1
00:00:02,350 --> 00:00:06,750
Buenas noches, buenos días o buenas tardes, según el momento en que vean esta grabación.

2
00:00:07,570 --> 00:00:14,130
Vamos a ocupar el punto 3 del tema, del barroco, en el que vamos a tratar la escultura.

3
00:00:15,089 --> 00:00:19,730
Una idea que me ha llegado trabajada durante todo el curso, que me gustaría que vieran,

4
00:00:20,149 --> 00:00:25,789
o por lo menos enarcarla para que no se nos olvide, es la importancia del arte para contener

5
00:00:25,789 --> 00:00:27,989
la mentalidad de las

6
00:00:27,989 --> 00:00:30,190
personas que vivieron en ese periodo

7
00:00:30,190 --> 00:00:30,510
es decir

8
00:00:30,510 --> 00:00:33,329
es la idea que les estoy

9
00:00:33,329 --> 00:00:35,390
transmitiendo en gran parte del curso

10
00:00:35,390 --> 00:00:37,929
es decir, muchas veces

11
00:00:37,929 --> 00:00:39,969
vemos obras de arte y no tenemos las claves

12
00:00:39,969 --> 00:00:42,090
para intentar comprender cómo vivían

13
00:00:42,090 --> 00:00:43,770
esas personas, si tenemos las claves

14
00:00:43,770 --> 00:00:46,310
esas claves que nos intenta aportar

15
00:00:46,310 --> 00:00:47,189
esta materia

16
00:00:47,189 --> 00:00:49,869
podemos comprender mejor la vida de los

17
00:00:49,869 --> 00:00:51,869
hombres y las mujeres de ese momento a través de

18
00:00:51,869 --> 00:00:53,909
su pensamiento, el arte no es más que

19
00:00:53,909 --> 00:00:55,229
un mensaje que se nos da

20
00:00:55,229 --> 00:01:18,510
En el caso del barroco, como ya les tengo dicho, es un arte propagandístico pagado fundamentalmente por la iglesia, pagado por la monarquía, cuya finalidad es mandar un mensaje claro, es decir, es un mensaje de respetar el orden, de transmitir valores, de transmitir el poder que tiene.

21
00:01:18,510 --> 00:01:32,909
Y es para ver, y nos serviría para comprender mejor ese siglo XVII de crisis, de luchas políticas intensas, de luchas religiosas, en el arte.

22
00:01:34,689 --> 00:01:42,609
Un arte que quiere controlar, un arte que va en relación con todo el contexto histórico de ese siglo XVII.

23
00:01:42,609 --> 00:01:45,209
Nos centramos en la escultura en este caso

24
00:01:45,209 --> 00:01:49,950
El primer rasgo de la escultura, igual que vimos en la arquitectura

25
00:01:49,950 --> 00:01:52,769
Es jugar con elementos libres del clasicismo

26
00:01:52,769 --> 00:01:57,030
Por ejemplo, temas que ya hemos visto otras veces

27
00:01:57,030 --> 00:02:00,170
Por ejemplo, la vida, hemos visto la vida de Matelo

28
00:02:00,170 --> 00:02:02,349
Hemos visto la vida de Miguel Ángel

29
00:02:02,349 --> 00:02:06,709
Hemos visto Apolo y Daphne, temas mitológicos

30
00:02:06,709 --> 00:02:11,729
Pero jugados de una nueva forma distinta

31
00:02:11,729 --> 00:02:28,729
Por ejemplo, con movimiento, con momentos de metamorfosis, el momento de la metamorfosis de Daphne, el momento de David, no ni después ni antes como hemos visto en Donatello de Aracas, sino en el mismo momento que está tirando la piedra.

32
00:02:28,729 --> 00:02:49,650
Va a jugar con esos elementos del clasicismo, pero ese clasicismo nos intenta hacer pensar, sentirnos seres racionales, aquí va a ser distinto, va a usar elementos clásicos, la anatomía humana, la proporción, el canon, pero para impresionarnos, para llegar a la sensibilidad del espectador.

33
00:02:49,650 --> 00:02:51,210
otro rasgo

34
00:02:51,210 --> 00:02:53,990
es el dinamismo

35
00:02:53,990 --> 00:02:56,949
es decir, todas las figuras

36
00:02:56,949 --> 00:02:58,330
van a estar en movimiento

37
00:02:58,330 --> 00:02:59,569
movimiento

38
00:02:59,569 --> 00:03:02,169
exagerado, movimiento

39
00:03:02,169 --> 00:03:04,949
corporal, movimiento de la propia acción

40
00:03:04,949 --> 00:03:05,490
¿de acuerdo?

