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00:00:00,110 --> 00:00:03,649
Hola, esto es un nuevo vídeo de la serie de Lazarillo de Tormes.

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00:00:04,410 --> 00:00:10,269
En el vídeo anterior me quedé en un momento en que se me interrumpió la grabación

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00:00:10,269 --> 00:00:17,210
en el episodio o el tratado del escudero y voy a continuar donde lo dejé.

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00:00:18,089 --> 00:00:24,370
Había dicho Lazarillo que Dios es testigo que hoy día cuando topo con alguno de su hábito,

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00:00:24,370 --> 00:00:45,969
Es decir, alguno de su tipo, de su estirpe, de su calaña, de su clase, ¿no? Cuando topo con algún noble de baja condición que vive de la apariencia, ¿no? Como este hombre, el escudero, que tiene que fingir que ha comido o tiene que fingir que tiene algo y que realmente no tiene nada, ¿no?

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00:00:45,969 --> 00:01:14,609
Dice, cuando topo con alguno de su hábito con aquel paso y pompa, con esa vana presunción, le he lástima con pensar si padece lo que aquel le vi sufrir. Cuando él está recordando, recordemos que el momento en que cuenta la historia de Lazarillo es desde su vida adulta y está recordando esos momentos de joven o de niño en el que conoció al ciego, luego al clérigo y ahora al escudero o el hidalgo.

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00:01:14,609 --> 00:01:36,189
Y está recordando, dice, le he lástima, le tengo lástima con pensar si padece, si sufre lo que aquel le vi sufrir, ¿no? Con esa condición en la que se vive totalmente atado, digamos, a la apariencia y no puede ni trabajar ni pedir ni nada, ¿no?

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00:01:36,189 --> 00:01:56,230
al cual, con toda su pobreza, holgaría de servir más que a los otros, por lo que he dicho. Y es que había dicho anteriormente Lazarillo que este hombre es realmente pobre, el escudero, y por eso no le da nada de comer a Lazarillo.

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00:01:56,230 --> 00:02:15,629
En cambio, el abariento ciego y el malaventurado mezquino clérigo decía que al uno de mano besada, porque era clérigo y le besaba la mano los fieles, los feligreses,

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00:02:15,629 --> 00:02:41,610
Y el otro de lengua suelta, porque el ciego tenía un pico de oro, digamos, que sabía atraer a la gente por su labia, por la capacidad de hablar que tenía. Ellos que les venían del cielo las cosas, con dárselo Dios a ambos, que le caían las cosas del cielo directamente, aquellos me mataban de hambre.

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00:02:41,610 --> 00:02:59,689
Y por eso dice que a aquellos es justo desamar y a que este es de haber mancha, de tener lástima. O sea que dentro de lo que tiene el escudero no es malo, no es mala persona.

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00:02:59,689 --> 00:03:19,810
Los otros sí lo eran, el ciego y el clérigo. Eran realmente malas personas. No le ayudaban, no le daban nada de comer. Y el escudero simplemente es un pobre hombre que vive atado a su condición de alguien de la nobleza que tiene que fingir que es alguien de buena condición cuando realmente no tiene nada.

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00:03:19,810 --> 00:03:49,789
Bueno, entonces, seguimos.

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00:03:49,810 --> 00:04:13,430
orgullo, ¿no? Alguien que por ser noble se cree que es algo o que es mejor que los demás y realmente no es nadie, como podemos ver, ¿no? Que quisiera yo que no tuviera tanta presunción, más que a bajar un poco su fantasía, esa vana presunción, esa vana jactancia, altanería, con lo mucho que subía su necesidad, porque su necesidad era muy alta.

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00:04:13,430 --> 00:04:26,889
Entonces tenía que bajar un poquito esa condición de él mismo, ¿verdad? Mas, según me parece, es regla ya, entre ellos, usada y guardada. Aunque no haya cornado de trueco, ha de andar el birrete en su lugar.

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00:04:26,889 --> 00:04:40,069
Y aquí me voy a detener un momento otra vez porque estoy utilizando ahora en estos momentos en donde estoy grabando este libro, esta edición de Lazarillo.

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00:04:40,069 --> 00:05:02,209
Esta edición de Lazarillo es de Editorial Bruño, es la edición de Milagros Rodríguez Cáceres, una buenísima filóloga y es licenciada en filología hispánica y catedrática, o sea, es una experta verdadera en el Lazarillo.

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00:05:02,209 --> 00:05:22,410
Y este libro, además, tiene ya solera, es del año 1991, pero está realmente bien hecho. Está muy bien comentado, muy bien anotado. Y creo que la nueva editorial es con esta portada.

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00:05:22,410 --> 00:05:37,689
La de este de también es de Milagros Rodríguez Cáceres, es la misma edición, pero que ahora ya la han reeditado en el año 2011 y es verdaderamente recomendable esta edición de Bruño.

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00:05:37,689 --> 00:05:43,410
Bien, entonces lo que quería contar era lo siguiente

21
00:05:43,410 --> 00:05:49,550
Esta anotación dice lo siguiente

22
00:05:49,550 --> 00:05:55,709
Aunque no tengan un céntimo, y es lo que llama cornado

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00:05:55,709 --> 00:06:01,230
Aunque no haya cornado de trueco, aunque no tengan un cornado, un céntimo

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00:06:01,230 --> 00:06:04,029
Ha de andar el birrete en su lugar

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00:06:04,029 --> 00:06:15,329
Dice, aunque no tengan un centimo cornado procedente del cambio de otra moneda mayor, de trueco, aunque no tengan como decir algo suelto

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00:06:15,329 --> 00:06:22,110
Cuando alguien cambia una moneda por otras monedas más pequeñas, aunque no haya cornado de trueco, que no tengan algo de dinero suelto

27
00:06:22,110 --> 00:06:27,569
No se quitan el sombrero para saludar, ha de andar el birrete en su lugar

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00:06:27,569 --> 00:06:49,910
Es decir, que tienen esa jactancia, esa altanería, esa presunción de que no se quitan el sombrero ante otros y no se lo quita otro antes que él, ¿no? O sea, como que si se cruzan dos nobles parece ser que el que se quita primero el sombrero para saludar es como que se humilla.

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00:06:49,910 --> 00:07:09,329
Entonces tienen esa presunción que les hace chocar a veces unos con otros en el sentido de rivalidad, ¿no? De decir, bueno, ¿quién es mejor o quién, no sé, quién está más alto en condición, ¿no? Por así decir.

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00:07:09,329 --> 00:07:28,009
El Señor lo remedie, pues ya con este mal han de morir. Y el lazarillo sentencia, concluye diciendo, bueno, pues que el Señor lo remedie, que estos han nacido con ello, pues que se apañen, que hagan lo que tengan que hacer, porque son así, pues ellos sabrán.

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00:07:28,009 --> 00:07:53,329
Eso es una buena visión de la realidad, no pretender cambiarla, sino que se observa, se puede tener lástima, se puede tener una opinión, pero la verdad es que es tan realista el lazarillo que simplemente lo deja ver, lo analiza, dice que son así y dice, bueno, pues está en manos de Dios que ellos hagan lo que sea con su vida.

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00:07:53,329 --> 00:07:55,509
que es lo que nosotros podemos pensar

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00:07:55,509 --> 00:07:57,509
de los problemas que puedan tener los ricos

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00:07:57,509 --> 00:07:59,730
o quienes estén por encima de nosotros

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00:07:59,730 --> 00:08:02,670
y a los que nuestra opinión

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00:08:02,670 --> 00:08:04,050
no les va a afectar en nada

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00:08:04,050 --> 00:08:04,889
bueno

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00:08:04,889 --> 00:08:06,089
pues

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00:08:06,089 --> 00:08:08,629
seguimos

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00:08:08,629 --> 00:08:10,949
pues estando yo en tal estado

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00:08:10,949 --> 00:08:12,269
pasando la vida que digo

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00:08:12,269 --> 00:08:14,089
quiso mi mala fortuna

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00:08:14,089 --> 00:08:16,089
que de perseguirme no era satisfecha

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00:08:16,089 --> 00:08:18,509
que en aquella trabajada y vergonzosa vivienda

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00:08:18,509 --> 00:08:19,209
no durase

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00:08:19,209 --> 00:08:21,949
es decir que ya estaba viendo

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00:08:21,949 --> 00:08:43,409
Y además él, desde el momento en que lo cuenta, dice que no duró mucho con este hombre. Y fue como el año en esta tierra fuese estéril de pan. De pan es una metonimia de trigo, que ese año fue estéril de trigo.

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00:08:43,409 --> 00:08:47,669
acordaron el ayuntamiento que todos los pobres extranjeros

49
00:08:47,669 --> 00:08:48,789
se fuesen de la ciudad

50
00:08:48,789 --> 00:08:52,629
y aquí nos ha notado también

51
00:08:52,629 --> 00:08:57,009
la editora del libro

52
00:08:57,009 --> 00:08:59,590
Milagros Rodríguez Cáceres

53
00:08:59,590 --> 00:09:02,389
que ha habido efectivamente

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00:09:02,389 --> 00:09:05,769
análisis sobre esta carestía

55
00:09:05,769 --> 00:09:06,669
de Pan

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00:09:06,669 --> 00:09:11,509
dice, acordaron el ayuntamiento que todos los pobres extranjeros

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00:09:11,509 --> 00:09:12,330
se fuesen de la ciudad

58
00:09:12,330 --> 00:09:39,029
con pregón que el que de allí adelante topasen fuere punido con azotes, fuese castigado con azotes, ¿no? Entonces, ¿qué pasa? Pues que había carestía, había hambre, se había dado una mala cosecha de trigo y no había suficiente pan y, claro, si además venían a mendigar pobres de otras ciudades o de otros lugares, la situación se volvía bastante complicada, ¿no?

