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00:00:03,629 --> 00:00:09,490
Saludos y bienvenidos a esta maravillosa clase a la que llamamos Lengua Castellana

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00:00:09,490 --> 00:00:12,470
porque, dame veneno que quiero morir, ya tiene copyright.

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00:00:13,050 --> 00:00:15,410
Bien, el tema de hoy es apasionante.

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00:00:15,650 --> 00:00:20,250
Hoy les voy a hablar de la primera obra literaria importante escrita en lengua castellana

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00:00:20,250 --> 00:00:22,170
y es el Cantar de Miocid.

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00:00:22,969 --> 00:00:26,289
El Cantar de Miocid es un cantar de gesta

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00:00:26,289 --> 00:00:31,070
y pertenece al movimiento literario que hemos llamado Mester de Juglaría.

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00:00:31,609 --> 00:00:36,390
El Mester de Juglaría es un movimiento literario que se desarrolla entre los siglos XI y XV

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00:00:36,390 --> 00:00:40,729
y que alcanza su apogeo en los siglos XII y XIII.

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00:00:41,850 --> 00:00:46,310
Pero yo tendría que explicarles, Mester de Juglaría, ¿qué es un juglar?

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00:00:47,229 --> 00:00:52,289
Bueno, un juglar, como pueden ver en la imagen, es un personaje que lleva una serie de instrumentos musicales,

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00:00:52,289 --> 00:01:00,030
que lleva unos disfraces y que tiene un repertorio de actuaciones cómicas, trágicas, con bailes,

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00:01:00,030 --> 00:01:07,430
que va representando de pueblo en pueblo o de castillo en castillo a cambio de recibir unos dinerillos.

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00:01:08,650 --> 00:01:18,370
Bien, el juglar, entre sus muchas actuaciones, y posiblemente sea la que más prestigio le da,

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00:01:19,530 --> 00:01:26,469
sabe de memoria largos poemas narrativos que es capaz de recitar acompañado de un laúd o acompañado de una lira

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00:01:26,469 --> 00:01:34,170
y de forma animada, dándole mucha vida, y así entretener al público.

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00:01:35,450 --> 00:01:38,450
A estos largos poemas narrativos se les llama cantares de gesta.

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00:01:39,250 --> 00:01:42,409
Y se les llama cantares de gesta porque su motivo, su tema,

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00:01:42,409 --> 00:01:47,569
no es cantar los amores y las desventuras de Romero y Julieta.

20
00:01:47,569 --> 00:01:48,890
Pero eso son chorradas.

21
00:01:49,530 --> 00:01:53,549
Lo que quiere contar un cantar de gesta son hazañas militares.

22
00:01:53,549 --> 00:02:12,949
Porque la palabra gesta significa exactamente eso, hazañas militares. Bien, en concreto, el cantar de Mio Cid nos va a contar las hazañas militares de un personaje, Rodrigo Díaz de Vivar, al que hacían llamar el zorro. Perdón, el Cid.

23
00:02:12,949 --> 00:02:24,770
Bien. Y la pregunta es, si estos textos se componían oralmente y se transmitían de boca en boca, ¿cómo es que se han conservado? ¿Cómo han llegado hasta aquí?

24
00:02:25,210 --> 00:02:31,530
¿Qué pasa? ¿Es que había una panda de frikis que se iban pasando el poema de boca a oreja, de boca a oreja, de generación en generación hasta hoy en día?

25
00:02:31,530 --> 00:02:50,930
¿Como han hecho en la India con el Rig Veda? No. En realidad, a principios del siglo XIV, un monje llamado Per Abad redactó una copia manuscrita del Cantar de Gesta del Míocid.

26
00:02:50,930 --> 00:03:09,770
Pero era una copia. La copia la sacó de un original que tenía la fecha del año 1207 y que se ha perdido. Ese original de 1207 se ha perdido. Lo que tenemos es la copia que hizo Per Abad a principios del siglo XIV.

27
00:03:09,770 --> 00:03:26,069
Seguramente esta copia, esta copia original, la encargó algún juglar que debía andar sobrado de dineros y falto de memoria para así poder tener un recordatorio para prepararse mejor sus actuaciones.

