20,900 --> 00:38:23,320 pues las negligencias al volante son 440 00:38:23,320 --> 00:38:25,320 un problema que ha existido, existe 441 00:38:25,320 --> 00:38:27,400 y seguirá existiendo, y si no se ponen 442 00:38:27,400 --> 00:38:29,480 medidas eficaces y se conciencian los conductores 443 00:38:29,480 --> 00:38:31,320 ¿vale? es, cesa 444 00:38:31,320 --> 00:38:33,039 cae, vienen, dejan, paran 445 00:38:33,039 --> 00:38:35,280 o sea, este presente es presente habitual 446 00:38:35,280 --> 00:38:37,320 es algo que siempre pasa así 447 00:38:37,320 --> 00:38:38,840 si un coche adelanta 448 00:38:38,840 --> 00:38:41,380 estoy diciendo el verbo adelantar en presente 449 00:38:41,380 --> 00:38:45,480 si un coche adelanta bruscamente, está cometiendo un peligro, ¿no? 450 00:38:45,800 --> 00:38:47,320 Comete un peligro, ¿vale? 451 00:38:47,559 --> 00:38:51,800 O sea, es algo que siempre ocurre de esa manera, ¿vale? 452 00:38:52,940 --> 00:38:55,380 Bueno, los campos semánticos y campos asociativos. 453 00:38:56,119 --> 00:38:58,000 Aquí habla de campo asociativo, ¿por qué? 454 00:38:58,079 --> 00:39:01,199 Porque va a incluir distintas categorías gramaticales, ¿de acuerdo? 455 00:39:01,519 --> 00:39:06,880 Campo asociativo es reunir palabras que tienen que ver con un mismo tema, 456 00:39:07,079 --> 00:39:10,599 hay que decir de qué tema, aquí va a hablar de la conducción, ¿vale? 457 00:39:10,599 --> 00:39:29,199 Entonces, el campo asociativo de la conducción aparece con las siguientes palabras. Carreteras, automóvil, adelantó. ¿Vale? Entonces veis aquí hay un verbo. Estos son sustantivos. Carreteras, automóvil, adelantó. Por eso es un campo asociativo. Si no, serían campos semánticos. 458 00:39:29,199 --> 00:39:46,079 Si solo buscáis sustantivos, poned campo semántico. Si vais a mezclar algún otro tipo de palabra como algún verbo, ¿vale? O algún sintagma incluso, ¿vale? Cambio de rasante, ¿no? Pues eso ya sería campo asociativo, ¿de acuerdo? 459 00:39:46,079 --> 00:40:03,920 Entonces, adelantó, cambio rasante, vehículos, conductor, radares, guardia civil, patrullas, vías, tráfico, motor, capó, neumáticos, gasolinera, kilómetros, ¿vale? De no ser por adelantó, podríamos haber dicho campo semántico, porque todos son sustantivos, ¿eh? Pero bueno, campo asociativo de la conducción, ¿vale? 460 00:40:03,920 --> 00:40:07,400 registro formal, dice, utiliza el registro formal 461 00:40:07,400 --> 00:40:09,159 con uso dominante de la variedad 462 00:40:09,159 --> 00:40:10,760 estándar del lenguaje 463 00:40:10,760 --> 00:40:12,539 la variedad estándar es 464 00:40:12,539 --> 00:40:15,059 el nivel 465 00:40:15,059 --> 00:40:16,900 o sea, la variedad estándar 466 00:40:16,900 --> 00:40:18,420 pues que no está 467 00:40:18,420 --> 00:40:23,079 que no está metiendo 468 00:40:23,079 --> 00:40:23,860 nada coloquial 469 00:40:23,860 --> 00:40:26,159 salvo algunos refranes 470 00:40:26,159 --> 00:40:28,980 como empleando algo 471 00:40:28,980 --> 00:40:31,219 para acercarse al lector o algún guiño al lector 472 00:40:31,219 --> 00:40:32,699 ¿vale? pues 473 00:40:32,699 --> 00:40:34,800 refranes o expresiones populares como 474 00:40:34,800 --> 00:40:37,199 para muestra un botón, hidra retirada 475 00:40:37,199 --> 00:40:38,519 o sea, esto son 476 00:40:38,519 --> 00:40:40,280 algo 477 00:40:40,280 --> 00:40:42,960 que se sale un poquito del registro formal 478 00:40:42,960 --> 00:40:44,400 y la