59
00:09:39,029 --> 00:09:57,669
Es decir, que ya bastante con los pobres de la misma ciudad de Toledo como para que encima vengan de Salamanca o de otros lugares pobres a pedir también cuando realmente hay poco pan para todos. O sea que eso era una disposición que se declaró en esa época.

60
00:09:57,669 --> 00:10:22,549
Y aquí nos dice la editora. En la década del 40 se dictaron disposiciones que dificultaban la vida de los mendigos. El Consejo Real dio en 1540 una ley que no se publicó hasta 1544 que prohibía mendigar fuera del lugar de origen. Además, en 1545 hubo en la provincia de Toledo una pésima cosecha de trigo.

61
00:10:22,549 --> 00:10:44,549
Es de lo que estamos hablando. Recordemos que el lazarillo se publicó o nos consta que la primera edición fue en 1554 y esto es del año 1545. O sea que realmente fue por esa fecha cuando el escritor anónimo compuso el lazarillo.

62
00:10:44,549 --> 00:10:49,669
hubo una pésima cosecha de trigo provocada por la sequía

63
00:10:49,669 --> 00:10:52,649
y al año siguiente hubo que tomar medidas especiales

64
00:10:52,649 --> 00:10:55,210
se ha prestado mucha atención a estas alusiones históricas

65
00:10:55,210 --> 00:10:56,330
a la hora de fechar la obra

66
00:10:56,330 --> 00:11:00,529
si bien es cierto que se habían dictado anteriormente

67
00:11:00,529 --> 00:11:03,970
otras disposiciones similares no tuvieron la misma relevancia

68
00:11:03,970 --> 00:11:09,230
lo tenía muy complicado Lazarillo

69
00:11:09,230 --> 00:11:10,629
para mendigar por Toledo

70
00:11:10,629 --> 00:11:13,289
porque se había dispuesto una ley

71
00:11:13,289 --> 00:11:20,009
para castigar con azotes a quienes fueran pidiendo por las calles.

72
00:11:20,450 --> 00:11:24,750
Y así, ejecutando la ley, desde a cuatro días que el pregón se dio,

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00:11:25,269 --> 00:11:29,129
vi llevar una procesión de hombres azotando por las cuatro calles.

74
00:11:29,129 --> 00:11:35,190
O sea, las cuatro calles, que era una zona de Toledo entre la catedral y la plaza de Zocodover,

75
00:11:36,009 --> 00:11:39,929
que solía estar habitada por judíos, pero bueno, el caso es que por esa zona céntrica, digamos,

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00:11:39,929 --> 00:12:02,029
pasaron, hicieron la típica humillación pública de pasar ahí a los castigados siendo azotados para dar ejemplo de que no se debe hacer eso. Lo cual me puso tan gran espanto que nunca osé desmandarme a demandar,

77
00:12:02,029 --> 00:12:22,309
Que nunca osé desmandarme a pedir limosna, ¿no? El autor, como siempre, juega con palabras, desmandarme a demandar, ¿no? Haciendo aquí una, ¿cómo se llama? Paronomasia, ¿vale? Buscando dos palabras que suenan similares.

78
00:12:22,309 --> 00:12:36,730
Aquí viera quien bello pudiera la abstinencia de mi casa y la tristeza y silencio de los moradores, los que habitaban en esa casa.

79
00:12:37,929 --> 00:12:49,629
La tristeza de ellos, ¿no? Tanto que nos acaeció estar dos o tres días sin comer bocado ni hablar palabra. Al no poder mendigar lazarillo, no podían comer absolutamente nada.

80
00:12:49,629 --> 00:13:12,049
A mí dieronme la vida unas mujercillas hilanderas de algodón que hacían bonetes y vivían par de nosotros, junto a nosotros. Había unas vecinas, unas mujercillas, que hacían bonetes, que hacían gorras o sombreros y vivían par de nosotros, con las cuales yo tuve vecindad y conocimiento.

81
00:13:12,049 --> 00:13:29,470
Y esto es increíble, no sé qué edad tendría Lazarillo aquí en este momento, pero la palabra conocimiento, y que estemos hablando de unas mujercillas con este diminutivo, no dice mujeres sino mujercillas, con lo cual ya tenemos una cierta connotación.

82
00:13:29,470 --> 00:13:50,629
Y tuve vecindad y conocimiento. Aquí parece aludir esto, y lo dice también la nota de la filóloga Rodríguez Cáceres, dice que, o sea, hace ver que Lazarillo tuvo algún contacto físico con esas mujercillas.

83
00:13:50,629 --> 00:14:06,769
Es decir, que eran prostitutas, pero que tenían un trabajo de costureras, de hilanderas también, lo cual no les impedía tener unos ingresos extra como prostitutas o lo que fuera.

84
00:14:07,350 --> 00:14:20,570
Que de la lacería que les traían me daban alguna cosilla, con la cual muy pasado me pasaba. Es decir, que de la limosna que les traían me daban alguna cosilla, es decir, que le daban algo de comer, con lo cual muy pasado me pasaba.

85
00:14:20,629 --> 00:14:42,730
Vale. Yo no tenía tanta lástima de mí como del lastimado de mi amo, ¿no? Que en ocho días maldito el bocado que comió. O sea, el lazarillo podía comer algo gracias a esas prostitutas que le daban algo de comer, pero el lazarillo no, o sea, el escudero no podía comer absolutamente nada.

86
00:14:42,730 --> 00:14:59,889
A lo menos en casa bien los estuvimos sin comer. Yo no sé yo cómo o dónde andaba y qué comía. Algo tenía que comer porque si no habría muerto en ocho días, pero el escudero, el caso es que en casa no comió ningún día.

87
00:14:59,889 --> 00:15:16,169
Y velle venir a mediodía a la calle abajo con estirado cuerpo, más largo que galgo de buena casta, ¿no? Está alardeando de su condición, caminando soberbio, ¿no? Con esa apariencia de noble que tenía.

88
00:15:16,169 --> 00:15:34,009
Y por lo que toca a su negra que dicen honra, a su mala suerte que dicen honra, haciendo una ironía porque la honra es algo bueno, pero lo que toca a su negra que dicen honra, recordemos que honra tiene el sentido de reputación.

89
00:15:34,009 --> 00:15:53,929
La reputación, cómo le ven los demás. A su negra que dice en honra, tomaba una paja de las que aún Asad no había en casa y salía a la puerta escarbando los que nada entre sí tenían. Y fíjense qué manera de hablar de los dientes, escarbando los que nada entre sí tenían.

90
00:15:53,929 --> 00:16:10,149
O sea, era una paja a modo de palillo de dientes y sale hurgándose los dientes como si hubiera comido y no había comido absolutamente nada, quejándose todavía de aquel mal solar diciendo malo está de ver que la desdicha de esta vivienda lo hace.

91
00:16:10,149 --> 00:16:37,950
Como ves, es loberga, triste, oscura. Mientras aquí estuviéremos, hemos de padecer. Ya deseo que se acabe este mes por salir de ella. Ya he dicho que este autor tiene una dejadez o un vicio al omitir los ques de las oraciones subordinadas de sustantivas de complemento directo.

92
00:16:37,950 --> 00:17:03,190
Ya deseo que se acabe este mes por salir de ella. Y dice, ya deseo se acabe este mes. Falta la conjunción que. Bien, pues estando en esta afligida y hambrienta persecución, un día, no sé por cuál dicha aventura, en el pobre poder de mi amo entró un real con el cual él vino a casa tan ufano como si tuviera el tesoro de Venecia.

93
00:17:03,190 --> 00:17:19,329
Y con gesto muy alegre y risueño me lo dio, diciendo, toma Lázaro, que Dios ya va abriendo su mano. Recordemos que un real es una moneda, una moneda de cierto valor, no son céntimos, es un real.

94
00:17:19,329 --> 00:17:40,069
Y claro, dice, pues como si tuviera el tesoro de Venecia, Venecia era una ciudad muy rica, por lo tanto es algo de mucho dinero. Y dice, toma Lázaro, que Dios ya va abriendo su mano, ve a la plaza y merca pan, y compra pan, y vino, y carne.

95
00:17:40,069 --> 00:18:03,410
Y compra pan y vino y carne. Aquí está haciendo un polisíndeton al poner varias conjunciones. Polisíndeton y vino y carne. Quebremos el ojo al diablo. Porque así el diablo se ofende cuando al diablo le molesta que la gente tenga buena suerte y le vaya bien.

96
00:18:03,410 --> 00:18:21,769
Por eso dice quebremos un ojo al diablo. Hacer rabiar al diablo era una expresión para esto. Y más te hago saber porque te huelgues que he alquilado otra casa y en esta desastrada no hemos de estar más de en cumpliendo el mes.

97
00:18:21,769 --> 00:18:35,869
O sea, que no vamos a estar más que lo que queda de mes en esta casa porque se van a otra casa. Maldítase a ella y el que en ella puso la primera teja, que con el mal en ella entré. Dice que le ha dado mala suerte esa casa.

98
00:18:35,869 --> 00:18:53,569
Por nuestro Señor, cuanto hace que en ella vivo, gota de vino ni bocado de carne no he comido, ni he habido descanso ninguno, mas tal vista tiene y tal oscuridad y tristeza, ve y ven presto y comamos hoy como condes.

99
00:18:53,569 --> 00:19:04,410
Está diciendo que ha tenido muy mala suerte con esa casa, pero que en ese momento hoy van a comer bien, así que ven y ve a comprar.

100
00:19:05,869 --> 00:19:28,650
Eh, tomo mi real y jarro, el jarro para llenarlo de vino, ¿no? Fíjense que antes no había botellas y no había problemas de residuos, ¿no? Es porque la gente iba con su jarro, se lo llenaban y se lo llevaba a casa, ¿no? O sea, tomo mi real y jarro y a los pies dándoles prisa, comienzo a subir mi calle encaminando mis pasos para la plaza, muy contento y alegre.

101
00:19:28,650 --> 00:19:47,289
Más, ¿qué me aprovecha si está constituido en mi triste fortuna que ningún gozo me venga sin zozobra? O sea, él dice, bueno, ¿de qué me sirve si siempre tengo mala suerte? Y así fue este, porque yendo a la calle arriba, echando mi cuenta en lo que le emplearía que fuese mejor y más provechosamente gastado,

102
00:19:47,289 --> 00:20:03,990
Él estaba viendo a ver qué puedo comprar con un real que nos cunda y que quiere gastarlo bien, comprar cosas que alimenten y que estén buenas y que no se quede corto de comer.

103
00:20:04,950 --> 00:20:30,250
Echando mi cuenta en lo que emplearía que fuese mejor y más provechosamente gastado, dando infinitas gracias a Dios que a mi amo había hecho con dinero, a deshora me vino al encuentro un muerto, que por la calle abajo muchos clérigos y gente que en unas andas traían, en unas parihuelas,

104
00:20:30,250 --> 00:20:51,589
o unas, pues eso, es algo para llevar en una comitiva fúnebre, ¿no? Llevar en volandas así. Bueno, arriméme a la pared por darles lugar, para dejarles sitio, ¿no? Recordemos que las calles allí son estrechas, en el centro de Toledo, ¿no?

105
00:20:51,589 --> 00:21:13,089
Me arrimé a la pared por darles lugar, por hacerles sitio. Y desde que el cuerpo pasó, venía luego a par del lecho una que debía ser su mujer del difunto, la mujer del difunto, cargada de luto, y con ella otras muchas mujeres, la cual iba llorando a grandes voces y diciendo,

106
00:21:13,089 --> 00:21:18,410
Marido y señor mío, ¿a dónde os me llevan?

107
00:21:18,829 --> 00:21:25,130
A la casa triste y desdichada, a la casa lóbrega y oscura, a la casa donde nunca comen ni beben.

108
00:21:25,130 --> 00:21:31,549
Está diciendo la mujer, hablando con su difunto marido,

109
00:21:31,690 --> 00:21:40,130
diciéndole al difunto marido esta expresión de lástima, de desconsuelo,

110
00:21:40,130 --> 00:21:57,930
diciendo que a dónde vais, a dónde se os llevan mi marido, a la casa oscura donde nunca comen ni beben, hablando claramente de la muerte, a la casa olóbrega y oscura, a la casa donde nunca comen ni beben.

111
00:21:57,930 --> 00:22:18,470
Pero claro, aquí hay un pasaje muy divertido porque Lazarillo, que oye eso, piensa que es exactamente su casa, la descripción de la casa del Hidalgo, porque dice a la casa lóbrega y oscura, a la casa donde nunca comen ni beben.

112
00:22:18,470 --> 00:22:41,170
Y esto es muy divertido, porque Lazarillo dice, oh, desdichado de mí, para mi casa llevan este muerto. Y así, con esta expresión que ha acabado de ir Lazarillo, de que llevan el muerto a la casa Lóbrega y Oscura, donde nunca comen y beben, se va corriendo para casa.

113
00:22:41,170 --> 00:22:59,950
Dice, dejo el camino que llevaba y hendí por medio de la gente y vuelvo por la calle abajo a todo el más correr que pude para mi casa. Y entrando en ella, cierro a gran depriesa, invocando el auxilio y favor de mi amo, abrazándome de él, que me venga a ayudar y a defender la entrada.

114
00:23:00,470 --> 00:23:03,849
El cual, algo alterado, pensando que fuese otra cosa, me dijo,

115
00:23:04,049 --> 00:23:08,470
—¿Qué es eso, mozo? ¿Qué voces das? ¿Qué has? ¿Por qué cierras la puerta con tal furia?

116
00:23:09,069 --> 00:23:12,849
—¡Oh, señor! —dije yo—, ¡acuda aquí, que nos traen acá un muerto!

117
00:23:13,250 --> 00:23:14,829
—¿Cómo así? —respondió él.

118
00:23:15,289 --> 00:23:17,650
Allí arriba lo encontré y venía diciendo su mujer,

119
00:23:17,849 --> 00:23:20,410
—¡Marido y señor mío, ¿a dónde os llevan?

120
00:23:20,690 --> 00:23:23,869
A la casa lóbrega y oscura, a la casa triste y desdichada,

121
00:23:24,170 --> 00:23:26,150
a la casa donde nunca comen ni beben.

122
00:23:26,529 --> 00:23:27,950
Acá, señor, nos le traen.

123
00:23:27,950 --> 00:23:45,390
Y ciertamente cuando mi amo esto oyó, aunque no tenía por qué estar muy risueño, rió tanto que por muy gran rato estuvo sin poder hablar. Se partió de risa hasta que le dolieron las tripas de tanto reír.

124
00:23:45,390 --> 00:24:14,230
En este tiempo tenía yo ya echada el aldaba a la puerta y puesto el hombro en ella por más defensa. Pasó la gente con su muerto y yo todavía me recelaba que nos le habían de meter en casa. Y desde que fue ya más harto de reír que de comer, el bueno de mi amo díjome, verdad es, Lázaro, según la viuda lo va diciendo, tú tuviste razón de pensar lo que pensaste, mas, pues Dios lo ha hecho mejor y pasan adelante, abre, abre y ve por de comer.

125
00:24:15,390 --> 00:24:35,549
O sea, dice el Hidalgo, bueno, tenías razón en pensar que podían traer aquí, porque la casa lóbrega y oscura donde nunca comen ni beben es exactamente la descripción de esta casa, diciendo el Hidalgo eso, pero dice, ve por algo de comer con el real que te he dado para que vayas a comprar.

126
00:24:35,549 --> 00:24:50,829
Y Lazarello dice, déjalos, señor, acaben de pasar la calle. Dije yo, al fin vino mi amo a la puerta de la calle y ábrela esforzadamente, que bien era menester, según el miedo y alteración, y me torno a encaminar.

127
00:24:50,829 --> 00:25:02,730
Mas, aunque comimos bien aquel día, maldito el gusto que yo tomaba en ello. Ni en aquellos tres días torné en mi color. Y mi amo muy risueño todas las veces que se le acordaba aquella mi consideración.

128
00:25:03,130 --> 00:25:18,450
O sea, que Lazarillo estaba totalmente revuelto, totalmente inquieto con lo que había visto del muerto que lo traían a casa. Y mientras el hidalgo, el escudero, se seguía partiendo de risa cada vez que se acordaba de ello.

129
00:25:22,980 --> 00:25:23,799
Y continúa.

130
00:25:24,160 --> 00:25:29,140
De esta manera estuve con mi tercero y pobre amo, que fue este escudero, algunos días,

131
00:25:29,940 --> 00:25:33,559
y en todo deseando saber la intención de su venida y estar en esta tierra.

132
00:25:34,400 --> 00:25:35,900
Porque él no era de Toledo.

133
00:25:36,039 --> 00:25:38,940
Entonces dice, ¿de dónde ha venido y por qué está aquí?

134
00:25:39,359 --> 00:25:45,140
Porque desde el primer día que con él asenté, le conocí ser extranjero,

135
00:25:45,460 --> 00:25:49,000
por el poco conocimiento y trato que con los naturales de ella tenía.

136
00:25:49,000 --> 00:26:04,019
Es decir, que no conocía a mucha gente allí en Toledo y eso es que no era de allí. No tenía familia, no tenía amigos, no tenía conocidos, no tenía trato con mucha gente. Entonces, ¿qué hacía allí en Toledo?

137
00:26:04,019 --> 00:26:15,720
Al fin se cumplió mi deseo y supe lo que deseaba, porque un día que habíamos comido razonablemente y estaba algo contento, contóme su hacienda y díjome ser de Castilla la Vieja.

138
00:26:16,640 --> 00:26:29,839
Aquí nos anota la editora Rodríguez Cáceres, dice, contóme su hacienda. Esto significa me contó su vida, sus asuntos, sus asuntos.

139
00:26:29,839 --> 00:26:46,380
Hacienda es lo que había hecho. Hacienda es una palabra que viene de hacer y es una derivación del latín, de estos gerundios o gerundivos del latín.

140
00:26:46,380 --> 00:27:01,660
No sé latín, pero vamos, que cuando la palabra agenda, el nombre amando o amanda, son nombres de estos que tienen que ver con el verbo hacer o amar.

141
00:27:02,119 --> 00:27:08,619
Entonces la hacienda era lo que había hecho, una especie de currículum.

142
00:27:09,680 --> 00:27:14,099
Y es una expresión arcaica en la época ya, de contome su hacienda.

143
00:27:14,099 --> 00:27:33,480
Entonces esto es propio de los libros de caballerías, lo de Contome su hacienda, y por lo tanto tiene una intención paródica. Es una especie de parodia como sus... Contome me contó sus gestas, sus grandes logros o algo así, para decirlo con el mismo sentido.

