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00:00:00,000 --> 00:00:16,320
Buenos días, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, en la que voy a intentar comentar este poema de Antonio Machado, el poema 94 de Soledades Galerías y otros poemas.

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00:00:16,920 --> 00:00:24,260
Este poema ya está comentado en vídeos anteriores, pero le vamos a dar un repaso y una actualización.

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00:00:25,920 --> 00:00:27,699
El poema dice así.

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00:00:27,699 --> 00:00:41,960
en medio de la plaza y sobre tosca piedra el agua brota y brota en el cercano huerto eleva tras el muro ceñido por la hiedra alto ciprés la mancha de su ramaje yerto

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00:00:41,960 --> 00:00:55,960
la tarde está cayendo frente a los caserones de la ancha plaza en sueños relucen las vidrieras con ecos mortecinos de sol en los balcones hay formas que parecen confusas calaveras

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00:00:55,960 --> 00:01:01,719
La calma es infinita en la desierta plaza, donde pasea el alma su traza de alma en pena.

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00:01:02,359 --> 00:01:08,099
El agua brota y brota en la marmórea taza, en todo el aire en sombra no más que el agua suena.

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00:01:10,120 --> 00:01:20,480
Bueno, pues en este poema notamos ya un tono de tristeza, de melancolía, de soledad,

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00:01:20,480 --> 00:01:32,840
Pero vamos a buscar todas las razones que nos lleven a esa interpretación para no equivocarnos.

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00:01:32,840 --> 00:01:58,480
Bueno, pues, antes de nada quería daros a conocer este documento que tengo en el aula virtual, que está hecho por esta persona, Eduardo Alonso, es un documento que se puede descargar por internet, poniendo a lo mejor el título, yo, si yo lo encontré yo, pues también lo podéis encontrar vosotros,

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00:01:58,480 --> 00:02:17,479
Y no está nada mal, está bastante bien hecho. En la página 21 teníamos aquí un apunte sobre los símbolos, la página 24 del documento.

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00:02:18,360 --> 00:02:21,680
Y dice así, y lo voy a leer para que lo entendamos todos.

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00:02:22,599 --> 00:02:29,819
El símbolo es una imagen en la que un objeto representa arbitrariamente la idea, la ilusión, el sentimiento que se quiere expresar.

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00:02:30,879 --> 00:02:43,080
En mis explicaciones de otros años yo decía lo que me decía mi profesor de la universidad, Juan Victorio, que decía que el símbolo es un elemento de la naturaleza.

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00:02:43,080 --> 00:02:53,080
decía él que era un elemento de la naturaleza, que por su mención, por la mención de este elemento, se alude a un concepto.

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00:02:54,080 --> 00:03:05,560
Es decir, que la mención, la presencia de un elemento de la naturaleza en un poema lírico alude a un concepto, a un término abstracto.

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00:03:05,560 --> 00:03:32,599
En este momento, en esta época de muy a finales del XIX y principios del XX, por medio del simbolismo francés ya no van a ser siempre elementos de la naturaleza y además estos conceptos, como vamos a ver, no son siempre los mismos que se interpretan a través de los mismos elementos.

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00:03:32,599 --> 00:03:47,379
Es decir, que tradicionalmente, desde muchos siglos atrás, en la poesía había elementos como por ejemplo el agua que simbolizaba una cosa concreta, que era la satisfacción amorosa.

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00:03:47,379 --> 00:04:09,539
Bueno, pues vamos a ver que en este momento los símbolos pasan de ser tradicionales y arquetípicos, por así decir, con ese significado, a ser herméticos, es decir, a tener un significado cerrado que es el que el poeta le da a ese símbolo.

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00:04:09,539 --> 00:04:27,360
Entonces, aquí tenemos un ejemplo de que la paloma simboliza la paz. Vale. Sí, también simboliza el amor con fidelidad, el amor leal. La rosa, la belleza. Bueno, la rosa también simboliza el amor.

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00:04:27,360 --> 00:04:47,899
Bueno, en fin, aquí nos está dando unos ejemplos, pero que ya veremos que los símbolos son más o menos polisémicos, aunque hay cosas que sí que entendemos. El color verde que es la esperanza, ¿vale? El color verde también significa la juventud, ¿no?

