1
00:00:02,290 --> 00:00:18,289
Buenas tardes, esto es una clase de lengua nivel 1, distancia, y hoy tenía que terminar un poco de literatura, pero creo que ya, entonces no me voy a extender porque ya venía aquí.

2
00:00:18,289 --> 00:00:31,550
Entonces, después de la poesía amorosa de Carpilaso de la Vega, lo que hay es lo que se llama este segundo renacimiento que tenéis aquí, en los apuntes principales, los de Marea Verde, pues tenéis esto de ascética y mística.

3
00:00:31,550 --> 00:00:51,570
Entonces, ¿qué es la ascética? Pues va a ser la poesía ascética, ascética tiene que ver con asceta, ¿no? Que es una especie de ermitaño, alguien que se aparta de la vida mundana, urbana, etcétera, para tener una vida retirada y así estar más en contacto con Dios, ¿no?

4
00:00:51,570 --> 00:00:59,090
Pues bueno, entonces, la ascética es, bueno, por cierto, esto se corresponde con el reinado de Felipe II, ¿vale?

5
00:00:59,090 --> 00:01:00,549
La segunda mitad del siglo XVI.

6
00:01:01,189 --> 00:01:04,849
Entonces, la ascética está representada por Fray Luis de León.

7
00:01:05,230 --> 00:01:11,010
Fray Luis de León era un profesor de la Universidad de Salamanca que cultiva la poesía ascética que tenéis aquí.

8
00:01:12,409 --> 00:01:14,209
Tienen gran fama sus odas.

9
00:01:14,530 --> 00:01:21,090
Una oda es un poema de alabanza, un poema laudatorio de alabanza hacia algo.

10
00:01:21,090 --> 00:01:48,950
Entonces, tiene, por ejemplo, una oda a Francisco Salinas, que tenemos aquí, que era un amigo suyo músico, ¿no? Y esto está mal. Esto es un error del libro. Esta es la oda a la vida retirada. La oda a Francisco Salinas va sobre música. Este famoso fragmento es de otra oda. Esto es una pequeña rata del libro. No es la oda a Francisco Salinas. Es la oda a la vida retirada, la que tenéis aquí.

11
00:01:48,950 --> 00:01:51,310
fijaos que dice

12
00:01:51,310 --> 00:01:53,310
que descansaba vida

13
00:01:53,310 --> 00:01:55,709
la del que huye del mundanal ruido

14
00:01:55,709 --> 00:01:57,709
y sigue la escondida

15
00:01:57,709 --> 00:01:59,590
senda por donde han ido los pocos

16
00:01:59,590 --> 00:02:01,030
sabios que en el mundo han sido

17
00:02:01,030 --> 00:02:03,670
o sea, el que huye del mundanal

18
00:02:03,670 --> 00:02:05,469
ruido para ir por

19
00:02:05,469 --> 00:02:07,870
un modo de vida

20
00:02:07,870 --> 00:02:08,969
secreto

21
00:02:08,969 --> 00:02:11,710
más desconocido

22
00:02:11,710 --> 00:02:13,389
sigue la escondida senda

23
00:02:13,389 --> 00:02:14,849
es una metáfora para decir

24
00:02:14,849 --> 00:02:16,229
un estilo de vida

25
00:02:16,229 --> 00:02:19,550
por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido

26
00:02:19,550 --> 00:02:22,710
como diciendo que los sabios han ido

27
00:02:22,710 --> 00:02:25,550
por la senda que está

28
00:02:25,550 --> 00:02:28,449
por este tipo de vida que es

29
00:02:28,449 --> 00:02:31,949
el que se aleja

30
00:02:31,949 --> 00:02:33,490
del mundanal ruido

31
00:02:33,490 --> 00:02:37,990
de la vida urbana, de la vida en sociedad

32
00:02:37,990 --> 00:02:40,490
para ir a una vida solitaria y retirada

33
00:02:40,490 --> 00:02:43,030
en contacto con la naturaleza, que es de lo que va a ir

34
00:02:43,030 --> 00:02:44,289
la ascética

35
00:02:44,289 --> 00:02:46,110
entonces

36
00:02:46,110 --> 00:02:48,650
cultiva

37
00:02:48,650 --> 00:02:51,169
las odas que hemos dicho

38
00:02:51,169 --> 00:02:53,449
que son poemas de alabanza hacia algo

39
00:02:53,449 --> 00:02:54,789
que tienen gran musicalidad

40
00:02:54,789 --> 00:02:57,189
uno de los tópicos más famosos es el

41
00:02:57,189 --> 00:02:57,990
Beatus Ile

42
00:02:57,990 --> 00:02:59,389
que significa

43
00:02:59,389 --> 00:03:02,990
dichoso aquel, feliz aquel

44
00:03:02,990 --> 00:03:05,430
entonces son poemas que empiezan diciendo

45
00:03:05,430 --> 00:03:06,849
feliz aquel que

46
00:03:06,849 --> 00:03:09,349
sigue la escondida senda

47
00:03:09,349 --> 00:03:11,969
o el que se va a la vida retirada

48
00:03:11,969 --> 00:03:13,490
entonces hablar

49
00:03:13,490 --> 00:03:23,909
de alguien hipotético, una persona que hipotéticamente que ha decidido tener o hacer cosas a las

50
00:03:23,909 --> 00:03:31,330
que los demás no tenemos tanto acceso o que no nos resulta tan fácil, pues feliz aquel

51
00:03:31,330 --> 00:03:38,550
que ha conseguido una plaza de funcionario o feliz aquel que ha, ese Beatusile, dichoso

52
00:03:38,550 --> 00:03:46,289
aquel, pues es un tópico literario, que es algo que se repite en literatura y es algo

53
00:03:46,289 --> 00:03:53,930
que va a utilizar Fray Luis de León. Entonces, su poema más famoso, que es Oda, a la vida

54
00:03:53,930 --> 00:04:00,569
retirada, invita a vivir en la naturaleza, alejado del bullicio de la ciudad. Muy importante

55
00:04:00,569 --> 00:04:05,189
de la biografía de Fray Luis, que fue encarcelado por traducir el Cantar de los Cantares del

56
00:04:05,189 --> 00:04:12,169
hebreo. El Cantar de los Cantares es un libro, un pasaje de la Biblia, muy bonito, muy famoso,

57
00:04:12,310 --> 00:04:20,949
muy lírico, que lo tradujo, o sea, Fray Luis lo tradujo a español. ¿Y qué pasa? Que en

58
00:04:20,949 --> 00:04:26,209
esta época y en los países católicos estaba prohibido traducir la Biblia a otra lengua

59
00:04:26,209 --> 00:04:34,689
que no fuera el griego, hebreo, arameo o latín. Entonces, como eso estaba castigado y aunque

60
00:04:34,689 --> 00:04:40,529
se había hecho más veces, pero en este caso, por envidiosos y enemigos que tenía Fray Luis

61
00:04:40,529 --> 00:04:48,189
en la propia Universidad de Salamanca, lo denunciaron y lo encarcelaron. Y el motivo

62
00:04:48,189 --> 00:04:55,589
fue este, la traducción del cantar de los cantares que hizo. Vamos a este otro apunte

63
00:04:55,589 --> 00:05:12,389
¿Qué tengo aquí? En el mismo tema que estamos viendo, el tema 6, ¿vale? Estamos todavía en el tema 6, pero lo voy a acabar ya y vamos al tema 7.

64
00:05:13,149 --> 00:05:20,769
Tenéis esto de poesía religiosa siglo XVI, de la editorial SM, que es el que voy a comentar ahora, ¿vale? Brevemente.