41
00:03:06,770 --> 00:03:08,870
otro rasgo es el realismo, es decir, las figuras

42
00:03:08,870 --> 00:03:10,789
nos van a parecer tan reales en sus

43
00:03:10,789 --> 00:03:12,930
acciones que nos van a impresionar

44
00:03:12,930 --> 00:03:15,069
ese es el objetivo, llamar

45
00:03:15,069 --> 00:03:16,550
la atención del espectador

46
00:03:16,550 --> 00:03:18,889
crear efectos, de ahí su

47
00:03:18,889 --> 00:03:24,349
carácter efectista y teatral, es decir, las figuras están como si estuvieran en una obra de teatro

48
00:03:24,349 --> 00:03:31,669
interpretando una obra, agregando ese papel para que no llegue mejor. En relación con el movimiento,

49
00:03:31,870 --> 00:03:37,409
las composiciones son asimétricas, no hay un centro de las composiciones, está formado por

50
00:03:37,409 --> 00:03:46,569
diagonales, por ejemplo, fíjense, diagonal en Apolo, diagonal en Dazne, los brazos también, es decir,

51
00:03:46,569 --> 00:03:49,550
la diagonal es la línea que prima

52
00:03:49,550 --> 00:03:51,449
lógicamente al intentar buscar

53
00:03:51,449 --> 00:03:53,430
el movimiento, la mejor forma

54
00:03:53,430 --> 00:03:55,449
la mejor línea no es ni la horizontal

55
00:03:55,449 --> 00:03:57,349
ni la vertical, sino la diagonal

56
00:03:57,349 --> 00:03:58,409
y eso está

57
00:03:58,409 --> 00:04:01,409
lo pueden aplicar

58
00:04:01,409 --> 00:04:02,810
o bien esta Polidadne

59
00:04:02,810 --> 00:04:05,189
de Bernini o bien este David

60
00:04:05,189 --> 00:04:08,490
también de Bernini

61
00:04:08,490 --> 00:04:11,030
las formas son abiertas

62
00:04:11,030 --> 00:04:13,810
lógicamente son abiertas

63
00:04:13,810 --> 00:04:15,449
porque se están moviendo

64
00:04:15,449 --> 00:04:34,790
Por eso no pueden estar cerradas y al estar abiertas son vistas para ser vistas desde diversos puntos de vista. Para comprender la obra en su totalidad no vale verla de frente, tiene que ser vista alrededor de ella. Y esto va con el siguiente punto, la cuestión de las vistas múltiples.

65
00:04:34,790 --> 00:04:36,230
temas

66
00:04:36,230 --> 00:04:39,449
fundamentalmente los que nos ha seleccionado

67
00:04:39,449 --> 00:04:40,930
el programa de Historia del Arte de BAU

68
00:04:40,930 --> 00:04:43,470
van a ser religiosos y temas mitológicos

69
00:04:43,470 --> 00:04:44,470
también hay retratos

70
00:04:44,470 --> 00:04:47,029
lo que pasa es que

71
00:04:47,029 --> 00:04:48,470
en el programa de BAU

72
00:04:48,470 --> 00:04:51,290
se han limitado a los temas religiosos

73
00:04:51,290 --> 00:04:53,029
a los temas mitológicos que es los que vamos

74
00:04:53,029 --> 00:04:53,970
a exponer

75
00:04:53,970 --> 00:04:56,670
y no solo eso sino que se limita

76
00:04:56,670 --> 00:04:58,790
a un autor y a un periodo

77
00:04:58,790 --> 00:05:00,949
y a una zona que es

78
00:05:00,949 --> 00:05:02,069
Italia

79
00:05:02,069 --> 00:05:04,410
pero es sumamente significativo

80
00:05:04,410 --> 00:05:22,769
Si comprendemos los rasgos de Bernini y algunas de sus principales obras, las seleccionadas por el programa de BAU, podemos comprender perfectamente el barroco y la idea que les estoy intentando transmitir y la mentalidad de los hombres y mujeres del barroco.

81
00:05:22,769 --> 00:05:38,730
Los rasgos de este autor de Bernini que ya lo hemos visto como arquitecto, pues es la fusión de las artes, lógicamente ya lo vimos en Champero del Vaticano, lo explicamos con el Valdaquino cuando intentamos explicar los rasgos del barroco, va a fusionar todas las artes.

82
00:05:38,730 --> 00:06:08,709
Por ejemplo, en esta capilla Cornaro, en esta de Santa Teresa, pues tenemos arquitectura, es una capilla, tenemos escultura, tanto de un grupo escultórico de bulto redondo, como aquí un relieve, con técnicas de pintura también, con un montón de mármoles de colores para dar un fuerte cromatismo como si estuviera pintando.

83
00:06:08,730 --> 00:06:11,509
es la fusión de todas las artes

84
00:06:11,509 --> 00:06:13,670
y con un concepto teatral

85
00:06:13,670 --> 00:06:15,050
de espectáculo

86
00:06:15,050 --> 00:06:17,949
propio del siglo XVII

87
00:06:17,949 --> 00:06:19,569
el siglo XVII es el siglo del teatro

88
00:06:19,569 --> 00:06:21,589
de los grandes autores del teatro

89
00:06:21,589 --> 00:06:23,850
movimiento exaltado

90
00:06:23,850 --> 00:06:25,709
es decir, todas las obras

91
00:06:25,709 --> 00:06:27,329
están en movimiento

92
00:06:27,329 --> 00:06:29,009
no solo por ejemplo esta poli

93
00:06:29,009 --> 00:06:30,550
persiguiéndose

94
00:06:30,550 --> 00:06:33,689
sino metamorfoseándose

95
00:06:33,689 --> 00:06:35,509
en árbol

96
00:06:35,509 --> 00:06:36,850
es decir, ya no es

97
00:06:36,850 --> 00:06:53,310
no es el movimiento de dos figuras que se persigue, es una persona que persigue a la otra y la otra la intenta huir, no, no, es una figura que se está cambiando de mujer a laurel, es decir, algo totalmente dinámico en todos los sentidos.