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00:04:47,899 --> 00:05:12,459
Bueno, la relación entre A y B es conceptualmente arbitraria, fruto de una convención o de una supuesta emoción compartida, ¿vale? Esto es cierto que sean por convención, es decir, que se hayan ligado unos a otros por acuerdo, por convención, en una cultura, ¿no?

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00:05:12,459 --> 00:05:32,519
Pues eso es más o menos cierto, pero también hay una parte de una raíz antropológica, porque si el agua es algo que sacia la sed, esa función del agua de saciar la sed y de refrescar cuando hace calor, pues eso no es tan convencional.

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00:05:32,519 --> 00:05:48,360
Es decir, tiene unas razones. El color verde también tiene un sentido como el de la juventud porque lo que está verde no está maduro. Es algo que tiene un poco de sentido.

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00:05:48,360 --> 00:06:05,160
En fin, tenemos esta mención de un objeto real y luego esta alusión al concepto, que es la idea, una vivencia sentimental, algo que tiene que ver con conceptos abstractos.

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00:06:05,160 --> 00:06:15,699
Dice aquí que hay símbolos tópicos que pertenecen a la tradición literaria, que son los que digo yo, y son de uso común

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00:06:15,699 --> 00:06:25,519
Y luego los otros símbolos que son los que estamos diciendo que vamos a tratar con Antonio Machado, que son creaciones originales y ocasionales del poeta

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00:06:25,519 --> 00:06:32,480
Usar sugerencias, sugestiones que el propio poeta tiene por algún objeto

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00:06:32,480 --> 00:06:48,579
¿Vale? Así que, por ejemplo, aquí nos dice que he visto en el profundo espejo de mis sueños, en estas galerías sin fondo del recuerdo.

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00:06:48,579 --> 00:06:57,540
No estamos en un espejo real, ¿no? Esto va a ser algo simbólico o metafórico

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00:06:57,540 --> 00:07:05,180
El sueño es un espejo, es decir, sus ilusiones y fantasías son reflejos luminosos e ilusorios de la realidad

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00:07:05,180 --> 00:07:12,519
El espejo no es la imagen real, sino algo que está proyectado en una superficie, ¿no?

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00:07:12,519 --> 00:07:38,459
Y por lo tanto no es solo real. Así que está diciendo como metáfora de sueños o equivalencia a sueños, espejo, espejo de mis sueños. Este objeto sería un símbolo porque no está diciendo un término imaginario físico, sino que esto es muy conceptual.

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00:07:38,459 --> 00:07:54,279
El espejo de mis sueños. Con el símbolo tenemos que recordar siempre que nos movemos en lo conceptual, no tanto una equivalencia como por ejemplo las perlas de tu boca que son tus dientes, en una metáfora normal. Esto es más que metáfora, es símbolo.

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00:07:54,279 --> 00:08:17,439
En estas galerías sin fondo del recuerdo, galerías del recuerdo, aquí con recuerdo nos está dando un término real comprensible para que entendamos estas galerías. Esto realmente se entiende gracias a este complemento del recuerdo. Galerías van a ser los recuerdos, es bajar a esas profundidades.

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00:08:17,439 --> 00:08:29,720
Por eso el título de la obra de Machado, Soledades, Galerías y otros poemas, ¿verdad? Soledades, Galerías y otros poemas con esto de las galerías.

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00:08:29,720 --> 00:08:49,000
Bueno, en fin, vamos a ver muchos símbolos y todo ello dentro de esa configuración de Machado que tiene como su propio idioma, como si fuera una serie de tonos, de notas musicales de su propia sinfonía que va a repetir en toda su obra.

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00:08:49,000 --> 00:08:53,500
y aquí vamos a hablar del paisaje

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00:08:53,500 --> 00:08:55,419
con esto porque hemos visto

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00:08:55,419 --> 00:08:56,820
un paisaje de un pueblo

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00:08:56,820 --> 00:08:58,500
como una plaza

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00:08:58,500 --> 00:09:00,919
con una fuente

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00:09:00,919 --> 00:09:02,820
que no dice fuente en ningún momento

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00:09:02,820 --> 00:09:04,580
con

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00:09:04,580 --> 00:09:07,639
caserones, con vidrieras

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00:09:07,639 --> 00:09:08,919
con balcones

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00:09:08,919 --> 00:09:11,000
entonces tenemos como

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00:09:11,000 --> 00:09:13,580
una descripción

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00:09:13,580 --> 00:09:15,360
de un paisaje

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00:09:15,360 --> 00:09:17,279
de un pueblo

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00:09:17,279 --> 00:09:43,139
Típico español o castellano, al atardecer. Aquí nos dice el autor de este documento que parques, jardines y huertos son del alma. Vamos a movernos dentro de la existencia, por así decir, entre comillas, incorpórea del ser humano, el alma.