variedad estándar 479 00:40:44,400 --> 00:40:46,099 pero que 480 00:40:46,099 --> 00:40:48,840 queda bien, lo hace para 481 00:40:48,840 --> 00:40:50,659 acercarse al lector 482 00:40:50,659 --> 00:40:52,940 el autor también 483 00:40:52,940 --> 00:40:55,039 hace uso de distintos recursos estilísticos 484 00:40:55,039 --> 00:40:56,920 como la metáfora, jugó la ruleta 485 00:40:56,920 --> 00:40:58,719 rusa y refranes 486 00:40:58,719 --> 00:41:00,960 que ya hemos dicho, mejor prevenir que lamentar 487 00:41:00,960 --> 00:41:26,539 E incluso, eslóganes publicitarios, un eslógan publicitario como es, si bebes no conduzcas. Bueno, esto ya es muy minucioso, nosotros no vamos a llegar a tanto, pero todo lo entendéis, ¿vale? Porque esto es una metáfora, jugó a la ruleta rusa, ¿no? Es que se jugó la vida, o sea, arriesgó, ¿no? Y un refrán, ya sabemos lo que es, un eslógan publicitario también, ¿de acuerdo? Entonces, todo esto es un comentario, pues, bastante completo. 488 00:41:26,539 --> 00:41:31,480 y luego también teníamos esto de los mecanismos de cohesión presentes en el texto 489 00:41:31,480 --> 00:41:35,420 en mis clases presenciales ya lo hemos visto 490 00:41:35,420 --> 00:41:38,619 y no creo que lo ponga 491 00:41:38,619 --> 00:41:40,000 pero en distancia sí 492 00:41:40,000 --> 00:41:42,860 en los grupos de distancia que tengo 493 00:41:42,860 --> 00:41:45,559 como tengo que cubrir también el tema 1 494 00:41:45,559 --> 00:41:48,659 pues seguramente pregunte elementos de cohesión en el texto 495 00:41:48,659 --> 00:41:51,500 aparte de la coherencia que sería el resumen 496 00:41:51,500 --> 00:41:53,059 el tema y la estructura 497 00:41:53,059 --> 00:41:58,340 pues por ejemplo va a usar repetición 498 00:41:58,340 --> 00:42:03,239 un mecanismo de cohesión sería la repetición de palabras clave del texto 499 00:42:03,239 --> 00:42:05,380 conductor que aparece varias veces 500 00:42:05,380 --> 00:42:06,960 no hace falta que pongáis todas 501 00:42:06,960 --> 00:42:09,679 si lo veis dos o tres veces pues ya vale 502 00:42:09,679 --> 00:42:11,940 carreteras, alcohol 503 00:42:11,940 --> 00:42:17,760 luego vamos a encontrar lo que tenemos en los apuntes como sustitución 504 00:42:17,760 --> 00:42:22,960 sustitución que puede ser por sinónimos o por términos equivalentes 505 00:42:22,960 --> 00:42:29,800 que no sean sinónimos, ¿vale? Tenemos carreteras, vías, ¿vale? También trazados urbanos, también es para decir 506 00:42:29,800 --> 00:42:37,320 carreteras. Y luego automóvil y vehículo, ¿vale? Entonces, para no repetir cuando no sea necesario, va a usar 507 00:42:37,320 --> 00:42:47,860 sinónimos o términos equivalentes, ¿vale? Esto sería otro mecanismo. Y luego también entra un poco entre coherencia 508 00:42:47,860 --> 00:42:49,940 de cohesión en hablar de los campos 509 00:42:49,940 --> 00:42:51,039 asociativos, porque 510 00:42:51,039 --> 00:42:53,719 por un lado dan 511 00:42:53,719 --> 00:42:55,840 unidad temática, que es propio de la 512 00:42:55,840 --> 00:42:57,239 coherencia, pero 513 00:42:57,239 --> 00:42:59,800 que el texto esté 514 00:42:59,800 --> 00:43:01,400 tejido con 515 00:43:01,400 --> 00:43:03,900 palabras que tienen que ver con el mismo 516 00:43:03,900 --> 00:43:05,300 tema también le da cohesión. 517 00:43:05,300 --> 00:43:05,800 ¿De acuerdo? 