98
00:06:53,310 --> 00:06:55,290
también usa distintas calidades

99
00:06:55,290 --> 00:06:56,709
para dar mayor dramatismo

100
00:06:56,709 --> 00:06:59,290
por ejemplo, en esta polidad

101
00:06:59,290 --> 00:07:00,970
donde ven, creo muy claramente

102
00:07:00,970 --> 00:07:02,850
el brillo de esta zona tan pulida

103
00:07:02,850 --> 00:07:05,410
con la mayor

104
00:07:05,410 --> 00:07:07,189
aspereza, por ejemplo, del pelo

105
00:07:07,189 --> 00:07:09,290
y de las ramas que están

106
00:07:09,290 --> 00:07:11,189
surgiendo, ramas de la urina

107
00:07:11,189 --> 00:07:13,490
que están surgiendo de sus brazos y de su pelo

108
00:07:13,490 --> 00:07:15,269
los contrastes

109
00:07:15,269 --> 00:07:17,050
son brutales

110
00:07:17,050 --> 00:07:18,529
para marcar lo que él quiere

111
00:07:18,529 --> 00:07:20,769
y naturalismo en el sentido de que intenta ser

112
00:07:20,769 --> 00:07:22,009
muy real

113
00:07:22,009 --> 00:07:24,269
mejor que naturalismo quizás la palabra sea

114
00:07:24,269 --> 00:07:26,509
real, real para impactar

115
00:07:26,509 --> 00:07:27,629
es algo propio del

116
00:07:27,629 --> 00:07:31,740
barroco, yendo por obras

117
00:07:31,740 --> 00:07:32,360
las primeras

118
00:07:32,360 --> 00:07:35,699
obras son muy clásicas

119
00:07:35,699 --> 00:07:37,660
el tema es muy clásico, ya les he dicho por ejemplo

120
00:07:37,660 --> 00:07:39,339
el David, el David que hemos visto en

121
00:07:39,339 --> 00:07:41,459
Donatello, el David que hemos visto en

122
00:07:41,459 --> 00:07:43,259
Miguel Ángel

123
00:07:43,259 --> 00:07:45,579
bueno, pues nos vamos a una de

124
00:07:45,579 --> 00:07:46,959
esas primeras obras

125
00:07:46,959 --> 00:07:49,319
donde está ya el movimiento

126
00:07:49,319 --> 00:07:51,259
y la emoción, en este David

127
00:07:51,259 --> 00:07:53,439
totalmente distinto de los otros

128
00:07:53,439 --> 00:08:00,439
Ya les he explicado que en el David de Mateo tenemos la escena final con la cabeza y los pies después de haber producido la lucha.

129
00:08:01,420 --> 00:08:09,759
En el David de Miguel Ángel es el momento anterior, el momento del pensar, del momento de la potencia, de lo que va a desarrollarse en ese momento.

130
00:08:09,899 --> 00:08:16,060
Ya está el cuerpo tenso. Aquí lo que tenemos es la acción misma de David tirando la onda.

131
00:08:16,060 --> 00:08:19,439
si tuviéramos que hacer un análisis

132
00:08:19,439 --> 00:08:20,540
que ahí tienen los puntos

133
00:08:20,540 --> 00:08:23,060
pues lo primero, el material, mármol

134
00:08:23,060 --> 00:08:25,819
la tipología, es una escultura de bulto redondo

135
00:08:25,819 --> 00:08:27,519
la iconografía

136
00:08:27,519 --> 00:08:29,259
pues es una iconografía religiosa

137
00:08:29,259 --> 00:08:30,360
ese

138
00:08:30,360 --> 00:08:33,360
ese David

139
00:08:33,360 --> 00:08:35,000
rey de los hebreos

140
00:08:35,000 --> 00:08:37,379
que hace frente a ese Goliad

141
00:08:37,379 --> 00:08:39,480
que intenta aplastar al pueblo de Israel

142
00:08:39,480 --> 00:08:41,519
la composición

143
00:08:41,519 --> 00:08:43,279
abierta

144
00:08:43,279 --> 00:08:44,679
con diagonales

145
00:08:44,679 --> 00:08:48,639
constantes, una figura para no ser vista de frente

146
00:08:48,639 --> 00:08:52,679
sino para ser vista desde cualquier punto de vista

147
00:08:52,679 --> 00:08:55,860
nos obliga a rodearla

148
00:08:55,860 --> 00:08:57,200
a rodear la obra

149
00:08:57,200 --> 00:09:02,399
la luz para impactar en zonas muy pulidas

150
00:09:02,399 --> 00:09:05,700
o zonas como el pelo con un fuerte claro oscuro

151
00:09:05,700 --> 00:09:07,919
está pensado para ello

152
00:09:07,919 --> 00:09:11,740
el ritmo, la figura está girando sobre sí misma

153
00:09:11,740 --> 00:09:14,460
es decir, la forma serpentinata de Miguel Ángel

154
00:09:14,460 --> 00:09:19,100
pero llevado ya a su máxima potencia.