28
00:03:26,069 --> 00:03:36,469
Pero les recuerdo, la composición de los cantares de gesta siempre es oral. Lo que tenemos puesto por escrito siempre está hecho al dictado.

29
00:03:36,469 --> 00:03:57,229
Bueno, reconstruyámoslo. Seguramente allá por el siglo, a mitad del siglo XII, algún juglar decidió que este cantar de miocid era digno de preservarse y acudió a una persona que sabía leer y escribir y le dijo, oye tronco, ¿sabes leer y escribir?

30
00:03:57,229 --> 00:04:02,310
Y el otro dijo, faltaría más, soy un clero, soy un clérigo, los monjes sabemos leer y escribir.

31
00:04:02,990 --> 00:04:12,030
Y dijo, pues mira, monje, te voy a dictar, tengo aquí un dinerillo que me ha sobrado, te doy cuatro perras y tú me tomas por escrito al dictado este poemilla que te voy a recitar.

32
00:04:13,110 --> 00:04:19,250
Y el monje dijo, bueno, pues no tenemos nada mejor que hacer, vamos a escribir esto.

33
00:04:19,990 --> 00:04:24,230
Para que se hagan una idea, el cantar de Miozid tiene 3.700 versos.

34
00:04:25,250 --> 00:04:26,889
Dicen, ¿son muchos? Pues no.

35
00:04:27,230 --> 00:04:37,029
Pues no son nada. La heliada tiene como 12.000, es decir, tres veces más. Pero en fin, las comparaciones son odiosas.

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00:04:38,529 --> 00:04:47,410
Recapitulamos para que no se nos vaya de la cabeza. Recuerden, el manuscrito más antiguo que conservamos lo redactó este tal Per Abad en el siglo XIV.

37
00:04:47,410 --> 00:04:54,810
Y lo que hizo él fue copiar un manuscrito anterior, que lleva la fecha del año 1207.

38
00:04:55,610 --> 00:05:01,550
Les añadiré que esta copia de Perabat permaneció completamente olvidada.

39
00:05:02,589 --> 00:05:12,529
En el siglo XV o el siglo XVI parece ser que un monje decidió coger este manuscrito y le sacó una copia y se la regaló a una aristócrata.

40
00:05:12,529 --> 00:05:20,970
Pero hasta el siglo XVIII, lo único que se sabía del cantar de Miocid era que existía, que se había escrito

41
00:05:20,970 --> 00:05:24,110
Pero nadie lo había encontrado, estaba perdido, y nadie lo leía

42
00:05:24,110 --> 00:05:33,449
La primera edición impresa del cantar de Miocid se hizo ya casi a finales del siglo XVIII

43
00:05:33,449 --> 00:05:48,769
Y se puede decir que la historia de la filología hispánica, es decir, del estudio científico de la literatura y la lengua castellana, empieza con la recuperación en el siglo XVIII del cantar de Miuci.

44
00:05:49,029 --> 00:05:51,269
Por eso es tan importante, entre otras muchas cosas.

45
00:05:52,490 --> 00:06:01,089
Pero en fin, sería cuestión de hablar un poquito de quién era este Rodrigo Díaz de Vivar, que es un personaje histórico.

46
00:06:01,089 --> 00:06:17,089
Bien, este personaje fue un caballero castellano que estuvo casado con Jimena Díaz. Jimena Díaz era prima del rey Alfonso VI. Prima hermana, es decir, que estaba emparentado políticamente con el rey.

47
00:06:17,529 --> 00:06:27,870
Al parecer, este Cid era un personaje bastante beligerante, era un hombre muy violento, y el rey Alfonso VI dijo, oye macho, lárgate, por favor, que me estás dando grima.

48
00:06:27,870 --> 00:06:42,730
El caso es que no sabemos realmente por qué, pero sí que sabemos que Alfonso VI expulsó de su corte a Rodrigo Díaz de Vivar y lo envió fuera de Castilla, lo más lejos de él que podía.

49
00:06:42,730 --> 00:06:56,569
En el destierro, el Rodrigo Díaz de Vivar se vendió como mercenario. Es decir, era un soldado de alquiler. Él tenía su mesnada, es decir, un grupo de soldados fieles que le seguían.

50
00:06:56,569 --> 00:07:11,870
A fin de cuentas, recuerden, ¿cuál sería el oficio que desempeñaban los nobles, los aristócratas, los que estaban emparentados con el rey? ¿A qué se dedicaban estos tíos? ¿A la agricultura? ¿A las manufacturas? ¿Al comercio?

51
00:07:11,870 --> 00:07:22,410
No, estos señores se dedicaban a la guerra. Su negocio era básicamente repartir leña, por así decirlo.

52
00:07:23,290 --> 00:07:32,629
En su actividad como mercenario ayudaba a reyes cristianos contra reyes moros, ayudaba a reyes moros a luchar contra otros reyes moros,

53
00:07:32,629 --> 00:07:46,230
e incluso ayudó a Reyes Moros a luchar contra Reyes Cristianos, lo cual en el contexto de la Reconquista convierte a este cid, campeador, Rodrigo Díaz de Vivar, en un personaje un tanto oscuro.

54
00:07:47,149 --> 00:07:53,629
En fin, entre sus muchas hazañas figura la conquista de la Taifa de Valencia en el año 1092. ¿Saben lo que es un reino de Taifas?

55
00:07:54,230 --> 00:07:57,649
No, pues miren, lo sabrían si estudiasen Historia.

56
00:07:58,269 --> 00:08:01,370
Y luego no se quejarán de que, ¿por qué el profe no les explica cosas de Historia en clase?

57
00:08:01,670 --> 00:08:02,670
Pues ahora ya lo saben.

58
00:08:04,310 --> 00:08:04,829
Sigamos.

59
00:08:05,730 --> 00:08:11,829
Al parecer, la conquista de Valencia y una serie de operaciones diplomáticas que llevó a cabo

60
00:08:11,829 --> 00:08:15,750
le granjearon la reconciliación con Alfonso VI,

61
00:08:15,750 --> 00:08:18,509
la restitución de su patrimonio

62
00:08:18,509 --> 00:08:26,170
y en el que sus hijas se casarán con los hijos de los reyes de Navarra y de Cataluña.

63
00:08:29,709 --> 00:08:35,389
Sin embargo, el legado militar del Cid no fue muy importante

64
00:08:35,389 --> 00:08:41,230
porque la taifa de Valencia, su conquista, fue recuperada por los musulmanes poco después de morir él,

65
00:08:42,009 --> 00:08:44,789
a finales del siglo XI d.C.

66
00:08:46,009 --> 00:08:50,909
En fin, yo quiero que tengan en cuenta una cosa muy importante.

67
00:08:52,049 --> 00:08:55,549
El cantar de Miocid es una obra artística, no es una obra de historia.

68
00:08:56,370 --> 00:09:00,210
En ella, don Rodrigo nos aparece idealizado.

69
00:09:00,809 --> 00:09:03,450
Es decir, ¿nos cuentan mentiras?

70
00:09:04,070 --> 00:09:04,889
No exactamente.

71
00:09:05,629 --> 00:09:09,730
En el cantar, lo que tenemos que tener claro es que se trata de una obra artística,

72
00:09:10,169 --> 00:09:11,429
no de una obra histórica.

73
00:09:11,909 --> 00:09:12,950
Es una obra literaria.

74
00:09:13,210 --> 00:09:18,090
Se cuentan hechos reales, pero estos hechos reales están adornados, están idealizados.

75
00:09:18,710 --> 00:09:21,090
Las hazañas se magnifican.

76
00:09:21,230 --> 00:09:49,929
Se exageran. Los sucesos históricos se mezclan con episodios novelescos e incluso con interludios cómicos, con escenas como por ejemplo una en la cual el Cid y sus amigos estafan a unos banqueros judíos, lo cual debía hacer bastante gracia a la gente de la Edad Media que no tenía ningún aprecio hacia los judíos porque eran unos racistas de mierda.