518 00:43:08,260 --> 00:43:09,320 Y dice, estos tres 519 00:43:09,320 --> 00:43:11,300 mecanismos permiten al autor mantener el tema 520 00:43:11,300 --> 00:43:13,199 a lo largo de todo el artículo, facilitando la 521 00:43:13,199 --> 00:43:15,159 comprensión del mismo, pues hace referencia 522 00:43:15,159 --> 00:43:17,239 a los tres factores que provocan los accidentes de 523 00:43:17,239 --> 00:43:24,900 tráfico carreteras conductores y alcohol vale luego tendríamos la mención de catáforas y anáforas que 524 00:43:24,900 --> 00:43:33,000 no lo he metido yo en este curso vale esto entra en primero de bachillerato y que recomendaré a 525 00:43:33,000 --> 00:43:38,039 mis alumnos de ciclos que vean este vídeo porque los de ciclos y acceso a la universidad sí que lo 526 00:43:38,039 --> 00:43:46,599 tienen que saber entonces leerlo por favor esto y también lo comentaremos en clase y tenemos el 527 00:43:46,599 --> 00:43:58,940 Elipsis, que también era un mecanismo de cohesión, que en este caso, pues la elipsis del sujeto de muchas oraciones, ¿vale? Para no repetir constantemente el sujeto. Estamos, volvía, adelantó, son, encaren, ¿vale? 528 00:43:58,940 --> 00:44:12,500 Y muy importante, tenemos marcadores del discurso para organizar la información, ¿vale? Los conectores discursivos o marcadores del discurso, que ya hemos visto también en los temas anteriores, en el tema 1. 529 00:44:12,500 --> 00:44:16,539 Conectores de adición para añadir información, ¿vale? 530 00:44:17,000 --> 00:44:24,139 Y línea 16, además, línea 22, también, 27, E, ¿no? 531 00:44:24,139 --> 00:44:26,780 Que es lo mismo que I y tampoco en la 31, ¿vale? 532 00:44:27,119 --> 00:44:33,519 Vamos a ver el texto otra vez, pero vamos, que tenemos fácilmente, pues, E, ¿no? 533 00:44:33,599 --> 00:44:35,639 Que es la I, ¿no? Que estamos diciendo. 534 00:44:36,539 --> 00:44:39,579 También, ¿vale? Conector de aditivo, ¿no? 535 00:44:39,579 --> 00:44:57,900 Y, que voy a decir otra vez, ahí, al final, ¿no? Además, otro conector aditivo, ¿vale? O sea, tenemos bastantes. Tampoco sería un conector aditivo también, porque es lo mismo que también, pero para decir una negación, ¿vale? Tampoco es lo mismo que también, ¿vale? Para hacer una negación. 536 00:44:57,900 --> 00:45:00,320 tenemos conector opositivo pero 537 00:45:00,320 --> 00:45:02,960 vale, fijaos que empieza 538 00:45:02,960 --> 00:45:04,800 el párrafo con este pero, está haciendo una clara 539 00:45:04,800 --> 00:45:06,340 oposición con lo anterior que se ha dicho 540 00:45:06,340 --> 00:45:10,300 y bueno, pues 541 00:45:10,300 --> 00:45:13,059 conectores aditivos 542 00:45:13,059 --> 00:45:14,659 veis aquí que tenemos y, vale 543 00:45:14,659 --> 00:45:16,780 varias oraciones que empiezan por y 544 00:45:16,780 --> 00:45:22,320 empezar a 545 00:45:22,320 --> 00:45:24,760 organizar información con esto de decir 546 00:45:24,760 --> 00:45:26,880 la primera, que 547 00:45:26,880 --> 00:45:33,860 Por cierto, aquí en elipsis también sería la primera ¿qué? 548 00:45:33,920 --> 00:45:34,780 La primera algo, ¿no? 549 00:45:34,780 --> 00:45:38,739 Porque esto es un pronombre ordinal, ¿no? 550 00:45:39,159 --> 00:45:43,300 Además del lamento, uno se pregunta qué se puede hacer para que las carreteras son preguntas. 