155
00:09:20,139 --> 00:09:25,480
La expresión, si nos fijamos en su cara, esos labios como ven, es decir, respiración,

156
00:09:26,039 --> 00:09:33,000
labios mordidos de un intenso esfuerzo, ojos entrecerrados porque están concentrándose

157
00:09:33,000 --> 00:09:40,059
y concentrando toda su energía y toda su fuerza, los brazos, la propia onda, la acción de tiro,

158
00:09:40,059 --> 00:09:43,820
la propia ropa

159
00:09:43,820 --> 00:09:45,379
que lleva en movimiento

160
00:09:45,379 --> 00:09:47,919
los pies agarrándose

161
00:09:47,919 --> 00:09:49,460
los dedos

162
00:09:49,460 --> 00:09:51,460
agarrándose literalmente al soporte

163
00:09:51,460 --> 00:09:53,279
a la piedra para coger más fuerza

164
00:09:53,279 --> 00:09:55,539
y con un profundo

165
00:09:55,539 --> 00:09:57,240
significado, es decir, es la idea

166
00:09:57,240 --> 00:09:59,360
de la iglesia

167
00:09:59,360 --> 00:10:01,500
de la iglesia que está luchando

168
00:10:01,500 --> 00:10:03,039
de la iglesia que lucha

169
00:10:03,039 --> 00:10:05,019
de la iglesia que triunfa en el periodo

170
00:10:05,019 --> 00:10:07,460
de la contrarreforma, no lo olvidemos

171
00:10:07,460 --> 00:10:08,799
estamos en la contrarreforma

172
00:10:08,799 --> 00:10:10,820
católica, de acuerdo

173
00:10:10,820 --> 00:10:13,600
y lo que les he dicho, las obras de arte

174
00:10:13,600 --> 00:10:15,139
como claves para entender

175
00:10:15,139 --> 00:10:17,620
el significado de la

176
00:10:17,620 --> 00:10:19,840
mentalidad de los hombres y las mujeres

177
00:10:19,840 --> 00:10:21,159
de este periodo y que pagaban

178
00:10:21,159 --> 00:10:23,720
estas obras con ese significado que tienen

179
00:10:23,720 --> 00:10:28,220
otra obra es

180
00:10:28,220 --> 00:10:30,139
el Apolo y el Dazme que ya les he ido

181
00:10:30,139 --> 00:10:32,179
comentando antes, es un material

182
00:10:32,179 --> 00:10:33,620
pues como ven es mármol

183
00:10:33,620 --> 00:10:36,299
con distintas calidades

184
00:10:36,299 --> 00:10:37,799
es una de las cenas muy pulidas

185
00:10:37,799 --> 00:10:40,259
por ejemplo, aquí ya les he mostrado

186
00:10:40,259 --> 00:10:42,539
antes, ese brazo perfectamente

187
00:10:42,539 --> 00:10:44,299
pulido, pulimentado para que

188
00:10:44,299 --> 00:10:45,519
refleje la luz

189
00:10:45,519 --> 00:10:47,399
pero zonas más

190
00:10:47,399 --> 00:10:50,340
rugosas, por ejemplo

191
00:10:50,340 --> 00:10:52,259
estas ramas de laurel que están

192
00:10:52,259 --> 00:10:54,100
saliendo de sus brazos

193
00:10:54,100 --> 00:10:56,679
y de su pelo, está hecho a propósito

194
00:10:56,679 --> 00:10:58,620
contrastar la suavidad

195
00:10:58,620 --> 00:11:00,179
de la piel de la mujer con

196
00:11:00,179 --> 00:11:02,179
la propia forma

197
00:11:02,179 --> 00:11:03,379
rugosa, brusca

198
00:11:03,379 --> 00:11:06,580
incluso en las piernas

199
00:11:06,580 --> 00:11:08,259
en la parte inferior, la corteza

200
00:11:08,259 --> 00:11:09,539
del árbol, del árbol que

201
00:11:09,539 --> 00:11:12,019
está surgiendo de una de sus piernas

202
00:11:12,019 --> 00:11:14,120
y la otra pierna totalmente

203
00:11:14,120 --> 00:11:15,620
lisa, fina

204
00:11:15,620 --> 00:11:17,679
delicada

205
00:11:17,679 --> 00:11:19,960
de esa mujer que está corriendo

206
00:11:19,960 --> 00:11:21,840
escapando de ser apresada por

207
00:11:21,840 --> 00:11:25,960
Apolo. La composición

208
00:11:25,960 --> 00:11:27,399
ya la hemos visto

209
00:11:27,399 --> 00:11:29,120
formada por diagonales

210
00:11:29,120 --> 00:11:31,659
abierta, no es una

211
00:11:31,659 --> 00:11:33,600
composición en que las figuras se cierran sobre sí

212
00:11:33,600 --> 00:11:35,639
sino que se expanden en el espacio

213
00:11:35,639 --> 00:11:37,700
creando un espacio en torno a

214
00:11:37,700 --> 00:11:39,259
ella, el movimiento

215
00:11:39,259 --> 00:11:40,940
de la figura

216
00:11:40,940 --> 00:11:43,080
movimiento ya les he indicado

217
00:11:43,080 --> 00:11:44,759
en las dos cosas, en el dos sentidos

218
00:11:44,759 --> 00:11:47,759
Apolo que intenta apresar

219
00:11:47,759 --> 00:11:48,639
a Daphne

220
00:11:48,639 --> 00:11:51,039
Daphne que intenta escapar de él

221
00:11:51,039 --> 00:11:53,320
pero que a la vez está transformando

222
00:11:53,320 --> 00:11:54,019
en Laurel

223
00:11:54,019 --> 00:11:56,960
porque lo ha pedido a su padre Peneo

224
00:11:56,960 --> 00:11:59,100
que no quiere ser atrapada por

225
00:11:59,100 --> 00:12:00,019
Apolo

226
00:12:00,019 --> 00:12:02,139
la luz jugando con las

227
00:12:02,139 --> 00:12:04,960
distintas texturas, es el mismo material

228
00:12:04,960 --> 00:12:07,340
el mármol pero trabajado de distintas formas

229
00:12:07,340 --> 00:12:10,240
la expresividad fortísima

230
00:12:10,240 --> 00:12:11,740
hay que fijarse en los rostros

231
00:12:11,740 --> 00:12:14,200
por un lado, el rostro de Apolo

232
00:12:14,200 --> 00:12:16,360
esos labios abiertos

233
00:12:16,360 --> 00:12:18,519
sorprendidos de la transformación

234
00:12:18,519 --> 00:12:20,519
que está habiendo en Daphne

235
00:12:20,519 --> 00:12:21,980
de mujer a árbol

236
00:12:21,980 --> 00:12:24,059
que se está produciendo delante de él mismo

237
00:12:24,059 --> 00:12:26,200
parte de ella es mujer, parte de ella se está

238
00:12:26,200 --> 00:12:27,139
convirtiendo en árbol

239
00:12:27,139 --> 00:12:30,220
el rostro de Daphne con esa boca

240
00:12:30,220 --> 00:12:31,559
entreabierta

241
00:12:31,559 --> 00:12:34,000
con sensación de angustia

242
00:12:34,000 --> 00:12:36,159
angustia porque no quiere

243
00:12:36,159 --> 00:12:43,480
ser atrapada por Apolo para no ser presa de su deseo, de su lujuria y a la vez angustiada

244
00:12:43,480 --> 00:12:48,360
por esa transformación que está viviendo, que ya ha pedido pero que le está cambiando

245
00:12:48,360 --> 00:12:58,980
su naturaleza. El tema es un tema mitológico de la metamorfosis de Ovidio, pero estamos

246
00:12:58,980 --> 00:13:04,279
en la contrarreforma católica, estamos en el siglo XVII. Tiene un significado cristiano.

247
00:13:04,279 --> 00:13:19,279
El significado cristiano de Apolo significa, por un lado, el deseo, la lujuria. Dabne significa la virtud. Entonces, es la lucha entre la lujuria y el deseo.

248
00:13:19,279 --> 00:13:43,240
Y luego el otro significado de que muchas veces las cosas que más queremos, que más luchamos son etéreas en la vida y lo verdaderamente eterno es otra cosa, con lo cual es la fugacidad, la fugacidad de la vida, la fugacidad dentro del sentido cristiano.

249
00:13:43,240 --> 00:13:56,440
Es decir, la vida es lugar, la vida es deseo, pero hay que estar más allá de eso, hay que superar esa acción que es momentánea, que es etérea, que es transitoria.

250
00:13:56,840 --> 00:14:10,179
Y como ven, algo que parece muy sencillo está cargado de un significado profundo y cristiano-católico, porque están defendiendo la contrarreforma católica con un tema mitológico.

251
00:14:10,179 --> 00:14:33,179
Ya entre el año 24 y 55, ya hablamos del Bernini arquitecto, tiene los encargos del Papa, del Urbano VIII, es un artista reconocido, crea, como les expliqué, el Valdaquino, esta estructura con estas columnas salomónicas,

252
00:14:33,179 --> 00:14:40,700
que por un lado nos llevan hacia, de una forma ascensional, nos llevan a la cúpula, a la cúpula de Miguel Ángel

253
00:14:40,700 --> 00:14:51,559
y por otro lado, acentuando en la planta basilical longitudinal, nos llevan a otra obra clave de Bernini

254
00:14:51,559 --> 00:14:58,259
que es la cátedra de San Pedro, que la tienen un poquito más ampliada.

255
00:14:58,259 --> 00:15:15,399
El contexto de la cátedra. Hay que recordar que la palabra cátedra es la silla del obispo donde está emitiendo doctrina teológica de un carácter inefable.

256
00:15:15,399 --> 00:15:28,019
Y Cinefable significa que no se puede equivocar porque está inspirado por el Espíritu Santo. Y recordemos que esto está en el ápice, en la parte central de la cúpula de San Pedro.