77
00:09:51,230 --> 00:09:53,409
Los cristianos, no los judíos.

78
00:09:54,669 --> 00:10:06,490
Bien, en esta obra el Cid aparece convertido en un prodigio de rectitud, de cordialidad, de valentía, de ternura, de amistad, de lealtad.

79
00:10:06,490 --> 00:10:10,929
Y sobre todo es un paradigma de amor conyugal y de amor paternal.

80
00:10:11,190 --> 00:10:17,490
Y sin embargo, hay un detalle crucial, y yo lo subrayaría.

81
00:10:17,490 --> 00:10:36,470
El cantar de Miocid, a pesar de idealizar y exagerar los hechos históricos, siempre es realista. Siempre tiene un marcado carácter realista. No tiene contenidos fantasiosos ni sobrenaturales. Esto es un detalle que si yo fuera ustedes hubiera apuntado.

82
00:10:36,470 --> 00:11:04,059
En cuanto a la estructura del cantar de Miocid, hay que decir que el cantar está dividido en tres partes, en tres cantares. El primero es el cantar del destierro. El cantar del destierro. En él se nos cuenta cómo, por culpa de los envidiosos que hablan mal a sus espaldas de Miocid y le hablan mal al rey, el rey decide expulsarlo, engañado por las habladurías.

83
00:11:04,059 --> 00:11:22,659
De eso ustedes saben mucho, de habladurías. Bien, traicionado, sintiéndose traicionado, el Cid decide abandonar Castilla, dejarlo todo y no volver la vista atrás hasta que haya conseguido, mediante sus hazañas militares, recuperar su honra.

84
00:11:22,659 --> 00:11:46,600
Este es otro tema bastante importante, el cantar de miocid, y también en la literatura posterior, la cuestión de la honra, del honor, de que cuando a uno se le hace un ultraje, esa persona tiene derecho a vengarse, a restituir su honor, su honra.

85
00:11:46,600 --> 00:11:53,360
Esta es la primera parte del Cantar de Mio Cid, así llamada como el Cantar del Destierro.

86
00:11:54,419 --> 00:11:57,240
La segunda parte es conocida como el Cantar de las Botas.

87
00:11:58,000 --> 00:12:01,679
Después de sus muchas campañas militares por toda la península ibérica,

88
00:12:03,419 --> 00:12:10,600
el rey Alfonso VI y Rodrigo Díaz, conocido también como el Cid, se reconcilian.

89
00:12:10,600 --> 00:12:29,700
Y como muestra de afecto, el rey le ofrece a don Rodrigo casar a las hijas del Cid con los infantes de Carrión, que son unos aristócratas castellanos de mucho renombre.

90
00:12:29,700 --> 00:12:48,879
Vamos, que son unas bodas de alto copete. Sin embargo, después de estas bodas que al Cid no le gustan, porque al Cid no le caen bien los infantes del Carrión, perdón, los infantes de Carrión, a pesar de ello las bodas se celebran.

91
00:12:48,879 --> 00:13:00,799
Y pronto, en el tercer cantar, en el cantar de la afrenta de Corpes, se revela el verdadero carácter de estos infantes de Carrión, que son unos cabrones.

92
00:13:01,519 --> 00:13:09,059
Son unos maltratadores, son unos cobardes, y son el modelo de todo aquello que un verdadero caballero no debe ser.

93
00:13:10,100 --> 00:13:14,039
Son, por así decirlo, el anticaballero, son lo peor de lo peor.

94
00:13:14,559 --> 00:13:18,259
A este tercer cantar se le conoce con el nombre de la afrenta de Corpes.

95
00:13:18,259 --> 00:13:34,740
La afrenta de Cortes, básicamente, es que los infantes de Carrión, después de haber quedado en ridículo delante de toda la corte del Cid, deciden llevarse a sus esposas a visitar sus tierras en el norte de Castilla.

96
00:13:34,740 --> 00:13:53,159
Y por el camino, a sus esposas, las hijas del Cid, las desnudan, las atan a unos árboles y les dan unas somantapanos y las dejan ahí abandonadas como si fueran... como quien abandona a un perro.