551 00:45:43,699 --> 00:45:45,480 Y se me ocurren varias cosas, ¿vale? 552 00:45:45,480 --> 00:45:47,780 Y aquí omite la palabra cosas, ¿no? 553 00:45:47,780 --> 00:45:48,960 La primera cosa, ¿vale? 554 00:45:49,239 --> 00:45:50,980 Esto sería una elipsis, ¿vale? 555 00:45:51,159 --> 00:45:54,480 Aquí hay una elipsis, que es un mecanismo de cohesión, ¿vale? 556 00:45:54,480 --> 00:45:59,219 Bueno, como veis pues hay mucho que sacar aquí de este texto 557 00:45:59,219 --> 00:46:05,639 Tendríamos alguna cosa más que nos hayan dicho aquí 558 00:46:05,639 --> 00:46:08,880 De oposición, el pero, que ya os he dicho en la línea 17 559 00:46:08,880 --> 00:46:12,800 Y de ordenación del discurso también tenemos este por último, en la línea 25 560 00:46:12,800 --> 00:46:18,360 ¿Vale? En la línea 25, que estará por aquí 561 00:46:18,360 --> 00:46:24,400 aquí igualmente 562 00:46:24,400 --> 00:46:28,400 bueno, pues el caso es que por último 563 00:46:28,400 --> 00:46:30,300 es un conector 564 00:46:30,300 --> 00:46:32,400 de ordenación del discurso 565 00:46:33,079 --> 00:46:33,320 ¿vale? 566 00:46:34,179 --> 00:46:36,179 entonces este pues tendríamos que 567 00:46:36,179 --> 00:46:37,699 señalarlo 568 00:46:37,699 --> 00:46:40,019 incluso podemos decir algo que 569 00:46:40,019 --> 00:46:43,980 que no han dicho aquí, porque 570 00:46:43,980 --> 00:46:46,059 este está funcionando en el conector causal 571 00:46:46,059 --> 00:46:48,500 ya que empiezo una oración con este porque 572 00:46:48,500 --> 00:46:50,860 porque hay una realidad que no se puede cambiar 573 00:46:50,860 --> 00:46:53,199 esto sería conector causal 574 00:46:53,199 --> 00:46:54,980 aparte de todo lo que han dicho 575 00:46:54,980 --> 00:46:56,840 bueno 576 00:46:56,840 --> 00:46:57,619 y 577 00:46:57,619 --> 00:47:01,150 y ya está 578 00:47:01,150 --> 00:47:04,829 eso sería este comentario de este texto 579 00:47:04,829 --> 00:47:06,449 es un buen ejemplo 580 00:47:06,449 --> 00:47:07,650 está bastante bien resuelto 581 00:47:07,650 --> 00:47:09,469 le agradezco a este profesor sinceramente 582 00:47:09,469 --> 00:47:11,909 que lo haya dejado público 583 00:47:11,909 --> 00:47:13,969 en su página web 584 00:47:13,969 --> 00:47:17,449 de este dándole a la lengua 585 00:47:17,449 --> 00:47:18,289 y a la literatura 586 00:47:18,289 --> 00:47:21,190 un profesor de instituto, profesora 587 00:47:21,190 --> 00:47:22,630 no lo sé, ¿vale? pues este 588 00:47:22,630 --> 00:47:25,030 nos ha hecho un gran favor 589 00:47:25,030 --> 00:47:26,809 bueno, y 590 00:47:26,809 --> 00:47:28,909 volviendo a los apuntes 591 00:47:28,909 --> 00:47:31,530 tenía yo otro resuelto mucho más cortito 592 00:47:31,530 --> 00:47:32,690 que es este 593 00:47:32,690 --> 00:47:35,090 ¿vale? que lo cuento ahora en 5 minutos 594 00:47:35,090 --> 00:47:37,250 dice así 595 00:47:37,250 --> 00:47:39,289 aproximadamente de 6 a 8 596 00:47:39,289 --> 00:47:41,090 millones de animales son manejados por 597 00:47:41,090 --> 00:47:43,030 refugios de animales en los Estados Unidos 598 00:47:43,030 --> 00:47:48,949 cada año. Aunque algunos son recuperados o adoptados, casi 4 millones de perros y gatos 599 00:47:48,949 --> 00:47:56,010 deseados no tienen a dónde ir. Los refugios de animales no pueden albergar y mantener 600 00:47:56,010 --> 00:48:00,329 humanamente a todos estos animales hasta su muerte natural. Se verían obligados a vivir 601 00:48:00,329 --> 00:48:06,409 en jaulas estrechas o en perreras durante años solos y estresados. Por otra parte, 602 00:48:06,769 --> 00:48:10,889 soltarlos tampoco es una opción. Si no se mueren de hambre, se congelan, son atropellados 603 00:48:10,889 --> 00:48:15,750 o enferman