1
00:00:01,649 --> 00:00:10,050
Hola, buenos días, buenas tardes, buenas noches, según el momento en que vean la grabación.

2
00:00:10,609 --> 00:00:15,070
Empezamos con el punto 4, dedicado a la pintura del 480,

3
00:00:18,000 --> 00:00:22,879
en donde vamos a ver, por un lado, una pequeña introducción que nos puede valer

4
00:00:22,879 --> 00:00:26,780
para comprender los rasgos generales de la pintura del Renacimiento.

5
00:00:27,539 --> 00:00:31,079
Luego veremos propiamente esta pintura del 480.

6
00:00:31,820 --> 00:00:38,079
Veremos los dos principales autores de este periodo, que van a ser Massaccio y Piero de la Francesca,

7
00:00:39,219 --> 00:00:49,140
en ese primer tercio del siglo XV en Florencia y luego veremos cómo evoluciona esa pintura en Florencia

8
00:00:49,140 --> 00:00:56,380
a finales del 480 con su difusión a otros centros de otras ciudades italianas importantes.

9
00:00:56,799 --> 00:01:00,219
Empezamos por esa introducción a los rasgos de la pintura del Renacimiento.

10
00:01:01,079 --> 00:01:05,760
que nos valdría para el 480, nos valdría para el 580 o para el manialismo.

11
00:01:06,459 --> 00:01:16,959
El origen de la pintura del 480 nos tendremos que ir, voy a usar otra vez esta herramienta de dibujo, a Giotto.

12
00:01:17,280 --> 00:01:22,799
Recuerden esta obra de Giotto.

13
00:01:22,799 --> 00:01:39,519
Nos vamos a la capilla Scroveni en Padua y, por ejemplo, en este fragmento de esta obra, que en este caso es el beso de Judas, la presura de Cristo.

14
00:01:39,519 --> 00:02:07,659
Ese es el origen de la pintura del regimiento del 480. Los soportes de la pintura del 480 van a ser paredes, pared, por ejemplo, vuelvo otra vez a señalar, por ejemplo, en este tributo de Masaccio está hecho sobre una pared, también van a ser tabla o incluso luego se va a utilizar el lienzo.

15
00:02:07,659 --> 00:02:28,620
Por lo tanto, va a haber tres técnicas distintas. Sobre la pared la técnica es al fresco y sobre la tabla el temple óleo y sobre el lienzo óleo. El lienzo será al final una introducción sobre todo que se empezará a realizar a partir de Venecia, de la pintura veneciana.

16
00:02:29,520 --> 00:02:49,860
La cuestión de la pintura veneciana este año, por la cuestión del programa, de las determinaciones de Lavau, pues en el 480 no entra, pero luego veremos otros autores como Tiziano, Giorgione, incluso derivaciones en el greco, pero ya lo veremos en otros apartados de la pintura de este tema, perdón, del Renacimiento.

17
00:02:49,860 --> 00:02:52,379
los temas que van a tratar

18
00:02:52,379 --> 00:02:54,199
vuelvo otra vez a borrar y vuelvo a señalar

19
00:02:54,199 --> 00:02:56,780
pues van a ser por ejemplo religiosos

20
00:02:56,780 --> 00:02:58,360
me vuelvo a

21
00:02:58,360 --> 00:03:00,199
perdón que no he pintado bien

22
00:03:00,199 --> 00:03:01,479
me vuelvo a este

23
00:03:01,479 --> 00:03:03,479
tributo de

24
00:03:03,479 --> 00:03:06,340
un tema religioso de la Biblia

25
00:03:06,340 --> 00:03:07,599
de los Evangelios

26
00:03:07,599 --> 00:03:10,340
pueden ser también temas mitológicos

27
00:03:10,340 --> 00:03:11,939
por ejemplo este Botticelli

28
00:03:11,939 --> 00:03:14,379
con una leyenda neoplatónica

29
00:03:14,379 --> 00:03:15,860
que la veremos para la educación

30
00:03:15,860 --> 00:03:17,879
de un joven de los Medici

31
00:03:17,879 --> 00:03:20,180
tenemos por ejemplo en esta

32
00:03:20,180 --> 00:03:21,960
Primavera

33
00:03:21,960 --> 00:03:24,439
de Botticelli

34
00:03:24,439 --> 00:03:26,539
o incluso puede haber

35
00:03:26,539 --> 00:03:28,500
algún tema histórico, alguna batalla

36
00:03:28,500 --> 00:03:29,740
que también se

37
00:03:29,740 --> 00:03:32,360
pinte, lo que pasa que en el programa de este año

38
00:03:32,360 --> 00:03:33,500
la historia del arte ha desaparecido

39
00:03:33,500 --> 00:03:35,759
o incluso retratos como este

40
00:03:35,759 --> 00:03:38,500
Ghirlandayo en el cual

41
00:03:38,500 --> 00:03:40,400
tenemos el niño

42
00:03:40,400 --> 00:03:42,099
con su abuelo

43
00:03:42,099 --> 00:03:43,780
pintados con gran...

44
00:03:43,780 --> 00:03:45,659
lo que es el retrato del

45
00:03:45,659 --> 00:03:47,699
anciano, del abuelo

46
00:03:47,699 --> 00:03:50,360
Con gran cariño, pero también con gran realismo.

47
00:03:50,819 --> 00:03:55,560
Ahí tiene los principales temas que se va a utilizar en esta pintura del Renacimiento.

48
00:03:56,879 --> 00:04:06,560
Pasamos a la sentida positiva y aquí vamos a ver el principal rasgo de la pintura del Renacimiento,

49
00:04:06,620 --> 00:04:08,659
del 480, porque es donde se origina.

50
00:04:09,360 --> 00:04:11,900
Una cosa que me he dicho al principio, muy interesante, muy importante,

51
00:04:11,900 --> 00:04:14,060
la pintura tal como la concebimos

52
00:04:14,060 --> 00:04:16,439
desde el Renacimiento

53
00:04:16,439 --> 00:04:18,399
hasta el siglo XIX

54
00:04:18,399 --> 00:04:20,259
con los movimientos como

55
00:04:20,259 --> 00:04:21,740
por ejemplo el impresionismo

56
00:04:21,740 --> 00:04:24,339
el expresionismo, luego las vanguardias

57
00:04:24,339 --> 00:04:25,980
artísticas al principio del siglo XX

58
00:04:25,980 --> 00:04:28,279
esa concepción del arte

59
00:04:28,279 --> 00:04:30,019
que todavía perdura a pesar de ese cambio

60
00:04:30,019 --> 00:04:31,899
que se dio a finales del siglo XIX y siglo XX

61
00:04:31,899 --> 00:04:34,079
se la debemos al Renacimiento

62
00:04:34,079 --> 00:04:36,540
a la pintura, es decir, la creación de la pintura

63
00:04:36,540 --> 00:04:36,860
como

64
00:04:36,860 --> 00:04:40,300
una idea de profundidad

65
00:04:40,300 --> 00:04:49,120
que se crea despacio, de engaño al espectador, de pensar en el espectador para crear una sensación de profundidad.

66
00:04:50,160 --> 00:04:55,620
Eso tiene su lugar ahora, en el Renacimiento, concretamente en el periodo del 480.

67
00:04:55,740 --> 00:05:05,300
Es importantísima la pintura del Renacimiento, sobre todo en este concepto, para entender lo que es la evolución de la pintura.

68
00:05:05,300 --> 00:05:17,600
Como les expliqué en anteriores vídeos, en anteriores apartados de este tema, perdónenme, la perspectiva hay que encuadrarla en la nueva relación que está teniendo el hombre con su mundo.

69
00:05:18,180 --> 00:05:46,600
Concretamente hemos visto en las ciudades italianas, estamos hablando de 1400, en el siglo XV, una burguesía mercantil que ha tenido su origen en el Crescendo, en el siglo XIV, una burguesía mercantil con un mundo racional, con sus operaciones matemáticas, sus operaciones financieras, incluso el tiempo de esas mismas operaciones perfectamente fijados, crean un mundo razonable y medible para el ser humano.

70
00:05:46,600 --> 00:05:49,279
eso es lo que vamos a ver en pintura

71
00:05:49,279 --> 00:05:50,879
y lo vimos anteriormente también en

72
00:05:50,879 --> 00:05:52,319
la arquitectura

73
00:05:52,319 --> 00:05:53,920
un mundo

74
00:05:53,920 --> 00:05:57,100
infinito que va a ser captado

75
00:05:57,100 --> 00:05:58,899
por un punto, por el espectador

76
00:05:58,899 --> 00:06:01,480
por lo cual se va a convertir en un espacio finito

77
00:06:01,480 --> 00:06:02,759
es decir, es algo

78
00:06:02,759 --> 00:06:04,879
muy importante

79
00:06:04,879 --> 00:06:06,740
que tiene su origen ahora

80
00:06:06,740 --> 00:06:09,680
en este lugar

81
00:06:09,680 --> 00:06:10,579
Italia

82
00:06:10,579 --> 00:06:13,060
ciudades del norte de Italia, por ejemplo Florencia

83
00:06:13,060 --> 00:06:15,379
por esas

84
00:06:15,379 --> 00:06:17,120
circunstancias tan especiales

85
00:06:17,120 --> 00:06:18,360
que se vivieron

86
00:06:18,360 --> 00:06:21,240
es el tomar

87
00:06:21,240 --> 00:06:23,139
el punto de vista del espectador

88
00:06:23,139 --> 00:06:25,360
esa sensación

89
00:06:25,360 --> 00:06:27,139
de profundidad, que es la perspectiva

90
00:06:27,139 --> 00:06:29,199
de crear un espacio ilusorio en un plano

91
00:06:29,199 --> 00:06:31,439
bidimensional, se va a

92
00:06:31,439 --> 00:06:33,180
conseguir a través de la perspectiva lineal

93
00:06:33,180 --> 00:06:35,399
tiene aquí el ejemplo

94
00:06:35,399 --> 00:06:37,180
de la dignidad de

95
00:06:37,180 --> 00:06:39,139
Masaccio, cómo crea esa perspectiva

96
00:06:39,139 --> 00:06:41,459
pasando en un punto lineal, crear una sensación

97
00:06:41,459 --> 00:06:43,120
óptica al espectador

98
00:06:43,120 --> 00:06:45,120
de profundidad

99
00:06:45,120 --> 00:06:49,360
creando puntos de fuga

100
00:06:49,360 --> 00:06:52,120
a partir de un centro creando esos puntos

101
00:06:52,120 --> 00:06:55,139
de fuga, va creando esos puntos de fuga

102
00:06:55,139 --> 00:06:58,420
también por ejemplo en esta otra de Rafael

103
00:06:58,420 --> 00:07:01,379
de la Escuela de Atenas, aquí está, como ven en este diagrama

104
00:07:01,379 --> 00:07:04,339
también el punto de fuga y así se crea esa sensación de perspectiva

105
00:07:04,339 --> 00:07:06,800
pero también esa sensación de profundidad

106
00:07:06,800 --> 00:07:09,139
se puede crear con la perspectiva aérea

107
00:07:09,139 --> 00:07:12,779
con el esfumato, por ejemplo en esta obra de Leonardo

108
00:07:12,779 --> 00:07:31,220
Va a crear una sensación de profundidad con la difumación de la pintura del color en el fondo. En ese fondo grisáceo azulado de montañas que se funden con el espacio, se crea una sensación de profundidad. Ese es el esfumato.

109
00:07:31,220 --> 00:07:34,699
cómo el fondo se acaba diluyendo en el cielo

110
00:07:34,699 --> 00:07:37,199
eso se hace a través del color

111
00:07:37,199 --> 00:07:39,060
de los colores

112
00:07:39,060 --> 00:07:41,500
dos formas distintas de crear perspectiva

113
00:07:41,500 --> 00:07:43,839
que tienen su origen en el Renacimiento

114
00:07:43,839 --> 00:07:49,250
sobre el color y el dibujo

115
00:07:49,250 --> 00:07:50,850
el dibujo, lo que es la línea

116
00:07:50,850 --> 00:07:53,449
va a predominar en el 480

117
00:07:53,449 --> 00:07:55,670
por ejemplo, Piro de la Francesca

118
00:07:55,670 --> 00:07:57,009
en este bautismo de Cristo

119
00:07:57,009 --> 00:07:59,230
hay color, lógicamente

120
00:07:59,230 --> 00:08:01,370
hay colores rojos, colores azules

121
00:08:01,370 --> 00:08:03,350
y los contrastes de los colores están muy marcados

122
00:08:03,350 --> 00:08:06,110
pero la línea

123
00:08:06,110 --> 00:08:07,990
la línea se está marcando el color

124
00:08:07,990 --> 00:08:09,870
no como en el románico con un trazo gordo

125
00:08:09,870 --> 00:08:11,670
pero las líneas marcan el color

126
00:08:11,670 --> 00:08:13,810
incluso si nos fijamos en los players del vestido

127
00:08:13,810 --> 00:08:15,870
los players del vestido se están consiguiendo

128
00:08:15,870 --> 00:08:17,149
a través de la línea

129
00:08:17,149 --> 00:08:19,670
sin embargo en el 580, por ejemplo

130
00:08:19,670 --> 00:08:21,050
nos vamos a Leonardo

131
00:08:21,050 --> 00:08:23,649
en esta Yoconda, una obra muy conocida

132
00:08:23,649 --> 00:08:25,790
el color es el que

133
00:08:25,790 --> 00:08:27,529
predomina, con este esfumato

134
00:08:27,529 --> 00:08:29,050
que ya les he dicho anteriormente

135
00:08:29,050 --> 00:08:31,750
aquí como la figura se difumina prácticamente

136
00:08:31,750 --> 00:08:33,370
con el contorno,

137
00:08:33,850 --> 00:08:35,690
predomina el color. Es decir, ya la línea

138
00:08:35,690 --> 00:08:36,590
no determina

139
00:08:36,590 --> 00:08:39,110
la figura ni el color,

140
00:08:39,629 --> 00:08:41,389
sino el color tiene una prioridad.

141
00:08:42,070 --> 00:08:43,629
¿De acuerdo? La luz,

142
00:08:43,889 --> 00:08:44,850
también muy importante.

143
00:08:45,350 --> 00:08:47,190
Si lo 15, el 480,

144
00:08:47,429 --> 00:08:49,470
es una luz conceptual,

145
00:08:49,669 --> 00:08:51,789
difumina todo por igual, prácticamente

146
00:08:51,789 --> 00:08:53,110
sin crear claroscuros.

147
00:08:53,389 --> 00:08:55,610
Una sombra, sí, pero ese claroscuro,

148
00:08:55,610 --> 00:08:57,490
esa difuminación que luego se verá, no.

149
00:08:58,269 --> 00:08:59,309
Nos vamos otra vez a Piero.

150
00:08:59,789 --> 00:09:01,610
Piero ilumina prácticamente todo igual,

151
00:09:01,610 --> 00:09:03,409
como si fuera un fuego que esté iluminando todo

152
00:09:03,409 --> 00:09:04,809
hay alguna sombra, pero

153
00:09:04,809 --> 00:09:07,570
ahí lo tiene, sin embargo

154
00:09:07,570 --> 00:09:08,710
siglo XVI

155
00:09:08,710 --> 00:09:11,129
entra la luz de una forma determinada, es decir

156
00:09:11,129 --> 00:09:13,029
aquí está claro que la luz en la Yoconda

157
00:09:13,029 --> 00:09:14,990
le está entrando en esta dirección

158
00:09:14,990 --> 00:09:17,009
y quedando parte, por ejemplo

159
00:09:17,009 --> 00:09:18,789
esta parte del cuello, esta parte del pelo

160
00:09:18,789 --> 00:09:20,830
en oscuridad

161
00:09:20,830 --> 00:09:23,029
generando una sensación de claro oscuro

162
00:09:23,029 --> 00:09:25,570
siglo XV

163
00:09:25,570 --> 00:09:26,990
480, luz conceptual

164
00:09:26,990 --> 00:09:28,809
una luz clara diáfona que ilumina

165
00:09:28,809 --> 00:09:31,149
toda la imagen, siglo XVI

166
00:09:31,149 --> 00:09:38,929
Es luz dirigida creando esa sensación de claro oscuro que ayuda a generar ese esfumato que crea la perspectiva.

167
00:09:40,549 --> 00:09:41,009
El Leonardo.

168
00:09:42,450 --> 00:09:44,110
Más rasgo de la tentera del 480.

169
00:09:44,230 --> 00:09:44,750
El cuerpo humano.

170
00:09:44,769 --> 00:09:47,210
El cuerpo humano se va a analizar desde diversos puntos de vista.

171
00:09:47,350 --> 00:09:48,950
Esto no va a llamar incluso al escorzo.

172
00:09:49,370 --> 00:09:53,970
El escorzo es cuando una figura, por ejemplo, en esta exposición de la Virgen de Rafael,

173
00:09:53,970 --> 00:09:57,009
está en una posición

174
00:09:57,009 --> 00:09:58,350
que no es frontal ni oblicua

175
00:09:58,350 --> 00:10:00,509
perdón, sí está oblicua

176
00:10:00,509 --> 00:10:03,049
llamando la atención

177
00:10:03,049 --> 00:10:04,309
del espectador, por ejemplo

178
00:10:04,309 --> 00:10:07,009
este pretendiente

179
00:10:07,009 --> 00:10:08,990
de la Virgen María

180
00:10:08,990 --> 00:10:10,429
Padre César de Mundo José

181
00:10:10,429 --> 00:10:12,970
ha perdido, entiéndame entre comillas

182
00:10:12,970 --> 00:10:15,269
casarse

183
00:10:15,269 --> 00:10:16,789
con la Virgen y está rompiendo

184
00:10:16,789 --> 00:10:18,330
esa vara en señal

185
00:10:18,330 --> 00:10:20,669
de que rompe

186
00:10:20,669 --> 00:10:22,590
como pretendientes, esa figura que está

187
00:10:22,590 --> 00:10:24,730
oblicua, colocada en perpendicular

188
00:10:24,730 --> 00:10:26,929
al espectador, eso es el escorzo

189
00:10:26,929 --> 00:10:28,950
básicamente es una

190
00:10:28,950 --> 00:10:30,649
virguería técnica, es decir

191
00:10:30,649 --> 00:10:32,590
hay una perspectiva lineal, las figuras están

192
00:10:32,590 --> 00:10:34,250
bien colocadas y una figura que

193
00:10:34,250 --> 00:10:36,509
está llamando la atención

194
00:10:36,509 --> 00:10:38,690
¿de acuerdo? Eso es el escorzo

195
00:10:38,690 --> 00:10:39,909
por ejemplo también está

196
00:10:39,909 --> 00:10:42,250
Virgen de las Rocas de Leonardo

197
00:10:42,250 --> 00:10:44,490
más escorzo, por ejemplo como está

198
00:10:44,490 --> 00:10:46,669
colocado este niño Jesús

199
00:10:46,669 --> 00:10:48,250
¿vale? Este Jesús, ¿de acuerdo?

200
00:10:48,850 --> 00:10:50,470
O incluso la colocación de

201
00:10:50,470 --> 00:10:51,590
San Juan Bautista

202
00:10:51,590 --> 00:10:55,230
también perpendicularmente al espectador

203
00:10:55,230 --> 00:10:57,409
le choca mucho la atención y es el escorzo

204
00:10:57,409 --> 00:10:59,129
lógicamente se consigue el escorzo

205
00:10:59,129 --> 00:11:01,090
porque tiene una gran definición

206
00:11:01,090 --> 00:11:01,830
de la perspectiva

207
00:11:01,830 --> 00:11:05,490
y también una gran definición y conocimiento del cuerpo humano

208
00:11:05,490 --> 00:11:07,389
el paisaje que vamos a ver

209
00:11:07,389 --> 00:11:09,309
en el Renacimiento es un paisaje

210
00:11:09,309 --> 00:11:11,610
no real, es un paisaje idealizado

211
00:11:11,610 --> 00:11:13,049
como ven en estos

212
00:11:13,049 --> 00:11:14,610
Tres Corsarios de la Virgen

213
00:11:14,610 --> 00:11:16,029
o en este también

214
00:11:16,029 --> 00:11:18,289
en la Antiga de la Llave de San Pedro

215
00:11:18,289 --> 00:11:19,490
y en estos Tres Corsarios de la Virgen

216
00:11:19,490 --> 00:11:24,289
Son paisajes ideal o la Virgen de las Rocas de Leonardo, ¿vale?

217
00:11:25,769 --> 00:11:29,549
Paisajes idealizados que ayudan a crear perspectiva, ¿vale?

218
00:11:29,970 --> 00:11:34,269
Un poquito también como los paisajes, si lo quieren tener una relación de la pintura flamenca,

219
00:11:34,570 --> 00:11:40,509
son paisajes idealizados ayudando a construir el espacio, la perspectiva.

220
00:11:45,080 --> 00:11:51,960
Y ya empezaríamos, estos rasgos serían como generales, unos apuntes que nos podrían ayudar a entender esta pintura del Renacimiento.

221
00:11:51,960 --> 00:12:08,960
Y ahora iríamos a los rasgos de la pintura del 480, lo que es este punto propiamente dicho. El dibujo, como hemos dicho antes, va a predominar sobre el color. Las figuras van a estar definidas con unos contornos muy nítidos a través del dibujo.

222
00:12:08,960 --> 00:12:11,919
la luz

223
00:12:11,919 --> 00:12:14,100
la luz clara, la luz diáfana

224
00:12:14,100 --> 00:12:16,759
sin usar focos de luz dirigida

225
00:12:16,759 --> 00:12:18,360
va a ayudar a resaltar

226
00:12:18,360 --> 00:12:20,580
el plano y a resaltar el volumen de las figuras

227
00:12:20,580 --> 00:12:22,759
para Piro de la Francesca

228
00:12:22,759 --> 00:12:24,320
es muy importante y en esta

229
00:12:24,320 --> 00:12:26,320
obra que ya hemos ido diciendo

230
00:12:26,320 --> 00:12:28,639
que es muy importante este tributo

231
00:12:28,639 --> 00:12:30,480
de la moneda de Masaccio

232
00:12:30,480 --> 00:12:31,659
igualmente

233
00:12:31,659 --> 00:12:34,580
las figuras tienen un volumen muy claro

234
00:12:34,580 --> 00:12:36,720
porque hay una luz rotunda

235
00:12:36,720 --> 00:12:38,820
que define esos volúmenes

236
00:12:38,820 --> 00:12:41,259
pero los de las personas ayudados por las túnicas,

237
00:12:41,899 --> 00:12:46,159
túnicas que están definidas en ropaje por los pliegues,

238
00:12:46,159 --> 00:12:54,159
en el que predominan los pliegues hechos a través de líneas.

239
00:12:55,500 --> 00:12:59,379
El paisaje, ya hemos dicho antes, son irreales

240
00:12:59,379 --> 00:13:03,200
y nos sirve para ayudar a crear ese efecto de profundidad,

241
00:13:03,299 --> 00:13:04,440
ese efecto de espacio.

242
00:13:05,019 --> 00:13:07,159
Las composiciones son muy complicadas,

243
00:13:07,159 --> 00:13:21,899
Complicadas, mucho más de lo que nos podría parecer. Por ejemplo, en este tributo de la moneda, en el mismo cuadro, en el mismo plano, se están contando tres momentos de la historia del tributo a la moneda.

244
00:13:21,899 --> 00:13:45,879
El Espinto, por ejemplo, aquí es el momento central, es una composición central marcada por la figura de Jesús, en el cual el recaudador de impuestos les está pidiendo el tributo, el impuesto, a los apóstoles y a Jesús.

245
00:13:46,779 --> 00:13:53,320
Los apóstoles se encuentran indignados, no quieren pagar porque no lo ven correcto

246
00:13:53,320 --> 00:13:58,600
y Jesús les dice que alcesa lo que se alcesa, es decir, hay que darle el tributo.

247
00:13:58,919 --> 00:14:02,720
Aquí, en este lado de la escena, tienen a Pedro que está obrando el milagro,

248
00:14:02,720 --> 00:14:07,080
es decir, que está ejecutando el milagro que está haciendo Jesús.

249
00:14:07,840 --> 00:14:12,820
Jesús le dice que vaya al lago y que de un pez, mire un pez,

250
00:14:12,820 --> 00:14:16,919
Y de ese pez va a estar el dinero con el cual van a pagar al recaudador de impuestos.

251
00:14:16,919 --> 00:14:24,779
Y en esta otra escena, en este lado, Pedro le está pagando el dinero, el tributo, al recaudador de impuestos.

