1
00:00:00,820 --> 00:00:14,259
Como hemos visto al estudiar su teoría del conocimiento, Kant pensaba que no es posible conocer a Dios por medio de la racionalidad teórica, es decir, creía que no era posible demostrar racionalmente su existencia.

2
00:00:14,919 --> 00:00:21,879
Así pues, Kant es muy crítico con todos los argumentos que se han utilizado a lo largo de la historia para demostrar racionalmente la existencia de Dios.

3
00:00:22,679 --> 00:00:26,239
Kant creía que estos argumentos se pueden agrupar en tres grandes tipos.

4
00:00:26,980 --> 00:00:35,179
Por un lado está el argumento ontológico, en segundo lugar está el argumento cosmológico y en tercer lugar está el argumento teleológico.

5
00:00:35,520 --> 00:00:47,159
El argumento ontológico, que debemos en su formulación inicial a Anselmo de Canterbury, es un argumento a priori, parte de la definición de Dios, no recurre por tanto a la experiencia.

6
00:00:47,159 --> 00:01:02,619
Como sabes, este argumento dice que, por definición, es un ser absolutamente perfecto y, por lo tanto, no le puede faltar ninguna perfección, incluida la de existir. Si Dios no existiese, le faltaría una perfección y, por tanto, la definición sería contradictoria.

7
00:01:03,500 --> 00:01:09,040
Pues bien, Kant cree que este argumento no es válido, porque él cree que está cometiendo un error.

8
00:01:09,480 --> 00:01:21,079
Kant piensa que en la esencia de Dios no está su existencia, porque él cree que no es un atributo el hecho de existir.

9
00:01:22,140 --> 00:01:32,120
Así pues, que algo exista o no exista, dice Kant, no añade nada al contenido del concepto, y lo ejemplifica de la siguiente manera.

10
00:01:33,060 --> 00:01:51,480
Dice Kant, 100 euros imaginarios tienen las mismas propiedades que 100 euros reales. Lo único que los diferencia es que los 100 euros reales existen, pues lo mismo pasa con Dios. Como la existencia no es un atributo, el argumento ontológico es errado y no se puede utilizar para demostrar la existencia de Dios.

11
00:01:51,480 --> 00:01:58,680
el segundo tipo de argumento es el cosmológico que viene a decir que ya que todo tiene una causa

12
00:01:58,680 --> 00:02:04,939
el universo también ha tenido que ser causado creado por un gran artífice que es dios como

13
00:02:04,939 --> 00:02:10,080
recordarás esta es básicamente la idea de la segunda vía de tomás de aquino para demostrar

14
00:02:10,080 --> 00:02:15,439
la existencia de dios a posteriori partiendo de lo que vemos en el mundo pero para kant este

15
00:02:15,439 --> 00:02:20,379
argumento tampoco es válido porque razón a kant en el fondo este argumento lo que nos viene a

16
00:02:20,379 --> 00:02:26,259
decir es que no tiene sentido una cadena infinita de causas porque tiene que haber un comienzo ese

17
00:02:26,259 --> 00:02:34,759
comienzo es un ser necesario pero un ser necesario es un ser que forzosamente tiene que existir es

18
00:02:34,759 --> 00:02:42,360
decir que tiene en su esencia la necesidad esto dice Kant en el fondo es lo mismo que volver a

19
00:02:42,360 --> 00:02:48,360
plantear el argumento ontológico de una manera un poco diferente y como el argumento ontológico no

20
00:02:48,360 --> 00:02:54,639
es válido, pues el argumento cosmológico, dice Kant, tampoco. El tercer tipo de argumento, el

21
00:02:54,639 --> 00:03:02,020
argumento teleológico o físico-teológico, como lo llama Kant, viene a ser la quinta vía de Tomás

22
00:03:02,020 --> 00:03:08,340
de Aquino, la vía de la finalidad. Como recordarás, lo que viene a decir este argumento es que el

23
00:03:08,340 --> 00:03:14,280
universo es tan perfecto y tan bello, todas las cosas parecen tan bien diseñadas, que tiene que

24
00:03:14,280 --> 00:03:21,479
haber alguien inteligentísimo que ha sido su diseñador, su creador. Este argumento le parecía

25
00:03:21,479 --> 00:03:27,219
a Kant el más potente de los tres, pero también creía que era inválido, porque, razona Kant, en

26
00:03:27,219 --> 00:03:32,439
realidad lo que nos viene a decir es que el universo ha sido creado por un diseñador, o sea, que nos

27
00:03:32,439 --> 00:03:38,740
remite de nuevo al argumento cosmológico, que en el fondo es lo mismo que el argumento ontológico,

28
00:03:38,740 --> 00:04:01,539
Y como estos dos argumentos iniciales no son válidos, pues este tampoco. En resumen, Kant cree que a Dios no se le puede demostrar con ningún razonamiento que provenga de la razón teórica, porque la razón teórica tiene un límite, lo que podemos conocer los seres humanos tiene un límite, y ese límite es la experiencia.