mortalmente. También pueden ser atormentados y posiblemente asesinados por jóvenes 604 00:48:15,750 --> 00:48:21,429 crueles. A veces lo más humano y compasivo que puede hacer un trabajador de refugios es dar a un 605 00:48:21,429 --> 00:48:27,730 animal una liberación pacífica, indolora, rápida y digna a través de una inyección intravenosa de 606 00:48:27,730 --> 00:48:39,150 pento barbital sólico. Entonces tenemos este texto argumentativo en cuatro párrafos que es muy fácil, 607 00:48:39,150 --> 00:48:40,789 Es muy sencillito porque está muy claro. 608 00:48:42,530 --> 00:48:49,510 Es un texto que quizá también podríamos considerar expositivo-argumentativo 609 00:48:49,510 --> 00:48:51,150 porque está dando información también. 610 00:48:51,769 --> 00:48:57,150 Se está dando aquí cifras, se está diciendo sobre el tema de los refugios animales. 611 00:48:58,409 --> 00:49:02,969 Pero es más importante decir que es argumentativo a expositivo. 612 00:49:03,190 --> 00:49:07,650 Si decimos que el texto es solamente expositivo, nos estaríamos equivocando. 613 00:49:07,650 --> 00:49:12,309 ¿Vale? Porque es expositivo argumentativo o directamente argumentativo. 614 00:49:13,010 --> 00:49:18,030 Bueno, entonces, ¿cómo se puede resumir? Pues en tres líneas, así de fácil. 615 00:49:18,510 --> 00:49:21,670 En Estados Unidos cada año se abandonan millones de animales. 616 00:49:22,610 --> 00:49:27,829 Los refugios de animales no pueden acogerlos a todos, ni tampoco pueden soltarlos porque morirían. 617 00:49:28,750 --> 00:49:32,289 Por eso lo mejor que pueden hacer los empleados de refugios es sacrificarlos. 618 00:49:32,289 --> 00:49:33,130 ¿Veis? 619 00:49:33,769 --> 00:49:35,630 Entonces, en Estados Unidos 620 00:49:35,630 --> 00:49:37,869 Cada año se abandonan millones de animales 621 00:49:37,869 --> 00:49:39,909 Es el primer párrafo 622 00:49:39,909 --> 00:49:41,090 ¿Vale? 623 00:49:41,550 --> 00:49:43,530 Porque veis que el resumen se puede hacer 624 00:49:43,530 --> 00:49:44,489 Poco a poco 625 00:49:44,489 --> 00:49:47,849 Los refugios de animales no pueden 626 00:49:47,849 --> 00:49:49,789 Acogerlos a todos, ni tampoco pueden soltarlos 627 00:49:49,789 --> 00:49:50,630 Porque morirían 628 00:49:50,630 --> 00:49:52,869 Estos son estos dos párrafos 629 00:49:52,869 --> 00:49:53,809 ¿Vale? 630 00:49:54,989 --> 00:49:57,050 No pueden albergar y mantenerlos a todos 631 00:49:57,050 --> 00:49:59,869 Porque se mueren, ni tampoco pueden soltarlos 632 00:49:59,869 --> 00:50:00,590 Y tal, ¿vale? 633 00:50:02,289 --> 00:50:08,210 Y luego, aquí al final digo, por eso lo mejor que pueden hacer los empleados de refugios es sacrificarlos. 634 00:50:08,630 --> 00:50:15,710 Y con eso estoy diciendo el cuarto párrafo, el último párrafo, que está diciendo que lo más humano y compasivo que puede hacer es matarlos. 635 00:50:16,570 --> 00:50:20,090 Bueno, eso para mí es un poco una falacia también, pero bueno. 636 00:50:21,150 --> 00:50:27,590 Lo mejor que pueden hacer es ponerlos en adopción bien, con mucho esfuerzo, y encontrar dueños para los animales. 637 00:50:27,590 --> 00:50:45,389 Pero bueno, estructura, pues la estructura es hacer lo que acabo de hacer pero explicándolo, ¿vale? Primer párrafo sería una introducción al tema que podemos decir que es abandono de animales, el tema, ¿vale? El tema, no la tesis, ¿vale? El tema, abandono de animales. 638 00:50:45,389 --> 00:50:52,849 segundo y tercer párrafos son los argumentos que se pueden resumir en que no se pueden acoger a todos 639 00:50:52,849 --> 00:50:57,750 y que no se pueden soltar y el cuarto párrafo es la conclusión y también la tesis 640 00:50:57,750 --> 00:51:00,469 por eso os digo que la estructura es inductiva 641 00:51:00,469 --> 00:51:05,329 la tesis es abandonar animales equivale a matarlos directamente 642 00:51:05,329 --> 00:51:11,750 nos está diciendo no abandonéis animales porque abandonarlos es condenarlos a muerte 643 00:51:11,750 --> 00:51:17,309 ya que en la calle mueren y en los refugios animales mueren, porque los matan, ¿vale? 644 00:51:17,750 --> 00:51:21,030 Entonces, abandonar animales equivale a matarlos, así está bastante claro, 645 00:51:21,489 --> 00:51:25,690 está bastante clara la idea de la que nos quiere convencer el texto. 646 00:51:26,230 --> 00:51:30,789 Y muy importante decir que la estructura es inductiva, porque la tesis va al final. 647 00:51:32,570 --> 00:51:36,610 ¿Tipos de argumentos? Pues en primer párrafo tenemos argumento de datos, 648 00:51:37,110 --> 00:51:40,530 cifras enormes para hacernos conscientes del problema, ¿vale? 649 00:51:40,530 --> 00:51:52,489 Que estas cifras, por cierto, ya están caducadas, son el texto de hace 20 años o 30, ¿no? Entonces, bueno, entonces aquí tenemos 6 a 8 millones de animales, no sé qué, casi millones, 4 millones no tienen dónde ir, etcétera, ¿vale? 650 00:51:52,489 --> 00:51:54,929 Argumento de datos 651 00:51:54,929 --> 00:51:58,210 En el segundo y tercer párrafo 652 00:51:58,210 --> 00:52:00,130 Hay argumentos afectivo-emotivos 653 00:52:00,130 --> 00:52:02,429 Para conmovernos por la trágica muerte 654 00:52:02,429 --> 00:52:03,710 De los animales abandonados 655 00:52:03,710 --> 00:52:05,329 Que viven mal en las perreras 656 00:52:05,329 --> 00:52:08,550 Y si se los suelta, pues también lo que les puede pasar 657 00:52:08,550 --> 00:52:09,670 Que de hecho pasa, ¿no? 658 00:52:09,670 --> 00:52:11,789 Que los matan los niñatos 659 00:52:11,789 --> 00:52:14,090 O que se mueren de enfermedades 660 00:52:14,090 --> 00:52:15,309 ¿Vale? Los animales 661 00:52:15,309 --> 00:52:17,590 Si se liberan, también mueren 662 00:52:17,590 --> 00:52:19,070 ¿No? Que están aquí diciendo 663 00:52:19,070 --> 00:52:21,550 Entonces tenemos argumento afectivo-emotivos 664 00:52:21,550 --> 00:52:29,469 En este caso no son falacias, esto es verdad, que es una crueldad abandonar animales y lo que les pasa. 665 00:52:29,469 --> 00:52:35,989 Y los rasgos lingüísticos serían los siguientes 666 00:52:35,989 --> 00:52:37,570 Tenemos léxico connotativo 667 00:52:37,570 --> 00:52:40,909 Acordaos que es el léxico propio de la subjetividad 668 00:52:40,909 --> 00:52:42,210 El léxico connotativo 669 00:52:42,210 --> 00:52:44,050 Palabras elegidas con subjetividad 670 00:52:44,050 --> 00:52:46,090 Atormentados y asesinados 671 00:52:46,090 --> 00:52:47,030 Crueles 672 00:52:47,030 --> 00:52:49,570 Lo más humano y compasivo 673 00:52:49,570 --> 00:52:51,369 Liberación pacífica 674 00:52:51,369 --> 00:52:53,570 Fijaos que siempre pongo entre comillas 675 00:52:53,570 --> 00:52:58,389 Liberación pacífica es también una figura retórica 676 00:52:58,389 --> 00:52:59,449 Una metáfora 677 00:52:59,449 --> 00:53:03,670 Y las figuras retóricas siempre van a ser propias de los textos argumentativos. 