65
00:05:20,769 --> 00:05:24,230
poesía moral es lo mismo que poesía

66
00:05:24,230 --> 00:05:25,709
ascética

67
00:05:25,709 --> 00:05:29,990
aquí lo llama poesía moral pero también se llama poesía ascética

68
00:05:29,990 --> 00:05:31,930
lo he apuntado aquí abajo

69
00:05:31,930 --> 00:05:35,910
poesía moral se refiere a poesía ascética, de acercamiento a Dios

70
00:05:35,910 --> 00:05:38,490
este tipo de poesía

71
00:05:38,490 --> 00:05:41,589
de retirarse del mundanal ruido

72
00:05:41,589 --> 00:05:43,910
de la vida bulliciosa

73
00:05:43,910 --> 00:05:45,069
urbana

74
00:05:45,069 --> 00:05:50,509
este tipo de poesía se llama

75
00:05:50,509 --> 00:05:52,589
también a poesía moral

76
00:05:52,589 --> 00:05:53,629
o poesía estética

77
00:05:53,629 --> 00:05:55,910
vale, entonces

78
00:05:55,910 --> 00:06:00,629
para completar lo que

79
00:06:00,629 --> 00:06:02,089
os he dicho antes, pues

80
00:06:02,089 --> 00:06:03,449
se basa en

81
00:06:03,449 --> 00:06:08,860
otro tipo de

82
00:06:09,759 --> 00:06:10,639
subrayador

83
00:06:10,639 --> 00:06:14,439
las dos fuentes básicas

84
00:06:14,439 --> 00:06:16,519
son la Biblia

85
00:06:16,519 --> 00:06:18,800
y la obra del

86
00:06:18,800 --> 00:06:21,000
poeta Horacio, Horacio era un poeta

87
00:06:21,000 --> 00:06:22,600
romano, un poeta latino

88
00:06:22,600 --> 00:06:24,040
de la antigüedad clásica

89
00:06:24,040 --> 00:06:26,939
entonces, pues acordáis que en el humanismo

90
00:06:26,939 --> 00:06:28,800
en el renacimiento

91
00:06:28,800 --> 00:06:32,000
se tira mucho de la

92
00:06:32,000 --> 00:06:34,120
de la antigüedad clásica

93
00:06:34,120 --> 00:06:36,600
les encantan los griegos

94
00:06:36,600 --> 00:06:38,100
y romanos, entonces

95
00:06:38,100 --> 00:06:42,019
eso van a ser fuentes

96
00:06:42,019 --> 00:06:43,180
de

97
00:06:43,180 --> 00:06:46,319
conocimiento, digamos, para los

98
00:06:46,319 --> 00:06:48,699
los humanistas

99
00:06:48,699 --> 00:06:49,100
los

100
00:06:49,100 --> 00:06:55,620
los intelectuales de esta época del siglo XVI

101
00:06:55,620 --> 00:06:58,139
y Fray Luis de León, que era un profesor de la universidad

102
00:06:58,139 --> 00:06:59,740
pues era uno de ellos

103
00:06:59,740 --> 00:07:01,459
vale, entonces

104
00:07:01,459 --> 00:07:06,620
además de este estilo le aportan su sello moral y religioso

105
00:07:06,620 --> 00:07:09,800
creo que voy a dejar de subrayar porque estoy de pinta la gente

106
00:07:09,800 --> 00:07:13,199
vamos a encontrar dos tipos de creaciones

107
00:07:13,199 --> 00:07:15,439
poemas de tono moral y religioso

108
00:07:15,439 --> 00:07:18,060
traducciones de Horacio de Virgilio

109
00:07:18,060 --> 00:07:21,120
y de libros bíblicos y luego vamos a tener

110
00:07:21,120 --> 00:07:23,980
obras en prosa, o sea que tenemos

111
00:07:23,980 --> 00:07:25,300
esto

112
00:07:25,300 --> 00:07:30,019
por un lado, poemas

113
00:07:30,019 --> 00:07:32,959
de tono moral y religioso

114
00:07:32,959 --> 00:07:34,980
traducciones de Horacio

115
00:07:34,980 --> 00:07:40,310
de Virgilio y de libros bíblicos

116
00:07:40,310 --> 00:07:42,069
que es el cantar de los cantanes que os estoy diciendo

117
00:07:42,069 --> 00:07:46,189
y luego vamos a tener obras en prosa como la perfecta

118
00:07:46,189 --> 00:07:49,129
casada, estos son

119
00:07:49,129 --> 00:07:56,870
los dos bloques de su obra, obras que van a ser en verso, que van a estar de tono moral

120
00:07:56,870 --> 00:08:01,550
y religioso, traducciones de Horacio, de Virgilio, de libros bíblicos, y luego obras en prosa

121
00:08:01,550 --> 00:08:09,350
que son como la perfecta casada. Los temas que trata Fray Luis de León, pues obras de

122
00:08:09,350 --> 00:08:14,410
tono moral, como la de la vida retirada, en contacto con la naturaleza, que estoy diciendo

123
00:08:14,410 --> 00:08:21,170
ya varias veces, una vida que es libre de ambiciones, dedicada al estudio y a la contemplación

124
00:08:21,170 --> 00:08:26,949
como vía de acercamiento a Dios. Esto está relacionado con el tópico del aurea mediocriptas,

125
00:08:26,990 --> 00:08:31,050
que significa la dorada medianía, el término medio de Aristóteles, que decía Aristóteles,

126
00:08:31,149 --> 00:08:39,490
un sabio griego, que decía que lo mejor está siempre en el término medio, en no caer en

127
00:08:39,490 --> 00:09:02,889
que lo mejor es estar equilibrado. Entonces decía que la dorada medianía, la aurea mediocritas, mediocritas no es un insulto, es decir, mediocre, mediocritas en latín significaba el término medio, pues la dorada medianía, la aurea mediocritas era como el modo de vida ejemplar,

128
00:09:02,889 --> 00:09:17,269
el modo de vida de alguien que no tuviera mucha ambición pero tampoco estuviera en la pobreza, sino tener una casa en el campo y no tener lujos y algo así.

129
00:09:18,490 --> 00:09:30,629
El beatusile, que os estoy diciendo ya, el feliz aquel o dichoso aquel, que es una manera de hablar en los poemas para referirse a la hipotética vida de alguien,

130
00:09:30,629 --> 00:09:33,029
aunque no hace falta que exista, sino refiriéndose

131
00:09:33,029 --> 00:09:35,049
a una tercera persona

132
00:09:35,049 --> 00:09:36,190
que vive muy bien

133
00:09:36,190 --> 00:09:38,610
y elogiando ese tipo de vida

134
00:09:38,610 --> 00:09:41,070
que tiene ese aquel

135
00:09:41,070 --> 00:09:42,789
ese Beatus Ili

136
00:09:42,789 --> 00:09:44,970
ese aquel, feliz aquel

137
00:09:44,970 --> 00:09:47,129
entonces

138
00:09:47,129 --> 00:09:49,409
esto es una virtud, la vida sencilla

139
00:09:49,409 --> 00:09:51,610
sin grandes pretensiones

140
00:09:51,610 --> 00:09:53,549
sin querer abundancia

141
00:09:53,549 --> 00:09:57,570
el elogio de la música

142
00:09:57,570 --> 00:09:58,990
es otro poema que es ese sí

143
00:09:58,990 --> 00:10:04,350
que es el que os decía que era la oda a Francisco Salinas.

144
00:10:05,149 --> 00:10:08,350
Y luego también hay crítica de vicios, como la lujuria o la avaricia.

145
00:10:09,309 --> 00:10:11,350
O sea que esto lo podéis estudiar perfectamente.

146
00:10:11,470 --> 00:10:15,070
Esto lo he preparado a base de trocitos de otro libro,

147
00:10:15,450 --> 00:10:16,769
así que lo podéis estudiar por aquí.

148
00:10:17,669 --> 00:10:21,710
El estilo, pues es tono religioso y moralizante en sus odas

149
00:10:21,710 --> 00:10:24,590
y, muy importante, la lira como estrofa.

150
00:10:24,590 --> 00:10:45,629
La lira, ya os conté, que es estos poemas, estas estrofas, ¿no? Estrofas de cinco versos, de heptasílabos y endecasílabos, siete y once, ¿vale? Me suena que os lo conté, ¿no? Siete A, once B, siete A, siete B, once B, ¿vale? Sí, gracias, Yolanda.

151
00:10:46,350 --> 00:10:48,330
Vale, entonces, mira lo que veis aquí.

152
00:10:49,330 --> 00:10:52,929
Venga, pues vamos a la mística que creo que ya también os la conté, ¿no?

153
00:10:52,929 --> 00:11:00,250
Es la unión del alma con Dios y los poetas más famosos son San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús.

154
00:11:02,769 --> 00:11:10,370
San Juan de la Cruz en sus poemas identifica el alma humana con una amada, una mujer enamorada,

155
00:11:11,070 --> 00:11:13,029
que se va a encontrar con Dios que es el amado.

156
00:11:13,029 --> 00:11:29,250
Entonces esto es la unión mística que quieren representar como si fuera la unión de unos amantes, con lo cual a veces entran incluso en terminología erótica, amorosa, erótica. Lo que pasa es que es para representar algo muy santo, muy divino, que es la unión del alma con Dios.

157
00:11:29,250 --> 00:11:35,070
y nada, pues

158
00:11:35,070 --> 00:11:37,190
no me voy a extender con esto

159
00:11:37,190 --> 00:11:39,389
porque lo conté el otro día

160
00:11:39,389 --> 00:11:40,870
y lo tenéis aquí muy bien escrito

161
00:11:40,870 --> 00:11:42,110
entonces

162
00:11:42,110 --> 00:11:45,490
aquí tenemos en la tercera página

163
00:11:45,490 --> 00:11:46,990
del documento

164
00:11:46,990 --> 00:11:49,549
un fragmento de la Oda a la vida retirada

165
00:11:49,549 --> 00:11:51,350
de Fray Luis de León, de la poesía

166
00:11:51,350 --> 00:11:51,929
ascética

167
00:11:51,929 --> 00:11:57,529
con algún neologismo

168
00:11:57,529 --> 00:11:58,889
porque dice, por ejemplo, esto de

169
00:11:58,889 --> 00:12:00,690
un no rompido sueño

170
00:12:00,690 --> 00:12:01,830
tenemos

171
00:12:01,830 --> 00:12:04,809
no se dice rompido, se dice

172
00:12:04,809 --> 00:12:06,149
roto, ¿verdad? entonces

173
00:12:06,149 --> 00:12:08,149
un no rompido sueño, eso es para

174
00:12:08,149 --> 00:12:11,110
para dar una especie

175
00:12:11,110 --> 00:12:12,789
de originalidad

176
00:12:12,789 --> 00:12:15,370
al lenguaje, ¿no? hacerlo más poético

177
00:12:15,370 --> 00:12:17,149
un no rompido sueño

178
00:12:17,149 --> 00:12:23,250
un día puro, alegre, libre, quiero

179
00:12:23,250 --> 00:12:24,789
fijaos cómo está

180
00:12:24,789 --> 00:12:26,309
el quiero al final

181
00:12:26,309 --> 00:12:27,750
esto se llama

182
00:12:27,750 --> 00:12:32,549
hiperbatón, ¿vale? El hiperbatón es el desorden

183
00:12:32,549 --> 00:12:36,370
de los términos de una oración. Se dice

184
00:12:36,370 --> 00:12:40,669
quiero un día puro, ¿no? Quiero un día puro, alegre

185
00:12:40,669 --> 00:12:44,350
o libre. Y dice un día puro, alegre, libre, quiero.

186
00:12:44,809 --> 00:12:48,470
¿Vale? Esto se llama hiperbatón. No sé si

187
00:12:48,470 --> 00:12:52,250
donde tenía yo aquí el

188
00:12:52,250 --> 00:12:56,769
chat. No sabía

189
00:12:56,769 --> 00:13:08,769
ponerlo. No lo sé poner así fácilmente. Tengo que quitar la pantalla. Entonces eso,

190
00:13:08,889 --> 00:13:13,629
acordaos del hiperbatón. Hiperbatón es la figura retórica que desordena las palabras

191
00:13:13,629 --> 00:13:20,029
de una oración. Creo que en el poema que comenté de la clase grabada de la gira Sossi

192
00:13:20,029 --> 00:13:27,529
que lo mencioné, lo del hiperbatón, ¿vale? No quiero ver el ceño vanamente severo. Aquí

193
00:13:27,529 --> 00:13:35,590
teníamos un encabalgamiento, que es la figura donde algo a final de verso no se acaba de

194
00:13:35,590 --> 00:13:43,549
decir y continúa en el siguiente, el ceño vanamente severo, ¿no? Bueno, incluso podríamos

195
00:13:43,549 --> 00:13:48,090
hablar de más encabalgamientos en los siguientes, porque vanamente severo de aquí en la sangre

196
00:13:48,090 --> 00:13:50,610
en salta o en dinero. O sea, que es que tenemos

197
00:13:50,610 --> 00:13:56,370
tres versos encabalgados, tres versos que continúan

198
00:13:56,370 --> 00:14:00,090
su estructura sintáctica, por así decir,

199
00:14:00,509 --> 00:14:01,389
de un verso a otro.

200
00:14:03,690 --> 00:14:07,730
Y fijaos que bien dice lo que, refiriéndose a las personas

201
00:14:07,730 --> 00:14:12,429
muy autoritarias o que tienen un alto concepto de sí mismas.

202
00:14:13,470 --> 00:14:16,090
No quiero ver el ceño severo, el ceño

203
00:14:16,090 --> 00:14:25,330
vanamente severo, además con este vano, que es falso, que es vacío, el ceño, ya sabemos

204
00:14:25,330 --> 00:14:33,370
que es esta forma de la cara, no quiero ver el ceño vanamente severo de a quien ensalza

205
00:14:33,370 --> 00:14:40,190
la sangre o el dinero, es decir, el que tiene una alta clase social, un nivel social alto

206
00:14:40,190 --> 00:14:44,230
debido a su sangre, es decir, a sus antepasados

207
00:14:44,230 --> 00:14:45,669
para que alguien sea noble

208
00:14:45,669 --> 00:14:50,950
o alguien que está en una alta clase social por el dinero

209
00:14:50,950 --> 00:14:53,149
que también hay personas que tienen autoridad

210
00:14:53,149 --> 00:14:56,990
y tienen esa severidad en el ceño

211
00:14:56,990 --> 00:15:00,309
de los que tienen dinero también

212
00:15:00,309 --> 00:15:02,470
o gente que tiene poder porque tiene dinero

213
00:15:02,470 --> 00:15:05,149
o gente que tiene poder por su sangre

214
00:15:05,149 --> 00:15:07,529
porque son nobles

215
00:15:07,529 --> 00:15:12,049
y va a decir el vivir quiero conmigo

216
00:15:12,049 --> 00:15:15,049
vivir quiero conmigo, es decir, solo

217
00:15:15,049 --> 00:15:19,090
y seguimos con hiperbatos

218
00:15:19,090 --> 00:15:22,730
tenemos aquí otro hiperbatón que es quiero vivir conmigo

219
00:15:22,730 --> 00:15:26,929
y dice vivir quiero conmigo, está desordenada la frase

220
00:15:26,929 --> 00:15:30,350
gozar quiero, otra vez se antepone

221
00:15:30,350 --> 00:15:34,149
el término que se quiere destacar antes de otro

222
00:15:34,149 --> 00:15:50,950
Gozar quiero. Y fijaos que aquí tenemos un pequeño paralelismo. El paralelismo ya sabéis que es la misma estructura sintática y aquí tenemos un verbo en infinitivo vivir y luego quiero y otro verbo en infinitivo gozar y luego quiero.

223
00:15:50,950 --> 00:16:12,649
O sea que tenemos paralelismo y el hiperbatón de desordenar la oración para poner delante el infinitivo. Vivir quiero, gozar quiero, del bien que debo al cielo. Es decir, gozar quiero del bien que debo al cielo. ¿Qué bien es ese que debes al cielo? Pues la vida. Quiero gozar la vida.

224
00:16:13,529 --> 00:16:20,070
A solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo.

225
00:16:20,529 --> 00:16:27,950
Y fijaos qué interesante que considere uno de los estorbos para disfrutar la vida bien, el amor.

226
00:16:29,210 --> 00:16:33,269
¿De acuerdo? Gozar quiero del bien que debo al cielo, o sea, de mi vida.

227
00:16:33,370 --> 00:16:40,250
Quiero gozar mi vida, ¿no? A solas, muy bien, sol, sin testigo, que sí, sol.

228
00:16:40,250 --> 00:16:42,110
libre de amor

229
00:16:42,110 --> 00:16:44,950
claro, o sea, no quiero tener amor

230
00:16:44,950 --> 00:16:46,429
porque eso me ataría

231
00:16:46,429 --> 00:16:49,110
eso sería una atadura

232
00:16:49,110 --> 00:16:51,370
algo que

233
00:16:51,370 --> 00:16:52,929
estropea la felicidad

234
00:16:52,929 --> 00:16:54,970
fijaos que manera de verlo

235
00:16:54,970 --> 00:16:55,950
que no es que sea así

236
00:16:55,950 --> 00:16:58,970
de celo, efectivamente, también puede haber

237
00:16:58,970 --> 00:17:00,750
celos de que si

238
00:17:00,750 --> 00:17:03,049
pues no sé, si está enamorado

239
00:17:03,049 --> 00:17:04,990
de una mujer, esa mujer puede estar

240
00:17:04,990 --> 00:17:07,170
hablando con otro y por lo tanto él sufriría

241
00:17:07,170 --> 00:17:08,109
tendría celos

242
00:17:08,109 --> 00:17:23,450
O celos también puede tener de alguien, de una persona que tenga un trabajo mejor o más dinero o lo que sea. De odio, obviamente, pues quiere estar libre de odio. De esperanzas. Eso es algo muy español.