97
00:13:53,919 --> 00:13:58,919
Evidentemente, esto es una afrenta contra el honor del Cid.

98
00:13:59,620 --> 00:14:05,539
Y el Cid decide tomar venganza y le pide al rey que le ayude a vengarse de los infantes de Carrión.

99
00:14:06,179 --> 00:14:14,539
Lo cual consigue en una serie de duelos a capa y espada, en los cuales derrota a los infantes de Carrión.

100
00:14:14,539 --> 00:14:24,539
el rey anula el matrimonio y el Cid consigue casar a sus hijas con los infantes de Cataluña y de Navarra.

101
00:14:25,679 --> 00:14:28,019
Así que el cuento tiene un final feliz.

102
00:14:29,039 --> 00:14:38,940
El Cid recupera su honra, su prestigio y queda como gobernante del reino de Valencia,

103
00:14:38,940 --> 00:14:47,279
siendo, eso sí, vasallo del rey de Castilla y León, Alfonso VI.

104
00:14:48,820 --> 00:14:53,860
Bien, ahora tocaría hablar de las características externas del cantar de miocid.

105
00:14:54,320 --> 00:15:02,100
Verán ustedes, el cantar de miocid se caracteriza porque no tiene regularidad métrica.

106
00:15:03,220 --> 00:15:06,480
Verán ustedes que todos los versos son versos de arte mayor,

107
00:15:06,480 --> 00:15:15,139
que tienen entre 10 y 20 sílabas, pero predominan los versos de 14 sílabas, a los que se llama versos alejandrinos.

108
00:15:15,740 --> 00:15:19,720
Sin embargo, a mitad de cada verso hay una pausa, hay un corte.

109
00:15:20,480 --> 00:15:23,360
A este corte se le llama cesura.

110
00:15:24,340 --> 00:15:26,580
Lo voy a repetir porque sé que esto se les olvida.

111
00:15:27,580 --> 00:15:33,399
Versos de arte mayor de entre 10 y 20 sílabas divididos por una cesura.

112
00:15:33,399 --> 00:15:50,940
La cesura es una pequeña pausa que divide el verso en dos partes. A cada una de estas dos partes se les llama hemistiquio. Hemistiquio con H. Hemistiquio con H. ¿Y cesura? Con C. ¿Vale? Sí, con C.

113
00:15:50,940 --> 00:16:09,179
Bien, la rima es siempre asonante, es rima asonante, es decir, a partir de la última sílaba tónica solo coinciden las vocales, no coinciden las consonantes, solamente las vocales.

114
00:16:09,179 --> 00:16:23,860
Y la estructura del poema, la estructura de la rima, no se crean ustedes que es arbitraria, porque no mantiene la misma rima a lo largo de todo el verso, de todo el poema, a lo largo de todo el cantar.

115
00:16:24,259 --> 00:16:34,379
La rima no se mantiene siempre igual, va cambiando. Cada un número indeterminado de versos, a lo mejor cada 20 versos, cada 50 versos, la rima cambia.

116
00:16:34,379 --> 00:16:47,259
A estas largas secuencias de versos que comparten la misma rima se le conoce como tirada, tirada, del verbo tirar.

117
00:16:48,620 --> 00:17:02,039
Se lo reformulo. Una tirada es una larga secuencia de versos con rima asonante que comparten una misma rima.

118
00:17:02,039 --> 00:17:08,619
Les voy a recitar yo aquí la primera tirada del cantar de Miocid.

119
00:17:09,839 --> 00:17:13,839
Se la voy a recitar en castellano antiguo, para que vean ustedes lo bonito que era.

120
00:17:14,579 --> 00:17:18,279
Y no lo que diantresea que sea que hablan ustedes hoy en día.

121
00:17:19,319 --> 00:17:21,859
De los ojos tan fuertes mientras llorando,

122
00:17:22,339 --> 00:17:25,140
Tornabas a cabeza, estabalos catando.