144
00:27:33,480 --> 00:27:58,000
Y dijo ser de Castilla la vieja y que había dejado su tierra no más de por no quitar el bonete a un caballero, su vecino, por no saludar quitándose el sombrero a un vecino. Esto quiere decir que a causa de un excesivo orgullo se negó a quitarse el sombrero para saludar al vecino.

145
00:27:58,000 --> 00:28:15,839
Y con esto que hemos contado antes, ¿no? Esta soberbia, esta altanería, esta jactancia de los nobles, de la gente de la nobleza, aunque sea de muy baja nobleza, porque no quieren humillarse ante otro noble, ¿no? Ante otros.

146
00:28:15,839 --> 00:28:23,500
Entonces, eso le lleva a que tuvo que irse de ahí por problemas con un vecino.

147
00:28:23,500 --> 00:28:48,779
Señor, dije yo, si él era lo que decía y tenía más que vos, ¿no errabades en no quitárselo primero? Pues decir que él también os lo quitaba. Es decir, que el vecino este se quitaba el sombrero o se había quitado alguna vez el sombrero para saludar a él, a pesar de que el vecino tenía más dinero o más tierras o era más rico que él, ¿no?

148
00:28:48,779 --> 00:29:09,319
Entonces, él no quiso quitarse el sombrero ante este vecino más poderoso que él. Y ahora el Hidalgo va a decir, si es y si tiene, y también me lo quitaba él a mí, más de cuantas veces yo se le quitaba primero, no fuera malo comedirse él alguna y ganarme por la mano.

149
00:29:09,319 --> 00:29:21,960
No diciendo pues ya, pero quería que se lo quitase primero él alguna vez, ¿no? Entonces tuvieron ahí un conflicto a ver si se quitaba el sombrero el otro primero, ¿no?

150
00:29:21,960 --> 00:29:28,240
paréceme señor le dije yo que en eso no mirara mayormente con mis mayores que yo y que tienen

151
00:29:28,240 --> 00:29:38,000
más eres muchacho me respondió y no sientes las cosas de honra no de esta reputación y de apariencia

152
00:29:38,000 --> 00:29:44,680
no en que el día de hoy está todo el caudal de los hombres de bien pues te hago saber que yo soy

153
00:29:44,680 --> 00:29:50,460
como ves un escudero más voto te adiós si al conde topo en la calle y no me quita muy bien

154
00:29:50,460 --> 00:29:56,420
quitado del todo el bonete, que otra vez que venga me sepa yo entrar en una casa, fingiendo

155
00:29:56,420 --> 00:30:01,079
yo en ella algún negocio o atravesar otra calle, si la hay antes que llegue a mí, por

156
00:30:01,079 --> 00:30:10,890
no quitárselo. Es decir, que por no quitarse el sombrero él, el bonete, aunque sea un

157
00:30:10,890 --> 00:30:15,750
conde, que pues él, para evitar esa situación, se va a meter en una casa, se va a meter en

158
00:30:15,750 --> 00:30:21,809
una calle o lo que sea para no cruzárselo. Que un hidalgo no debe a otro que a Dios y

159
00:30:21,809 --> 00:30:39,529
Y al rey nada, ¿no? O sea, está diciendo que como es noble, él no debe nada a nadie y no tiene que someterse a nadie, no tiene que humillarse con esa manera de reverenciar o saludar a otro como si le debiera algo cuando no le debe nada, ¿no?

160
00:30:39,529 --> 00:30:50,250
Ni es justo, siendo hombre de bien, se descuide un punto de tener en mucho su persona. Acuérdome que un día deshonré en mi tierra a un oficial y quise poner en él las manos.

161
00:30:50,250 --> 00:30:57,309
Ofenderlo, o sea, pegarle, abofetearlo, darle un puñetazo, una paliza

162
00:30:57,309 --> 00:31:00,250
Un día deshonré en mi tierra a un oficial

163
00:31:00,250 --> 00:31:08,410
Un oficial es un artesano, una persona que tiene un oficio

164
00:31:08,410 --> 00:31:10,569
Y quise poner en él las manos

165
00:31:10,569 --> 00:31:12,670
Porque cada vez que le topaba me decía

166
00:31:12,670 --> 00:31:14,890
Mantenga a Dios a vuestra merced

167
00:31:14,890 --> 00:31:36,890
Y le decía, pues eso, era una fórmula de saludo propia de gente humilde, lo de mantenga a Dios a vuestra merced. Y claro, para el Hidalgo, para el noble, eso de que le mantenga a Dios, pues no le gusta, porque dice, yo no le debo nada a nadie, ni siquiera a Dios, ¿cómo que me mantenga a Dios?

168
00:31:36,890 --> 00:31:51,230
Y decía el Hidalgo, vos, don villano ruin, le dije yo, ¿por qué no sois bien criado? Mantengaos Dios, me habéis de decir, como si fuese quien quiera, eso de mantengaos Dios es que os mantenga Dios, como si fuera pobre.

169
00:31:51,230 --> 00:32:11,710
De allí en adelante, de aquí a Aculla, me quitaba el bonete y hablaba como debía. O sea que con eso que le dijo el escudero al artesano este, al oficial, pues ya le decía que con eso ya le saludaba.

170
00:32:11,710 --> 00:32:33,430
Se quitaba el sombrero para él, me quitaba el bonete y hablaba como debía. Y no es buena manera de saludar un hombre a otro, dije yo, decirle que le mantenga a Dios. Mira mucho de Nora Mala. El lazarillo, aquí falta un guión, ¿verdad? El lazarillo, claro, se admira de que la gente discuta por un saludo.

171
00:32:33,430 --> 00:32:35,470
mira mucho de Nora Mala

172
00:32:35,470 --> 00:32:37,609
dijo él, a los hombres de poca arte

173
00:32:37,609 --> 00:32:39,609
dicen eso, a los más

174
00:32:39,609 --> 00:32:40,529
altos como yo

175
00:32:40,529 --> 00:32:43,009
a los más altos como yo

176
00:32:43,009 --> 00:32:45,230
tiene un concepto de sí mismo altísimo

177
00:32:45,230 --> 00:32:46,450
este

178
00:32:46,450 --> 00:32:49,390
escudero, no les han de hablar

179
00:32:49,390 --> 00:32:51,369
menos de beso las manos de

180
00:32:51,369 --> 00:32:53,009
vuestra merced, o por lo menos

181
00:32:53,009 --> 00:32:54,990
beso señor las manos

182
00:32:54,990 --> 00:32:56,609
le está explicando

183
00:32:56,609 --> 00:32:59,390
que a gente como

184
00:32:59,390 --> 00:33:00,769
él hay que saludarle

185
00:33:00,769 --> 00:33:03,569
diciéndole que le besan las manos

186
00:33:03,569 --> 00:33:06,049
si el que me habla es caballero

187
00:33:06,049 --> 00:33:08,109
y así de aquel de mi tierra

188
00:33:08,109 --> 00:33:09,890
que me atestaba de mantenimiento

189
00:33:09,890 --> 00:33:11,569
nunca más le quise sufrir

190
00:33:11,569 --> 00:33:13,970
ni sufriría ni sufriré a otro hombre del mundo

191
00:33:13,970 --> 00:33:16,650
del rey abajo que mantengaos Dios

192
00:33:16,650 --> 00:33:17,430
me diga

193
00:33:17,430 --> 00:33:18,349
o sea, él no quiere

194
00:33:18,349 --> 00:33:21,349
aguantar de nadie

195
00:33:21,349 --> 00:33:24,049
ningún tipo de

196
00:33:24,049 --> 00:33:28,009
de pena ni de jactancia

197
00:33:28,009 --> 00:33:29,650
o sea, no le gusta

198
00:33:29,650 --> 00:33:36,230
O sea, que la gente le trate como pobre ni que la gente no reconozca como que él es noble, ¿no?

199
00:33:36,230 --> 00:33:51,869
Entonces, él está condenado a la exclusión social, a sufrir por eso, por no poder relacionarse con la gente por esa condición de noble, ¿no?

200
00:33:51,869 --> 00:33:54,089
Que tiene, que quiere, bueno, que tiene, ¿no?

201
00:33:54,150 --> 00:33:59,309
Que se crea a tal punto que quiere que los demás le vayan besando las manos, ¿no?

202
00:33:59,309 --> 00:34:03,450
O sea, que esto es el problema que tiene el escudero.

203
00:34:04,470 --> 00:34:12,909
Pecador de mí, dije yo, por eso tiene tan poco cuidado en mantenerte, pues no sufres que nadie se lo ruegue.

204
00:34:13,469 --> 00:34:16,269
O sea, esto es una reflexión de Lazarillo.

205
00:34:19,030 --> 00:34:27,449
Por eso tiene tan poco cuidado en mantenerte, Dios, pues no sufres que nadie se lo ruegue.

206
00:34:27,449 --> 00:34:46,750
Que nadie ruegue que te cuide Dios, claro, que nadie le ruegue a Dios que te cuide. Mayormente dijo, no soy tan pobre que no tengo en mi tierra un solar de casas, ¿no? O sea, está diciendo que tiene cosillas, tiene por ahí en su tierra alguna cosa, ¿no?

207
00:34:46,750 --> 00:35:02,369
Que no tengo en mi tierra un solar de casas, que a estar ellas en pie y bien labradas, 16 leguas de donde nací, en aquella costanilla de Valladolid, valdrían más de 200 veces mil maravedís, según se podrían hacer grandes y buenas, ¿no?

208
00:35:02,369 --> 00:35:20,610
O sea, dice que su hacienda se podría, o sea, que tiene un potencial económico, ¿no? Aquí nos anota que legua, o sea, la legua española de aquel entonces era 5.572 metros y 7 decímetros, ¿no?

209
00:35:20,610 --> 00:35:49,449
Una medida variable que en España equivalía a eso, a 5 kilómetros y medio más o menos, 5.500 metros, 16 leguas por 5.500 metros, bueno, pues, o sea, que está, de la ciudad donde nació tenía una parcela, pues eso, a unos 70-80 kilómetros de ahí o algo así, o sea, que está bastante lejos de donde nació.

210
00:35:49,449 --> 00:36:03,679
en aquella costanilla de Valladolid y dice que si estuvieran en aquella costanilla de Valladolid,

211
00:36:03,800 --> 00:36:19,280
costanilla era una calle comercial de Valladolid, o sea que si estuvieran esas casas, esa tierra en el centro de Valladolid,

212
00:36:19,280 --> 00:36:36,420
dice que valdrían un montón, pero claro, esto es una ironía porque realmente a 80 kilómetros o por ahí de Valladolid es que eso no vale nada, está en medio del campo, o sea, él tenía una tierra, pero que estaba tan lejos de todas partes que no valía nada, ¿no?

213
00:36:36,420 --> 00:36:39,960
así que

214
00:36:39,960 --> 00:36:41,659
pues eso, que él está

215
00:36:41,659 --> 00:36:43,019
con esto que está diciendo

216
00:36:43,019 --> 00:36:45,659
como dice la editora del libro

217
00:36:45,659 --> 00:36:47,679
dice que las pretensiones

218
00:36:47,679 --> 00:36:49,840
del escudero no pueden resultar más absurdas

219
00:36:49,840 --> 00:36:51,440
pues se jacta

220
00:36:51,440 --> 00:36:53,079
de lo próspera que sería su fortuna

221
00:36:53,079 --> 00:36:55,320
si sus propiedades estuvieran en una situación

222
00:36:55,320 --> 00:36:56,920
completamente distinta de la real

223
00:36:56,920 --> 00:36:58,579
o sea que es que esta tiene

224
00:36:58,579 --> 00:37:01,400
una tierra que no vale nada en el quinto

225
00:37:01,400 --> 00:37:03,300
pino a mucha distancia

226
00:37:03,300 --> 00:37:05,059
de Valladolid y que

227
00:37:05,059 --> 00:37:28,099
Pues eso, que todo eso que tiene, pues que como no tuviera a alguien allí trabajando y le fuera bien en el negocio, no valdría nada, ¿no? Dice así, y tengo un palomar que a no estar derribado como está, o sea, que es que está derribado, ¿no? Un palomar que, por cierto, sabemos cómo es un palomar cuando está en ruinas.

228
00:37:28,099 --> 00:37:43,320
Pues así, ¿no? O sea, es muy típico en pueblos de Castilla encontrar unas ruinas de este tipo, ¿no? Cuando vemos estas ruinas llenas de agujeritos, ¿no? Así, estas son las paredes que quedan de palomares, ¿no?

229
00:37:43,320 --> 00:37:55,900
Recordemos que no había neveras, no había frigoríficos, entonces era muy común para viajes o para lo que fuera tener comida viva.

230
00:37:55,900 --> 00:38:09,840
Entonces, cuando alguien va, por ejemplo, de viaje de una ciudad a otra de España, llevaba jaulas con varias palomas y cuando había que comer se sacaba una, se mataba, se le rompía el cuello y se desplumbaba y se comía.

231
00:38:09,840 --> 00:38:24,900
Entonces, había muchísimos palomares donde se podían comprar palomas y luego el que las criaba también podía venderlas o de consumo familiar, si alguien tenía palomares.

232
00:38:24,900 --> 00:38:45,280
Entonces, había muchos tipos. Esto es un palomar que está en buen estado, ¿vale? Entonces, claro, tienen aquí para entrar las palomas y dentro pues están las paredes como les he mostrado, ¿no? De adobe o tapial, ¿verdad? Está hecho con barro y paja esto y por aquí se crían las palomas.

233
00:38:45,280 --> 00:38:50,199
y ellas mismas van poniendo sus huevos y van saliendo los pichones ahí en cada agujerito de estos

234
00:38:50,199 --> 00:38:55,639
y pueden salir muchísimas palomas, si va bien y si pueden comer bastantes.

235
00:38:56,400 --> 00:39:03,460
Entonces, lo que tenía el hidalgo era un palomar derribado,

236
00:39:04,179 --> 00:39:09,280
que sería más o menos como esto que hemos visto por aquí,

237
00:39:09,639 --> 00:39:13,760
algunos en ruinas o un cacho de pared de palomar.

238
00:39:13,760 --> 00:39:33,760
Y tengo un palomar que, a no estar derribado como está, daría cada año más de 200 palominos. Y otras cosas que me callo, que dejé por lo que me tocaba mi honra, por lo de no quitarse el bonete para saludar a otro. Y vine a esta ciudad pensando que hallaría un buen asiento, mas no me ha sucedido como pensé.

239
00:39:34,440 --> 00:39:47,860
Más no me ha sucedido como pensé. Pensaba que en Toledo iba a medrar, iba a irle bien, pero nada, ¿no? Pero claro, ¿cómo va a conseguir algo si no trabaja ni nada, no?

240
00:39:47,860 --> 00:39:58,559
Los nobles no podían trabajar, así que solo vivían de la apariencia y de, pues a lo mejor un matrimonio con alguien que también tuviera propiedades, claro.

241
00:39:58,559 --> 00:40:13,659
Y vine a esta ciudad pensando que hallaría un buen asiento, mas no me ha sucedido como pensé. Canónigos y señores de la iglesia muchos hallo, dice que hay muchos clérigos, mas es gente tan limitada que no los sacarán de su paso todo el mundo.

242
00:40:14,460 --> 00:40:18,519
Caballeros de media talla también me ruegan, ¿vale?

243
00:40:18,559 --> 00:40:24,800
Porque él quiere, pues eso, que le pidan favores, que ser, intercambiar favores o algo así,

244
00:40:24,800 --> 00:40:29,320
que le rueguen, ¿no? Que le pidan algo para ya él obtener alguna ganancia.

245
00:40:34,780 --> 00:40:40,039
Más servir a estos es gran trabajo, porque de hombre os habéis de convertir en malilla, ¿no?

246
00:40:40,039 --> 00:40:57,980
Y malilla es un naipe que sirve de comodín y aquí metafóricamente significa criado para todo, ¿no? Dice, porque de hombre os habéis de convertir en malilla, en un criado para cualquier cosa, ¿no? Y eso pues no le gusta.

247
00:40:57,980 --> 00:41:21,739
Y si no, andad con Dios, os dicen, ¿vale? O sea, él no quiere ser criado de otro, ¿no? Y así, pues, cuando él rechaza esos ofrecimientos o esos intentos de acuerdo de otros caballeros, pues él ve un poco el percal y dice que no quiere y ellos dicen andad con Dios, ¿no?

248
00:41:21,739 --> 00:41:45,610
Y las más veces son los pagamentos a largos plazos, a largos plazos y los más y más y las más ciertas comido por servido. Aquí eso. Ya cuando quieren reformar conciencia y satisfaceros vuestros sudores, sois librado en la recámara, en un sudado jubón o raída capa y sallo.

249
00:41:45,610 --> 00:42:03,969
Aquí nos anota la editora que reformar conciencia es cumplir obligaciones pasadas y que se relaciona con la expresión hacer propósito de enmienda relativa al sacramento de la confesión.

250
00:42:03,969 --> 00:42:23,570
Ya cuando quieren reformar conciencia, cumplir obligaciones pasadas, algo que tuvieran que mejorar en su vida porque han cometido pecados o algo así, pues que hay que hacer propósito de enmienda.

251
00:42:23,570 --> 00:42:41,130
Y satisfaceros vuestros sudores, sois librado en la recámara, dice, sois pagado en la recámara que es el aposento donde se guardaban la ropa y las joyas, ¿no? Sois librado en la recámara, en un sudado jubón o raída capa o sallo.

252
00:42:41,130 --> 00:43:08,469
Vale, entonces, pues eso, que cuando hay estas situaciones de intentar mejorar por algo, vais a ir a un sitio que no es gran cosa, como una habitación del fondo de la casa o en un sudado jubón, en una ropa sucia o con ropa vieja.

253
00:43:08,469 --> 00:43:23,110
Ya cuando asienta un hombre que con un señor de título todavía pasa su lacería, sus penurias, pues por ventura no hay en mí habilidad para servir y contentar a estos.

254
00:43:23,110 --> 00:43:44,610
O sea, que si hubiera un señor más alto que él, ¿no? A quien él pudiera contentar con algún servicio que no sea humillante, ¿no? Porque lo que no quiere es humillarse, pues dice que él sí que tiene habilidad. O sea, él está seguro de su capacidad, pero no encuentra a nadie, ¿no?

255
00:43:44,610 --> 00:44:04,829
Por Dios, si con él topase, muy gran su privado pienso que fuese. Su privado es el hombre de confianza, alguien capaz de llevar sus negocios, alguien que sea como un subalterno de primer orden, como alguien en quien confiar.

256
00:44:04,829 --> 00:44:15,849
Muy gran su privado pienso que fuese, y que mil servicios le hiciese, porque yo sabría mentirle tan bien como otro, y agradalle a las mil maravillas.