29
00:04:02,479 --> 00:04:12,379
Si queremos acercarnos a Dios, dice Kant, no lo podemos hacer a través de la razón teórica. El único camino es el de la razón práctica, el de la moralidad.

30
00:04:12,379 --> 00:04:32,079
Y como recordarás, al final de su razonamiento, cuando hablaba de la razón teórica y de la razón práctica, Kant nos venía a decir que la razón humana aspira a conocer la realidad en su totalidad con tres ideas regulativas, que son el alma, el mundo y Dios.

31
00:04:32,079 --> 00:04:38,319
pero ellas no se pueden conocer porque de ellas no tenemos experiencia y por eso la razón teórica

32
00:04:38,319 --> 00:04:45,600
no nos puede demostrar ni si el mundo exterior existe, ni si el alma humana es inmortal, ni si

33
00:04:45,600 --> 00:04:52,620
Dios existe. Ahora bien, la racionalidad práctica, la que tiene que ver con la moral, sí que nos puede

34
00:04:52,620 --> 00:04:57,959
acercar a Dios. La racionalidad práctica en Kant, como recordarás, tiene que ver con el cumplimiento

35
00:04:57,959 --> 00:05:03,660
del deber. Los seres humanos sabemos que tenemos que cumplir un deber. Lo que pasa es que los seres

36
00:05:03,660 --> 00:05:10,139
humanos no somos buenos. Hay en nosotros un fondo de maldad, porque aunque sabemos que debemos hacer

37
00:05:10,139 --> 00:05:17,360
el bien, no siempre lo hacemos. Entre nosotros, en los seres humanos, hay una especie de lucha o de

38
00:05:17,360 --> 00:05:24,000
tensión entre nuestras inclinaciones, los deseos que vienen de nuestro egoísmo y nuestro sentido

39
00:05:24,000 --> 00:05:30,620
del deber y hay un afán de perfeccionamiento moral que nos acercaría a la santidad si pudiéramos

40
00:05:30,620 --> 00:05:36,019
siempre actuar por deber, haciendo nuestra obligación. Esta lamentablemente no es la

41
00:05:36,019 --> 00:05:46,079
situación porque a veces hacemos el mal. Entonces, ¿qué sentido tiene esto? ¿Qué conexión tiene con

42
00:05:46,079 --> 00:05:53,360
la religión? Kant cree que la aspiración de todos los seres humanos es ser felices. Este es un deseo

43
00:05:53,360 --> 00:06:00,360
natural. Aunque la ética que Kant nos propone, que es una ética del deber, no nos promete la

44
00:06:00,360 --> 00:06:07,379
felicidad. Una persona que siempre hiciera el bien, que siempre cumpliera con su deber, se haría digna

45
00:06:07,379 --> 00:06:13,259
de ser feliz, pero eso no le garantiza que pueda alcanzar la felicidad en esta vida. Por eso, dice

46
00:06:13,259 --> 00:06:18,920
Kant, que si queremos creer que el cumplimiento del deber va a encontrar su merecida recompensa,

47
00:06:18,920 --> 00:06:25,180
que es la felicidad, debemos presuponer que el alma humana sigue existiendo después de la vida y

48
00:06:25,180 --> 00:06:31,579
que además hay un Dios que es garante de que efectivamente esto sucede así. De hecho Kant

49
00:06:31,579 --> 00:06:37,259
creía que hay tres postulados de la razón práctica, es decir, tres afirmaciones que no podemos

50
00:06:37,259 --> 00:06:46,500
demostrar, pero que nuestra esperanza nos anima a creer. Uno es la libertad humana. Somos libres y

51
00:06:46,500 --> 00:06:50,160
eso se prueba en el hecho de que somos morales, de que podemos elegir entre el bien y el mal,

52
00:06:50,360 --> 00:06:57,540
aunque esto no se puede demostrar con la razón teórica. En segundo lugar está el segundo postulado

53
00:06:57,540 --> 00:07:03,480
de la razón práctica, que es la inmortalidad del alma, y en tercer lugar está el tercer postulado

54
00:07:03,480 --> 00:07:09,639
de la razón práctica, que es la existencia de Dios. Con todo esto habrás visto que la aproximación al

55
00:07:09,639 --> 00:07:14,879
tema de Dios de Kant está muy lejos de las religiones positivas, de las religiones reveladas,

56
00:07:14,879 --> 00:07:26,019
de lo que venía a decir, por ejemplo, el cristianismo basándose en la Biblia. Kant, de hecho, era bastante crítico con los ritos y creía que eran, en el fondo, supersticiones.

57
00:07:26,560 --> 00:07:34,939
Creía que la única manera de acercarnos verdaderamente a Dios era el fondo moral que todos tenemos, ese sentimiento del deber.

58
00:07:35,579 --> 00:07:40,139
Ese sentimiento del deber que encontramos en nuestro interior es el único camino que nos

59
00:07:40,139 --> 00:07:46,899
puede acercar a Dios. Por eso Kant está más cerca de una religión natural que de la religión revelada.