257
00:15:28,019 --> 00:15:30,899
la tradición dice que

258
00:15:30,899 --> 00:15:33,259
esta cátedra

259
00:15:33,259 --> 00:15:34,639
que está aquí de madera

260
00:15:34,639 --> 00:15:35,840
luego revestido con

261
00:15:35,840 --> 00:15:38,659
materiales de bronce

262
00:15:38,659 --> 00:15:40,120
lavados, etc

263
00:15:40,120 --> 00:15:43,059
era la cátedra

264
00:15:43,059 --> 00:15:44,019
original de San Pedro

265
00:15:44,019 --> 00:15:45,259
que luego por estudios

266
00:15:45,259 --> 00:15:47,580
esa cátedra, esa silla

267
00:15:47,580 --> 00:15:51,639
se calcula que es del siglo X

268
00:15:51,639 --> 00:15:55,080
y ahora tiene un profundo sentido escenográfico

269
00:15:55,080 --> 00:15:56,700
un profundo sentido teatral

270
00:15:56,700 --> 00:15:57,779
está dividida

271
00:15:57,779 --> 00:16:24,340
En dos planos, esta primera base, donde hay cuatro figuras, que son los cuatro padres de la iglesia, padres teológicos que fundan la teoría teológica de la iglesia, que son los que están sustentando con muy poco esfuerzo, porque parece etéreo, parece que está flotando realmente de la cátedra de San Pedro.

272
00:16:25,240 --> 00:16:32,279
En esta Cátedra de San Pedro hay un relieve donde Jesús está dando las llaves del cielo a San Pedro,

273
00:16:32,379 --> 00:16:43,899
es decir, le está otorgando su decisión de ser líder en su ausencia de la Iglesia en la Tierra.

274
00:16:45,320 --> 00:16:48,120
Lo que está haciendo, y luego se supone que las palabras son sus sucesores,

275
00:16:48,120 --> 00:16:55,860
es decir, lo que le está justificando es el poder terrenal y de origen divino que tiene el Papa.

276
00:16:56,559 --> 00:17:03,500
Luego tenemos la parte superior, en la que hay unos ángeles, unos querubines,

277
00:17:03,620 --> 00:17:15,480
que están encima de la silla, de la cátedra, perdónenme, que está sosteniendo la tiara.

278
00:17:15,480 --> 00:17:17,440
la tiara es la corona

279
00:17:17,440 --> 00:17:19,000
que representa el poder del papado

280
00:17:19,000 --> 00:17:20,259
ese es el segundo nivel

281
00:17:20,259 --> 00:17:22,460
y el tercer nivel ya es detrás de la pared

282
00:17:22,460 --> 00:17:24,000
parece que se rompe

283
00:17:24,000 --> 00:17:26,859
en este dorado

284
00:17:26,859 --> 00:17:28,980
en estos rayos de la luz divina

285
00:17:28,980 --> 00:17:30,160
con este

286
00:17:30,160 --> 00:17:32,960
este transparente

287
00:17:32,960 --> 00:17:35,599
con el símbolo de la paloma

288
00:17:35,599 --> 00:17:37,900
la paloma que es el símbolo del Espíritu Santo

289
00:17:37,900 --> 00:17:39,619
con lo cual está legitimando

290
00:17:39,619 --> 00:17:42,099
toda la doctrina de origen divino

291
00:17:42,099 --> 00:17:43,420
del Papa

292
00:17:43,420 --> 00:17:51,299
Con lo cual, ¿quién se cree que se ha hablado antes de inefabilidad? Es decir, de que el Papa no se equivoca cuando da su doctrina.

293
00:17:52,299 --> 00:18:09,380
Bien, un profundo sentido escenográfico cargado de significado. El significado es, recuerden también la Basílica de San Pedro, la sede del papado, lo que están vendiendo, imagen de que San Pedro es el centro del mundo cristiano, del mundo católico.

294
00:18:09,380 --> 00:18:20,019
Porque recuerden la lucha que está habiendo en ese momento entre católicos y protestantes. Pues ese es el significado profundo de esa obra.

295
00:18:20,019 --> 00:18:45,240
Otra obra clave, la última, es el Éstasis de Santa Teresa, la capilla Cornaro. Cornaro es la familia de un cardenal, financia una capilla como lugar funerario de lugar de enterramiento de él y de los miembros de su familia

296
00:18:45,240 --> 00:18:54,119
y crea una obra que es como si fuese literalmente una representación teatral.