243
00:17:23,450 --> 00:17:40,829
No es algo que hay que tener muchas veces en cuenta, porque hubo un lema que tuvo Felipe II durante un tiempo, que a su vez venía de una mujer italiana, me parece, algo así, pero que tenía muchas veces como lema, sin miedo y sin esperanza.

244
00:17:40,829 --> 00:17:44,369
metu, nekespe

245
00:17:44,369 --> 00:17:45,190
o algo así en latín

246
00:17:45,190 --> 00:17:49,609
sin miedo ni esperanza

247
00:17:49,609 --> 00:17:52,309
entonces, si no tener miedo, pues está muy bien, claro

248
00:17:52,309 --> 00:17:55,769
pero no tener esperanza también está bien, porque no tener esperanza

249
00:17:55,769 --> 00:17:58,269
significa no andar detrás de ilusiones

250
00:17:58,269 --> 00:18:00,750
la esperanza es algo que nos

251
00:18:00,750 --> 00:18:04,109
que también nos

252
00:18:04,109 --> 00:18:06,549
nos engaña, es un engaño

253
00:18:06,549 --> 00:18:09,869
tener esperanza es

254
00:18:09,869 --> 00:18:12,470
esperar que pase algo bueno

255
00:18:12,470 --> 00:18:14,630
porque lo queremos

256
00:18:14,630 --> 00:18:16,630
pero las cosas no suceden

257
00:18:16,630 --> 00:18:17,509
porque las queramos

258
00:18:17,509 --> 00:18:20,029
ni porque nos tengan que gustar

259
00:18:20,029 --> 00:18:22,589
las cosas suceden por razones materiales

260
00:18:22,589 --> 00:18:25,069
entonces, libre de esperanzas

261
00:18:25,069 --> 00:18:26,450
es algo

262
00:18:26,450 --> 00:18:28,789
muy inteligente por parte de

263
00:18:28,789 --> 00:18:29,670
Fray Luis porque

264
00:18:29,670 --> 00:18:32,089
no

265
00:18:32,089 --> 00:18:34,390
no hay que vivir con esperanza

266
00:18:34,390 --> 00:18:36,509
hay que vivir la realidad

267
00:18:36,509 --> 00:18:37,430
¿de acuerdo?

268
00:18:37,430 --> 00:18:40,349
y luego de recelo, pues bueno, recelo no debe

269
00:18:40,349 --> 00:18:42,549
de ser, tiene que ser una especie sinónimo de recelo

270
00:18:42,549 --> 00:18:44,509
para hacer la rima y todo

271
00:18:44,509 --> 00:18:46,410
acordaros que estos son liras, 7A

272
00:18:46,410 --> 00:18:48,410
11B, 7A, 7B, 11B

273
00:18:48,410 --> 00:18:50,670
vale, y la noche oscura

274
00:18:50,670 --> 00:18:52,450
del alma, pues creo que la habíamos leído

275
00:18:52,450 --> 00:18:54,269
también un poco, ¿no? era la

276
00:18:54,269 --> 00:18:56,490
el alma que

277
00:18:56,490 --> 00:18:58,309
se escapa del cuerpo cuando está

278
00:18:58,309 --> 00:19:00,410
dormido y se encuentra con su

279
00:19:00,410 --> 00:19:02,269
amante, con Dios, y se

280
00:19:02,269 --> 00:19:04,349
queda suspendida en su

281
00:19:04,349 --> 00:19:06,130
en su placer de

282
00:19:06,130 --> 00:19:08,309
haberse ayuntado

283
00:19:08,309 --> 00:19:09,430
juntado

284
00:19:09,430 --> 00:19:12,009
con Dios y todo esto

285
00:19:12,009 --> 00:19:13,970
se puede leer perfectamente como un poema

286
00:19:13,970 --> 00:19:15,809
amoroso de una mujer que se está

287
00:19:15,809 --> 00:19:16,750
escapando de casa

288
00:19:16,750 --> 00:19:19,809
si se tiene que escapar de casa

289
00:19:19,809 --> 00:19:21,890
es que o bien es una joven que vive

290
00:19:21,890 --> 00:19:23,130
en casa de sus padres y

291
00:19:23,130 --> 00:19:25,710
tiene que salir a escondidas

292
00:19:25,710 --> 00:19:27,869
o es una casada que se está escapando

293
00:19:27,869 --> 00:19:29,269
de casa del marido

294
00:19:29,269 --> 00:19:32,029
o incluso puede ser una monja que se está escapando

295
00:19:32,029 --> 00:19:32,910
del monasterio

296
00:19:32,910 --> 00:19:35,309
para que no la vean

297
00:19:35,309 --> 00:19:42,210
y se tiene que escapar para encontrarse con su amante en un lugar donde no la vean.

298
00:19:43,049 --> 00:19:54,930
Hace mucha insistencia en la clandestinidad, en el subterfugio, en la forma oculta en la que se escapa

299
00:19:54,930 --> 00:20:01,009
y luego este bonito clímax que tiene

300
00:20:01,009 --> 00:20:05,630
venerando, alabando, agradeciendo a la noche

301
00:20:05,630 --> 00:20:09,509
que es la oscuridad lo que le permite

302
00:20:09,509 --> 00:20:11,130
poderse encontrar con Dios

303
00:20:11,130 --> 00:20:19,690
esto extrapolado a la interpretación religiosa del poema

304
00:20:19,690 --> 00:20:30,970
pues es curioso por qué tienen que darle tanta importancia a la noche los místicos.

305
00:20:31,250 --> 00:20:35,369
Un místico es este tipo de poeta que hace esa poesía mística,

306
00:20:35,529 --> 00:20:38,930
que habla del encuentro del alma con Dios.

307
00:20:39,609 --> 00:20:42,049
¿Por qué admirar la noche?

308
00:20:42,069 --> 00:20:44,690
Es que no se puede encontrar con Dios alguien durante el día.

309
00:20:46,730 --> 00:20:48,950
Esto da una cierta ambigüedad.

310
00:20:51,130 --> 00:20:53,390
Porque parece que el poema no es religioso.

311
00:20:54,210 --> 00:21:00,029
Efectivamente, una mujer que se tenga que escapar para encontrarse con su amante

312
00:21:00,029 --> 00:21:04,950
tiene mucho que agradecer a la noche porque es lo que le permitiría a la mujer

313
00:21:04,950 --> 00:21:08,569
encontrarse con su amante sin ser vista.

314
00:21:11,430 --> 00:21:16,029
Pero si es un poema religioso, no se ve tanto el porqué.

315
00:21:16,029 --> 00:21:37,269
Lo que pasa es que es eso, es tanto el juego que van a hacer los poetas místicos con la poesía amorosa que va a parecer prácticamente un poema amoroso y claro, un poema amoroso sí que tendría que venerar a la noche como medio para encontrarse con su amante.

316
00:21:37,269 --> 00:21:41,190
pero aquí pues es algo casi forzado

317
00:21:41,190 --> 00:21:43,009
digamos para hacer el poema amoroso

318
00:21:43,009 --> 00:21:47,470
y nada más, vamos a seguir con otro asunto

319
00:21:47,470 --> 00:21:49,109
de lo que íbamos a ver

320
00:21:49,109 --> 00:21:53,390
que ya habíamos visto aquí

321
00:21:53,390 --> 00:21:57,670
entonces venga, vamos a parar ya de literatura

322
00:21:57,670 --> 00:21:59,130
y vamos a ver un poquito de lengua

323
00:21:59,130 --> 00:22:01,430
vamos a ver un poco de lengua en esta clase

324
00:22:01,430 --> 00:22:02,890
que lo tengo un poco olvidado

325
00:22:02,890 --> 00:22:07,769
lo malo es como lo hago yo sin pizarra

326
00:22:07,769 --> 00:22:12,390
aquí porque no la tengo muy bien preparada

327
00:22:12,390 --> 00:22:13,630
vamos a ver

328
00:22:13,630 --> 00:22:16,710
bueno, pues una de las cosas que había que ver

329
00:22:16,710 --> 00:22:18,450
que creo que no le había dado todavía

330
00:22:18,450 --> 00:22:19,710
era el complemento predicativo

331
00:22:19,710 --> 00:22:28,390
el complemento predicativo es un tipo de complemento

332
00:22:28,390 --> 00:22:35,769
que va a ser prácticamente una especie de atributo, ¿no?

333
00:22:35,930 --> 00:22:44,170
El atributo era una función, un componente de la oración

334
00:22:44,170 --> 00:22:48,670
que aparecía con los verbos copulativos,

335
00:22:48,809 --> 00:22:51,970
que eran los verbos ser, estar y parecer, ¿de acuerdo?

336
00:22:51,970 --> 00:22:56,930
Entonces, si yo digo, esta mesa es verde, ¿no?

337
00:22:56,930 --> 00:22:58,950
verde es el atributo

338
00:22:58,950 --> 00:23:01,269
porque estoy diciendo un rasgo

339
00:23:01,269 --> 00:23:03,309
o cualidad

340
00:23:03,309 --> 00:23:03,869
o estado

341
00:23:03,869 --> 00:23:06,869
del sujeto

342
00:23:06,869 --> 00:23:08,730
mesa y luego estoy diciendo verde

343
00:23:08,730 --> 00:23:11,170
los verbos copulativos se llaman así

344
00:23:11,170 --> 00:23:13,250
porque simplemente unen y no son verbos

345
00:23:13,250 --> 00:23:15,089
de acción ni verbos que

346
00:23:15,089 --> 00:23:16,650
realmente significan prácticamente

347
00:23:16,650 --> 00:23:19,250
casi nada, sino que unen

348
00:23:19,250 --> 00:23:20,250
una parte con otra

349
00:23:20,250 --> 00:23:22,009
esta mesa es verde

350
00:23:22,009 --> 00:23:25,289
no sé si os he dicho ya que hay lenguas donde ni siquiera se pone

351
00:23:25,289 --> 00:23:52,210
En ruso, por ejemplo, no se pondría el verbo. No me acuerdo cómo se decía muy bien, pero no ponen el verbo ser. Entonces, ¿qué pasa? Entonces, ¿eso de expresar una cualidad o estado del sujeto tiene que ser siempre con verbos copulativos? Pues no, se puede hacer también con los verbos predicativos, con los verbos que no son ser, estar o parecer.

352
00:23:52,210 --> 00:24:22,190
Entonces, cuando estamos diciendo una cualidad o un estado del sujeto, que ya veremos que también se puede decir del complemento directo, con verbos que no sean ser, estado o parecer, estamos ante el complemento predicativo, ¿vale?

353
00:24:22,210 --> 00:24:28,470
Y por otro, expresa una cualidad, propiedad o estado del sujeto o del complemento directo.

354
00:24:28,569 --> 00:24:30,369
Entonces, ahora os pongo los ejemplos.

355
00:24:31,910 --> 00:24:35,210
Su hija salió muy contenta del examen.

356
00:24:36,250 --> 00:24:39,150
Entonces, su hija salió muy contenta del examen.

357
00:24:39,470 --> 00:24:40,710
Esto de aquí, ¿vale?

358
00:24:40,890 --> 00:24:41,670
Estáis viendo aquí.

359
00:24:42,630 --> 00:24:48,009
Esto es un ejemplo de complemento predicativo.

360
00:24:48,269 --> 00:24:51,250
El complemento predicativo sería muy contenta.

361
00:24:51,250 --> 00:25:00,089
¿Veis que si cambiamos el verbo salió por un verbo copulativo, pues tendríamos un atributo?

362
00:25:00,569 --> 00:25:04,190
Su hija estaba muy contenta después del examen o algo así.

363
00:25:04,289 --> 00:25:05,890
Su hija estaba muy contenta.

364
00:25:07,990 --> 00:25:10,309
Entonces, eso sería atributo.

365
00:25:10,450 --> 00:25:15,369
Pero si dice su hija salió muy contenta, porque tenemos el verbo salir, que es un verbo de acción, un verbo normal,

366
00:25:16,170 --> 00:25:20,750
pues tenemos que poner el complemento predicativo.

367
00:25:20,750 --> 00:25:23,930
¿vale? en este caso es un sintagma

368
00:25:23,930 --> 00:25:25,829
adjetival y muchas veces

369
00:25:25,829 --> 00:25:27,289
va a ser un sintagma adjetival

370
00:25:27,289 --> 00:25:29,309
en este caso tenemos

371
00:25:29,309 --> 00:25:30,849
modificador y núcleo ¿no?

372
00:25:31,410 --> 00:25:33,789
esto sería sintagma adjetival complemento predicativo

373
00:25:33,789 --> 00:25:35,069
¿vale?

374
00:25:36,910 --> 00:25:37,950
¿y qué pasa?

375
00:25:38,009 --> 00:25:39,150
que también se puede decir

376
00:25:39,150 --> 00:25:42,250
del complemento directo

377
00:25:42,250 --> 00:25:42,990
fijaos que

378
00:25:42,990 --> 00:25:45,109
encontré secas las flores

379
00:25:45,109 --> 00:25:47,509
esta oración

380
00:25:47,509 --> 00:25:49,349
encontré secas las flores ¿vale?

381
00:25:50,750 --> 00:25:51,789
¿Cuál es el sujeto?

382
00:25:52,829 --> 00:25:53,269
Yo.

383
00:25:54,029 --> 00:25:56,670
El sujeto es yo, que es lo que concuerda con encontré.

384
00:25:57,589 --> 00:25:57,750
¿Vale?

385
00:25:59,509 --> 00:26:00,950
Entonces, secas.

386
00:26:01,369 --> 00:26:03,009
Este secas, ¿a qué complementa?

387
00:26:03,069 --> 00:26:03,890
¿A qué se está refiriendo?

388
00:26:03,970 --> 00:26:04,710
A las flores.

389
00:26:04,710 --> 00:26:10,049
Y si os fijáis, las flores es el complemento directo.

390
00:26:10,069 --> 00:26:11,710
Las encontré secas.

391
00:26:13,009 --> 00:26:15,930
Este, las flores, ¿qué es lo que encontré?

392
00:26:16,250 --> 00:26:16,950
Las flores.

393
00:26:16,950 --> 00:26:32,450
El complemento directo es lo que recibe la acción del verbo. Las flores fueron encontradas por mí. Este es el complemento directo. Entonces, secas es un complemento predicativo que complementa a las flores.

394
00:26:33,150 --> 00:26:42,029
Y se podría decir complemento predicativo de complemento directo. Complemento predicativo de CD. Si nos cabe, si no, pues complemento predicativo y ya está.

395
00:26:42,029 --> 00:26:47,769
indica cómo salió del examen o cómo estaban las flores

396
00:26:47,769 --> 00:26:49,490
pero no es un complemento circunstancial

397
00:26:49,490 --> 00:26:53,329
esto es una cosa que os tengo que decir muchas veces

398
00:26:53,329 --> 00:26:58,349
porque vosotros preguntáis

399
00:26:58,349 --> 00:27:01,490
o las preguntas típicas de encontrar complementos circunstanciales

400
00:27:01,490 --> 00:27:06,309
cómo, igual que se pregunta dónde o cuándo

401
00:27:06,309 --> 00:27:08,069
para preguntar un complemento circunstancial

402
00:27:08,069 --> 00:27:11,829
entonces podéis preguntar cómo salió del examen

403
00:27:11,829 --> 00:27:14,670
muy contenta, y decís

404
00:27:14,670 --> 00:27:16,509
complemento circunstancial

405
00:27:16,509 --> 00:27:18,529
de modo, pero no es

406
00:27:18,529 --> 00:27:19,849
un complemento circunstancial de modo

407
00:27:19,849 --> 00:27:22,690
sino un complemento predicativo

408
00:27:22,690 --> 00:27:23,069
porque

409
00:27:23,069 --> 00:27:26,509
tiene esos rasgos especiales

410
00:27:26,509 --> 00:27:28,309
que es que está diciendo algo del sujeto

411
00:27:28,309 --> 00:27:30,529
o del complemento directo y concuerda

412
00:27:30,529 --> 00:27:32,390
fijaos que si

413
00:27:32,390 --> 00:27:34,710
en vez de su hija dijéramos su hijo

414
00:27:34,710 --> 00:27:36,490
tenemos que decir muy contento

415
00:27:36,490 --> 00:27:38,789
y eso es algo que el complemento circunstancial

416
00:27:38,789 --> 00:27:40,789
no hace, el complemento circunstancial

417
00:27:40,789 --> 00:27:47,329
suele ser un adverbio y no concuerda, pero el complemento predicativo cuando está concordando

418
00:27:47,329 --> 00:27:51,710
con el sujeto es complemento predicativo, ¿vale? No es complemento circunstancial.

419
00:27:54,799 --> 00:27:59,819
Fijaos que, ¿qué complementos predicativos solemos tener? Pues sintagma adjetiva, un

420
00:27:59,819 --> 00:28:09,200
adjetivo, salió ileso del accidente, ella se encuentra exhausta, ¿no? Eligieron, también

421
00:28:09,200 --> 00:28:19,299
puede ser un sintagma nominal. Eligieron delegado a Pedro. A Pedro es el complemento

422
00:28:19,299 --> 00:28:26,619
directo. Es un complemento directo de persona. Lo eligieron delegado, ¿no? Pedro fue elegido

423
00:28:26,619 --> 00:28:32,259
delegado. Pero fijaos que siempre se nos queda colgado ahí el delegado. Pedro fue elegido

424
00:28:32,259 --> 00:28:37,599
delegado, lo eligieron delegado, eligieron delegado a Pedro, ¿vale? Entonces es que

425
00:28:37,599 --> 00:28:39,920
delegado no es parte del complemento

426
00:28:39,920 --> 00:28:41,960
directo ni es un complemento circunstancial

427
00:28:41,960 --> 00:28:44,019
es un complemento predicativo

428
00:28:44,019 --> 00:28:46,200
puede que no tenga

429
00:28:46,200 --> 00:28:47,720
porque podría ser María

430
00:28:47,720 --> 00:28:50,099
y tenemos delegada y se ve claramente que concuerda

431
00:28:50,099 --> 00:28:51,180
pero puede ser una palabra

432
00:28:51,180 --> 00:28:54,099
como alcalde, bueno tenemos alcaldesa

433
00:28:54,099 --> 00:28:55,339
si fuera una chica

434
00:28:55,339 --> 00:28:57,420
nombraron alcaldesa a

435
00:28:57,420 --> 00:28:59,440
Pepa, Juana

436
00:28:59,440 --> 00:29:03,279
con el verbo llamarse

437
00:29:03,279 --> 00:29:06,019
esto sería complemento predicativo

438
00:29:06,019 --> 00:29:26,319
Porque estamos diciendo algo del sujeto, él y Juan, ¿no? Él se llama Juan, ¿vale? También tenemos sintomas preposicionales, trabaja de barrendero. Entonces esto es una cualidad o estado del sujeto, claro, trabaja de barrendero. Raúl trabaja como dependiente, también, eso sería un complemento predicativo.

439
00:29:26,319 --> 00:29:42,359
Y aquí os he puesto muy grande que un adverbio no puede ser complemento predicativo. Un adverbio, como no tiene concordancia, nunca va a ser complemento predicativo. El adverbio será complemento circunstancial, de modo, de lo que sea.

440
00:29:42,359 --> 00:29:46,180
entonces aquí pues por poner un ejemplo

441
00:29:46,180 --> 00:29:50,759
las motos pasan veloces, entonces voy a ver si esto

442
00:29:50,759 --> 00:29:54,180
funciona, a ver, anotar

443
00:29:54,180 --> 00:29:58,259
este, voy a poner esto más fino

444
00:29:58,259 --> 00:30:02,380
y voy a poner otro color, el azul, como si fuera de boli por ejemplo

445
00:30:02,380 --> 00:30:05,579
a ver si esto funciona, si

446
00:30:05,579 --> 00:30:10,319
las motos

447
00:30:10,319 --> 00:30:14,980
sería el sujeto, sintagma, nominal, sujeto

448
00:30:14,980 --> 00:30:20,890
pasan veloces, el predicado, sintagma, verbal

449
00:30:20,890 --> 00:30:22,309
predicado, verbal

450
00:30:22,309 --> 00:30:27,690
espera, lo voy a hacer más grande para que lo veáis bien

451
00:30:27,690 --> 00:30:32,509
un momentito, esto lo ponemos así

452
00:30:32,509 --> 00:30:36,150
este donde estaba aquí el zoom

453
00:30:36,150 --> 00:30:42,720
porque esto podría ser una de las preguntas del examen

454
00:30:42,720 --> 00:31:05,700
Vamos a ver si quiere funcionar esto. Vale, entonces tenemos aquí las motos. Ah, mira, se lo pinta más gordo. Es el sujeto, pero es un sintagma nominal porque es las motos, ¿no? Sintagma nominal, sujeto.

455
00:31:05,700 --> 00:31:27,789
Pasa veloces el predicado. Sintagma verbal, predicado verbal. El sujeto como lo analizamos, el núcleo es motus. Entonces le ponemos la raya aquí y núcleo. Esto es una N de núcleo.

456
00:31:27,789 --> 00:31:59,039
Y las, determinante. ¿Cuál es el núcleo del predicado? Pasan, núcleo. ¿Y qué tenemos aquí? Veloces. Y claro, decimos, ¿cómo pasan? Veloces, esto será un complemento circunstancial de modo. Pues no. ¿Por qué? Porque esto está en plural, esto está en plural, esto está en plural, entonces es algo que está concordando con el sujeto.

457
00:31:59,039 --> 00:32:02,799
Está indicando un rasgo, cualidad o estado del sujeto.

458
00:32:02,900 --> 00:32:10,319
Entonces, veloces es, para empezar, no es un adverbio, sino un adjetivo que está calificando a motos.

459
00:32:10,319 --> 00:32:23,869
Entonces, esto sería un sintagma adjetival, complemento predicativo, que es lo que estamos estudiando.

460
00:32:25,670 --> 00:32:27,369
Y luego núcleo.

461
00:32:29,799 --> 00:32:33,099
Pues esto sería el análisis de esto.

462
00:32:36,049 --> 00:32:39,329
se siente, bueno, pues se siente

463
00:32:39,329 --> 00:32:41,029
pues sería el núcleo y feliz

464
00:32:41,029 --> 00:32:42,890
sería el complemento predicativo

465
00:32:42,890 --> 00:32:44,849
sintagma adjetiva, el complemento predicativo

466
00:32:44,849 --> 00:32:45,690
de

467
00:32:45,690 --> 00:32:48,829
de María, ¿no?

468
00:32:49,569 --> 00:32:51,349
vamos a ver esta, vio asustados

469
00:32:51,349 --> 00:32:52,589
a los rivales

470
00:32:52,589 --> 00:32:55,329
vio asustados a los rivales

471
00:32:55,329 --> 00:32:57,250
vamos a ver, vamos a poner

472
00:32:57,250 --> 00:32:58,930
aquí la herramienta de anotación

473
00:32:58,930 --> 00:33:01,269
voy a poner esto que me gustaba

474
00:33:01,269 --> 00:33:02,369
más, pinta marquino

475
00:33:02,369 --> 00:33:06,450
y voy a analizarla

476
00:33:06,450 --> 00:33:31,450
Entonces, vio asustados a los rivales. ¿Cuál es el verbo vio? ¿Quién? Pues él o ella. El sujeto está omitido. Entonces, pongo que todo esto es el predicado, sintagma verbal, predicado verbal, y el sujeto que está omitido, ese o, pues será él o ella.

477
00:33:31,450 --> 00:33:34,910
él o ella

478
00:33:34,910 --> 00:33:36,890
¿vale?

479
00:33:37,430 --> 00:33:38,950
este será el sujeto

480
00:33:38,950 --> 00:33:41,509
entonces, ¿cuál es el núcleo del predicado?

481
00:33:41,670 --> 00:33:41,849
vio

482
00:33:41,849 --> 00:33:47,460
y tenemos aquí dos cosas

483
00:33:47,460 --> 00:33:48,279
asustados

484
00:33:48,279 --> 00:33:50,539
y a los rivales

485
00:33:50,539 --> 00:33:53,099
entonces, vamos a ir a hacer

486
00:33:53,099 --> 00:33:54,920
primero vamos a hacer esto

487
00:33:54,920 --> 00:33:58,920
¿a quién vio?

488
00:33:59,799 --> 00:34:00,960
¿qué es lo que vio?

489
00:34:01,180 --> 00:34:01,759
¿a quiénes vio?

490
00:34:01,759 --> 00:34:04,000
a los rivales

491
00:34:04,000 --> 00:34:06,940
vale, entonces, ¿esto qué es?

492
00:34:07,160 --> 00:34:08,699
¿a los rivales? ¿a quién es bio?

493
00:34:09,719 --> 00:34:10,199
pues

494
00:34:10,199 --> 00:34:12,320
es que claro, ¿a quién es?

495
00:34:12,380 --> 00:34:14,559
¿a quién? es la pregunta del complemento indirecto

496
00:34:14,559 --> 00:34:16,679
pero aquí no va a ser complemento

497
00:34:16,679 --> 00:34:18,780
indirecto, ¿por qué no va a ser complemento

498
00:34:18,780 --> 00:34:19,960
indirecto? pues porque

499
00:34:19,960 --> 00:34:24,139
a los rivales

500
00:34:24,139 --> 00:34:26,719
es una persona que va a llevar la A

501
00:34:26,719 --> 00:34:27,079
¿no?

502
00:34:28,760 --> 00:34:29,960
la preposición A

503
00:34:29,960 --> 00:34:35,500
que va a ser algo que puede llevar tanto el complemento directo como el indirecto, ¿vale?

504
00:34:36,599 --> 00:34:41,219
El complemento directo cuando es persona, cuando es algo animado, ¿no?

505
00:34:41,280 --> 00:34:44,840
Persona o animal, pues eso lleva a la preposición.

506
00:34:45,639 --> 00:34:48,719
Entonces, ¿cómo comprobamos si es complemento directo o indirecto?

507
00:34:48,719 --> 00:34:52,460
Pues primero, porque recibe la acción del verbo, ¿vale?

508
00:34:52,480 --> 00:34:55,420
Entonces, ¿cómo comprobamos que recibe la acción del verbo?

509
00:34:55,420 --> 00:35:06,860
Pues porque lo ponemos en pasiva y podemos decir que esto es los rivales, vaya, ya estamos, los rivales fueron vistos.

510
00:35:11,570 --> 00:35:32,030
Entonces, ¿qué pasa? Pues que está recibiendo la acción del verbo. Voy a proponer esto como estaba, sintamador al predicado verbal, el sujeto omitido, él o ella, el núcleo que es vio y tenemos asustados y a los rivales.

511
00:35:32,030 --> 00:35:34,190
entonces ya para sintetizar

512
00:35:34,190 --> 00:35:35,429
que es que esto

513
00:35:35,429 --> 00:35:38,170
los rivales fueron vistos

514
00:35:38,170 --> 00:35:40,170
¿no? y luego

515
00:35:40,170 --> 00:35:41,750
las sustituciones por los

516
00:35:41,750 --> 00:35:44,309
claro

517
00:35:44,309 --> 00:35:46,230
si tenemos dudas con el

518
00:35:46,230 --> 00:35:48,150
leísmo, que decimos lesbio

519
00:35:48,150 --> 00:35:50,309
asustados, pues tenemos que pensar

520
00:35:50,309 --> 00:35:52,449
en femenino, si fueran mujeres

521
00:35:52,449 --> 00:35:53,389
¿cómo las veía?

522
00:35:53,809 --> 00:35:55,710
las vio asustadas ¿no?

523
00:35:55,909 --> 00:35:57,110
entonces como tenemos

524
00:35:57,110 --> 00:35:59,969
los las

525
00:35:59,969 --> 00:36:03,329
las vio, los vio, pues esto es complemento

526
00:36:03,329 --> 00:36:06,250
directo, ¿de acuerdo? Entonces aquí tenemos que

527
00:36:06,250 --> 00:36:08,070
poner sintagma preposicional

528
00:36:08,070 --> 00:36:10,929
complemento directo

529
00:36:10,929 --> 00:36:14,690
terminamos de analizar el sintagma, enlace

530
00:36:14,690 --> 00:36:18,389
la preposición y lo demás

531
00:36:18,389 --> 00:36:20,949
es el término, que en este caso es un sintagma nominal

532
00:36:20,949 --> 00:36:23,809
porque rivales es un sustantivo

533
00:36:23,809 --> 00:36:27,389
¿vale? Aquí pone sintagma nominal término

534
00:36:27,389 --> 00:36:45,409
El núcleo de este sintagma nominal es rivales y los es el determinante, ¿de acuerdo? Entonces, vamos por fin a lo de asustados. Entonces, ¿qué? Asustados es un adjetivo, entonces tenemos que poner, empezar poniendo aquí que es un sintagma adjetival.

535
00:36:45,409 --> 00:36:51,050
y por lo tanto ya no va a ser complemento circunstancial

536
00:36:51,050 --> 00:36:54,750
porque el complemento circunstancial no puede ser un adjetivo

537
00:36:54,750 --> 00:36:57,829
entonces estamos ante otra cosa

538
00:36:57,829 --> 00:37:02,469
y ya, ¿qué pasa? que estamos viendo una cualidad o estado

539
00:37:02,469 --> 00:37:06,070
no del sujeto esta vez, porque el sujeto es él o ella

540
00:37:06,070 --> 00:37:08,050
sino del complemento directo

541
00:37:08,050 --> 00:37:11,070
entonces aquí hay que poner complemento

542
00:37:11,070 --> 00:37:14,489
complemento predicativo

543
00:37:14,489 --> 00:37:19,829
de complemento directo

544
00:37:19,829 --> 00:37:22,750
¿vale? si no ponemos esto no pasará

545
00:37:22,750 --> 00:37:25,349
por lo menos poned complemento predicativo

546
00:37:25,349 --> 00:37:28,090
¿vale? aquí pone complemento predicativo

547
00:37:28,090 --> 00:37:30,210
como buenamente puedo con esto

548
00:37:30,210 --> 00:37:34,070
y luego asustados es solamente una palabra

549
00:37:34,070 --> 00:37:36,369
pero hay que indicarlo que es el núcleo

550
00:37:36,369 --> 00:37:38,829
del propio sintagma

551
00:37:38,829 --> 00:37:41,530
si fuera vio muy asustado

552
00:37:41,530 --> 00:37:43,269
tendríamos modificador inútil

553
00:37:43,269 --> 00:37:47,300
y ya estaría, entonces fijaos

554
00:37:47,300 --> 00:37:49,199
que este sintagma

555
00:37:49,199 --> 00:37:50,340
los adjetivos

556
00:37:50,340 --> 00:37:53,139
pueden ser en casos

557
00:37:53,139 --> 00:37:54,760
como este, cuando está dando

558
00:37:54,760 --> 00:37:57,559
un rasgo cualidad o estado del sujeto

559
00:37:57,559 --> 00:37:59,059
o del complemento directo

560
00:37:59,059 --> 00:38:01,400
es complemento predicativo

561
00:38:01,400 --> 00:38:03,199
de todas formas

562
00:38:03,199 --> 00:38:04,659
también tenéis vídeos míos

563
00:38:04,659 --> 00:38:07,139
y otros que os he podido haber puesto

564
00:38:07,139 --> 00:38:09,380
ya en el aula virtual o mandado por correo

565
00:38:09,380 --> 00:38:10,019
sobre esto

566
00:38:10,019 --> 00:38:30,380
Bueno, pues voy a explicar otra cosa y seguimos. Esto lo tenéis aquí, que estaba en tema 7. El complemento indirecto, que ya lo hemos visto, que está aquí repetido, pero bueno, está bien para repasarlo.

567
00:38:30,380 --> 00:38:33,820
tenemos, voy resaltando para que lo veáis lo que estoy diciendo

568
00:38:33,820 --> 00:38:38,139
el complemento directo, la ficha esta tiene también complemento circunstancial

569
00:38:38,139 --> 00:38:41,900
pero ya lo hemos visto y el complemento predicativo que lo acabo de dar

570
00:38:41,900 --> 00:38:46,400
y otro que tendríamos aquí es el complemento de régimen y complemento

571
00:38:46,400 --> 00:38:50,059
agente, ¿vale? Este, que es esta ficha que tengo aquí

572
00:38:50,059 --> 00:38:53,880
y lo voy a explicar en dos minutos y paro porque tengo que

573
00:38:53,880 --> 00:38:57,579
empezar la otra clase. Vale, el complemento de régimen es

574
00:38:57,579 --> 00:39:12,039
Entonces, también se llama suplemento, pero vamos a usar mejor este nombre, complemento de región. Es una función sintáctica que viene introducida por una preposición que es exigida o impuesta por el verbo.