252
00:14:24,899 --> 00:14:27,779
Fíjense que este mismo personaje es el que está aquí.

253
00:14:28,120 --> 00:14:30,059
Como ven, la composición es muy complicada.

254
00:14:30,519 --> 00:14:33,679
Botticelli en La primavera también hace algo parecido.

255
00:14:33,679 --> 00:14:58,259
Va contando una historia, aquí por ejemplo, una persecución entre Céfinola y Flora, la conversión de esta en Flora en la primavera, como Cupido está mirando a las tres gracias y como al final Mercurio está mirando otra vez hacia la contemplación.

256
00:14:58,259 --> 00:15:18,200
La idea es que la pasión de esta persecución que tienen estos personajes atraídos por el deseo tal, al final se va a convertir en contemplación. Una historia contada en varias escenas. Es decir, la composición en el 480 suele ser más complicada de lo que a nuestros ojos nos puede parecer.

257
00:15:18,200 --> 00:15:28,639
dos grandes maestros

258
00:15:28,639 --> 00:15:29,960
que son los que entran en el programa

259
00:15:29,960 --> 00:15:33,139
y que son los que van a marcar las tendencias del 480 en Florencia

260
00:15:33,139 --> 00:15:34,559
por un lado tenemos a Fra Angelico

261
00:15:34,559 --> 00:15:38,620
con esta obra que es la Anunciación del Convento de San Marcos

262
00:15:38,620 --> 00:15:42,799
y esta otra que prima la belleza formal

263
00:15:42,799 --> 00:15:45,519
lo que pasa, perdón

264
00:15:45,519 --> 00:15:47,340
que esta obra es la Anunciación

265
00:15:47,340 --> 00:15:50,000
pero es la del Museo del Prado

266
00:15:50,000 --> 00:15:51,879
el tema es muy parecido

267
00:15:51,879 --> 00:15:55,740
la diferencia es que en la del Museo del Prado

268
00:15:55,740 --> 00:15:56,860
pues se me acabo de dar cuenta

269
00:15:56,860 --> 00:15:58,860
están las figuras de Adán y Eva

270
00:15:58,860 --> 00:16:01,379
para resaltar la figura

271
00:16:01,379 --> 00:16:03,720
de María como la nueva

272
00:16:03,720 --> 00:16:05,500
Eva, pero la idea es

273
00:16:05,500 --> 00:16:07,539
muy parecida, ya lo veremos luego en el cuadro

274
00:16:07,539 --> 00:16:09,019
que si entra en el programa de arte

275
00:16:09,019 --> 00:16:11,659
que es la de la Anunciación

276
00:16:11,659 --> 00:16:13,759
en el convento de San Marcos

277
00:16:13,759 --> 00:16:15,399
pero bueno, la idea es la

278
00:16:15,399 --> 00:16:17,659
misma, es decir, son figuras muy bellas

279
00:16:17,659 --> 00:16:19,539
incluso con un cierto goticismo

280
00:16:19,539 --> 00:16:21,120
con lo que se llama

281
00:16:21,120 --> 00:16:23,120
gótico de la curva, con muchas

282
00:16:23,120 --> 00:16:25,399
líneas curvas, un preciosismo

283
00:16:25,399 --> 00:16:26,700
formal muy

284
00:16:26,700 --> 00:16:29,159
arraigado, pero a la vez creando

285
00:16:29,159 --> 00:16:30,980
un nuevo espacio en este cuadro,

286
00:16:30,980 --> 00:16:32,740
es decir, arquitecturas clásicas

287
00:16:32,740 --> 00:16:34,600
con estos capiteles de orden

288
00:16:34,600 --> 00:16:37,100
corintio, una sensación

289
00:16:37,100 --> 00:16:38,980
que está creando de perspectiva,

290
00:16:39,759 --> 00:16:40,120
¿de acuerdo?

291
00:16:41,419 --> 00:16:43,139
Esa mezcla que va a tener Frangelico.

292
00:16:43,240 --> 00:16:44,799
Por lo tanto, no tenemos más ancho, más ancho

293
00:16:44,799 --> 00:16:46,759
ya lo estamos viendo con este tributo de la

294
00:16:46,759 --> 00:16:48,759
moneda, con esa importancia

295
00:16:48,759 --> 00:16:50,940
de las figuras como volúmenes perfectamente

296
00:16:50,940 --> 00:16:53,100
definidas en un espacio.

297
00:16:53,519 --> 00:16:55,299
Esos son los dos grandes maestros

298
00:16:55,299 --> 00:16:56,840
del 480

299
00:16:56,840 --> 00:16:58,960
que van a marcar esta

300
00:16:58,960 --> 00:17:01,159
renovación, esta revolución de la pintura

301
00:17:01,159 --> 00:17:03,080
que nos, como les he dicho

302
00:17:03,080 --> 00:17:04,500
antes, nos está marcando

303
00:17:04,500 --> 00:17:06,940
la condición de la pintura que tenemos hoy en día

304
00:17:06,940 --> 00:17:09,039
si no fuera por la revolución, la ruptura

305
00:17:09,039 --> 00:17:10,359
de los

306
00:17:10,359 --> 00:17:12,940
distintos movimientos

307
00:17:12,940 --> 00:17:13,859
del siglo XIX,

308
00:17:14,680 --> 00:17:16,900
como el impresionismo, el expresionismo, el simbolismo

309
00:17:16,900 --> 00:17:19,039
y ya en el siglo XX con las vanguardias artísticas.

310
00:17:21,160 --> 00:17:21,680
Vamos a

311
00:17:21,680 --> 00:17:24,539
acoger un poquito a estos dos nuevos autores.

312
00:17:24,940 --> 00:17:25,859
Volvemos a Frangelico.

313
00:17:26,099 --> 00:17:28,000
Aquí sí tiene la obra que siente en el programa,

314
00:17:28,119 --> 00:17:28,640
perdónenme.

315
00:17:30,200 --> 00:17:32,599
Bueno, también nos sirve para que comparen ambas.

316
00:17:33,240 --> 00:17:34,299
Formalmente es un parecido.

317
00:17:34,519 --> 00:17:36,339
La diferencia es lo que les he dicho

318
00:17:36,339 --> 00:17:38,259
de la presencia de Anieva en esa tabla

319
00:17:38,259 --> 00:17:39,480
que tiene en el Museo del Prado.

320
00:17:40,240 --> 00:17:40,839
Es una tabla.

321
00:17:41,660 --> 00:17:42,960
También ahí está en el Museo del Prado.

322
00:17:42,960 --> 00:17:44,460
Se pueden acercar a verlo.

323
00:17:44,680 --> 00:17:46,400
Es decir, tienen a su disposición

324
00:17:46,400 --> 00:17:48,700
una obra importantísima

325
00:17:48,700 --> 00:17:51,180
en esa revolución que se está produciendo

326
00:17:51,180 --> 00:17:53,940
en la pintura y está accesible

327
00:17:53,940 --> 00:17:55,720
a ustedes, tienen el privilegio

328
00:17:55,720 --> 00:17:56,859
de tener esa obra

329
00:17:56,859 --> 00:17:59,599
bueno, pues vamos otra vez aquí

330
00:17:59,599 --> 00:18:01,779
Frangelico, es un autor

331
00:18:01,779 --> 00:18:03,740
que va a juntar dos

332
00:18:03,740 --> 00:18:05,119
cosas importantes, es decir

333
00:18:05,119 --> 00:18:06,259
no es rupturista

334
00:18:06,259 --> 00:18:09,680
revolucionario, rupturista

335
00:18:09,680 --> 00:18:11,299
en el sentido de que

336
00:18:11,299 --> 00:18:13,400
tiene algunos rasgos del gótico

337
00:18:13,400 --> 00:18:15,480
la importancia de la curva

338
00:18:15,480 --> 00:18:17,880
que vimos en la pintura del gótico

339
00:18:17,880 --> 00:18:19,420
ese preciosismo formal

340
00:18:19,420 --> 00:18:20,220
en las figuras

341
00:18:20,220 --> 00:18:24,299
la dulzura de las imágenes

342
00:18:24,299 --> 00:18:26,640
la dulzura, la tranquilidad

343
00:18:26,640 --> 00:18:28,259
tanto del ángel como de María

344
00:18:28,259 --> 00:18:29,039
en este momento

345
00:18:29,039 --> 00:18:32,240
lo tienen muy bien marcado

346
00:18:32,240 --> 00:18:34,380
la importancia de la línea

347
00:18:34,380 --> 00:18:35,940
con los pliegues

348
00:18:35,940 --> 00:18:37,279
tanto de uno como otro

349
00:18:37,279 --> 00:18:39,480
sin embargo

350
00:18:39,480 --> 00:18:42,220
la revolución es el tratamiento

351
00:18:42,220 --> 00:18:42,900
del espacio

352
00:18:42,900 --> 00:18:45,279
borro esto y vean

353
00:18:45,279 --> 00:18:46,660
tenemos una

354
00:18:46,660 --> 00:18:49,279
la nueva arquitectura

355
00:18:49,279 --> 00:18:51,140
que Brunelleschi en ese momento está desarrollando

356
00:18:51,140 --> 00:18:51,859
en Florencia

357
00:18:51,859 --> 00:18:55,400
esas arcadas

358
00:18:55,400 --> 00:18:56,779
de medio punto

359
00:18:56,779 --> 00:18:58,180
lo ven aquí

360
00:18:58,180 --> 00:19:01,019
con esos capiteles corindios

361
00:19:01,019 --> 00:19:03,839
aún así hay algún rasgo bótico

362
00:19:03,839 --> 00:19:05,359
al fondo vean estos arcos

363
00:19:05,359 --> 00:19:06,339
apuntados

364
00:19:06,339 --> 00:19:08,740
pero esto es muy parecido

365
00:19:08,740 --> 00:19:11,720
a la arquitectura que está haciendo Brunelleschi

366
00:19:11,720 --> 00:19:13,900
en el mismo convento

367
00:19:13,900 --> 00:19:15,160
donde está hecho este fresco

368
00:19:15,160 --> 00:19:15,900
¿de acuerdo?

369
00:19:17,539 --> 00:19:18,480
y luego

370
00:19:18,480 --> 00:19:20,680
aparte de la

371
00:19:20,680 --> 00:19:23,720
idea de

372
00:19:23,720 --> 00:19:25,779
perspectiva lineal

373
00:19:25,779 --> 00:19:27,500
creando líneas

374
00:19:27,500 --> 00:19:30,720
ahí tienen

375
00:19:30,720 --> 00:19:31,980
con un punto de fuga

376
00:19:31,980 --> 00:19:32,940
para crear sensación

377
00:19:32,940 --> 00:19:34,799
de profundidad

378
00:19:34,799 --> 00:19:36,859
repito

379
00:19:36,859 --> 00:19:37,819
la idea de Fra Angelico

380
00:19:37,819 --> 00:19:39,539
un autor que está cogiendo

381
00:19:39,539 --> 00:19:41,660
la tradición gótica

382
00:19:41,660 --> 00:19:42,740
y le está añadiendo

383
00:19:42,740 --> 00:19:43,819
esa revolución

384
00:19:43,819 --> 00:19:44,700
del lenguaje

385
00:19:44,700 --> 00:19:45,819
pictórico

386
00:19:45,819 --> 00:19:47,220
con la idea de la perspectiva

387
00:19:47,220 --> 00:19:48,519
que ya Giotto dio

388
00:19:48,519 --> 00:19:50,119
ese primer

389
00:19:50,119 --> 00:20:00,380
paso, el trecento, no lo olvide. Masaccio, si Frangelico lo está haciendo a la perspectiva,

390
00:20:00,599 --> 00:20:05,359
él es el que lo va a desarrollar, es realmente el maestro de la creación de la perspectiva.

391
00:20:06,119 --> 00:20:10,539
Y la definición, como hemos dicho, de los cuerpos a través del volumen que está generando

392
00:20:10,539 --> 00:20:16,900
su ropa, a través de un volumen de una forma generada a través de una luz clara y diáfona,

393
00:20:16,900 --> 00:20:40,200
Sí que era una sombra, pero no es claro oscuro, como por ejemplo ese esfumato que crea, como les he dicho antes, Leonardo. Va a pintar los frescos de la capilla Brancacci y se los he puesto en esta diapositiva para que vean que la que entra en la agua es esta, el tributo a la moneda, que ya les he estado antes hablando sobre ella,

394
00:20:40,200 --> 00:20:42,640
pero para que tenga la concepción

395
00:20:42,640 --> 00:20:45,119
es decir, no es una obra

396
00:20:45,119 --> 00:20:46,380
como una tabla

397
00:20:46,380 --> 00:20:48,079
o un lienzo que se pinta

398
00:20:48,079 --> 00:20:50,460
sino que está dentro de un programa pictórico

399
00:20:50,460 --> 00:20:52,259
por eso les he querido pintar

400
00:20:52,259 --> 00:20:53,440
perdón, pintar

401
00:20:53,440 --> 00:20:55,980
transmitir la imagen de la obra

402
00:20:55,980 --> 00:20:58,220
por ejemplo aquí tiene la imagen

403
00:20:58,220 --> 00:20:59,700
de Adán y Eva expulsados

404
00:20:59,700 --> 00:21:01,660
del paraíso

405
00:21:01,660 --> 00:21:03,819
distintas escenas de los

406
00:21:03,819 --> 00:21:05,019
evangelios

407
00:21:05,019 --> 00:21:06,839
y una de ellas

408
00:21:06,839 --> 00:21:12,240
pues es la escena del tributo de la moneda

409
00:21:12,240 --> 00:21:14,779
ya les he hablado antes de la composición

410
00:21:14,779 --> 00:21:17,720
de las tres escenas que se está contando en ese mismo momento

411
00:21:17,720 --> 00:21:21,980
las colores, es decir, prima el dibujo sobre el color

412
00:21:21,980 --> 00:21:26,140
con las líneas en los vestidos que nos está creando

413
00:21:26,140 --> 00:21:28,599
en el ropaje que nos está dando ese volumen de las figuras

414
00:21:28,599 --> 00:21:33,839
los colores como ven son colores vivos

415
00:21:33,839 --> 00:21:36,160
colores, incluso en sentido

416
00:21:36,160 --> 00:21:37,759
suaves, tranquilos

417
00:21:37,759 --> 00:21:39,819
como mira algún rojo, por aquí

418
00:21:39,819 --> 00:21:42,119
algún morado

419
00:21:42,119 --> 00:21:43,720
en general son colores

420
00:21:43,720 --> 00:21:45,839
como ven, fríos

421
00:21:45,839 --> 00:21:47,880
tranquilos, la luz es

422
00:21:47,880 --> 00:21:50,019
clara y diáfana, aún así se generan

423
00:21:50,019 --> 00:21:51,380
sombras

424
00:21:51,380 --> 00:21:53,460
esas sombras son las que nos ayudan

425
00:21:53,460 --> 00:21:55,019
esa luz clara y diáfana

426
00:21:55,019 --> 00:21:58,000
la que nos ayuda a definir los cuerpos

427
00:21:58,000 --> 00:21:59,759
los cuerpos

428
00:21:59,759 --> 00:22:01,759
tienen esa expresión clásica

429
00:22:01,759 --> 00:22:03,920
romana, escultura romana

430
00:22:03,920 --> 00:22:05,220
estamos en Italia, tienen

431
00:22:05,220 --> 00:22:07,900
las imágenes romanas muy cerca, la escultura

432
00:22:07,900 --> 00:22:10,279
romana muy cerca va a tomar esos modelos

433
00:22:10,279 --> 00:22:12,059
ya les he hablado

434
00:22:12,059 --> 00:22:13,900
de la luz clara

435
00:22:13,900 --> 00:22:15,779
diáfana, la perspectiva se está

436
00:22:15,779 --> 00:22:18,259
creando profundidad, hay líneas

437
00:22:18,259 --> 00:22:19,539
de fuga

438
00:22:19,539 --> 00:22:21,799
creadas, ¿de acuerdo?

439
00:22:23,000 --> 00:22:24,259
hay una composición

440
00:22:24,259 --> 00:22:26,220
triangular cerrada

441
00:22:26,220 --> 00:22:28,140
también, como pueden ver

442
00:22:28,140 --> 00:22:29,920
y lo que les he dicho, esa perspectiva

443
00:22:29,920 --> 00:22:30,960
lineal que está creando

444
00:22:30,960 --> 00:22:33,700
que está creando, entonces es una obra clave

445
00:22:33,700 --> 00:22:35,880
para la creación de la perspectiva

446
00:22:35,880 --> 00:22:37,759
sin embargo, aquí tenemos

447
00:22:37,759 --> 00:22:39,420
otra obra también de Masaccio

448
00:22:39,420 --> 00:22:41,839
importantísima para la creación

449
00:22:41,839 --> 00:22:43,039
de la perspectiva lineal

450
00:22:43,039 --> 00:22:45,680
es la Trinidad, otro fresco

451
00:22:45,680 --> 00:22:48,299
en este caso en la iglesia de Santa María de la Novela

452
00:22:48,299 --> 00:22:50,099
de Florencia también, lógicamente

453
00:22:50,099 --> 00:22:52,119
la disposición

454
00:22:52,119 --> 00:22:53,680
de las figuras es una

455
00:22:53,680 --> 00:22:55,839
Trinidad, tenemos a

456
00:22:55,839 --> 00:22:57,920
a Dios, la Trinidad porque son

457
00:22:57,920 --> 00:22:59,839
los Dios, Dios Padre

458
00:22:59,839 --> 00:23:01,099
que les acabo de marcar

459
00:23:01,099 --> 00:23:03,519
el Espíritu Santo, que es esa paloma

460
00:23:03,519 --> 00:23:05,779
que a lo mejor no lo aprecio muy bien pero que está ahí

461
00:23:05,779 --> 00:23:06,700
y el hijo

462
00:23:06,700 --> 00:23:11,259
se llama la Trinidad

463
00:23:11,259 --> 00:23:14,119
por esas tres figuras según en la concepción

464
00:23:14,119 --> 00:23:16,359
cristiana, católica

465
00:23:16,359 --> 00:23:17,380
al lado

466
00:23:17,380 --> 00:23:18,759
la Virgen

467
00:23:18,759 --> 00:23:22,559
que está mostrándonos

468
00:23:22,559 --> 00:23:25,920
la escena de cómo

469
00:23:25,920 --> 00:23:28,119
Dios Padre está cogiendo

470
00:23:28,119 --> 00:23:28,920
el alma

471
00:23:28,920 --> 00:23:32,200
el sacrificio de Jesús con el alma

472
00:23:32,200 --> 00:23:33,819
representado por el Espíritu Santo

473
00:23:33,819 --> 00:23:38,099
el apóstol amado que es San Juan

474
00:23:38,099 --> 00:23:40,720
mirando a la Virgen que es la que nos está llevando la mirada

475
00:23:40,720 --> 00:23:43,720
hacia Jesús y arrodillados

476
00:23:43,720 --> 00:23:47,240
los donantes de la obra

477
00:23:47,240 --> 00:23:47,799
¿de acuerdo?

478
00:23:48,480 --> 00:23:52,460
están introducidos dentro de la obra a la misma perspectiva

479
00:23:52,460 --> 00:23:55,059
están arrodillados para dar presencia

480
00:23:55,059 --> 00:23:58,900
pero están metidos con la misma importancia que los personajes

481
00:23:58,900 --> 00:24:00,660
sagrados, a la misma escala,

482
00:24:01,180 --> 00:24:02,279
exactamente arrodillados

483
00:24:02,279 --> 00:24:05,000
por la cuestión de jerarquía que se está

484
00:24:05,000 --> 00:24:06,960
marcando. Y a la perspectiva

485
00:24:06,960 --> 00:24:08,920
se está creando un espacio tridimensional

486
00:24:08,920 --> 00:24:10,859
porque se está partiendo de un punto de vista

487
00:24:10,859 --> 00:24:12,960
único del espectador. Se parece que el espectador

488
00:24:12,960 --> 00:24:14,759
lo va a ver de frente, desde este punto de vista.

489
00:24:15,559 --> 00:24:16,200
A partir de ahí,

490
00:24:16,579 --> 00:24:19,400
se crea la ilusión

491
00:24:19,400 --> 00:24:20,839
de que hay un espacio

492
00:24:20,839 --> 00:24:22,920
arquitectónico detrás, se crean unas líneas

493
00:24:22,920 --> 00:24:24,500
de fuga, que como ven,

494
00:24:25,880 --> 00:24:26,720
las líneas de fuga

495
00:24:26,720 --> 00:24:29,039
por un lado están

496
00:24:29,039 --> 00:24:30,220
en la

497
00:24:30,220 --> 00:24:32,539
a los pies de la

498
00:24:32,539 --> 00:24:34,960
de la cruz

499
00:24:34,960 --> 00:24:37,099
aunque luego también tienen aquí otro

500
00:24:37,099 --> 00:24:39,380
centro con Dios

501
00:24:39,380 --> 00:24:41,220
Dios Padre

502
00:24:41,220 --> 00:24:45,200
importante también, esa sensación

503
00:24:45,200 --> 00:24:47,200
de perspectiva diseñada por

504
00:24:47,200 --> 00:24:48,819
una arquitectura

505
00:24:48,819 --> 00:24:50,819
propiamente de Brunelleschi

506
00:24:50,819 --> 00:24:53,279
pilastras de orden

507
00:24:53,279 --> 00:24:54,019
corintio

508
00:24:54,019 --> 00:24:56,799
recuerden que esto está creado

509
00:24:56,799 --> 00:24:58,779
en una bidimensional, pero con el

510
00:24:58,779 --> 00:25:00,319
truco de esas líneas de fuga

511
00:25:00,319 --> 00:25:02,240
se crea esa sensación de profundidad

512
00:25:02,240 --> 00:25:04,299
arco de medio punto

513
00:25:04,299 --> 00:25:06,660
columnas de orden

514
00:25:06,660 --> 00:25:08,819
toscano

515
00:25:08,819 --> 00:25:10,140
porque tiene este

516
00:25:10,140 --> 00:25:12,380
jónico mezclado con un

517
00:25:12,380 --> 00:25:14,380
nodo compuesto y esta bóveda

518
00:25:14,380 --> 00:25:16,279
de cañón con

519
00:25:16,279 --> 00:25:17,779
los casetones

520
00:25:17,779 --> 00:25:20,380
propio de Brunelleschi

521
00:25:20,380 --> 00:25:22,319
es decir, no hay

522
00:25:22,319 --> 00:25:45,200
Es una obra muy clara de este periodo del 480. Clasión de perspectiva, arquitectura del 480, definición de personajes volumétricos con una luz clara, diáfana a través de los pliegues de la ropa. Es una perfecta obra que nos define la revolución de la pintura que nos ha llegado a nuestra concepción de la pintura actual.

523
00:25:45,200 --> 00:26:01,480
Piero, el otro autor que es importante también, Piero de la Francesca, va a usar la luz como elemento de determinación espacial, la luz como para definir figuras en rotundas, claras.

524
00:26:02,339 --> 00:26:15,420
Por ejemplo, en este bautizo de Cristo por San Juan Bautista, perfectamente una luz clara y áfano, un foco de luz que está inundando todo, que define las figuras.

525
00:26:17,700 --> 00:26:22,440
Quizás menos rotundas, quizás menos clásicas que la de Masaccio.

526
00:26:24,039 --> 00:26:27,619
La obra importante, en el sentido que es la que entra en el programa de la BAU,

527
00:26:27,720 --> 00:26:32,440
es esta obra conocida como la Madonna del Duque de Urbino.

528
00:26:35,279 --> 00:26:41,619
La idea es muy parecida quizás a la otra trinidad que hemos visto de Masaccio.

529
00:26:41,619 --> 00:26:44,920
quizás la diferencia es así

530
00:26:44,920 --> 00:26:47,380
la luz

531
00:26:47,380 --> 00:26:49,019
y las figuras que son

532
00:26:49,019 --> 00:26:50,599
quizás menos rotundas

533
00:26:50,599 --> 00:26:52,700
menos clásicas que las de Masaccio

534
00:26:52,700 --> 00:26:53,519
pero bueno

535
00:26:53,519 --> 00:26:57,000
tenemos una composición

536
00:26:57,000 --> 00:26:57,539
cerrada

537
00:26:57,539 --> 00:27:00,720
tenemos una

538
00:27:00,720 --> 00:27:02,160
el tema es

539
00:27:02,160 --> 00:27:05,380
es una

540
00:27:05,380 --> 00:27:06,819
tabla

541
00:27:06,819 --> 00:27:08,799
con una finalidad gotiva

542
00:27:08,799 --> 00:27:10,640
que iría al circuncro

543
00:27:10,640 --> 00:27:21,779
del que está pagando la obra, una curiosidad, el rostro de la virgen es el rostro de la mujer

544
00:27:21,779 --> 00:27:33,420
del que está pagando la obra. A partir del modelo de la Virgen Romana Trono de Bizancio,

545
00:27:33,420 --> 00:27:34,799
un poquito distinto

546
00:27:34,799 --> 00:27:37,400
sin estar desarrollando esta obra

547
00:27:37,400 --> 00:27:39,240
en torno a ella

548
00:27:39,240 --> 00:27:40,319
Santos

549
00:27:40,319 --> 00:27:43,279
y arrodillado

550
00:27:43,279 --> 00:27:45,420
la figura de la persona

551
00:27:45,420 --> 00:27:46,559
que está pagando la obra

552
00:27:46,559 --> 00:27:49,740
el duque de Urbino, Federico de Montes

553
00:27:49,740 --> 00:27:53,420
está introducido

554
00:27:53,960 --> 00:27:54,960
en la obra

555
00:27:54,960 --> 00:27:57,619
como a la misma escala

556
00:27:57,619 --> 00:27:59,259
que los personajes divinos

557
00:27:59,259 --> 00:28:00,700
pero como bien arrodillado

558
00:28:00,700 --> 00:28:01,759
para rendir

559
00:28:01,759 --> 00:28:06,519
con ese menor rango de importancia

560
00:28:06,519 --> 00:28:07,500
pero está pagando la obra

561
00:28:07,500 --> 00:28:09,200
y es un personaje que está representado

562
00:28:09,200 --> 00:28:11,240
con la misma escala, con la misma dignidad

563
00:28:11,240 --> 00:28:13,319
que los personajes santos, sagrados

564
00:28:13,319 --> 00:28:15,519
que se nos está poniendo

565
00:28:15,519 --> 00:28:17,220
la composición es cerrada

566
00:28:17,220 --> 00:28:18,420
como estamos viendo

567
00:28:18,420 --> 00:28:19,720
en torno a la Virgen

568
00:28:19,720 --> 00:28:23,380
semicírculo de figuras sagradas

569
00:28:23,380 --> 00:28:25,440
fuera del semicírculo, lógicamente

570
00:28:25,440 --> 00:28:27,920
tenemos la figura del donante

571
00:28:27,920 --> 00:28:30,640
borro esto

572
00:28:30,640 --> 00:28:59,559
Vale, igual que en Masaccio, la imagen está enmarcada por una arquitectura, ¿de acuerdo? Con un arco de medio punto, con una bóveda de cañón, con casetones, propia de la arquitectura del 480, con una bóveda de tres cuartos, está rematada en una concha vieira, que es el símbolo del bautismo,

573
00:28:59,559 --> 00:29:09,200
y está colgando una cascarón de avestruz que es el símbolo de la creación del mundo perfecto cerrado.

574
00:29:09,339 --> 00:29:17,619
Es decir, símbolos dentro del cuadro claves que en la época los tienen pero que nos faltan.

575
00:29:17,680 --> 00:29:20,720
Ahora mismo para comprenderlo, que las veamos, que las sepamos.

576
00:29:20,720 --> 00:29:24,279
perspectiva

577
00:29:24,279 --> 00:29:26,039
es decir, se crea

578
00:29:26,039 --> 00:29:27,980
la sensación de profundidad

579
00:29:27,980 --> 00:29:29,859
pues a través, es decir

580
00:29:29,859 --> 00:29:32,180
la figura de la virgen

581
00:29:32,180 --> 00:29:34,779
el cascarón nos está marcando

582
00:29:34,779 --> 00:29:36,779
líneas

583
00:29:36,779 --> 00:29:37,700
de profundidad

584
00:29:37,700 --> 00:29:39,319
con un estrechamiento

585
00:29:39,319 --> 00:29:42,119
de la pared

586
00:29:42,119 --> 00:29:42,799
¿vale?

587
00:29:44,299 --> 00:29:45,539
las líneas

588
00:29:45,539 --> 00:29:46,920
de esta forma

589
00:29:46,920 --> 00:29:50,339
y también a través de la luz

590
00:29:50,339 --> 00:29:53,380
que es clara y diáfana

591
00:29:53,380 --> 00:29:55,500
pero se crea una sensación de sombra al final

592
00:29:55,500 --> 00:29:56,440
en esta parte

593
00:29:56,440 --> 00:29:59,740
que nos ayuda también

594
00:29:59,740 --> 00:30:01,480
a generar esa sensación

595
00:30:01,480 --> 00:30:03,299
ese engaño visual de que se está creando

596
00:30:03,299 --> 00:30:04,319
profundidad

597
00:30:04,319 --> 00:30:09,000
esta perspectiva está basada en leyes

598
00:30:09,000 --> 00:30:10,859
eucladianas, en leyes matemáticas

599
00:30:10,859 --> 00:30:12,319
perfectamente dominadas por

600
00:30:12,319 --> 00:30:14,500
el pintor

601
00:30:14,500 --> 00:30:15,980
por el autor

602
00:30:15,980 --> 00:30:17,660
la importancia de la obra

603
00:30:17,660 --> 00:30:21,000
es un ejemplo de los estudios matemáticos

604
00:30:21,000 --> 00:30:22,400
de la perspectiva

605
00:30:22,400 --> 00:30:24,619
dentro de la iconografía

606
00:30:24,619 --> 00:30:25,460
del 480

607
00:30:25,460 --> 00:30:27,799
de introducción

608
00:30:27,799 --> 00:30:30,099
de personajes

609
00:30:30,099 --> 00:30:32,480
del retrato de la persona que está pagando

610
00:30:32,480 --> 00:30:34,839
dentro de un cuadro de temática

611
00:30:34,839 --> 00:30:35,759
en principio

612
00:30:35,759 --> 00:30:37,539
religiosa

613
00:30:37,539 --> 00:30:43,980
nos vamos al último tercio del siglo XV

614
00:30:43,980 --> 00:30:46,319
la experimentación con la perspectiva

615
00:30:46,319 --> 00:30:48,700
que hemos visto en Masaccio, en Piero

616
00:30:48,700 --> 00:30:49,480
en Frangelico

617
00:30:49,480 --> 00:30:52,319
con la definición de las figuras

618
00:30:52,319 --> 00:30:53,220
a través de la luz

619
00:30:53,220 --> 00:30:54,460
se va cagando

620
00:30:54,460 --> 00:30:58,259
la técnica va siendo más apreciada

621
00:30:58,259 --> 00:30:59,160
el tema también

622
00:30:59,160 --> 00:31:01,940
se va yendo poquito a poco

623
00:31:01,940 --> 00:31:04,240
hacia los sentimientos, hacia la profundidad

624
00:31:04,240 --> 00:31:05,839
hacia los paisajes

625
00:31:05,839 --> 00:31:08,380
y van saliendo estas innovaciones

626
00:31:08,380 --> 00:31:09,380
que están surgiendo en Florencia

627
00:31:09,380 --> 00:31:11,799
a otras cortes, por ejemplo a Milán

628
00:31:11,799 --> 00:31:13,640
a Siena, a Mantua

629
00:31:13,640 --> 00:31:14,660
por ejemplo

630
00:31:14,660 --> 00:31:22,640
esta obra es para los duques de Mantua

631
00:31:22,640 --> 00:31:26,799
hecho por Mantegna

632
00:31:26,799 --> 00:31:30,539
y por ejemplo se van creando también retratos

633
00:31:30,539 --> 00:31:32,519
como este de Yerlanda, yo que ya les he visto

634
00:31:32,519 --> 00:31:34,200
ya he hablado antes

635
00:31:34,200 --> 00:31:35,859
al principio del tema sobre

636
00:31:35,859 --> 00:31:37,500
con ustedes sobre él

637
00:31:37,500 --> 00:31:42,359
para acabar no entra dentro del

638
00:31:42,359 --> 00:31:43,680
del programa

639
00:31:43,680 --> 00:31:46,640
pero me parece que son dos obras tan conocidas

640
00:31:46,640 --> 00:31:47,279
del arte

641
00:31:47,279 --> 00:31:50,700
la primavera o el nacimiento

642
00:31:50,700 --> 00:31:51,539
de Venus que

643
00:31:51,539 --> 00:31:54,660
por lo menos que aunque no entre como obra

644
00:31:54,660 --> 00:31:56,000
en el programa para analizar

645
00:31:56,000 --> 00:31:57,980
cuando desarrollen el tema

646
00:31:57,980 --> 00:32:00,059
si les cayera la pintura del 480

647
00:32:00,059 --> 00:32:01,519
que lo puedan nombrar por lo menos

648
00:32:01,519 --> 00:32:03,019
y conocer

649
00:32:03,019 --> 00:32:06,079
Botticelli es un seguidor de la idea de

650
00:32:06,079 --> 00:32:08,119
frangelico, de la

651
00:32:08,119 --> 00:32:10,240
pintura con una

652
00:32:10,240 --> 00:32:12,240
gran belleza, del gusto por la

653
00:32:12,240 --> 00:32:12,839
estética

654
00:32:12,839 --> 00:32:16,220
sigue esa tradición

655
00:32:16,220 --> 00:32:16,619
¿de acuerdo?

656
00:32:18,339 --> 00:32:20,259
a pesar de que cuando él pinta

657
00:32:20,259 --> 00:32:22,160
estos cuadros, la perspectiva que ya hemos visto

658
00:32:22,160 --> 00:32:23,519
desarrollar tanto en

659
00:32:23,519 --> 00:32:52,000
Piero de la Francesca, como en Masaccio que hemos visto, ya está bien desarrollada, con su vida se conoce, él crea espacios irreales, casi sin sanación de perspectiva, los personajes son, es decir, prima la línea, la línea está perfectamente, como ven aquí incluso con estos velos, prima la línea, la línea en la que nos está definiendo la pintura, los colores.

660
00:32:52,000 --> 00:32:56,140
tanto la primavera como el nacimiento de Venus

661
00:32:56,140 --> 00:33:01,440
hay que encuadrarlo dentro de las alegorías neoplatónicas

662
00:33:01,440 --> 00:33:07,220
para que Lorenzo de Métici para uno de sus sobrinos

663
00:33:07,220 --> 00:33:14,160
manda a pintar para que la educación de éste tenga estos conceptos

664
00:33:14,160 --> 00:33:19,720
por ejemplo, la primavera, composición simétrica

665
00:33:19,720 --> 00:33:34,980
marcada por la imagen de la primavera, como les he dicho antes, Céfiro está persiguiendo a una musa, deseado por el amor, etc. Esa musa cuando es capturada se transforma en flora,

666
00:33:34,980 --> 00:33:40,940
en fin, Cupido disparando la flecha de la muela

667
00:33:40,940 --> 00:33:44,099
hacia las tres venas, perdón, hacia las tres gracias

668
00:33:44,099 --> 00:33:48,480
y al final Mercurio levantando a la vista la contemplación

669
00:33:48,480 --> 00:33:51,619
la imagen es que la pasión que está en este lado del cuadro

670
00:33:51,619 --> 00:33:55,559
al final se va a transformar en razón, en contemplación

671
00:33:55,559 --> 00:33:58,819
es una enseñanza que a través de la pintura

672
00:33:58,819 --> 00:34:01,140
porque en ese momento sí conocen estas claves

673
00:34:01,140 --> 00:34:05,240
los niños de esta familia

674
00:34:05,240 --> 00:34:07,299
especialmente para las personas que lo están haciendo

675
00:34:07,299 --> 00:34:10,079
le ayudarían en la educación de esa persona

676
00:34:10,079 --> 00:34:14,199
y la otra obra conocidísima también de Botticelli

677
00:34:14,199 --> 00:34:15,480
es el nacimiento de Venus

678
00:34:15,480 --> 00:34:19,500
la obra pues lo mismo

679
00:34:19,500 --> 00:34:21,059
es un espacio irreal

680
00:34:21,059 --> 00:34:23,500
la situación de profundidad que se crea

681
00:34:23,500 --> 00:34:25,780
sí, relativamente

682
00:34:25,780 --> 00:34:29,300
pero sobre todo está dentro de esa

683
00:34:29,300 --> 00:34:32,280
neoplatónica

684
00:34:32,280 --> 00:34:34,320
Botticelli

685
00:34:34,320 --> 00:34:36,900
prima la belleza formal

686
00:34:36,900 --> 00:34:39,320
fíjense por ejemplo

687
00:34:39,320 --> 00:34:40,219
en el cabello

688
00:34:40,219 --> 00:34:42,840
como hacen los trazos

689
00:34:42,840 --> 00:34:44,440
en el vestido

690
00:34:44,440 --> 00:34:46,300
la mujer que va a recoger

691
00:34:46,300 --> 00:34:48,440
al nacimiento de

692
00:34:48,440 --> 00:34:49,719
Venus

693
00:34:49,719 --> 00:34:52,099
que es traída por los vientos

694
00:34:52,099 --> 00:34:53,260
del mar hacia la tierra

695
00:34:53,260 --> 00:34:54,460
en esta concha

696
00:34:54,460 --> 00:34:57,380
y tiene como

697
00:34:57,380 --> 00:34:59,000
es una idea

698
00:34:59,000 --> 00:35:01,719
en la que, por un lado

699
00:35:01,719 --> 00:35:03,500
lo que se está diciendo es

700
00:35:03,500 --> 00:35:05,699
que el espíritu

701
00:35:05,699 --> 00:35:07,539
de Venus se está transformando en carne

702
00:35:07,539 --> 00:35:08,559
en materia, en una mujer

703
00:35:08,559 --> 00:35:11,199
y se está uniendo

704
00:35:11,199 --> 00:35:13,119
el mito clásico

705
00:35:13,119 --> 00:35:14,579
el mito

706
00:35:14,579 --> 00:35:17,440
de la leyenda, de la mitología griega

707
00:35:17,440 --> 00:35:19,300
con una concha, porque significa

708
00:35:19,300 --> 00:35:21,239
el nacimiento, el bautismo, con lo cual

709
00:35:21,239 --> 00:35:23,420
está uniendo ideas cristianas

710
00:35:23,420 --> 00:35:25,900
con ideas de la mitología

711
00:35:25,900 --> 00:35:26,320
¿vale?

712
00:35:26,320 --> 00:35:28,980
una síntesis

713
00:35:28,980 --> 00:35:31,199
de lo que es

714
00:35:31,199 --> 00:35:33,460
el neoplatonismo

715
00:35:33,460 --> 00:35:34,239
que está surgiendo

716
00:35:34,239 --> 00:35:36,380
en torno a los Medici

717
00:35:36,380 --> 00:35:39,900
en la Academia de los Medici

718
00:35:39,900 --> 00:35:43,280
Bueno, pues hasta aquí la pintura del 480

719
00:35:43,280 --> 00:35:45,179
recuerdo sobre todo la idea

720
00:35:45,179 --> 00:35:46,780
es la pintura

721
00:35:46,780 --> 00:35:47,659
que nos va

722
00:35:47,659 --> 00:35:51,519
con su revolución

723
00:35:51,519 --> 00:35:53,719
en la perspectiva, en el tratamiento de la perspectiva

724
00:35:53,719 --> 00:35:54,960
en el tratamiento del espacio

725
00:35:54,960 --> 00:35:57,239
de las figuras, de los volúmenes

726
00:35:57,239 --> 00:35:58,739
nos va

727
00:35:58,739 --> 00:36:00,940
a mediatizar toda la idea

728
00:36:00,940 --> 00:36:02,519
de la pintura que hemos tenido prácticamente

729
00:36:02,519 --> 00:36:04,300
que seguimos teniendo en la actualidad

730
00:36:04,300 --> 00:36:06,639
si no fuera por el cambio de los

731
00:36:06,639 --> 00:36:08,559
movimientos del siglo XIX

732
00:36:08,559 --> 00:36:10,960
del impresionismo

733
00:36:12,059 --> 00:36:13,260
expresionismo, simbolismo

734
00:36:13,260 --> 00:36:15,139
y las vanguardias artísticas del siglo XX

735
00:36:15,139 --> 00:36:16,599
por lo tanto es un tema

736
00:36:16,599 --> 00:36:18,420
capital para entender el arte

737
00:36:18,420 --> 00:36:21,219
pictórico como lo entendemos en la actualidad

738
00:36:21,219 --> 00:36:23,320
pues nada, un saludo muy fuerte

739
00:36:23,320 --> 00:36:24,380
hasta el próximo