1
00:00:00,000 --> 00:00:04,960
Saludos a todos y a todas, aquí os traigo este análisis que voy a intentar que no se haga

2
00:00:04,960 --> 00:00:11,200
demasiado largo, den tanto que de rosa y de azucena. Vamos a intentar que con este análisis

3
00:00:11,200 --> 00:00:15,720
resulte mucho más clara la lectura del soneto y no solo eso, sino la comprensión en general

4
00:00:15,720 --> 00:00:19,960
de las líneas generales de lo que es la estética renacentista.

5
00:00:19,960 --> 00:00:24,840
Bien, vamos a empezar por el primer cuarteto, ya sabéis que se compone de dos cuartetos

6
00:00:24,840 --> 00:00:29,760
y después dos tercetos. En los cuartetos, generalmente los sonetos nos van a introducir

7
00:00:29,760 --> 00:00:33,440
el tema y nos van a desarrollar ese tema. Y luego en los tercetos se le va a dar la

8
00:00:33,440 --> 00:00:36,920
vuelta de alguna manera o se va a realizar una síntesis, se va a hacer algo con esa

9
00:00:36,920 --> 00:00:43,040
información anterior, algo que proporcionase un final un poco explosivo.

10
00:00:43,040 --> 00:00:48,080
Entonces aquí nos encontramos con que estos dos primeros cuartetos van a comenzar nada

11
00:00:48,080 --> 00:00:52,400
más y nada menos que con subordinadas adverbiales temporales. Mientras. Entonces nos van a

12
00:00:52,400 --> 00:00:57,800
generar una tensión. Mientras pasa esto, mientras pasa esto otro, hasta que lleguemos

13
00:00:57,800 --> 00:01:01,760
a este coged, que va a ser como el epicentro de todo el poema. Entonces nos van a mantener

14
00:01:01,760 --> 00:01:07,120
a la espera todo ese tiempo con subordinadas adverbiales temporales, que es como si fueran

15
00:01:07,120 --> 00:01:12,600
un complemento circunstancial de tiempos o que tienen verbos dentro. Esto realza la

16
00:01:12,600 --> 00:01:18,120
idea del tempus fugit, esto que hemos dicho de que el tiempo se escapa. Esta alusión

17
00:01:18,120 --> 00:01:23,280
directa al tiempo en una subordinada adverbial temporal nos remite a esa idea. Y después

18
00:01:23,280 --> 00:01:29,000
es el coged que nos llevará al Carpe Diem, como ahora veremos. Entonces dice, en tanto

19
00:01:29,000 --> 00:01:33,600
que de rosa y de azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar ardiente,

20
00:01:33,600 --> 00:01:40,560
honesto, con clara luz la tempestad serena. Aquí tenemos una idea de clara ascendencia

21
00:01:40,560 --> 00:01:48,720
neoplatónica, esta importancia que se concede a la mirada, el mirar, es algo muy neoplatónico,

22
00:01:48,720 --> 00:01:53,640
esa importancia de los ojos, y luego la clara luz, esa luz que representa la divinidad,

23
00:01:53,640 --> 00:01:57,160
que representa por tanto también a la amada, esa identificación que decimos entre la

24
00:01:57,160 --> 00:02:03,920
amada y la divinidad, la naturaleza, y esa tempestad que se serena, que no es otra cosa

25
00:02:03,920 --> 00:02:09,120
que el alma del poeta. Es una metáfora, una vez más, esto está llenito de metáforas,

26
00:02:09,120 --> 00:02:18,040
y fijaos aquí estos elementos como se van cruzando. Rosa, la pasión, el rojo, el color

27
00:02:18,040 --> 00:02:25,960
intenso, la azucena, el blanco, la pureza. Acordaos de cómo se equipara la amada con

28
00:02:25,960 --> 00:02:30,720
Dios y Dios con la bondad suprema y con la belleza suprema, todo ello en uno. Pues aquí

29
00:02:30,720 --> 00:02:36,720
tenemos esa bondad suprema representada por la azucena, esa belleza suprema representada

30
00:02:36,720 --> 00:02:41,360
por la rosa, además las flores van a ser un tópico favorito de esta época, y luego

31
00:02:41,360 --> 00:02:46,760
también en el barroco, porque representan la belleza, pero además la belleza que se

32
00:02:46,760 --> 00:02:51,920
nos escapa entre las manos con el tiempo, el carpe diem. Este tópico que no nos vamos

33
00:02:51,920 --> 00:02:56,000
a quitar de encima nunca, es uno de los más importantes en toda la historia de la literatura

34
00:02:56,000 --> 00:03:02,040
y lo tenemos que tener bien localizado. Vale, entonces tenemos rosa y azucena, ardiente

35
00:03:02,040 --> 00:03:09,080
y honesto, otra vez el mismo juego de opuestos que se equilibran mutuamente. La tempestad

36
00:03:09,080 --> 00:03:16,320
serena, esto es un verbo, serena la tempestad, pero funciona de la misma manera. Este serena,

37
00:03:16,320 --> 00:03:24,480
la azucena honesta, serena, la rosa ardiente causa tempestad, ¿no? Entonces la mirada

38
00:03:24,480 --> 00:03:32,320
de la amada es lo único que es capaz de calmar, de templar, de serenar esa tempestad. ¿Vale?

39
00:03:32,320 --> 00:03:38,120
Hasta ahí creo que está claro. Vamos a seguir con el siguiente cuarteto. Bueno, atención

40
00:03:38,120 --> 00:03:43,080
a la descripción de lo que llamamos la donna angelicata. Esto es un término que proviene

41
00:03:43,080 --> 00:03:50,880
del propio Petrarca, ya sabéis que es un poeta italiano en el que se basa buena parte

42
00:03:50,880 --> 00:03:56,360
de la estética renacentista. Y esta donna angelicata se caracteriza básicamente por

43
00:03:56,360 --> 00:04:01,360
los rasgos que apreciamos en el nacimiento de Venus, de Botticelli. Este cuadro al que

44
00:04:01,360 --> 00:04:07,200
os he remitido y os seguiré remitiendo porque es tal cual esa imagen calcada, ¿no? Los

45
00:04:07,200 --> 00:04:16,600
labios rosas encarnados, la piel azucena blanca, ese mirar ardiente, honesto, proporcionado,

46
00:04:16,600 --> 00:04:24,200
esos ojos claros, la clara luz, ¿no? El cabello que en la vena del oro se escogió, es decir,

47
00:04:24,200 --> 00:04:30,320
que es del color del oro, ¿no? Que se ha escogido. Esa vena, por cierto, significa filón metálico,

48
00:04:30,320 --> 00:04:34,760
¿vale? Lo tenéis en la red como tal si buscáis vena. Una de las primeras acepciones es esa

49
00:04:34,760 --> 00:04:42,160
misma. ¿Y qué más? El hermoso cuello blanco, eniesto, además ese cuello largo, ¿no?,

50
00:04:42,160 --> 00:04:48,400
que vemos en la Venus de Botticelli. Fijaos también en los constantes hiperbatos, ¿vale?

51
00:04:48,400 --> 00:04:53,440
Se recurre mucho a la sintaxis latina por considerarse algo culto, por facilitar la

52
00:04:53,440 --> 00:04:59,240
rima, por una serie de motivos. Encontramos bastante hiperbato, aunque no tan exagerados

53
00:04:59,240 --> 00:05:03,360
como los que vamos a encontrar más adelante en el barroco. Pero sí que está bien señalar

54
00:05:03,360 --> 00:05:08,320
alguno de ellos, ¿no? Por ejemplo, que en la vena del oro se escogió, ¿no? En lugar de que se

55
00:05:08,320 --> 00:05:12,360
escogió en la vena del oro, recordad que el orden natural en castellano es primero sujeto,

56
00:05:12,360 --> 00:05:17,760
luego verbo, luego complemento. Cualquier orden que no sea ese lo podemos señalar como hiperbato, ¿vale?

57
00:05:19,280 --> 00:05:24,480
Bien, entonces, en tanto que el cabello que en la vena del oro se escogió con vuelo presto por

58
00:05:24,480 --> 00:05:29,280
el hermoso cuello blanco, eniesto, el viento mueve, esparce y desordena. Aquí tenemos una

59
00:05:29,280 --> 00:05:33,720
descripción, continúa la descripción de Satona Angelicata, esa mujer angelical que se nos

60
00:05:33,720 --> 00:05:40,680
presenta, ¿no? Ideal de perfección, que en última instancia refleja a Dios, como decimos. Y concluida

61
00:05:40,680 --> 00:05:44,480
esa descripción, ahora sí pasamos al medio de la cuestión. Todo esto, insisto, ha sido una

62
00:05:44,480 --> 00:05:52,000
introducción para mantenernos en vilo, que nos plantea un poco, con unos cuantos trazos, esa

63
00:05:52,000 --> 00:05:57,240
descripción selectiva de la amada, de Satona Angelicata, y ahora le va a decir lo que le

64
00:05:57,240 --> 00:06:01,840
quiere decir. Coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo ha irado,

65
00:06:01,840 --> 00:06:08,320
cubra de nieve la hermosa cumbre. Es decir, aprovecha la juventud mientras te dure, aprovecha

66
00:06:08,320 --> 00:06:13,600
esa belleza que tienes, que desde luego que la tienes, pero aprovéchala, porque si no marchitará

67
00:06:13,600 --> 00:06:19,160
la rosa el viento helado, todo lo mudará, la edad ligera, por no hacer mudanza en su costumbre. Es

68
00:06:19,160 --> 00:06:25,800
decir, que llegará ese viento helado, el tiempo, todo lo mudará, todo lo cambiará, la rapidez de

69
00:06:25,800 --> 00:06:30,000
la vida, la rapidez con que transcurre la vida, la edad ligera, edad en el sentido de la vida humana,

70
00:06:30,000 --> 00:06:37,240
la breve vida humana, por no hacer cambio en su costumbre, por no cambiar su costumbre, porque el

71
00:06:37,240 --> 00:06:41,480
tiempo siempre lo cambia todo, y lo único que no cambia es su costumbre de cambiar las cosas. Ese es

72
00:06:41,480 --> 00:06:48,720
el juego que se nos plantea aquí un poco. Volvamos un momento aquí. Aquí tenemos tal cual la idea

73
00:06:48,720 --> 00:06:53,680
del carpe diem. Aquí es donde tenemos que señalarla, desde luego, este coged, que en latín es

74
00:06:53,680 --> 00:07:01,440
literalmente carpe, ¿no? Literalmente sería como coge, coge el día, carpe diem, coge o atrapa, también se

75
00:07:01,440 --> 00:07:05,440
puede traducir, atrapa el día, coge el día, aprovecha el momento, ¿no? Sería un poco la traducción un

76
00:07:05,440 --> 00:07:13,400
poco menos literal y más aceptable, más bonita. Entonces coged de vuestra alegre primavera el

77
00:07:13,400 --> 00:07:18,840
dulce fruto, una vez más tenemos el fruto, el fruto como la rosa, como la azucena, como las flores, los

78
00:07:18,840 --> 00:07:23,600
frutos son una de las metáforas preferidas de los autores nacentistas y lo seguirán siendo

79
00:07:23,600 --> 00:07:30,200
en el barroco. ¿Por qué? Porque por un lado están muy ricas, por un lado destilan vida, pero

80
00:07:30,200 --> 00:07:38,000
también son caducas, ¿vale? Nos resaltan la caducidad de esos elementos, la rosa, el fruto, llegar al

81
00:07:38,000 --> 00:07:43,160
viento helado, que es claramente el tiempo, como decimos. Fijaos en toda esta semántica también, todas

82
00:07:43,160 --> 00:07:48,840
estas palabras con significados relativos al tiempo y a la caducidad, marchitará, ese viento que mueve,

83
00:07:48,840 --> 00:07:55,400
esparce y desordena. Aquí tenemos, por cierto, una gradación ascendiente. Primero mueve,

84
00:07:55,400 --> 00:08:00,680
luego esparce y finalmente desordena, ¿no? Cada vez más. También es otra metáfora del tiempo, como el

85
00:08:00,680 --> 00:08:11,000
viento llega y lo trastoca todo, ¿no? ¿Qué más? Tenemos por aquí alusiones muy directas al tiempo,

86
00:08:11,000 --> 00:08:18,120
como decimos, todas ellas encaminadas a resaltar esa caducidad, esa urgencia de aprovechar esa

87
00:08:18,120 --> 00:08:26,760
belleza que en poco tiempo no será ya tal. Bueno, y finalmente pues esta conclusión, ¿no? Marchitará

88
00:08:26,760 --> 00:08:30,880
la rosa el viento helado, es el viento helado el que marchita la rosa. Aquí tenemos un hiperbato

89
00:08:30,880 --> 00:08:37,840
también bastante destacable. Tenemos aquí este mudará y mudanza, esto se llama polipto, tono,

90
00:08:37,840 --> 00:08:44,560
polipote, lo tenéis en el archivo de las figuras literarias. Esta figura retórica consiste en

91
00:08:44,560 --> 00:08:53,320
emplear el mismo lexema, este mud, mud, en diferentes formas. Pues ahí lo tenemos. Y bueno,

92
00:08:53,320 --> 00:09:00,000
lo último ya, destacar esa búsqueda de la armonía y el equilibrio, que constatamos sobre todo en

93
00:09:00,000 --> 00:09:05,560
estos paralelismos, esta estructura paralelística o estructura en paralelo,

94
00:09:05,560 --> 00:09:11,480
rosa y azucena, ardiente y honesto, tempestad y serena, y este juego en vertical que tiene también

95
00:09:11,480 --> 00:09:19,280
en posiciones finales. Y bueno, aquí también que tenemos esto de recoged de vuestra alegre

96
00:09:19,280 --> 00:09:25,040
primavera el dulce fruto, esto está claro que significa, esa alegre primavera es una metáfora que

97
00:09:25,040 --> 00:09:32,040
es la juventud, esa alegre juventud, el dulce fruto, aprovecha esa alegre juventud, ¿no? Antes de que

98
00:09:32,040 --> 00:09:37,560
el tiempo ha irado, el tiempo ha enfadado, cubra de nieve la hermosa cumbre. ¿Cómo que cubra de nieve

99
00:09:37,560 --> 00:09:43,280
la hermosa cumbre? Pues esa cumbre es claramente una metáfora, está convirtiendo a la amada como en

100
00:09:43,280 --> 00:09:49,240
una montaña, y esa cumbre es la cabeza, ¿verdad? ¿Y cubrirla de nieve cómo? Pues con canas. Esa

101
00:09:49,240 --> 00:09:55,680
nieve son las canas, el tiempo que llega y lo arrasa todo. Esto es algo muy frecuente, ya digo,

102
00:09:55,680 --> 00:10:01,920
este Carpe Diem, este Tempus Fugit, son tópicos muy frecuentes en el Renacimiento, que además luego

103
00:10:01,920 --> 00:10:06,560
pervivirán y serán todavía más exagerados en el Barroco, como veremos dentro de poco.

104
00:10:07,640 --> 00:10:13,120
Y bueno, pues con eso creo que está más o menos todo, no hace falta tampoco recordar

105
00:10:13,120 --> 00:10:17,680
absolutamente todo ni mucho menos, pero sí que creo que con esto pues tenéis un poco, unos cuantos

106
00:10:17,680 --> 00:10:22,040
elementos con los que jugar, a cada uno le llamará más la atención una serie de cosas, cuantas más

107
00:10:22,040 --> 00:10:27,360
mejor, pero bueno, lo que quiero pues es que me hagáis un comentario lo más completito posible y

108
00:10:27,400 --> 00:10:33,320
que lo relacionéis con la teoría que estamos estudiando. Y eso es todo, ¿vale? Que paséis buen

109
00:10:33,320 --> 00:10:38,240
día y nos vemos pronto. Si tenéis cualquier duda, ya sabéis, aquí estoy, ¿vale? ¡Hasta pronto!