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00:09:43,139 --> 00:09:58,620
Ya lo hemos dicho, para transmitir sus sensaciones y estado de ánima, el poeta pinta un paisaje. Y esto de pinta va a quedar muy destacado en este poema. Ahora os lo cuento.

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00:09:58,620 --> 00:10:17,340
¿Vale? Parques y jardines, campos, espejos, galerías, laberintos, todo ello simboliza en el alma con sus ramificaciones, por así decir, en cuanto a impresiones, sentimientos, sueños, recuerdos, intuiciones y presagios.

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00:10:17,340 --> 00:10:47,320
Veamos este ejemplo que nos pone aquí.

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00:10:47,340 --> 00:11:09,700
Exactamente lírica y simbólica. Nos pone el sol, la luna y tal, como lo ve él en este caso, y todo ello es un paisaje del alma, tal como lo ve y lo siente él.

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00:11:09,700 --> 00:11:29,980
Bien, vamos a ver rápidamente algunos indicios y todo esto tiene que ver con la cercanía de la muerte. El sol, vale, un globo de fuego, bueno, parece que es vida, iluminación, lo que sea.

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00:11:29,980 --> 00:11:49,740
La luna la vemos apagada, como un disco morado. Este globo de fuego, claro, nos está indicando que es al atardecer, porque está más rojo. La blanca paloma, bueno, la paloma, pues hemos dicho que puede simbolizar la paz, ¿no? También el amor, porque es el ave de Venus.

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00:11:50,659 --> 00:11:58,279
El alto ciprés centenario, esto, el ciprés siempre va a aludir a los cementerios, es un árbol de los cementerios.

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00:11:58,279 --> 00:12:00,299
Entonces ya aquí tenemos un presagio de la muerte.

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00:12:02,100 --> 00:12:14,840
Los mirtos, bueno, pues una planta rastrera con unas florecitas moradas, a veces blancas, muy pequeñitas, de marchito, velludo, empolvado.

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00:12:14,840 --> 00:12:37,539
Parece que también es una especie de recuerdo del amor. Si no recuerdo mal, la diosa Venus cuando salió desnuda del agua en su nacimiento, en la famosa concha que vino en la espuma de las olas, se tapó con mirto cuando se dio cuenta de que estaba desnuda.

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00:12:37,539 --> 00:12:53,419
El jardín y la tarde. La tarde, ya hemos dicho que es la madurez o la vejez, y este jardín es un lugar cerrado, bonito, que suele aludir al alma de una persona.

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00:12:53,419 --> 00:13:15,299
Y luego el agua en la fuente de mármol. El agua para Machado va a simbolizar el paso del tiempo, porque lo pone aquí, y en la fuente de mármol, es muy importante el mármol porque el mármol también es un tipo de piedra muy propia de los cementerios.

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00:13:15,299 --> 00:13:34,159
¿Vale? Entonces, esta tranquilidad y todo eso es algo de doble filo, porque es una paz de la madurez que está teniendo él en su mayoría de edad, pero también viendo acercarse la muerte con este ciprés y este mármol.

65
00:13:34,159 --> 00:13:49,480
Bueno, entonces, repasamos este cuadro de símbolos de Machado para ponerlos ahora en práctica con el poema. El agua, la fuente y el río para Machado simbolizan el paso del tiempo.

66
00:13:49,480 --> 00:13:56,179
No tiene mucho sentido esto, porque el agua significa la satisfacción amorosa desde siempre.

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00:13:56,179 --> 00:14:15,940
Entonces esto es un giro personal que le da el poeta, porque para él el agua, como no ha sabido disfrutar del amor, Antonio Machado, le trae recuerdos tristes y en ello ve el paso del tiempo, más que el disfrute del amor.

68
00:14:15,940 --> 00:14:35,820
¿Vale? La tarde, el ocaso, son el final de la vida, la madurez, la edad ya madura con la proximidad de la muerte. La noche ya directamente es la muerte, la mañana es la juventud y, claro, a él le da el matiz de ilusión y de esperanza, a la mañana.

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00:14:35,820 --> 00:14:55,460
La mañana simboliza la juventud, pero claro, como él va a situar todos sus poemas en la tarde, en la madurez, el recuerdo de la mañana o la aparición de la mañana le va a dar como esperanzas de poder revivir una segunda juventud, cosa que no va a ser.

70
00:14:56,120 --> 00:15:20,240
Los caminos son los distintos itinerarios posibles de la vida. Yo voy soñando caminos de la tarde, es que me voy imaginando posibilidades en la vida. Son como posibilidades en la vida, no es la vida. El camino sí es el recorrido vital, pero que haya varios caminos, eso implica que hay otras posibilidades de vida.

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00:15:20,240 --> 00:15:25,220
Las galerías y los espejos, ya hemos visto que son los sueños, recuerdos, intuiciones

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00:15:25,220 --> 00:15:35,419
La sombra, todo lo que sea tenebroso, es algo de connotación negativa

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00:15:35,419 --> 00:15:40,580
La muerte, el pesar, la tristeza, la desilusión

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00:15:40,580 --> 00:15:47,740
Los colores que utiliza mucho Machado son el dorado del atardecer, donde tiene ilusiones

75
00:15:47,740 --> 00:16:08,980
Quimeras, ¿no? Quimeras son figuraciones mentales de algo que no es real, algo que no es real. Entonces, son imaginaciones estas quimeras. Y esto es lo que le sugiere el color dorado del atardecer.

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00:16:08,980 --> 00:16:27,659
El morado es sufrimiento, algo también malo. El negro, pues muerte y desesperanza. Y el blanco, pureza, alegría, pero con los caminos blancos y colores blancos de la luna también simboliza la muerte para Machado.

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00:16:27,659 --> 00:16:41,259
Bueno, pues aquí tenemos el poema, el mismo que os he puesto yo, y ya podríamos copiar esto en un trabajo si tuviéramos que hacerlo.

78
00:16:41,259 --> 00:16:55,259
Que es un poema plenamente machadiano, el poeta siente el paso monótono del tiempo en medio de una sensación vital de desolación y de fúnebres presagios del final de la existencia.

79
00:16:55,259 --> 00:17:06,480
Entonces, esto sería el tema. El tema, fúnebres presagios del final de la existencia, por ejemplo, ¿vale?

80
00:17:06,480 --> 00:17:26,980
¿Vale? El resumen entero, pues sería, mediante la descripción de una plaza de un pueblo típico castellano o español, porque cualquier pueblo tiene una plaza y tiene una fuente, no solamente en Castilla, ¿vale?

81
00:17:26,980 --> 00:17:34,920
el poeta expresa el paso monótono del tiempo en medio de una sensación de todo esto, ¿vale?

82
00:17:35,640 --> 00:17:42,140
Entonces, para el resumen de este poema, tendríamos que mencionar

83
00:17:42,140 --> 00:17:52,019
que hay una descripción de un paisaje rural, de un pueblo castellano

84
00:17:52,019 --> 00:17:59,660
que es simbólica para que el poeta exprese este paso monótono del tiempo

85
00:17:59,660 --> 00:18:03,460
en medio de una sensación vital de desolación y fúnebres presagios de la muerte.

86
00:18:05,440 --> 00:18:07,339
Esto es el resumen.

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00:18:07,759 --> 00:18:11,680
Y el tema, pues estos presagios de la muerte, directamente.

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00:18:12,099 --> 00:18:13,680
Eso sería el tema, presagios de la muerte.

89
00:18:14,039 --> 00:18:14,339
Ya está.

90
00:18:15,539 --> 00:18:19,240
No lo estoy escribiendo porque ahora tengo una clase y no me da tiempo.

91
00:18:19,240 --> 00:18:33,460
El ambiente descrito es silencioso, solitario, ruinoso, fúnebre. Las palabras sugieren destrucción y muerte, hierto, tarde que cae, caserones, sol mortecino, calavera, sombra, alma en pena.

92
00:18:34,259 --> 00:18:41,180
Bueno, caserones no tiene por qué ser destrucción y muerte. Aquí este autor pues tampoco ha acertado en todo.

93
00:18:41,180 --> 00:18:57,500
Y en medio de ese ámbito la vida, que es tiempo, fluye y suena. Fijaos en que esto es muy importante. La vida que es tiempo. Y aquí es donde yo quiero ya meterme aquí a analizar el poema un poco más.

94
00:18:57,500 --> 00:19:20,559
Entonces, vamos a ver. En medio de la plaza y sobre tosca piedra tenemos esta situación central y sobre tosca piedra el agua brota y brota.

95
00:19:20,559 --> 00:19:39,680
Entonces tenemos un lugar central, ¿no? Aquí, con el agua que brota y brota, ¿vale? Esto es de piedra y estamos en medio de la plaza y sobre tosca piedra.

96
00:19:39,680 --> 00:19:55,079
Bueno, pues es que esto, que diga en medio y luego tosca piedra, ¿vale? Con este adjetivo valorativo delante de piedra, ¿no? Un adjetivo valorativo, un adjetivo antepuesto al sustantivo que indica subjetividad, ¿vale?

97
00:19:55,079 --> 00:20:19,039
Para el poeta esta piedra es tosca, ¿no? Esto remite a que esta tosca piedra es el cuerpo, ¿no? Y luego el agua que brota y brota, ¿vale? Esto ya es la vida, ¿vale?

98
00:20:19,039 --> 00:20:40,680
El flujo vital, ¿no? La vida a la que le vamos a dar el sentido de tiempo que pasa en la vida, ¿vale? No solamente vida como si fuera el ánima, ¿no? Es cierto que el alma es el ánima lo que nos da la vida, ¿no?

99
00:20:40,680 --> 00:20:59,119
Cuando uno acaba de vivir y exhala su último suspiro, ahí se dice que es cuando se va el alma, ¿no? Bueno, entonces, el centro del cuerpo, digamos, sería este lugar donde sale el agua, ¿vale?

100
00:20:59,119 --> 00:21:18,140
En el cercano huerto eleva, tras el muro ceñido por la hiedra, alto ciprés la mancha de su ramaje yerto. En el cercano huerto eleva. ¿Quién eleva qué? Porque esta sintaxis es un poco rara.

101
00:21:18,140 --> 00:21:34,160
En el cercano huerto eleva alto ciprés la mancha de su ramaje yerto. Eleva, aquí faltaría un determinante o algo, ¿no? Porque aquí falta algo. Eleva un alto ciprés, el alto ciprés, la mancha de su ramaje yerto.

102
00:21:34,160 --> 00:21:53,160
Este eleva tendría que ir aquí, entonces aquí tendríamos un hiperbatón, entre todo esto, y como siempre suele pasar, el hiperbatón suele ir conectado al encabalgamiento.

103
00:21:53,160 --> 00:22:17,779
En el cercano huerto eleva en cabalgamiento. Eleva la mancha de su ramaje yerto. Y fijaos que aquí tenemos un huerto, tendríamos a lo mejor una pared con la hiedra,

104
00:22:17,779 --> 00:22:36,180
Y aquí estaría un ciprés, ¿no? Con la mancha de su ramaje, que además está con un adjetivo que es yerto, ¿vale? Otro adjetivo que debería ser un adjetivo antepuesto, porque también es valorativo.

105
00:22:36,180 --> 00:22:54,500
La mancha de su yerto ramaje, pero aquí sigue buscando la rima con huerto y yerto. Entonces, por eso lo pone después, por la rima, pero también por crear una sensación de extrañeza en el lector cambiando de sitio los adjetivos.

106
00:22:54,500 --> 00:23:08,920
Tosca, piedra, ramaje, yerto. ¿Vale? Todos esos son recursos del lenguaje literario que podemos saltarnos normas. Un adjetivo antepuesto suele ser valorativo, pero se puede poner detrás un adjetivo valorativo.

107
00:23:08,920 --> 00:23:24,400
Bueno, entonces, aquí tenemos una pintura, ¿no? Porque dice la mancha de su ramaje yerto, ¿vale?

108
00:23:24,400 --> 00:23:45,599
Tenemos rasgos de dibujar algo con estas formas que parecen confusas calaveras, ¿vale? Tenemos manchas, ¿no? Aquí que parecen confusas calaveras, ¿no? En las ventanas, en los balcones, ¿vale?

109
00:23:45,599 --> 00:24:01,819
Tendríamos aquí, a lo mejor, balcones y caras asomadas que parecen confusas calaveras. O sea, que tenemos prácticamente un cuadro impresionista aquí. