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00:00:00,000 --> 00:00:06,620
Vamos a hablar de la epistemología kantiana, es decir, de la teoría del conocimiento de Immanuel Kant.

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00:00:08,000 --> 00:00:16,079
Comenzamos diciendo que el criticismo, la teoría de Kant, supone una síntesis superadora de racionalismo y empirismo.

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00:00:16,719 --> 00:00:25,199
Según este filósofo, el ser humano tiene tres facultades de conocimiento, sensibilidad, entendimiento y razón.

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00:00:25,199 --> 00:00:28,000
La sensibilidad

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00:00:28,000 --> 00:00:32,979
El espacio y el tiempo, dirá Kant, son formas a priori de la sensibilidad

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00:00:32,979 --> 00:00:34,640
¿Qué quiere esto decir?

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00:00:35,320 --> 00:00:38,859
Que son condiciones necesarias para el conocimiento

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00:00:38,859 --> 00:00:42,560
Espacio y tiempo los pone el sujeto, no son reales

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00:00:42,560 --> 00:00:48,700
Cuando percibimos un objeto, lo situamos en un espacio y en un tiempo determinados

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00:00:48,700 --> 00:00:51,179
Pero somos nosotros quienes lo hacemos

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00:00:51,179 --> 00:00:54,060
Esto, repito, no son reales

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00:00:54,060 --> 00:01:00,439
Son condiciones de posibilidad del conocimiento. Sin ellos no podríamos conocer absolutamente nada.

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00:01:01,960 --> 00:01:05,659
Seguimos con la segunda de las facultades, el entendimiento.

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00:01:06,219 --> 00:01:13,879
Si percibimos, por ejemplo, una mesa, sabemos que es marrón, que tiene cuatro patas, que es dura, que huele a madera,

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00:01:14,400 --> 00:01:16,439
y nosotros decimos, es una mesa.

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00:01:17,340 --> 00:01:18,680
¿Qué hacemos al hacer esto?

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00:01:18,680 --> 00:01:27,019
Para hacer esto, lo que estamos haciendo es unir estos aspectos que nos ofrece la sensibilidad para configurar el objeto.

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00:01:27,500 --> 00:01:30,459
Es el sujeto el que configura el objeto.

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00:01:31,140 --> 00:01:34,140
No se limita a conocerlo, sino que lo configura.

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00:01:34,400 --> 00:01:39,280
Une todas estas cualidades para configurar el objeto que llamamos mesa.

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00:01:40,079 --> 00:01:41,900
Aquí vemos otro ejemplo con el árbol.

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00:01:42,400 --> 00:01:44,659
Tenemos el concepto empírico de árbol.

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00:01:45,260 --> 00:01:47,260
Empírico es que depende de la experiencia.

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00:01:47,260 --> 00:01:52,239
Hemos percibido anteriormente árboles y tenemos el concepto de árbol.

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00:01:52,519 --> 00:01:54,620
Esto sería, como decimos, un concepto empírico.

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00:01:55,280 --> 00:02:02,579
Frente a estos conceptos empíricos, afirma Kant que existen lo que llaman los conceptos puros o categoría.

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00:02:03,019 --> 00:02:12,219
Cuando decimos esto es un árbol, estamos diciendo que es una unidad, un árbol, y que es una cosa, una sustancia, árbol.

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00:02:12,219 --> 00:02:19,620
Unidad y sustancia son dos de las doce categorías cuya existencia afirma Kant

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00:02:19,620 --> 00:02:25,599
Pasamos por fin a la tercera de las facultades de conocimiento

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00:02:25,599 --> 00:02:27,099
En este caso, la razón

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00:02:27,099 --> 00:02:29,759
El ser humano es un ser que se pregunta

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00:02:29,759 --> 00:02:33,080
Una pregunta lleva a la otra y esa otra a la otra

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00:02:33,080 --> 00:02:38,960
Y sería este proceso infinito si no fuera por lo que Kant llama ideas de razón

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00:02:38,960 --> 00:02:48,400
La razón realiza la síntesis última en estas tres ideas, Dios, alma y mundo

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00:02:48,400 --> 00:02:56,319
Llamamos mundo a todo aquello que podemos conocer, a todo el conjunto de cosas existentes

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00:02:56,319 --> 00:03:02,699
Llamamos alma al conjunto de procesos mentales, a todo lo que puede pensarse, por ejemplo

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00:03:02,699 --> 00:03:05,699
Y llamamos Dios a todo lo que cabe esperar

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00:03:05,699 --> 00:03:12,780
Estas tres síntesis últimas son las ideas de que trata la metafísica, pero ¿qué sucede?

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00:03:13,180 --> 00:03:21,360
Que estas ideas no tienen contenido empírico y para que exista conocimiento, según Kant, tiene que haber contenido sensible.

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00:03:22,139 --> 00:03:29,199
¿Quiere esto decir que la metafísica es absurda? No, lo único que quiere decir es que la metafísica no puede ser ciencia

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00:03:29,199 --> 00:03:43,780
porque le falta, como decimos, el contenido sensible, pero no es absurdo en absoluto, sino que es una tendencia del ser humano, somos seres metafísicos, no podemos evitar hacernos estas preguntas aunque no podamos alcanzar sus respuestas.

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00:03:43,780 --> 00:03:48,560
Bien, por último hablamos de los límites de nuestro conocimiento

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00:03:48,560 --> 00:03:54,819
Si decimos que para que haya conocimiento tiene que haber experiencia sensible

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00:03:54,819 --> 00:03:59,620
Ese sería el límite de nuestro conocimiento, el fenómeno

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00:03:59,620 --> 00:04:02,539
Es decir, la realidad que aparece ante nosotros

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00:04:02,539 --> 00:04:07,659
Que configuramos con el espacio, el tiempo y las categorías

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00:04:07,659 --> 00:04:12,639
Pero no podemos conocer cómo es la realidad en sí que Kant llama noumeno

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00:04:12,639 --> 00:04:17,180
esta es incognoscible, es el límite de nuestro conocimiento

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00:04:17,180 --> 00:04:21,720
se produce por tanto lo que Kant llama el giro copernicano

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00:04:21,720 --> 00:04:25,959
la clave para comprender el conocimiento está en el sujeto, no en el objeto

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00:04:25,959 --> 00:04:30,860
y terminamos con estas imágenes, estos cuadros de Magritte

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00:04:30,860 --> 00:04:35,079
donde la realidad y la obra de arte se confunden

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00:04:35,079 --> 00:04:38,180
como el fenómeno y el númeno en Kant

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00:04:38,180 --> 00:04:39,439
eso es todo