1 00:00:00,690 --> 00:00:13,310 Hola chicos, volvemos a la carga con la literatura medieval, ¿vale? Venga, pues vamos a continuar. Vamos con el cuarto vídeo y ahora nos vamos a dedicar al Mester de Clerecía. 2 00:00:13,310 --> 00:00:31,969 Si os acordáis, dejamos atrás el Mester de Juglaría con toda la historia de los juglares, con su oralidad, con su difusión, con su manera de extender no solamente la literatura, sino también las noticias de todo tipo. 3 00:00:31,969 --> 00:00:47,850 Y ahora pasamos a, y por supuesto con los cantares de gesta, en el Mester de Juglaría, ¿vale? Con los cantares de gesta vimos ya el Cid. Bueno, pues ahora vamos a pasar a otro Mester, a otro oficio. Acordaos que Mester significa oficio. 4 00:00:47,850 --> 00:01:09,109 Y este es el mester de clerecía. Igual que juglaría procede de la palabra juglar, clerecía procede de la palabra clérigo. ¿Qué significa clérigo? Pues clérigo significa toda persona que sabe leer y escribir en esta época, ¿de acuerdo? 5 00:01:09,109 --> 00:01:23,510 Digamos, las personas entre comillas cultos, ¿vale? ¿Qué ocurre? Muchas veces se asimila clerecía a clero a la gente de la iglesia. 6 00:01:23,689 --> 00:01:39,049 Bueno, pues es que claro, en esta época realmente los que tenían más acceso a la lectura y a la escritura era la gente de la iglesia, entre otras cosas porque se dedicaban a copiar libros en esta época, ¿vale? 7 00:01:39,109 --> 00:01:44,709 Pero no necesariamente tenían que ser todos gente de la iglesia, ¿de acuerdo? 8 00:01:44,709 --> 00:01:50,129 Entonces, el clérigo era aquella persona que era una persona letrada, es decir, que sabía leer y escribir. 9 00:01:50,450 --> 00:01:56,650 Como veis, el Mestre de Creencia se desarrolla entre los siglos XIII y XIV, ¿de acuerdo? 10 00:01:56,709 --> 00:01:59,170 Vamos ahí avanzando poquito a poquito, ¿vale? 11 00:01:59,250 --> 00:02:04,129 Y seguimos todavía dentro de lo que es la lírica, ¿vale? 12 00:02:04,129 --> 00:02:09,810 No penséis que los movimientos literarios 13 00:02:09,810 --> 00:02:11,870 Los de ninguna época 14 00:02:11,870 --> 00:02:15,229 De repente acaba uno y luego empieza otro 15 00:02:15,229 --> 00:02:22,370 Es decir, el 31 de diciembre del 1189 16 00:02:22,370 --> 00:02:25,389 Acaba el Mester de Jugularía 17 00:02:25,389 --> 00:02:30,050 Y el 1 de enero de 1190 empieza el de Clarecia 18 00:02:30,050 --> 00:02:33,129 Pues no, perdón, bueno, 1100 no, sería 1200 19 00:02:33,129 --> 00:02:42,889 porque es el siglo XIII y XIV, pero no, no es así, los movimientos no van así, sino que muchas veces se desarrollan de forma paralela, 20 00:02:43,330 --> 00:02:51,310 a la vez que se va dando uno, se va dando el otro y ya se van gestando nuevas maneras de entenderlo y muchas veces parten de un movimiento 21 00:02:51,310 --> 00:03:01,830 al cual le van añadiendo otras formas de hacer o pequeñas rectificaciones que luego se van haciendo cada vez más grandes y que dan lugar a otro movimiento. 22 00:03:01,830 --> 00:03:23,789 Bueno, pues esto exactamente es lo que pasó con el Mester de Clarencia en los siglos XIII y XIV, ¿de acuerdo? Vamos a ver que entre el Mester de Clarencia y el de Juglaría hay muchas cosas en común, aunque parecía que eran opuestos, pues no, hay muchas cosas en común, ¿vale? 23 00:03:23,789 --> 00:03:31,229 Vamos a ir viendo las novedades, porque el resto son bastante similares. 24 00:03:31,569 --> 00:03:36,849 Entre las principales novedades que vamos a ver, la primera que vamos a ver va a ser la métrica. 25 00:03:38,490 --> 00:03:50,250 La métrica del Mester de Crecencia es muy característica y se llama, seguro que os acordáis del tercero, 26 00:03:50,250 --> 00:04:11,800 Se llama cuadernavía. ¿Vale? A que os acordéis, a que os suena de tercero. O, y aunque os parezca muy rara esta palabra, ya veréis que es fácil de recordar. Tetrastrofomonorrimo. ¿Qué significa esto? 27 00:04:11,800 --> 00:04:33,699 Vale, pues tetra, ya sabéis, ¿no? Por los versos, significa cuatro. ¿Verdad? Strofo viene de estrofa. ¿De acuerdo? Mono significa uno, ¿no? Pues monocolor, monovolumen. Ya sabéis que significa uno y de rimo, pues rima. 28 00:04:33,699 --> 00:04:36,540 ¿Vale? Fijaos 29 00:04:36,540 --> 00:04:39,779 Entonces, ¿en qué consiste la cuadernabía? 30 00:04:40,379 --> 00:04:50,259 Es una estrofa de cuatro versos con una única rima 31 00:04:50,259 --> 00:04:51,800 ¿Vale? 32 00:04:52,699 --> 00:04:55,959 ¿Cómo es esta rima? Pues esta rima es consonante 33 00:04:55,959 --> 00:05:02,639 ¿Y cómo son estos versos? Pues estos versos son alejandrinos 34 00:05:02,639 --> 00:05:15,579 ¿Acordáis, no? Es decir, arte mayor. Siempre arte mayor, ¿vale? Es decir, es una estrofa de cuatro versos alejandrinos que riman con la misma rima en consonante. 35 00:05:15,579 --> 00:05:44,649 ¿Vale? Ya está, fijaos qué fácil, ¿vale? Bueno, otra característica, esta es muy importante, esta que no se os olvide, digo la de la métrica, bueno, todas son importantes, pero esta que no se os olvide, es que estos poetas del Mester de Clerecía se inspiran, tienen su inspiración en escritos cultos, ¿vale? En escritos literarios cultos, ¿de acuerdo? 36 00:05:44,649 --> 00:05:49,410 Pero fijaos que el Mester de Juglaría era bastante popular, ¿no? 37 00:05:49,589 --> 00:05:57,629 Luego que los juglares iban cantando de lugar en lugar, pues eran cantares de gesta que eran bastante populares. 38 00:05:57,790 --> 00:06:01,329 Luego estaba la versión un poquito más refinada, ¿no? Que es la de los trovadores. 39 00:06:02,610 --> 00:06:09,250 Bueno, pues los poetas del Mester de Grecia efectivamente se inspiran en escritos literarios cultos, ¿vale? 40 00:06:09,250 --> 00:06:11,569 fundamentalmente latinos 41 00:06:11,569 --> 00:06:13,709 o leyendas que tienen que ver 42 00:06:13,709 --> 00:06:15,290 con vidas de santos 43 00:06:15,290 --> 00:06:16,490 o de la virgen 44 00:06:16,490 --> 00:06:17,949 también por ejemplo 45 00:06:17,949 --> 00:06:22,410 en tratados 46 00:06:22,410 --> 00:06:26,750 que estudian la biblia 47 00:06:26,750 --> 00:06:29,889 o también de la antigüedad clásica 48 00:06:29,889 --> 00:06:30,350 ¿de acuerdo? 49 00:06:31,250 --> 00:06:31,810 entonces claro 50 00:06:31,810 --> 00:06:32,589 esto nos va a llevar 51 00:06:32,589 --> 00:06:34,569 a que si se inspiran 52 00:06:34,569 --> 00:06:35,689 en escritos y teorías cultos 53 00:06:35,689 --> 00:06:36,569 como los que os he dicho 54 00:06:36,569 --> 00:06:38,170 pues sus temas 55 00:06:38,170 --> 00:06:43,389 van a estar basados precisamente en estos escritos literarios cultos, ¿no? 56 00:06:43,490 --> 00:06:50,189 Pues suelen ser religiosos o históricos y todos estos es muy importante 57 00:06:50,189 --> 00:06:56,149 que lo tengáis en cuenta, es que, ay mirad, es que me he ido a Gonzalo de Berceo, 58 00:06:56,149 --> 00:07:02,730 pues os lo pongo aquí, su intención es didáctica, ¿vale? 59 00:07:02,949 --> 00:07:05,730 ¿A qué me refiero con que su intención es didáctica? 60 00:07:05,730 --> 00:07:22,670 Pues a que su principal misión a la hora de escribir estos versos, esta forma de escritura, es que llegue a todo el mundo, que la gente lo pueda entender y tratar de transmitir una enseñanza. 61 00:07:22,670 --> 00:07:25,389 Era lo que ellos en este momento querían 62 00:07:25,389 --> 00:07:27,990 Acordaos de que aquí todavía 63 00:07:27,990 --> 00:07:31,629 Muchos autores ni siquiera firmaban sus obras 64 00:07:31,629 --> 00:07:34,230 Muchos autores ni siquiera tenían ningún interés 65 00:07:34,230 --> 00:07:37,069 Por ser reconocidos literariamente 66 00:07:37,069 --> 00:07:38,730 La literatura no daba dinero 67 00:07:38,730 --> 00:07:40,329 No daba derechos de autor 68 00:07:40,329 --> 00:07:44,069 Entonces ellos se movían por otros intereses 69 00:07:44,069 --> 00:07:46,189 ¿Qué ocurre? 70 00:07:46,189 --> 00:07:47,670 Esta intención didáctica 71 00:07:47,670 --> 00:07:51,889 Que se manifiesta a lo largo de todo el mestre 72 00:07:51,889 --> 00:08:21,689 Le decía, sí que es verdad que se van dando cuenta precisamente por esto que estos temas tan cultos había veces que no llegaban a todo el mundo, no los entendían todo el mundo y entonces a partir del siglo XIV empiezan a introducir también dentro de los temas temas un poquito más populares y ya empiezan a utilizar unas estrofas más variadas por este afán de llegar a todo el mundo. 