257
00:44:15,849 --> 00:44:32,389
O sea, él está diciendo que él sería lo necesariamente falso, que sabría mentirle y sabría agradarle, porque es así como habría que contentar a un gran señor, pero que no ha encontrado una persona así.

258
00:44:32,389 --> 00:45:00,489
Reílle, reírle ya mucho sus donaires y costumbres, sus gracias, aunque no fuesen las mejores del mundo, nunca decirle cosa con que le pesase, no le ofendería nunca, aunque mucho le cumpliese, aunque le hiciera falta.

259
00:45:02,389 --> 00:45:10,110
Ser muy diligente en su persona, en dicho y hecho, no me matar por no hacer bien las cosas que él no había de ver, ¿no?

260
00:45:10,550 --> 00:45:16,309
Él no se iba a matar por cosas que él no iba a notar, ¿eh?

261
00:45:16,309 --> 00:45:26,530
O sea, está describiendo cómo trabajaría, entre comillas, siendo el único trabajo que podría tener el de servir a un señor más alto, ¿no?

262
00:45:26,530 --> 00:45:31,690
Siendo noble, pues estar al servicio de otro noble de más altura.

263
00:45:31,690 --> 00:45:39,409
y está diciendo cómo realmente se comportan los nobles en esa jerarquía, en esa diferencia jerárquica.

264
00:45:39,409 --> 00:45:49,190
Un noble que está al servicio de otro noble, le miente, le ríe las gracias, le agrada porque sí,

265
00:45:49,469 --> 00:45:55,750
está ahí pues eso, una especie de adulador, de hoy diríamos un lameculos.

266
00:45:55,750 --> 00:46:08,190
Está diciendo, yo sé ser un lameculos de otro, pero no he encontrado un señor que reúna las condiciones para que yo pueda hacer todo esto.

267
00:46:08,190 --> 00:46:33,510
O sea que fíjense en qué crítica está haciendo la nobleza aquí. Y ponerme a reñir donde él lo oyese, con la gente de servicio, porque pareciese tener gran cuidado de lo que a él tocaba. Para que pareciera que le preocupaban las cosas de su señor, le daría gritos a los criados o cosas así. Y ponerme a reñir donde él lo oyese.

268
00:46:33,510 --> 00:46:51,690
Aquí, yo sin haber leído esta nota, estoy viendo ahora mismo en la página 123 del libro de editorial Bruño de Milagros Rodríguez Cáceres, que dice la nota número 130 de la página 123.

269
00:46:51,690 --> 00:47:00,190
Obsérvese que en este largo parlamento el Hidalgo critica a la nobleza, de la que él mismo forma parte, aunque en la última escala.

270
00:47:00,190 --> 00:47:17,190
Él está en el último escalafón de la nobleza y está diciendo cómo sería de adulador de los nobles porque sabe hacer de lameculos, dicho claramente.

271
00:47:17,190 --> 00:47:31,389
Claramente no tiene reparo en mostrar su despecho por no participar de las corruptelas de este grupo privilegiado. Como vemos, su concepto de la honra es puramente externo, no afecta al comportamiento real.

272
00:47:31,389 --> 00:47:45,949
¿Vale? Porque aquí va a terminar diciendo lo siguiente, dice, si riñese con algún criado, dar unos puntillos agudos para encenderle la ira y que pareciesen en favor del culpado, y que pareciesen en favor del culpado.

273
00:47:45,949 --> 00:47:48,630
decirle bien de lo que bien le estuviese

274
00:47:48,630 --> 00:47:50,210
y por el contrario ser malicioso

275
00:47:50,210 --> 00:47:52,449
mofador, malsinar a los de la casa

276
00:47:52,449 --> 00:47:54,550
a los de fuera pesquisar

277
00:47:54,550 --> 00:47:56,570
y procurar de saber vidas ajenas

278
00:47:56,570 --> 00:47:57,769
para contárselas

279
00:47:57,769 --> 00:47:59,650
cotillear

280
00:47:59,650 --> 00:48:01,150
chismorrear

281
00:48:01,150 --> 00:48:04,150
y muchas otras galas de esta calidad

282
00:48:04,150 --> 00:48:06,010
que hoy día se usan en palacio

283
00:48:06,010 --> 00:48:08,469
y a los señores que de él

284
00:48:08,469 --> 00:48:10,309
parecen bien y no quieren

285
00:48:10,309 --> 00:48:12,190
ver en sus casas hombres virtuosos

286
00:48:12,190 --> 00:48:14,409
antes los aborrecen y tienen en poco

287
00:48:14,409 --> 00:48:20,590
y llaman necios, y que no son personas de negocios, ni con quien el Señor se puede descuidar.

288
00:48:22,469 --> 00:48:32,710
O sea, está diciendo que estos nobles no saben darse cuenta de que hay entre los suyos,

289
00:48:32,889 --> 00:48:41,690
entre sus sirvientes o vasallos, hay algunos virtuosos, hay buenos, gente buena, y no se dan cuenta.

290
00:48:41,690 --> 00:48:59,210
Y encima los llaman, dice, antes los aborrecen y los tienen en poco, los desprecian y los llaman necios y que no son personas de negocios. O sea, que desprecian a los hombres buenos, los hombres virtuosos y no se dan cuenta del potencial que tienen.

291
00:48:59,210 --> 00:49:15,909
Y con esto los astutos usan, como digo, el día de hoy de lo que yo usaría, más no quiere mi ventura que le halle. Entonces, pues eso está diciendo que no encuentra a un señor al cual servir.

292
00:49:15,909 --> 00:49:23,670
y seguramente él se identifica con uno de estos hombres virtuosos

293
00:49:23,670 --> 00:49:30,230
a pesar de que dice que le reiría las gracias y le mentiría con tal de agradarle

294
00:49:30,230 --> 00:49:39,230
a este gran señor que no existe porque él no es capaz de encontrarlo

295
00:49:39,869 --> 00:49:44,969
con ese orgullo que tiene y su manía de no quitarse el sombrero ante otro.

296
00:49:45,909 --> 00:49:54,570
Así que continuamos. De esta manera lamentaba también su adversa fortuna a mi amo, dándome relación de su persona valerosa.

297
00:49:54,570 --> 00:50:09,690
El lazarillo está ya haciendo una síntesis, una epífora de lo que ha dicho, diciendo de esta manera lamentaba también su adversa fortuna a mi amo, dándome relación de su persona valerosa.

298
00:50:09,690 --> 00:50:29,909
De que él se cree valeroso y se lo ha explicado. Pues estando en esto, entró por la puerta un hombre y una vieja. El hombre le pide el alquiler de la casa y la vieja el de la cama. Esto es curioso que la cama también era alquilada en la casa.

299
00:50:29,909 --> 00:50:55,329
Debe ser que no tenía ni muebles, entonces tuvo que pedir una cama prestada o alquilada. Hace en cuenta y de dos en dos meses le alcanzaron lo que él en un año no alcanzara. Hace en cuentas y dice que le alcanzaron lo que él en un año no alcanzara.

300
00:50:55,329 --> 00:50:58,030
Pienso que fueron 12 o 13 reales

301
00:50:58,030 --> 00:51:01,130
O sea, que era un montón de dinero el que debía

302
00:51:01,130 --> 00:51:03,590
Y él les dio muy buena respuesta

303
00:51:03,590 --> 00:51:06,630
Que saldría a la plaza a trocar una pieza de a dos

304
00:51:06,630 --> 00:51:08,710
Y que a la tarde volviesen

305
00:51:08,710 --> 00:51:11,590
Mas su salida fue sin vuelta

306
00:51:11,590 --> 00:51:14,769
Aquí tenemos una prolepsis

307
00:51:14,769 --> 00:51:17,949
Un salto adelante en el relato

308
00:51:17,949 --> 00:51:22,730
Porque en la narración está diciendo

309
00:51:22,730 --> 00:51:50,750
Que les respondió que saldría a cambiar una moneda para poderles pagar y el narrador, que es el propio protagonista, el lazarillo, ya nos anticipa que cuando más adelante fue el escudero a hacer esto, a cambiar presuntamente a cambiar una moneda, lo que hizo fue pirarse, largarse de allí, huir y no volver porque no tenía dinero ni podía tenerlo.

310
00:51:50,750 --> 00:52:08,949
Más su salida fue sin vuelta. Esto es una prolepsis, un flash forward, un adelanto en la historia, al hacernos un spoiler, como dicen ahora, al destriparnos un poco de la narración, porque nos ha anticipado ya que se fue para no volver el escudero.

311
00:52:08,949 --> 00:52:14,969
Por manera que a la tarde ellos volvieron, más fue tarde

312
00:52:14,969 --> 00:52:18,050
Yo les dije que aún no era venido

313
00:52:18,050 --> 00:52:21,329
O sea, ya por la tarde vuelven otra vez los cobradores

314
00:52:21,329 --> 00:52:25,829
El hombre y la vieja, el que pedía el alquiler de la casa

315
00:52:25,829 --> 00:52:27,110
Y la vieja el alquiler de la cama

316
00:52:27,110 --> 00:52:31,130
Y vuelven a pedirle el dinero y dice que aún no había venido

317
00:52:31,130 --> 00:52:34,710
Venida la noche y él no, no hube miedo de quedar en casa solo

318
00:52:34,710 --> 00:52:37,750
Y fuime a las... yo hube miedo

319
00:52:37,750 --> 00:52:57,829
O sea, que cuando llegó la noche, él tuvo miedo de esa casa oscura y lóbrega, ¿no? Que decimos, que estaba completamente vacía y se fue a la casa de las vecinas, de las mujercillas estas que le daban algo de comer de vez en cuando y que eran un poco, o sea, que trabajaban también de prostitutas, ¿no?

320
00:52:58,650 --> 00:53:00,190
Contéles el caso y allí dormí.

321
00:53:02,130 --> 00:53:06,130
Venida la mañana, o sea, al día siguiente, ¿no?

322
00:53:06,130 --> 00:53:09,590
Venida la mañana, los acreedores vuelven y preguntan por el vecino.

323
00:53:09,949 --> 00:53:13,829
Mas a esta otra puerta, es decir, que ya en casa de las vecinas,

324
00:53:13,949 --> 00:53:17,329
de las hilanderas prostitutas.

325
00:53:17,710 --> 00:53:21,510
Las mujeres le responden, ¿veis aquí su mozo y la llave de la puerta?

326
00:53:22,110 --> 00:53:26,949
¿No? Está diciendo que aquí, que donde está, pues dice,

327
00:53:26,949 --> 00:53:33,570
está aquí, el que está aquí es su mozo y él tiene la llave, o sea, que es que no ha podido venir el escudero.

328
00:53:34,670 --> 00:53:39,710
Ellos me preguntaron por él y díjele que no sabía a dónde estaba y que tampoco había vuelto a casa

329
00:53:39,710 --> 00:53:47,889
desde que salió a trocar la pieza y que pensaba que de mí y de ellos se había ido con el trueco, ¿no?

330
00:53:47,889 --> 00:54:04,030
Es decir, que Lazarillo ya está diciendo que yo creo que se ha ido con el cambio del dinero que se supone que iba a cambiar. De que esto me oyeron van por un alguacil y un escribano.

331
00:54:04,030 --> 00:54:29,030
O sea que ya traen un policía, un alguacil, un cargo alto del orden público, un policía, podríamos decir, un oficial de policía y un escribano, un notario, un hombre de leyes, un alguien que va a tomar nota con, hoy podríamos decir, un notario.

332
00:54:29,030 --> 00:54:47,469
Van por un alguacil y un escribano y él los devuelven luego con ellos y toman la llave que ya vienen ahí todos y llámanme y llaman testigos y abren la puerta y entran a embargar la hacienda de mi amo hasta ser pagados de su deuda.

333
00:54:47,469 --> 00:55:11,210
Aquí tenemos otra vez otro polisíndeton, que es, por si acaso les busco la palabra, estamos aprendiendo, estamos buscando polisíndeton, es una figura retórica que consiste en el empleo repetido de conjunciones en un texto para dar fuerza o energía a la expresión de aquello que se expresa.

334
00:55:11,210 --> 00:55:34,090
Como en y avanza y levanta espumas y salta y confía. Esto es el uso de conjunciones. Así que dice y toman la llave y llámanme y llaman testigos y abren la puerta y entran a embargar la hacienda de mi amo hasta ser pagados de su deuda.

335
00:55:34,090 --> 00:55:36,429
anduvieron toda la casa

336
00:55:36,429 --> 00:55:38,130
anduvieron por toda la casa

337
00:55:38,130 --> 00:55:40,250
anduvieron toda la casa

338
00:55:40,250 --> 00:55:42,369
y hallaron la desembarazada

339
00:55:42,369 --> 00:55:43,489
como he contado

340
00:55:43,489 --> 00:55:44,909
y dícenme

341
00:55:44,909 --> 00:55:47,510
¿qué es de la hacienda de tu amo

342
00:55:47,510 --> 00:55:50,670
sus arcas y paños de pared y alhajas de la casa?

343
00:55:51,050 --> 00:55:52,250
o sea, que es que venían

344
00:55:52,250 --> 00:55:53,630
a saquear la casa

345
00:55:53,630 --> 00:55:55,469
a llevarse todas las propiedades

346
00:55:55,469 --> 00:55:58,449
amparados por la ley

347
00:55:58,449 --> 00:56:00,289
porque llevaban el alguacil

348
00:56:00,289 --> 00:56:00,969
y el escribano

349
00:56:00,969 --> 00:56:03,130
para cobrarse

350
00:56:03,130 --> 00:56:05,889
en especies

351
00:56:05,889 --> 00:56:08,530
en objetos personales

352
00:56:08,530 --> 00:56:10,750
del escudero

353
00:56:10,750 --> 00:56:13,010
la deuda

354
00:56:13,010 --> 00:56:15,210
de que él no había pagado

355
00:56:15,210 --> 00:56:16,610
durante muchos meses el alquiler

356
00:56:16,610 --> 00:56:19,650
y la encuentran desembarazada

357
00:56:19,650 --> 00:56:20,750
es decir, vacía

358
00:56:20,750 --> 00:56:22,630
totalmente vacía

359
00:56:22,630 --> 00:56:23,750
y

360
00:56:23,750 --> 00:56:29,860
aquí por cierto

361
00:56:29,860 --> 00:56:30,840
estábamos hablando de

362
00:56:30,840 --> 00:56:33,159
que tenía que cambiar la pieza de A2

363
00:56:33,159 --> 00:56:34,800
estoy viendo un momento atrás

364
00:56:34,800 --> 00:56:37,239
las notas

365
00:56:37,239 --> 00:56:39,579
esto, una pieza de A2

366
00:56:39,579 --> 00:56:41,940
era una moneda de dos castellanos

367
00:56:41,940 --> 00:56:44,039
de oro que equivalía a unos 30 reales

368
00:56:44,039 --> 00:56:45,199
y como él debía

369
00:56:45,199 --> 00:56:47,780
12 o 13, decía que iba a cambiar

370
00:56:47,780 --> 00:56:49,800
esa pieza y que por eso tenía

371
00:56:49,800 --> 00:56:50,860
que irse

372
00:56:50,860 --> 00:56:53,659
y claro, esto era mentira

373
00:56:53,659 --> 00:56:55,059
porque no tenía absolutamente nada

374
00:56:55,059 --> 00:56:56,039
y

375
00:56:56,039 --> 00:56:58,659
cuando

376
00:56:58,659 --> 00:57:02,059
se encuentran que está la casa vacía

377
00:57:02,059 --> 00:57:03,039
pues

378
00:57:03,039 --> 00:57:06,199
Dicen, ¿qué es de la hacienda de tu amo

379
00:57:06,199 --> 00:57:08,400
Sus arcas y paños de pared y alhajas de la casa?

380
00:57:09,119 --> 00:57:09,940
Y el azarillo dice

381
00:57:09,940 --> 00:57:12,039
No sé yo de eso, le respondí

382
00:57:12,039 --> 00:57:13,920
Sin duda, dicen ellos

383
00:57:13,920 --> 00:57:15,739
Esta noche lo deben de haber alzado

384
00:57:15,739 --> 00:57:17,119
Y llevado a alguna parte

385
00:57:17,119 --> 00:57:19,500
Es decir, que lo han

386
00:57:19,500 --> 00:57:20,800
Lo han escondido

387
00:57:20,800 --> 00:57:23,380
Lo han alzado, se lo han

388
00:57:23,380 --> 00:57:25,340
Llevado y escondido

389
00:57:25,340 --> 00:57:27,619
Señor alguacil, prendez a este mozo

390
00:57:27,619 --> 00:57:29,019
Que él sabe dónde está

391
00:57:29,019 --> 00:57:30,239
O sea, quieren

392
00:57:30,239 --> 00:57:32,559
los

393
00:57:32,559 --> 00:57:35,139
acreedores

394
00:57:35,139 --> 00:57:36,699
los acreedores

395
00:57:36,699 --> 00:57:38,840
el dueño de la casa y la señora

396
00:57:38,840 --> 00:57:41,059
de la cama, sobre todo el dueño de la casa

397
00:57:41,059 --> 00:57:42,599
quiere cobrarse como sea

398
00:57:42,599 --> 00:57:43,219
lo que le debe

399
00:57:43,219 --> 00:57:46,800
y claro, como el

400
00:57:46,800 --> 00:57:47,840
escudero era noble

401
00:57:47,840 --> 00:57:50,400
se creen que no tuviera

402
00:57:50,400 --> 00:57:52,039
absolutamente nada, dice esto

403
00:57:52,039 --> 00:57:54,639
tenía que estar lleno de cosas y seguro

404
00:57:54,639 --> 00:57:56,820
que las ha sacado y las ha escondido

405
00:57:56,820 --> 00:57:57,599
para no pagar

406
00:57:57,599 --> 00:58:23,420
Y entonces dice, prended a este mozo que él sabe dónde está. Y en esto vino el alguacil y echóme mano por el collar del jubón, el collar del jubón es el cuello, supongo, estoy buscando a ver si hay, sí, por el cuello, por el cuello del jubón, diciendo, muchacho, tú eres preso si no descubres los bienes de este tu amo.