123
00:17:25,779 --> 00:17:28,440
Viopuertas abiertas, eusos encañados,

124
00:17:28,799 --> 00:17:31,720
Alcándaras vacías, sin pielles y sin mantos,

125
00:17:31,720 --> 00:17:38,319
Es sin falcones, es sin actores mudados. Sospiro mi osir, camuso a vie grandes cuidados.

126
00:17:38,740 --> 00:17:44,539
Fablo mi osir, bien he tan mesurado. Grado a ti, señor padre, que estás en alto.

127
00:17:45,019 --> 00:17:47,700
Esto me han vuelto, míos enemigos malos.

128
00:17:48,519 --> 00:17:52,319
Suena muy bonito. Y de hecho se parece incluso un poco al gallego, ¿no les parece?

129
00:17:53,559 --> 00:17:56,299
Pues bien, esto es castellano antiguo. Es muy bonito.

130
00:17:57,140 --> 00:18:00,900
Verán ustedes que cada verso me he tomado la molestia de medirlos, más o menos,

131
00:18:00,900 --> 00:18:06,259
Y verán que tienen trece, catorce, trece, catorce, trece, catorce, doce, doce versos.

132
00:18:06,619 --> 00:18:07,140
Pero ven ustedes.

133
00:18:07,299 --> 00:18:10,660
De los osojos, tan fuerte mientras llorando,

134
00:18:11,500 --> 00:18:14,599
Tornaba la cabeza, estábalos catando,

135
00:18:15,240 --> 00:18:18,059
Fio puertas abiertas, ebusos encañados,

136
00:18:18,539 --> 00:18:21,799
Alcándaras vacías, sin pielles y sin miantos,

137
00:18:22,380 --> 00:18:23,299
Y sin mantos.

138
00:18:23,440 --> 00:18:24,359
Aquí me he metido yo la gamba.

139
00:18:24,799 --> 00:18:25,160
Ven ustedes.

140
00:18:25,660 --> 00:18:29,400
De los osojos, pausa, tan fuerte mientras llorando,

141
00:18:29,400 --> 00:18:43,740
Como ven, cada verso está partido, está dividido por una cesura, una pausa.

142
00:18:44,119 --> 00:18:47,799
Y cada una de las dos partes se les llama hemisticios.

143
00:18:47,799 --> 00:18:48,539
¿De acuerdo?

144
00:18:49,079 --> 00:18:56,039
Vio puertas abiertas, hemisticio, cesura, eusos encañados, segundo hemisticio.

145
00:18:56,460 --> 00:18:57,660
¿Lo entienden ustedes?

146
00:18:58,579 --> 00:18:58,980
¿No?

147
00:18:59,400 --> 00:19:06,099
pues retrocedan cinco minutos y vuélvanlo a ver, y así lo entenderán.

148
00:19:08,250 --> 00:19:17,289
Bien, recuerden ustedes, cada vez que se produce un cambio en la rima, se cambia de tirada, ¿de acuerdo?

149
00:19:17,289 --> 00:19:24,950
Y el número de versos que contiene cada tirada es irregular, pueden ser veinte, como pueden ser treinta, como pueden ser seis, ¿de acuerdo?

150
00:19:24,950 --> 00:19:46,950
Pero recuerden, los versos del cantar de Miocid son de arte mayor. Tienen número de sílabas variable. Están divididos en dos hemistiquios por una cesura. Tienen rima asonante y se agrupan en tiradas, que son sucesiones largas de versos que comparten la misma rima asonante.

151
00:19:46,950 --> 00:19:50,289
¿Más claro? La ancoña en botella.

152
00:19:53,460 --> 00:19:59,240
Yo he pensado que podría concluirles esta maravillosa exposición

153
00:19:59,240 --> 00:20:02,599
que podría concluirles esta maravillosa exposición

154
00:20:02,599 --> 00:20:12,480
hablándoles de algunas características particulares del cantar de Mioci

155
00:20:12,480 --> 00:20:16,500
que a mí me gustaría compartir con ustedes.

156
00:20:16,859 --> 00:20:18,279
Están sacadas de este libro.

157
00:20:19,259 --> 00:20:22,099
Este libro tan bonito que tiene aquí, que es una historia de la literatura castellana

158
00:20:22,099 --> 00:20:27,579
que es el que utilizo básicamente para copiar los apuntes, que yo luego les doy.