73 00:08:21,889 --> 00:08:48,210 ¿Vale? Fijaos, es muy curioso que en una de las obras más importantes que hay en este bester, que son el libro de Alexandre, el libro de Apolonio y el poema de Fernán González, acordaos estos, libro de Alexandre, libro de Apolonio y poema de Fernán González, no los escribo porque no tengo espacio, ¿vale? 74 00:08:48,210 --> 00:08:56,070 En uno de ellos, en el de Alessandre, hay una cita en donde definen perfectamente a este Mester de Clerecía. 75 00:08:56,230 --> 00:09:00,129 Dicen, Mester, está en castellano antiguo, no os asustéis. 76 00:09:00,990 --> 00:09:04,929 Mester traigo fermoso, non es de joglaría. 77 00:09:06,029 --> 00:09:09,230 Mester es en pecado, caes de clerecía. 78 00:09:09,970 --> 00:09:12,889 Fablar curso arrimado por la cuadernaría. 79 00:09:13,389 --> 00:09:16,350 Así dabas contadas, caes gran maestría. 80 00:09:16,350 --> 00:09:19,570 Fijaos, dice que trae un mester 81 00:09:19,570 --> 00:09:21,590 Hermoso, que no es de juglaría 82 00:09:21,590 --> 00:09:23,750 Que es un mester totalmente 83 00:09:23,750 --> 00:09:25,710 Puro, sin pecado 84 00:09:25,710 --> 00:09:28,230 Porque, oye, que se le decía 85 00:09:28,230 --> 00:09:28,870 Un respeto 86 00:09:28,870 --> 00:09:31,549 Y que rima en cuadernabía 87 00:09:31,549 --> 00:09:33,110 Con gran maestría 88 00:09:33,110 --> 00:09:35,350 Pues es una forma de hacerse publicidad 89 00:09:35,350 --> 00:09:38,470 Ya que en aquella época no existían los anuncios publicitarios 90 00:09:38,470 --> 00:09:39,490 Ni las vallas publicitarias 91 00:09:39,490 --> 00:09:42,570 Ellos se autopublicitaban en sus propias obras 92 00:09:42,570 --> 00:09:44,450 Principal autor 93 00:09:44,450 --> 00:09:46,289 Pues mirad, es este señor 94 00:09:46,289 --> 00:09:51,490 que se llama Gonzalo de Berceo 95 00:09:51,490 --> 00:09:53,009 que lo tenéis ahí arriba 96 00:09:53,009 --> 00:09:55,149 pero bueno, a mí me gusta ponerlo 97 00:09:55,149 --> 00:09:57,950 para que lo tengáis, para que lo veáis así a simple vista 98 00:09:57,950 --> 00:09:59,210 Gonzalo de Berceo 99 00:09:59,210 --> 00:10:02,850 pues Gonzalo de Berceo es importantísimo 100 00:10:02,850 --> 00:10:03,990 es un grande 101 00:10:03,990 --> 00:10:09,529 porque es el primer poeta en lengua castellana conocido 102 00:10:09,529 --> 00:10:11,549 no significa que no hubiera otros 103 00:10:11,549 --> 00:10:14,970 ya sabéis lo difícil que es que nos hayan llegado las obras 104 00:10:14,970 --> 00:10:16,409 Con todos los avatares de la historia 105 00:10:16,409 --> 00:10:19,250 Pero puede haber los anteriores 106 00:10:19,250 --> 00:10:20,370 Pero el que nosotros conocemos 107 00:10:20,370 --> 00:10:22,549 El primero es Gonzalo de Berceo 108 00:10:22,549 --> 00:10:23,070 ¿Vale? 109 00:10:24,909 --> 00:10:25,889 Vamos a ver 110 00:10:25,889 --> 00:10:28,230 Gonzalo de Berceo 111 00:10:28,230 --> 00:10:29,669 Natural de La Rioja 112 00:10:29,669 --> 00:10:30,889 ¿Vale? 113 00:10:31,710 --> 00:10:34,029 Siempre estuvo muy muy muy ligado 114 00:10:34,029 --> 00:10:35,909 Al monasterio de San Millán de la Cogolla 115 00:10:35,909 --> 00:10:36,850 ¿De acuerdo? 116 00:10:36,929 --> 00:10:40,070 Porque vivió allí y desarrolló toda su obra allí 117 00:10:40,070 --> 00:10:40,830 ¿Vale? 118 00:10:42,049 --> 00:10:42,649 Fijaos 119 00:10:42,649 --> 00:10:48,059 Este es Gonzalo de Berceo 120 00:10:48,059 --> 00:10:48,639 También, ¿vale? 121 00:10:48,679 --> 00:10:51,799 Esta es una escultura muy importante 122 00:10:51,799 --> 00:10:52,879 Que se hizo de él 123 00:10:52,879 --> 00:10:55,440 Y que aquí lo tenemos 124 00:10:55,440 --> 00:10:57,620 Pertenece al siglo XII 125 00:10:57,620 --> 00:10:58,759 ¿De acuerdo? 126 00:11:01,759 --> 00:11:02,279 Bueno 127 00:11:02,279 --> 00:11:07,649 No se sabe exactamente 128 00:11:07,649 --> 00:11:09,350 La fecha de su muerte 129 00:11:09,350 --> 00:11:10,210 Pero se sabe 130 00:11:10,210 --> 00:11:12,710 Parece ser que vivió entre el siglo XII 131 00:11:12,710 --> 00:11:14,009 Y el siglo XIII 132 00:11:14,009 --> 00:11:15,330 ¿Vale? 133 00:11:15,330 --> 00:11:41,210 Por ahí, por ahí, anda la fecha de Gonzalo de Berceo. ¿Cuál es su obra más importante? Bueno, acordaos siempre de que este hombre estuvo muy ligado a San Millán de la Cogolla, ¿vale? 134 00:11:41,210 --> 00:11:43,570 del monasterio de San Millán de la