407
00:58:23,420 --> 00:58:26,599
El policía le coge al niño

408
00:58:26,599 --> 00:58:27,900
Y le dice

409
00:58:27,900 --> 00:58:30,500
Tú eres preso si no descubres los bienes de tu amo

410
00:58:30,500 --> 00:58:31,960
Yo

411
00:58:31,960 --> 00:58:34,440
Como en otra tal no me hubiese visto

412
00:58:34,440 --> 00:58:35,360
Porque

413
00:58:35,360 --> 00:58:38,739
No se había visto

414
00:58:38,739 --> 00:58:39,780
En una situación así

415
00:58:39,780 --> 00:58:41,219
Porque ha sido del collar

416
00:58:41,219 --> 00:58:43,900
Si había sido muchas infinitas veces

417
00:58:43,900 --> 00:58:46,320
O sea cuando le habían cogido

418
00:58:46,320 --> 00:58:47,400
Del cuello

419
00:58:47,400 --> 00:58:49,460
Del jubón

420
00:58:49,460 --> 00:58:50,420
De la ropa

421
00:58:50,420 --> 00:58:52,440
De la chaqueta por así decir

422
00:58:52,440 --> 00:58:55,780
Había sido muchas veces, pero no en esa situación

423
00:58:55,780 --> 00:58:57,000
En la que cogiese un policía

424
00:58:57,000 --> 00:58:59,440
Mas era mansamente del trabado

425
00:58:59,440 --> 00:59:02,059
Para que mostrase el camino al que no veía

426
00:59:02,059 --> 00:59:04,239
Yo hube mucho miedo

427
00:59:04,239 --> 00:59:05,119
Y llorado

428
00:59:05,119 --> 00:59:07,880
Y prometíle de decir lo que me preguntaban

429
00:59:07,880 --> 00:59:09,860
O sea, que cuando le coge el policía

430
00:59:09,860 --> 00:59:11,800
El alguacil del cuello y le dice

431
00:59:11,800 --> 00:59:14,039
Eres preso, si no dices

432
00:59:14,039 --> 00:59:15,679
Donde tiene las cosas tu amo

433
00:59:15,679 --> 00:59:19,280
Pues te vas a enterar

434
00:59:19,280 --> 00:59:21,960
O sea, que ir al calabozo

435
00:59:21,960 --> 00:59:42,860
A prisión era algo muy serio. Era someterte a maltratos, a no darte de comer, unas condiciones higiénicas pésimas. Imagínense un calabozo del siglo XVI de los alguaciles. Bien está, dicen ellos, pues di todo lo que sabes y no hayas temor.

436
00:59:42,860 --> 00:59:50,179
Entonces, como dice, como tienes tanto miedo, pues cuéntanos, dinos todo lo que sepas

437
00:59:50,179 --> 00:59:56,219
Sentóse el escribano en un pollo para escribir el inventario, preguntándome qué tenía

438
00:59:56,219 --> 01:00:04,519
Señores, dije yo, lo que este mi amo tiene, según él me dijo, es muy buen solar de casas y un palomar derribado

439
01:00:05,619 --> 01:00:11,860
Bien está, dicen ellos, por poco que eso valga, hay para nosotros entregar de la deuda

440
01:00:11,860 --> 01:00:27,719
No dice está bien, por poco que eso valga para entregarnos la deuda. Y a qué parte de la ciudad tiene eso? Me preguntaron en su tierra. Le respondí por Dios que está bueno el negocio, dijeron ellos. Y a dónde su tierra de Castilla la vieja me dijo el que era.

441
01:00:27,719 --> 01:00:50,079
Le dije, riéronse mucho el alguacil y el escribano, diciendo, bastantes relaciones esta para cobrar vuestra deuda, aunque mejor fuese, ¿no? Porque claro, eso es como que estaban muy lejos, en el Quinto Pino, o sea, estamos en Toledo, en Castilla la Nueva, ¿vale? Y están hablando, dice que el escudero tenía propiedades en Castilla la Vieja, ¿vale?

442
01:00:50,079 --> 01:01:09,099
Las vecinas que estaban presentes dijeron, señores, este es un niño inocente y ha pocos días que está con este escudero y no sabe de él más que vuestras mercedes, sino cuanto el pecador Zico se llega aquí a nuestra casa y le damos de comer lo que podemos por amor de Dios y a las noches se iba a dormir con él.

443
01:01:09,099 --> 01:01:34,460
Está diciendo que defienden las mujercillas costureras a Lazarillo porque se refieren a él como el pecadorcito, por ser alguien pobre. Se llega aquí a nuestra casa y le damos de comer lo que podemos, porque lo único que hacía era servir al escudero y dormía en su casa.

444
01:01:34,460 --> 01:01:56,239
Y ya está. Vista mi inocencia, dejaronme dándome por libre. O sea, que gracias a las mujercillas y landeras, y viendo el alguacil y el escribano, que lo que tenía el escudero era algo que está en Castilla la Vieja y es imposible o muy difícil ir allí a reclamar esas propiedades,

445
01:01:56,239 --> 01:02:03,280
ven el alguacil

446
01:02:03,280 --> 01:02:07,940
que el azarillo es inocente

447
01:02:07,940 --> 01:02:09,019
vista mi inocencia

448
01:02:09,019 --> 01:02:10,460
dejaronme dándome por libre

449
01:02:10,460 --> 01:02:11,980
y el alguacil y el escribano

450
01:02:11,980 --> 01:02:13,760
piden al hombre y a la mujer sus derechos

451
01:02:13,760 --> 01:02:16,380
sobre lo cual tuvieron

452
01:02:16,380 --> 01:02:17,599
gran contienda y ruido

453
01:02:17,599 --> 01:02:20,039
porque ellos alegaron no ser obligados a pagar

454
01:02:20,039 --> 01:02:21,639
pues no había de qué

455
01:02:21,639 --> 01:02:22,920
ni se hacía el embargo

456
01:02:22,920 --> 01:02:26,219
que se quedan con la deuda

457
01:02:26,219 --> 01:02:33,139
Los que otros decían que habían dejado de ir a otro negocio que les importaba más por venir a aquel.

458
01:02:33,360 --> 01:02:38,340
Los otros decían que habían dejado de ir a otro negocio que les importaba más por venir a aquel.

459
01:02:39,599 --> 01:02:42,559
Claro, ahora entiendo este detalle.

460
01:02:43,920 --> 01:02:48,380
Piden al hombre y a la mujer sus derechos. Es que el alguacil y el escribano también cobraban.

461
01:02:48,380 --> 01:02:55,940
Es decir, que están ahí porque se creían que iban los acreedores, el dueño del piso.

462
01:02:55,940 --> 01:03:08,639
o sea, de la casa, y la dueña de la cama, que se lo tenían alquilado al escudero, creían que iban a cobrar algo del escudero o del niño y con eso pagar al guacil el escribano.

463
01:03:09,039 --> 01:03:20,260
Y dice que, claro, cuando no habían cobrado nada, sobre lo cual tuvieron gran contienda y ruido, gran discusión, porque ellos alegaron de ser obligados a pagar, pues no había de qué se hacía el embargo.

464
01:03:20,260 --> 01:03:38,300
O sea que dice es que no vamos a pagar al guacil ni al escribano ni al notario este porque no hemos cobrado nada. Y esto el guacil y el escribano, los otros, decían que habían dejado de ir a otro negocio que les importaba más por venir aquel.

465
01:03:38,300 --> 01:04:03,760
O sea, que nosotros teníamos otro trabajo y hemos dejado de ir a ese sitio para venir a este porque teníamos que cobrar, creíamos que íbamos a cobrar. Entonces se quedan los cuatro sin cobrar, debido al escudero que era un pájaro, que era muy listo y enseguida salió volando, se fue rápidamente de allí con todas las deudas sin pagar.

466
01:04:04,380 --> 01:04:17,119
Finalmente, después de dadas muchas voces, al cabo carga un porquerón, un porquerón es un corchete o ministro de la justicia que arresta a los delincuentes y los lleva a la cárcel.

467
01:04:17,119 --> 01:04:43,119
¿No? Pues esto, que un porquerón carga con el viejo alfamar de la vieja, ¿no? Alfamar, vamos a buscarlo un momento, vamos a ver alfamar, porque no lo tengo muy claro, alamar, manta o cobertor encarnado, ¿no?

468
01:04:43,119 --> 01:05:02,119
Esto con el viejo porquerón, o sea, con el viejo alfamar de la vieja, aunque no vea muy cargado, allí van todos cinco dando voces, ¿no? O sea, que se llevan una manta o algo así, ¿no?

469
01:05:02,119 --> 01:05:23,460
No sé en qué paró. Creo que yo que el pecador alfamar pagara por todos. Es decir, que ese alfamar, esa especie de manta, aquí dice que veamos la nota 35, es una manta, un cobertor, una especie de edredón o algo así.

470
01:05:23,460 --> 01:05:42,679
Y bien se empleara, pues el tiempo que había de reposar y descansar de los trabajos pasados se andaba alquilando. Es decir, que como lo único que había allí era un alfamar, la manta con la que dormía el escudero, con eso van a tener que cobrarse todos.

471
01:05:42,679 --> 01:06:06,420
El hidalgo, perdón, el hidalgo, el alguacil, el escribano, el dueño del piso y la vieja, ¿vale? Todos van a pelearse por el alfamar. Así, como he contado, me dejó mi pobre tercero amo, do acabé de conocer mi ruin dicha, donde acabé de conocer mi ruin suerte, mi ruin mala suerte, ¿no?

472
01:06:06,420 --> 01:06:18,659
Pues señalándose todo lo que podía contra mí, hacía mis negocios tan al revés, que los amos, que suelen ser dejados de los mozos, en mí no fuese así, más que mi amo me dejase y huyese de mí.

473
01:06:18,820 --> 01:06:28,820
O sea, que dice tan mala suerte que esta vez, en vez de ser yo el mozo que deja a mi amo para buscar otro amo o lo que sea, el amo deja al mozo.

474
01:06:29,119 --> 01:06:35,579
O sea, que dice que es tan mala suerte que es mi amo el que me deja y huye de mí.

475
01:06:36,420 --> 01:06:42,300
Y así acaba el tratado tercero que ha sido el del escudero.