678 00:53:03,670 --> 00:53:11,550 Ya hemos dicho que eran propias de la retórica de la antigüedad cuando ya se estaban haciendo textos argumentativos. 679 00:53:12,349 --> 00:53:16,769 Tenemos una metáfora que es dar muerte, esta liberación pacífica. 680 00:53:19,250 --> 00:53:20,670 Conectores discursivos también aparecen. 681 00:53:21,610 --> 00:53:26,969 Por otra parte, conector ordenador, por otra parte, también, que es un conector aditivo. 682 00:53:26,969 --> 00:53:31,889 y este último, a veces, del último párrafo, a veces, lo más humano y compasivo, 683 00:53:32,210 --> 00:53:37,750 este a veces está funcionando en este caso como un conector consecutivo, por eso, ¿vale? 684 00:53:37,750 --> 00:53:42,750 Este a veces es muy difícil de ver, ¿no? Así, pero que equivale a, por lo tanto, por eso, 685 00:53:43,030 --> 00:53:48,130 por estas razones, lo más humano y compasivo que puede hacer un trabajador es tal, ¿vale? 686 00:53:48,489 --> 00:53:53,849 O sea, este a veces está funcionando de conector consecutivo, ¿vale? Por eso, por lo tanto. 687 00:53:53,849 --> 00:54:10,269 Las funciones del lenguaje del texto son la referencial, cuando informa, de 6 a 8 millones de animales, no sé qué, eso sería un ejemplo de función referencial, y la apelativa, porque trata de concienciarnos de no abandonar animales, el texto en general, ¿de acuerdo? 688 00:54:10,269 --> 00:54:16,690 entonces mirad vosotros por vuestra parte el texto 4 que no me da tiempo ahora 689 00:54:16,690 --> 00:54:25,110 y es un texto que también es bastante fácil, bastante bueno como ejercicio 690 00:54:25,110 --> 00:54:28,929 e incluso bastante propio de caer en el examen 691 00:54:28,929 --> 00:54:36,329 y también mirad, y esto es un ejercicio que he mandado a los grupos de presencial y semipresencial 692 00:54:36,329 --> 00:54:38,130 que es el último texto 693 00:54:38,130 --> 00:54:40,010 que es también un texto argumentativo 694 00:54:40,010 --> 00:54:42,130 sobre la tauromaquia 695 00:54:42,130 --> 00:54:44,190 sobre los toros, ¿vale? que tenéis al final 696 00:54:44,190 --> 00:54:45,909 del tema de Juan José Millás 697 00:54:45,909 --> 00:54:47,829 del año 2010, ¿vale? hace ya 698 00:54:47,829 --> 00:54:49,909 13 años este texto pero 699 00:54:49,909 --> 00:54:51,329 funciona, ¿vale? 700 00:54:52,429 --> 00:54:54,050 aquí unas preguntas típicas 701 00:54:54,050 --> 00:54:55,150 también de examen 702 00:54:55,150 --> 00:54:58,210 en los de presencial 703 00:54:58,210 --> 00:55:00,050 esto lo podemos 704 00:55:00,050 --> 00:55:01,929 hacer en clase juntos, lo de analizar palabras 705 00:55:01,929 --> 00:55:04,070 ¿no? porque ya los hicimos en el tema 1 706 00:55:04,070 --> 00:55:05,909 pero bueno, sobre todo las dos últimas 707 00:55:05,909 --> 00:55:11,889 las podéis hacer solos, la primera es un poco más difícil, y contestar a estas preguntas bien. 708 00:55:12,809 --> 00:55:17,570 Este es un texto que lo recojo y cuenta para nota de los trabajos de clase. 709 00:55:18,409 --> 00:55:22,769 Y luego también mirad los géneros periodísticos de opinión, ¿vale? 710 00:55:22,769 --> 00:55:25,150 Voy a intentar decir muy rápidamente. 711 00:55:25,789 --> 00:55:30,929 Los textos de información ya vimos que eran noticia, el reportaje, la crónica, 712 00:55:31,010 --> 00:55:34,190 que era un género mixto, que tenía un poquito de opinión, y la entrevista. 