297
00:18:54,119 --> 00:18:59,440
Tal es así que, por ejemplo, aquí pueden apreciar que en un relieve,

298
00:19:00,240 --> 00:19:07,839
combinando el alto, el bajo, el medio relieve propio de esas puertas del paraíso de Ghiberti,

299
00:19:07,839 --> 00:19:09,779
esta combinación, pero

300
00:19:09,779 --> 00:19:12,240
ya es cara monumental, está la

301
00:19:12,240 --> 00:19:14,380
familia Cornado viendo

302
00:19:14,380 --> 00:19:15,740
como si estuviese en un palco

303
00:19:15,740 --> 00:19:17,920
teatral el momento

304
00:19:17,920 --> 00:19:20,339
de ese éxtasis

305
00:19:20,339 --> 00:19:21,819
de Santa Teresa, ese momento

306
00:19:21,819 --> 00:19:24,380
en que el

307
00:19:24,380 --> 00:19:25,339
cuerpo levita,

308
00:19:25,920 --> 00:19:27,900
el cuerpo está sostenido en el aire

309
00:19:27,900 --> 00:19:29,480
en esa nube tan frágil

310
00:19:29,480 --> 00:19:32,380
y la

311
00:19:32,380 --> 00:19:33,500
santa

312
00:19:33,500 --> 00:19:36,500
está soñando, está pensando

313
00:19:36,500 --> 00:19:38,079
que va a ser atravesada

314
00:19:38,079 --> 00:19:42,319
con un dardo, con una flecha

315
00:19:42,319 --> 00:19:44,420
inspirada por Dios

316
00:19:44,420 --> 00:19:47,019
para insuflarle amor divino

317
00:19:47,019 --> 00:19:50,900
están viendo todo esto

318
00:19:50,900 --> 00:19:52,640
como si fuese una representación teatral

319
00:19:52,640 --> 00:19:56,000
está concebido como una obra de teatro

320
00:19:56,000 --> 00:19:58,579
con lo cual la escenografía más barroca

321
00:19:58,579 --> 00:20:01,160
que puedan imaginar

322
00:20:01,160 --> 00:20:05,380
los materiales como propio barroco son diversos

323
00:20:05,380 --> 00:20:15,160
es decir, el mármol creo que lo ven muy claro, bronce para estos rayos que marcan la presencia divina de Dios,

324
00:20:15,339 --> 00:20:19,279
la luz divina, la luz de la presencia de Dios.

325
00:20:21,039 --> 00:20:29,819
Ven también los distintos tipos de mármol, negro, marrón, blanco, que está usando la capilla,

326
00:20:29,819 --> 00:20:34,819
con lo cual es como si estuviera pintando las paredes con distintos tipos de mármol.

327
00:20:35,380 --> 00:21:00,480
La composición más abierta no puede estar, las figuras no están cerradas, sino que están abiertas y están con diagonales. Una diagonal muy marcada es, perdón que no me lo he salido, es ahí, ahora, el lardo o flecha está apuntando al corazón, ¿vale?

328
00:21:00,480 --> 00:21:11,960
Es una diagonal marcadísima, luego el brazo del ángel con la pierna de Santa Teresa, ¿de acuerdo?

329
00:21:14,859 --> 00:21:26,000
La luz, pues la luz que entra por aquí ilumina la figura de la santa, la figura del ángel,

330
00:21:26,000 --> 00:21:32,259
y con un claro contraste entre el paño con una superficie rugosa

331
00:21:32,259 --> 00:21:36,519
y el cuerpo, por ejemplo, del ángel totalmente liso o pulumentado.

332
00:21:38,880 --> 00:21:47,319
Crea movimiento porque parece la santa, parece que está flotando en la nube,

333
00:21:47,660 --> 00:21:50,960
en la nube, está levitando, está en éstasis,

334
00:21:50,960 --> 00:21:53,480
menos

335
00:21:53,480 --> 00:21:56,279
si nos fijamos

336
00:21:56,279 --> 00:21:58,339
por el pie

337
00:21:58,339 --> 00:22:00,460
que parece que si es corpóreo

338
00:22:00,460 --> 00:22:01,619
está cayendo a plomo

339
00:22:01,619 --> 00:22:04,299
o la mano también que parece que si es corpóreo

340
00:22:04,299 --> 00:22:05,279
está cayendo a plomo

341
00:22:05,279 --> 00:22:08,539
pero el resto del cuerpo con ese movimiento de las telas

342
00:22:08,539 --> 00:22:10,519
parece que está subiendo

343
00:22:10,519 --> 00:22:12,339
que está levitando

344
00:22:13,400 --> 00:22:17,359
la expresión

345
00:22:17,359 --> 00:22:20,140
hay que fijarse y están contrastadas

346
00:22:20,140 --> 00:22:26,759
buscando el contraste a propósito. Si nos fijamos en el rostro de la Santa Teresa,

347
00:22:26,759 --> 00:22:42,529
un barro por aquí, y perdón, boca abierta, ojos entreabiertos, mirada perdida. Por un lado,

348
00:22:42,529 --> 00:22:51,410
parece que la figura está sufriendo de un dolor intenso, y la vez que está gozando. Esa

349
00:22:51,410 --> 00:23:00,349
combinación de esos dos sentimientos que produce el éxtasis. Por otro lado, la imagen de la Virgen

350
00:23:00,349 --> 00:23:07,250
en ese movimiento tan desatado, en su movimiento interno, de esos sentimientos marcados en el rostro,

351
00:23:07,250 --> 00:23:15,769
y en contraste nos fijamos, por ejemplo, en la cara del ángel con una sonrisa totalmente tranquilo,