575
00:39:12,039 --> 00:39:30,300
¿Qué quiere decir esto? Pues que, por ejemplo, tenemos el capitán se apoderó de la ciudad tras un mes de asalto. El capitán se apoderó de la ciudad, pues ¿qué pasa? Que apoderarse, ¿no? Este verbo es pronominal, va con el se, es un verbo que no podemos decir apoderar, no, es apoderarse de.

576
00:39:30,300 --> 00:39:33,300
entonces siempre que tengamos apoderarse tenemos de

577
00:39:33,300 --> 00:39:34,699
¿vale?

578
00:39:36,619 --> 00:39:38,480
entonces esto de apoderarse

579
00:39:38,480 --> 00:39:41,360
con una preposición que va a ir después

580
00:39:41,360 --> 00:39:45,019
es complemento de régimen

581
00:39:45,019 --> 00:39:47,739
Juan se arrepintió

582
00:39:47,739 --> 00:39:49,639
fijaos que aparecen mucho estos verbos

583
00:39:49,639 --> 00:39:51,900
pronominales

584
00:39:51,900 --> 00:39:53,500
que llevan se

585
00:39:53,500 --> 00:39:56,420
o otro pronombre átono

586
00:39:56,420 --> 00:39:58,340
como puede ser metes, se, nos, os

587
00:39:58,340 --> 00:40:17,880
Yo me arrepiento, tú te arrepientes, él se arrepiente, nosotros nos arrepentimos, vosotros os arrepentís, ellos se arrepienten, ¿vale? Entonces, esto es parte del verbo. Son verbos pronominales porque se conjugan con me, te, se, nos, os y se, ¿no?

588
00:40:17,880 --> 00:40:21,940
Estos verbos no pueden ir sin eso

589
00:40:21,940 --> 00:40:24,719
Porque tú no puedes arrepentir a otro

590
00:40:24,719 --> 00:40:28,460
No es transitivo, son verbos intransitivos

591
00:40:28,460 --> 00:40:30,400
No pueden llevar complemento directo

592
00:40:30,400 --> 00:40:33,480
Lo que van a llevar es complemento de régimen

593
00:40:33,480 --> 00:40:37,960
Porque siempre que uno se arrepiente, se arrepiente de algo

594
00:40:37,960 --> 00:40:41,360
Entonces, por eso se llama complemento de régimen

595
00:40:41,360 --> 00:40:47,199
Porque va a tener una preposición que va regida por el verbo

596
00:40:47,199 --> 00:41:05,139
¿Vale? El testigo faltó a la verdad. Faltar es faltar a algo, ¿no? Piensa mucho en su novio. Entonces, pensar, bueno, podemos tener alguna otra, pero normalmente va a ser pensar en algo.

597
00:41:05,139 --> 00:41:08,340
claro, en su novio, con lo que teníais

598
00:41:08,340 --> 00:41:10,039
hasta ahora, ¿qué pensaríais?

599
00:41:10,099 --> 00:41:12,179
¿que es un complemento circunstancial

600
00:41:12,179 --> 00:41:13,039
de qué? ¿de lugar?

601
00:41:13,460 --> 00:41:16,139
o ¿complemento directo no puede

602
00:41:16,139 --> 00:41:17,900
ser? porque, pero

603
00:41:17,900 --> 00:41:18,199
claro

604
00:41:18,199 --> 00:41:22,360
tenemos eso, que aquí hay una preposición

605
00:41:22,360 --> 00:41:23,880
y cuando veamos que algo empieza por

606
00:41:23,880 --> 00:41:24,539
preposición

607
00:41:24,539 --> 00:41:27,980
de entre las cosas que

608
00:41:27,980 --> 00:41:30,019
sabemos, una de ellas es esta, que puede

609
00:41:30,019 --> 00:41:32,159
ser un complemento de régimen

610
00:41:32,159 --> 00:41:34,179
piensa mucho en su novio, complemento

611
00:41:34,179 --> 00:41:40,639
de régimen. Nos dice aquí que hay algunas oraciones que pueden admitir la construcción

612
00:41:40,639 --> 00:41:46,059
con la preposición o sin ella. Podemos decir contestó la pregunta o contestó a la pregunta.

613
00:41:46,579 --> 00:41:52,019
Si decimos contestó a la pregunta, sería complemento de régimen. Si no tiene preposición

614
00:41:52,019 --> 00:42:01,289
y decimos contestó la pregunta, esto sería un complemento directo, la contestó. Dice

615
00:42:01,289 --> 00:42:03,130
que si lo sustituimos por un pronombre

616
00:42:03,130 --> 00:42:04,949
sigue la preposición, no se quita.

617
00:42:05,650 --> 00:42:07,250
La decisión de María depende de

618
00:42:07,250 --> 00:42:09,190
Juan. La decisión de María

619
00:42:09,190 --> 00:42:11,110
depende de él. O sea,

620
00:42:11,210 --> 00:42:13,190
que depender siempre lleva de.

621
00:42:13,730 --> 00:42:15,250
Ya digamos lo que digamos

622
00:42:15,250 --> 00:42:16,849
después. Depende de algo.

623
00:42:17,130 --> 00:42:18,969
Y por lo tanto, todo lo que vaya después de

624
00:42:18,969 --> 00:42:20,610
de es complemento del régimen.

625
00:42:21,510 --> 00:42:23,349
Entonces, cuando tengamos

626
00:42:23,349 --> 00:42:25,250
relaciones como esta,

627
00:42:25,369 --> 00:42:26,849
Juan se enfadó con su tía.

628
00:42:27,230 --> 00:42:29,090
Enfadarse es enfadarse con

629
00:42:29,090 --> 00:42:30,030
alguien o con algo.

630
00:42:30,030 --> 00:42:56,369
Con su tía sería sintagma preposicional complemento de régimen, ¿vale? Lo voy a hacer un momentito, por ejemplo, a ver, entonces tenemos aquí, esto más fino, que se pone gordo, ¿cómo sería? Pues Juan, el sujeto, sintagma nominal sujeto, ¿vale?

631
00:42:56,369 --> 00:43:12,730
Se enfadó con su tía, el predicado, sintagma verbal, predicado verbal. Núcleo de sujeto, Juan. Núcleo del predicado, se enfadó, ¿vale? Aquí esto se es, el se es algo que nos da problemas porque puede ser varias cosas, ¿no?

632
00:43:12,730 --> 00:43:27,550
Pero en este caso es parte del verbo, enfadarse. Tú puedes enfadar a alguien, sí, pero el verbo enfadarse existe como tal y además en ese caso tenemos que decir con, enfadarse con algo.

633
00:43:27,550 --> 00:43:59,420
Entonces, con su tía será sintagma preposicional, complemento de régimen, ¿vale? Y terminamos de analizar el sintagma con enlace, su tía, sintagma nominal, término, y su determinante, titía, núcleo, ¿vale?

634
00:43:59,420 --> 00:44:03,039
bueno, pues ya está, aquí lo dejamos

635
00:44:03,039 --> 00:44:04,619
y el próximo lunes

636
00:44:04,619 --> 00:44:06,219
es fiesta de nuevo, entonces

637
00:44:06,219 --> 00:44:09,039
voy a ver si soy capaz de grabar

638
00:44:09,039 --> 00:44:10,739
una clase y si no

639
00:44:10,739 --> 00:44:12,079
os mando un correo con

640
00:44:12,079 --> 00:44:14,400
vídeos de internet y

641
00:44:14,400 --> 00:44:16,699
algún material que podáis

642
00:44:16,699 --> 00:44:18,519
estudiar por vuestra cuenta, ¿de acuerdo?

643
00:44:18,619 --> 00:44:20,860
entonces, no perdáis el tiempo

644
00:44:20,860 --> 00:44:22,699
no dejéis de mirar cosas

645
00:44:22,699 --> 00:44:24,659
en la aula virtual y mantener un pequeño

646
00:44:24,659 --> 00:44:26,360
ritmo para no dejar

647
00:44:26,360 --> 00:44:28,280
nunca una semana sin trabajo

648
00:44:28,280 --> 00:44:43,199
Esto es educación a distancia y tenéis que organizaros. Así que nada más, voy a parar la grabación y me veo en la siguiente clase con los alumnos de nivel 2.