713 00:55:34,190 --> 00:55:44,690 mientras que los géneros de opinión son el editorial, el editorial no la editorial, el editorial, el artículo de opinión, la columna y la crítica 714 00:55:44,690 --> 00:55:51,670 la crítica que es sobre películas, exposiciones, etc. 715 00:55:52,869 --> 00:55:58,989 el editorial es un texto expositivo argumentativo donde se expone la línea de pensamiento del periódico 716 00:55:58,989 --> 00:56:15,070 Y nunca va firmado. ¿Por qué? Porque lo hace un equipo editorial del periódico, representa las ideas del periódico. No está firmado. Este es lo más importante. Si no pone el nombre del periodista debajo, probablemente estemos ante un editorial. Y es algo de actualidad. 717 00:56:15,070 --> 00:56:21,150 El artículo de opinión es un texto argumentativo por alguien experto en un tema 718 00:56:21,150 --> 00:56:24,110 Un economista, un sociólogo, lo que sea 719 00:56:24,110 --> 00:56:27,510 Y es un colaborador no habitual del periódico 720 00:56:27,510 --> 00:56:33,829 Nosotros no lo sabemos, pero simplemente quedaos con que es argumentativo 721 00:56:33,829 --> 00:56:40,869 Puede ser extenso y da datos objetivos y su propio conocimiento del tema 722 00:56:40,869 --> 00:57:08,789 Y se diferencia mucho de la columna, porque la columna es un texto orientativo muy breve, más breve, es algo que cabe en una página o menos, de un colaborador habitual del medio, pues Juan José Millás, Manuel Vicent, Rosa Montero, José Ovejero también incluso, son textos que los hace algún famoso, algún escritor famoso. 723 00:57:08,789 --> 00:57:33,989 Y es muy importante esto de que sea un escritor famoso porque escribe muy bien. Las columnas tienen gran calidad artística. Suele firmarlo un colaborador virtual, es sobre un tema de carácter general que no necesariamente muy actual ni tampoco es algo de lo que sea experto, pero es esto, que tiene un carácter más literario y rasgos de estilo más marcados. 724 00:57:33,989 --> 00:57:47,909 La columna es como este que tenéis al final del texto, el de Juan José Millás, es una columna, ¿vale? Para que veáis cómo es, cómo tiene ironía, recursos literarios y no es algo en el que sea un experto este, pero bueno. 725 00:57:49,989 --> 00:58:03,289 La crítica es un texto orientativo sobre una película, sobre una obra artística, ¿vale? Una crítica de un libro, de una obra de teatro, ¿vale? Entonces alguien pues da razones de por qué es bueno o malo o lo que sea. 726 00:58:03,989 --> 00:58:20,210 Y la carta del director, que no lo he dicho antes, es la escriben los lectores. Es un lector, escriba el periódico y da su opinión acerca de un tema. Entonces se suele presentar, no es alguien conocido, suele incluir una vivencia personal, no suelen ser muy extensas. 727 00:58:20,210 --> 00:58:33,389 Y bueno, en principio yo en un examen no suelo poner una carta del director, pero que sepáis lo que es por si hago unas preguntas sobre esto. Vale, los textos periodísticos de opinión también entran en el examen. 728 00:58:33,989 --> 00:58:39,809 ¿Vale? Este tema es denso, pero bueno, que sepáis todo lo que tenéis aquí delante 729 00:58:39,809 --> 00:58:45,570 e id estudiando ya porque tampoco es tanto, son 23 páginas, el otro tema son 20 y algo, 730 00:58:45,949 --> 00:58:50,130 o sea que tenéis unas 50 páginas para el examen, que es todo un trimestre, ¿vale? 731 00:58:50,550 --> 00:58:53,550 Y con esto, pues ya he terminado la clase de hoy. 732 00:58:54,210 --> 00:58:57,610 Espero que os haya servido y mucho ánimo con el estudio. 733 00:58:58,550 --> 00:58:59,010 ¡Hasta luego!