159
00:20:28,140 --> 00:20:34,160
Se lo voy a leer y me gustaría que prestaran atención.

160
00:20:35,619 --> 00:20:40,700
El arte del cantar de Miocid es elemental, sobrio.

161
00:20:43,700 --> 00:20:51,259
Posee severidad de sentimiento y expresión clásica, casi digna de Homero.

162
00:20:51,259 --> 00:21:18,220
Pero en su fácil estilo, el juglar consigue encontrar notas delicadas. Sabe comunicar a su auditorio la angustia humana. Sabe crear la impresión de un paisaje sombrío, como el de la Sierra de Miedes, evocar la hermosura de una salida del sol o describir, en media docena de versos, la belleza risueña de la ciudad de Valencia, junto al mar.

163
00:21:18,220 --> 00:21:24,920
y el asombro que sienten los castellanos cuando la contemplan en la lejanía.

164
00:21:25,880 --> 00:21:30,960
Pinta con exactitud la violencia y el dinamismo de las batallas

165
00:21:30,960 --> 00:21:38,119
y en el tratamiento de los personajes demuestra una aguda percepción psicológica.

166
00:21:40,250 --> 00:21:48,809
Nos hace sentir lo mal que lo pasa el alma del Cid delante de un mal presagio.

167
00:21:48,809 --> 00:22:08,349
Nos revela el cinismo y el malcarado resentimiento de los infantes y es capaz de calibrar, de graduar con exactitud las relaciones entre el Cid y su rey, don Alfonso, que es su señor.

168
00:22:08,349 --> 00:22:27,029
Por último, es capaz de individualizar a un gran número de personajes y se caracteriza, yo añadiría, porque nos da una impresión de espontaneidad, de naturalidad.

169
00:22:27,029 --> 00:22:30,930
tiene un notable dinamismo

170
00:22:30,930 --> 00:22:35,630
y sobre todo yo creo que acierta

171
00:22:35,630 --> 00:22:39,869
en que sabe cuándo debe ser solemne

172
00:22:39,869 --> 00:22:42,250
sabe cuándo debe ser serio

173
00:22:42,250 --> 00:22:45,049
y sabe cuándo debe ser cómico

174
00:22:45,049 --> 00:22:48,970
es decir, que a lo largo del cantar de Miocid

175
00:22:48,970 --> 00:22:54,589
el juglar nos transmite distintos estados de ánimo

176
00:22:54,589 --> 00:23:00,289
y lo hace siempre, siempre, siempre, siempre con gran naturalidad.

177
00:23:01,630 --> 00:23:10,829
Y lo reitero, lo hace con gran realismo y sin recurrir jamás a elementos sobrenaturales

178
00:23:10,829 --> 00:23:17,809
como por ejemplo ocurren en otros cantares de gesta, como por ejemplo el La chanson de Hollande

179
00:23:17,809 --> 00:23:22,490
que es el cantar de gesta francés por excelencia

180
00:23:22,490 --> 00:23:26,829
o sin elementos, sin que intervengan las divinidades y los dioses

181
00:23:26,829 --> 00:23:29,269
como podía ocurrir en la Iliada o en la Odisea

182
00:23:29,269 --> 00:23:31,650
como ustedes deben recordar del año pasado

183
00:23:31,650 --> 00:23:35,430
bien, pues yo creo que esto es suficiente

184
00:23:35,430 --> 00:23:40,109
ahora deberán cumplimentar la guía de lectura que les he proporcionado

185
00:23:40,109 --> 00:23:44,890
lean primero los pasajes que les he seleccionado del cantar de Miocid

186
00:23:44,890 --> 00:23:47,049
contesten a las preguntas

187
00:23:47,049 --> 00:23:51,769
pueden contestar las preguntas apoyándose en lo que he dicho en el vídeo

188
00:23:51,769 --> 00:23:55,329
y creo que con esto ya han sufrido bastante.

189
00:23:56,430 --> 00:23:59,089
Buenas noches y buena suerte.