Cogolla 135 00:11:43,570 --> 00:11:44,450 ¿vale? 136 00:11:45,210 --> 00:11:47,129 luego veréis una imagen 137 00:11:47,129 --> 00:11:49,389 y su obra más importante 138 00:11:49,389 --> 00:11:51,129 son 139 00:11:51,129 --> 00:11:53,450 los milagros de Nuestra Señora 140 00:11:53,450 --> 00:11:54,570 los milagros de Nuestra Señora 141 00:11:54,570 --> 00:11:56,809 pues ya sabréis vosotros que es 142 00:11:56,809 --> 00:11:58,629 ¿quién puede ser? pues la Virgen María 143 00:11:58,629 --> 00:12:00,950 los milagros 144 00:12:00,950 --> 00:12:03,490 de Nuestra Señora 145 00:12:03,490 --> 00:12:05,710 y os vuelvo a recordar que los títulos de las obras 146 00:12:05,710 --> 00:12:07,669 cuando los escribimos a mano 147 00:12:07,669 --> 00:12:08,710 siempre se subrayan 148 00:12:08,710 --> 00:12:11,190 si los escribiéramos a ordenador los pondríamos en cursi 149 00:12:11,190 --> 00:12:36,389 Vale, ¿qué ocurre? ¿Qué es esta obra? Pues esta obra es la, en verso, siempre en verso, es la narración de 25 milagros atribuidos a la Virgen, ¿vale? Realizados por la Virgen. 150 00:12:36,389 --> 00:12:47,309 Tiene fuente latina, es decir, la inspiración de esto viene de los escritos latinos, tiene una fuente latina 151 00:12:47,309 --> 00:12:52,090 Entonces, siguen siempre la misma estructura 152 00:12:52,090 --> 00:12:59,610 Son personajes que son muy devotos de la Virgen María, que creen mucho en la Virgen María 153 00:12:59,610 --> 00:13:04,789 Pero que en un momento dado, a lo mejor se apartan un poco de la fe, hacen un gran pecado 154 00:13:04,789 --> 00:13:15,789 o les ocurre alguna cosa y les salva esa devoción que tienen a la Virgen María, porque la Virgen María ocurre siempre a socorrerlos, ¿de acuerdo? 155 00:13:16,389 --> 00:13:24,730 Y es muy curioso porque esta Virgen, y siempre, claro, por supuesto, los premia con la vida eterna, 156 00:13:24,730 --> 00:13:49,490 Y es muy curioso porque la Virgen socorre tanto a gente de clase social alta como baja, ¿vale? Digamos que es una Virgen democrática, ¿no? Porque estos personajes pertenecen a diferentes oficios, a diferentes clases sociales. 157 00:13:49,490 --> 00:14:13,659 Es verdad que predominan los religiosos, pero también aparece mucha gente, pues como muy humilde, pues por ejemplo, pues labradores, mendigos, ¿vale? Y además, otra de las características es que está ambientado en diferentes lugares, ¿vale? En diferentes lugares. 158 00:14:13,659 --> 00:14:15,580 ¿Lo entendéis? 159 00:14:16,240 --> 00:14:18,320 Sí, pues lo mismo aparece el Camino de Santiago 160 00:14:18,320 --> 00:14:19,120 Por supuesto 161 00:14:19,120 --> 00:14:21,399 Que aparece, yo que sé, Palestina 162 00:14:21,399 --> 00:14:24,139 También aparece Italia 163 00:14:24,139 --> 00:14:24,840 ¿De acuerdo? 164 00:14:25,740 --> 00:14:28,220 Vale, ¿cómo están organizados? 165 00:14:28,299 --> 00:14:29,259 A ver, perdonadme 166 00:14:29,259 --> 00:14:31,059 Mirad, este es San Millán de la Cogolla 167 00:14:31,059 --> 00:14:33,600 ¿Vale? El monasterio del que os he hablado 168 00:14:33,600 --> 00:14:34,720 Que está en La Rioja 169 00:14:34,720 --> 00:14:37,259 Fijaos que sitio más maravilloso 170 00:14:37,259 --> 00:14:39,580 Para irte a olvidarte de todo 171 00:14:39,580 --> 00:14:40,620 Y del mundo 172 00:14:40,620 --> 00:14:41,980 Pues este es San Millán de la Cogolla 173 00:14:41,980 --> 00:14:59,220 Bueno, ¿cuál es la estructura? Seguimos con los milagros, ¿vale? Os lo pongo aquí, los milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo. Seguimos aquí, ¿vale? Pues, ¿cuál es su estructura? La estructura de los milagros está dividida en tres partes. 174 00:14:59,220 --> 00:15:08,659 Hay una primera parte en donde hay lo que se llama la presentación del personaje 175 00:15:08,659 --> 00:15:18,259 Gonzalo de Berceo nos presenta al personaje que va a ser el protagonista de esta historia 176 00:15:18,259 --> 00:15:25,080 Que casi siempre es alguien muy devoto a la Virgen María, como os he dicho, pero que ha cometido algún pecado importante 177 00:15:25,080 --> 00:15:43,840 En segundo lugar, la Virgen ayude a socorrerlo, la Virgen lo socorre, acude al ver que está en peligro y entonces lo socorre. 