352
00:23:15,769 --> 00:23:17,890
está en movimiento porque se supone que está

353
00:23:17,890 --> 00:23:19,369
levitando, pero no está

354
00:23:19,369 --> 00:23:21,849
tan convulsionado como el cuerpo

355
00:23:21,849 --> 00:23:23,109
de la santa

356
00:23:23,109 --> 00:23:25,809
y está como disfrutando

357
00:23:25,809 --> 00:23:26,950
tranquilamente

358
00:23:26,950 --> 00:23:29,569
de como

359
00:23:29,569 --> 00:23:31,230
transmisor de ese amor

360
00:23:31,230 --> 00:23:33,730
que la va a inundar a través de la

361
00:23:33,730 --> 00:23:35,470
de la flecha

362
00:23:35,470 --> 00:23:36,930
del lardo

363
00:23:36,930 --> 00:23:39,690
como ven, juega también con la expresión

364
00:23:39,690 --> 00:23:43,039
el tema pues es un tema

365
00:23:43,039 --> 00:23:45,440
como ven, religioso

366
00:23:45,440 --> 00:23:47,359
y a la vez funerario

367
00:23:47,359 --> 00:23:49,180
porque estamos hablando de una capilla

368
00:23:49,180 --> 00:23:50,539
funeraria pagada por

369
00:23:50,539 --> 00:23:52,259
esta familia

370
00:23:52,259 --> 00:23:55,440
y por el cardenal de la

371
00:23:55,440 --> 00:23:57,460
familia. El significado

372
00:23:57,460 --> 00:23:58,359
para entender

373
00:23:58,359 --> 00:24:01,259
este escenario, esta

374
00:24:01,259 --> 00:24:03,220
puesta en escena, la

375
00:24:03,220 --> 00:24:04,140
contrarreforma

376
00:24:04,140 --> 00:24:07,160
de Europa está dividida entre los

377
00:24:07,160 --> 00:24:09,240
protestantes, ya saben

378
00:24:09,240 --> 00:24:10,960
la zona de Holanda, los

379
00:24:10,960 --> 00:24:12,200
cardenistas en Francia,

380
00:24:13,039 --> 00:24:14,319
en Alemania, aparte de

381
00:24:14,319 --> 00:24:27,509
Hablando de Alemania, la parte norte, y uno de los rasgos del protestantismo es el inoculto a los santos.

382
00:24:27,690 --> 00:24:32,950
Es decir, ustedes entran a la iglesia protestante y se dan cuenta de que no hay figuras, no hay santos.

383
00:24:34,069 --> 00:24:37,950
¿Qué se hace entonces el mundo católico?

384
00:24:37,950 --> 00:25:02,549
Y pues Santa Teresa, poco antes de la grabación de esta obra, se ha declarado su santidad y está reclamando uno de los rasgos del catolicismo, que es el culto al santo, el culto a los santos, en contraposición al mundo protestantismo,

385
00:25:02,549 --> 00:25:03,809
que no defiende

386
00:25:03,809 --> 00:25:08,250
ese culto a los santos

387
00:25:08,250 --> 00:25:10,390
dos mentalidades totalmente distintas

388
00:25:10,390 --> 00:25:11,650
expresadas en esta obra

389
00:25:11,650 --> 00:25:14,150
cuyo objetivo es impresionar

390
00:25:14,150 --> 00:25:16,289
impactar al espectador como si estuviese

391
00:25:16,289 --> 00:25:18,349
es que literalmente la obra es así

392
00:25:18,349 --> 00:25:21,069
en una obra, en un escenario teatral

393
00:25:21,069 --> 00:25:23,750
invocarle los sentimientos

394
00:25:23,750 --> 00:25:26,009
más llamativos

395
00:25:26,009 --> 00:25:27,069
de ver a una mujer

396
00:25:27,069 --> 00:25:29,029
en una situación de éstasis

397
00:25:29,029 --> 00:25:31,069
provocada por el amor divino

398
00:25:31,069 --> 00:25:34,009
ese es el significado de la obra

399
00:25:34,009 --> 00:25:36,049
y todo ello con una gran belleza

400
00:25:36,049 --> 00:25:37,509
jugando con los elementos clásicos

401
00:25:37,509 --> 00:25:39,869
de proporción, de anatomía

402
00:25:39,869 --> 00:25:41,390
de canon, pero

403
00:25:41,390 --> 00:25:43,549
con movimiento

404
00:25:43,549 --> 00:25:44,829
con nuevas formas

405
00:25:44,829 --> 00:25:47,509
con formas ingrávidas que nunca se había hecho

406
00:25:47,509 --> 00:25:49,730
en la escultura clásica

407
00:25:49,730 --> 00:25:51,869
pues hasta aquí el tema

408
00:25:51,869 --> 00:25:53,269
del barroco

409
00:25:53,269 --> 00:25:55,430
y como les he intentado ver

410
00:25:55,430 --> 00:25:56,410
es marcarles

411
00:25:56,410 --> 00:25:58,490
en este punto

412
00:25:58,490 --> 00:26:00,970
un poquito más la mentalidad del barroco

413
00:26:00,970 --> 00:26:03,990
para que lo puedan comprender un poco mejor.

414
00:26:05,349 --> 00:26:08,049
Pues nada, un saludo muy fuerte y hasta la próxima clase.