178 00:15:43,840 --> 00:16:05,440 Digamos que este es el grueso de la narración en verso. Y en tercer lugar, casi siempre, pues hay una moraleja. Una moraleja en la que, por supuesto, Gonzalo de Berceo nos viene a decir como, ¿veis? ¿Veis cómo hay que ser devoto de la Virgen? ¿Veis cómo la Virgen nunca nos deja? Tenéis que ser devotos a ella. 179 00:16:05,440 --> 00:16:27,820 Ahora, también os tengo que decir una cosa, y es que en esta época también había cierta competencia entre monasterios, entre monasterios que trataban de atraer a la gente, pues ya sean los peregrinos del Camino de Santiago, que el Camino de Santiago en la Edad Media fue importantísimo y un punto de unión y de mezcla de culturas realmente espectacular, 180 00:16:27,820 --> 00:16:35,019 y trataban de traer a los peregrinos para que los monasterios adquirieran prestigio y fama y también riqueza. 181 00:16:35,019 --> 00:16:44,080 Entonces, a ver, todas esas composiciones asociadas a un determinado monasterio, pues también le daban fama. 182 00:16:44,480 --> 00:16:48,679 Entonces, bueno, pues esto también Gonzalo de Berceo lo sabía, ¿vale? 183 00:16:48,679 --> 00:17:05,180 Bueno, ya os digo que estos relatos en donde los pecadores, me vuelvo aquí, en donde los pecadores están devotos a la Virgen, están en un apuro y ella va a socorrerlos, están inspirados en relatos latinos, ¿vale? 184 00:17:05,180 --> 00:17:17,640 Los originales son relatos latinos, lo que pasa es que Gonzalo de Barceo los tunea, ¿no? Y entonces dice, bueno, pues esto lo cambio aquí, en vez de este personaje lo pongo a la Virgen María, etcétera, etcétera, ¿no? 185 00:17:18,319 --> 00:17:32,180 Entonces, fijaos, es muy interesante, me vengo aquí y seguimos con los milagros, ¿vale? Es que es porque no tengo espacio, pero bueno, vosotros luego esto lo ordenáis. 186 00:17:32,180 --> 00:17:41,660 Y siguiendo con esta intención didáctica, Gonzalo de Berceo lo que pretende con sus milagros es hacerse entender. 187 00:17:41,960 --> 00:17:47,619 Que lo pudieran entender desde las gentes más cultas a las gentes más sencillas, que eran la mayoría. 188 00:17:48,259 --> 00:17:55,180 Entonces, para hacerse entender por este público inculto, que no sabe ni leer ni escribir, va a utilizar una serie de recursos para que lo puedan comprender mejor. 189 00:17:55,180 --> 00:18:21,099 Por ejemplo, pues hay muchos elementos, digamos, cotidianos. Hace alusión a situaciones, a festividades que forman parte del día a día de las personas. Luego, por ejemplo, hay mucho giro riojano, mucho giro dialectal riojano, muchas formas de expresión, palabras que se utilizan allí. 190 00:18:21,099 --> 00:18:42,319 Y es muy importante que trata de hacer un lenguaje, a ver, os lo pongo aquí, un lenguaje espontáneo, un lenguaje que pareciera cercano a todo el mundo y en este, claro, para este ser este lenguaje espontáneo también recurre muchas veces al humor. 191 00:18:42,319 --> 00:18:45,279 Claro, que vosotros lo leéis ahora 192 00:18:45,279 --> 00:18:46,640 Y lo primero no entenderíais nada 193 00:18:46,640 --> 00:18:48,440 Porque está en el castellano que no entenderíais 194 00:18:48,440 --> 00:18:50,480 Y porque las cosas de las que habla 195 00:18:50,480 --> 00:18:52,359 A lo mejor os resultan un poquito lejanas 196 00:18:52,359 --> 00:18:54,799 Pero sí que es 197 00:18:54,799 --> 00:18:56,279 Importante 198 00:18:56,279 --> 00:18:59,359 Que sepáis que en aquella época 199 00:18:59,359 --> 00:19:00,759 No se percibía así 200 00:19:00,759 --> 00:19:01,359 ¿De acuerdo? 201 00:19:02,279 --> 00:19:04,220 Bueno, fijaos 202 00:19:04,220 --> 00:19:06,359 Os quiero hablar de otro monasterio 203 00:19:06,359 --> 00:19:08,299 Ya os he hablado de San Millán de la Cogolla 204 00:19:08,299 --> 00:19:10,539 Este precioso monasterio de Burgos 205 00:19:10,539 --> 00:19:11,700 Perdón, de La Rioja 206 00:19:11,700 --> 00:19:17,940 Y ahora pasamos a otro de Burgos, por eso me equivoqué, estaba pensando ya en Santo Domingo de Silos. 207 00:19:18,059 --> 00:19:29,599 Santo Domingo de Silos es un monasterio también súper importante porque se cree que fue aquí donde se tiene noticia, ya sabéis que hay muchas cosas todavía que desconocemos, 208 00:19:30,319 --> 00:19:40,460 de que fuera el lugar donde nació el castellano, donde nacieron las primeras manifestaciones escritas de la lengua castellana. 209 00:19:40,460 --> 00:20:00,700 Una lengua castellana antigua, primitiva, ¿vale? Pero lengua castellana al fin y al cabo. Fijaos qué cosa más bonita, ¿eh? Luego en la generación del 27, igual lo visteis el año pasado, hay un poema precioso que escribe Guillén que se llama El ciprés de silos, ¿no? 210 00:20:00,700 --> 00:20:03,839 El Ciprés de Silos es este ciprés, ¿vale? 211 00:20:04,319 --> 00:20:08,339 Que aparece aquí y que, bueno, es un poema muy bonito 212 00:20:08,339 --> 00:20:11,799 que seguramente veréis el curso que viene o que ya habréis visto en cuarto. 213 00:20:11,960 --> 00:20:14,480 Fijaos qué sitio más maravilloso, ¿vale? 214 00:20:14,619 --> 00:20:17,519 Mirad, estas son las glosas emilianenses, 215 00:20:18,279 --> 00:20:20,640 que son una... 216 00:20:20,640 --> 00:20:23,940 La glosa era como una especie de anotaciones, de aclaraciones 217 00:20:23,940 --> 00:20:26,299 que se hacían normalmente a textos latinos, ¿no? 218 00:20:26,299 --> 00:20:30,460 Aparecía un texto latino y al lado o en otra página 219 00:20:30,460 --> 00:20:36,220 Ya, dependiendo, pues aparecían comunes explicaciones sobre lo que quería decir para hacerlo entender. 220 00:20:36,420 --> 00:20:42,259 Eran como una especie de, entre comillas, notas a pie de página de los libros actuales. 221 00:20:42,259 --> 00:20:49,480 Entonces, las glosas emilianenses de San Villán, por eso se llaman así, 222 00:20:50,019 --> 00:20:55,920 pues son esas anotaciones, esas explicaciones que se realizaron en un códice escrito en latín 223 00:20:55,920 --> 00:21:03,940 y que ya podemos decir que es nuestra lengua romance origen del castellano, ¿vale? 224 00:21:03,940 --> 00:21:11,200 Por supuesto está lleno de giros de la zona de La Rioja, incluso de la zona de Aragón, de Navarra, en fin. 225 00:21:11,740 --> 00:21:17,640 Pero sí que se puede decir que es donde aparece por primera vez el castellano. 226 00:21:18,160 --> 00:21:25,799 Y estas glosas silenses, igual que las emilianenses, que datan de finales del siglo XI, ¿vale? 227 00:21:25,799 --> 00:21:29,400 pues tienen la misma función 228 00:21:29,400 --> 00:21:31,180 que os he dicho de las Emilianenses 229 00:21:31,180 --> 00:21:32,319 pero fijaos que bonito 230 00:21:32,319 --> 00:21:34,619 fijaos que bonitas 231 00:21:34,619 --> 00:21:36,400 y que emoción 232 00:21:36,400 --> 00:21:38,720 que allí naciera nuestra lengua 233 00:21:38,720 --> 00:21:40,480 vale, mirad 234 00:21:40,480 --> 00:21:42,079 estos son los milagros de Nuestra Señora 235 00:21:42,079 --> 00:21:43,980 esta es una versión un poquito posterior 236 00:21:43,980 --> 00:21:45,140 pero fijaos que bonito 237 00:21:45,140 --> 00:21:48,460 os dais cuenta de la maravilla 238 00:21:48,460 --> 00:21:49,700 de como lo escribían 239 00:21:49,700 --> 00:21:52,619 aunque sea un poquito posterior 240 00:21:52,619 --> 00:21:54,660 más o menos va siguiendo el estilo 241 00:21:54,660 --> 00:21:57,140 esta letra, los milagros de Nuestra Señora 242 00:21:57,140 --> 00:21:59,200 por supuesto de Gonzalo de Berceo 243 00:21:59,200 --> 00:22:00,279 del que ya hemos hablado 244 00:22:00,279 --> 00:22:02,940 fijaos 245 00:22:02,940 --> 00:22:04,759 os he puesto esto, fijaos que bonito 246 00:22:04,759 --> 00:22:06,799 y quien haría esto tan bonito 247 00:22:06,799 --> 00:22:09,240 quienes serían capaces de tener ese arte 248 00:22:09,240 --> 00:22:10,420 escribiendo 249 00:22:10,420 --> 00:22:13,059 pues los pocos que sabían escribir 250 00:22:13,059 --> 00:22:14,519 y los pocos que sabían escribir 251 00:22:14,519 --> 00:22:17,000 casi siempre eran monjes 252 00:22:17,000 --> 00:22:18,880 de los monasterios 253 00:22:18,880 --> 00:22:20,019 gente de la iglesia 254 00:22:20,019 --> 00:22:22,839 cuya principal misión 255 00:22:22,839 --> 00:22:43,799 además de cuidar el monasterio, además de realizar sus oraciones, era copiar, ¿vale? Copiar los grandes libros de la sabiduría, libros religiosos, libros históricos, para que estos no se perdieran, entonces lo copiaban en los códices, que son esos libros que a lo mejor habéis visto alguna vez, bueno, en el powerpoint que os voy a poner en clase lo veremos, ¿vale? 256 00:22:43,799 --> 00:22:54,119 que esos libros enormes, preciosos, a veces con unas miniaturas absolutamente espectaculares y unos colores preciosos, pues estos se dedicaban a hacerlo los monjes. 257 00:22:54,559 --> 00:23:00,019 Miradlo, en todos los monasterios había una sala que se llamaba el Escriptorium. 258 00:23:01,180 --> 00:23:10,839 Esto parece ser que es un escritorio en español, que está en la biblioteca del Escorial, que es del siglo XIV, pero se sabe que ya antes lo había. 259 00:23:10,839 --> 00:23:13,599 y si os dais cuenta vemos a los monjes 260 00:23:13,599 --> 00:23:15,500 cada uno en su mesita 261 00:23:15,500 --> 00:23:17,660 una mesita inclinada bastante grande 262 00:23:17,660 --> 00:23:19,519 ahí que están copiando 263 00:23:19,519 --> 00:23:22,079 estos libros de la sabiduría 264 00:23:22,079 --> 00:23:23,980 gracias a eso se han conservado 265 00:23:23,980 --> 00:23:25,640 muchas obras porque luego se guardaban 266 00:23:25,640 --> 00:23:27,099 en la biblioteca de los monasterios 267 00:23:27,099 --> 00:23:29,220 y ahí se podían conservar siempre y cuando 268 00:23:29,220 --> 00:23:32,240 las guerras, los incendios 269 00:23:32,240 --> 00:23:33,799 que en España ha habido 270 00:23:33,799 --> 00:23:35,019 muchísimos incendios 271 00:23:35,019 --> 00:23:37,500 que han acabado con grandes obras de la literatura 272 00:23:37,500 --> 00:23:38,759 ya sabéis que además el papel 273 00:23:38,759 --> 00:23:40,920 arde tremendamente 274 00:23:40,920 --> 00:23:43,359 entonces se han ido conservando 275 00:23:43,359 --> 00:23:44,680 fijaos también aquí que bonito 276 00:23:44,680 --> 00:23:47,000 como se le ve al monje 277 00:23:47,000 --> 00:23:48,640 ahí copiando 278 00:23:48,640 --> 00:23:49,579 ¿de acuerdo? 279 00:23:50,200 --> 00:23:53,059 es muy muy muy chulo 280 00:23:53,059 --> 00:23:54,900 entonces claro 281 00:23:54,900 --> 00:23:57,119 además daos cuenta de que 282 00:23:57,119 --> 00:23:58,720 en aquella época el papel 283 00:23:58,720 --> 00:24:01,240 o el pergamino 284 00:24:01,240 --> 00:24:03,339 o lo que 285 00:24:03,339 --> 00:24:05,140 estuvieran utilizando no era 286 00:24:05,140 --> 00:24:07,039 fácil de conseguir y además era 287 00:24:07,039 --> 00:24:08,599 bastante caro, ya os lo explicaré 288 00:24:08,599 --> 00:24:21,640 ¿De acuerdo? Y ya os explicaré el origen de nuestro típex y cómo ya se utilizaba un típex medieval. Ya os lo explicaré en clase, ¿vale? Porque ahora sí no me quedo sin tiempo. 289 00:24:21,640 --> 00:24:27,619 Entonces, fijaos, era muy caro, con lo cual había muchas veces que reutilizarlo 290 00:24:27,619 --> 00:24:33,880 Y por medios tecnológicos se han descubierto en los últimos tiempos 291 00:24:33,880 --> 00:24:37,900 Pues que debajo de muchas de estas obras había otras obras 292 00:24:37,900 --> 00:24:44,900 Os voy a hablar rápidamente del libro de Buen Amor 293 00:24:44,900 --> 00:24:47,859 Me quedan cinco minutillos, pero yo creo que me da tiempo 294 00:24:47,859 --> 00:24:51,380 Junto con lo que veamos en la antología y junto con lo que veamos en clase 295 00:24:51,380 --> 00:25:04,619 El libro de Buen Amor, os he puesto aquí así como en interrogación el siglo XIV, pero bueno, sí que hay bastante certeza de que vivió en el siglo XIV. 296 00:25:04,960 --> 00:25:16,980 Lo que pasa es que su autor, que se llamaba Juan Ruiz y que era arcipreste de Ita, pues es un misterio, es un auténtico misterio. 297 00:25:16,980 --> 00:25:44,920 ¿De acuerdo? ¿Por qué? Pues porque sí se sabe, sí se tiene noticia de este libro, pero la vida de este hombre, de la vida de este hombre, no se sabe ni por ejemplo la fecha de su nacimiento, ni la de su muerte, que sí que sabemos que fue en torno al siglo XIV, se supone que nació en Alcalá de Henares, que estudió en Toledo, se cree que estuvo en la cárcel, por lo que aparece en su libro, pero no se tienen grandes certezas de él, ¿vale? 298 00:25:44,920 --> 00:25:56,220 Bueno, esta obra, el libro del buen amor, escrito por Juan Luis de la Cipres de Ita, es una de las obras más importantes de esta época y que pertenece también al Mester de Clerecía 299 00:25:56,220 --> 00:26:02,400 ¿De acuerdo? Seguimos con el Mester de Clerecía 300 00:26:02,400 --> 00:26:25,759 La principal característica de esta obra va a ser su variedad. Variedad en cuanto a todo. Variedad en el tipo de estrofas. Variedad en lo que cuenta. Variedad en el tono que utiliza. 301 00:26:25,759 --> 00:26:52,940 Que lo mismo pasa de un tono grave a un tono completamente jocoso. Fijaos cuáles son los elementos que constituyen esta obra. En un primer lugar, de estos elementos vamos a tener una especie de introducción o prólogo en el que se explica sobre todo cuál es la intención de la obra y cuál es su finalidad. 302 00:26:52,940 --> 00:27:18,440 ¿De acuerdo? A partir de aquí aparece lo que el autor nos quiere hacer creer que es una narración autobiográfica, ¿vale? El autor nos quiere hacer creer, no sabemos si es verdad o no, que esta obra es la vida del propio arcipreste en la que él relata, pues sobre todo, sobre todo, sobre todo, las aventuras amorosas. 303 00:27:18,440 --> 00:27:20,759 estas aventuras amorosas 304 00:27:20,759 --> 00:27:22,579 que tuvo con mujeres 305 00:27:22,579 --> 00:27:23,759 de todo tipo 306 00:27:23,759 --> 00:27:25,460 muy variadas 307 00:27:25,460 --> 00:27:28,740 ¿qué ocurre? 308 00:27:29,000 --> 00:27:30,539 que en esta narración 309 00:27:30,539 --> 00:27:32,740 se ve interrumpida 310 00:27:32,740 --> 00:27:33,839 continuamente 311 00:27:33,839 --> 00:27:35,880 por otra serie de elementos 312 00:27:35,880 --> 00:27:40,259 pero de muchísima naturaleza 313 00:27:40,259 --> 00:27:42,380 entonces el arcipreste nos va contando su vida 314 00:27:42,380 --> 00:27:44,339 nos va contando todas las aventuras amorosas que ha tenido 315 00:27:44,339 --> 00:27:46,359 pero de repente se sale del tema 316 00:27:46,359 --> 00:27:48,220 y a lo mejor nos cuenta 317 00:27:48,220 --> 00:27:50,319 un cuentecillo, de repente 318 00:27:50,319 --> 00:27:52,059 se sale del tema y nos 319 00:27:52,059 --> 00:27:53,680 cuenta una fábula 320 00:27:53,680 --> 00:27:56,359 de repente se sigue hablando de sus relaciones 321 00:27:56,359 --> 00:27:57,940 amorosas, de repente se sale del tema 322 00:27:57,940 --> 00:28:00,299 y nos cuenta un ejemplo, que era como 323 00:28:00,299 --> 00:28:02,299 una especie, que ya os hablaré un poquito más 324 00:28:02,299 --> 00:28:03,799 de ellos, pero es una especie de narración 325 00:28:03,799 --> 00:28:05,720 destinada a 326 00:28:05,720 --> 00:28:08,220 daros una enseñanza o 327 00:28:08,220 --> 00:28:09,420 moraleja, ¿vale? 328 00:28:11,559 --> 00:28:12,000 Hay 329 00:28:12,000 --> 00:28:14,359 es un libro en el que abundan mucho 330 00:28:14,359 --> 00:28:16,480 las digresiones 331 00:28:16,480 --> 00:28:17,960 ¿de acuerdo? 332 00:28:18,220 --> 00:28:29,539 Por ejemplo, digresiones son todas las veces que este autor se sale del tema para contar cosas que están al margen de lo que está intentando contar. 333 00:28:30,420 --> 00:28:47,660 Lo mismo te encuentras, por ejemplo, en la narración de los amores de Don Melón y Doña Endrina, o la batalla de Don Carnal y Doña Cuaresma, o de repente una poesía lírica, de repente religiosa, de repente una canción, ¿de acuerdo? 334 00:28:48,220 --> 00:29:06,599 Muy frecuente las digresiones, ¿vale? Y muy importante, ¿cuál es la finalidad de la obra? La finalidad de la obra era su máxima difusión, ¿de acuerdo? Acordaos que en este Mester lo que se trataba es de llegar a todo el mundo y con una intención didáctica. 335 00:29:06,599 --> 00:29:14,160 Lo que pretende el autor es que cada cual coja este libro y haga con él lo que le dé la gana 336 00:29:14,160 --> 00:29:16,140 Y si quiere añadir algo, que lo añada 337 00:29:16,140 --> 00:29:18,380 Y si quiere suprimir algo, que lo suprima 338 00:29:18,380 --> 00:29:23,539 Es como una especie de libro abierto en el que cada uno puede hacer lo que le dé la gana 339 00:29:23,539 --> 00:29:25,759 Esto es lo que él quería 340 00:29:25,759 --> 00:29:34,500 Aquí se ve que en esta máxima difusión se ve la intención absolutamente popular que tiene este libro 341 00:29:34,500 --> 00:29:35,920 De llegar a todo el mundo 342 00:29:35,920 --> 00:30:00,160 ¿De acuerdo? Además, claro, el propio arcipreste defiende su carácter didáctico, entonces él todo el rato dice que pretende enseñar lo que no se debe hacer, intenta dar una lección...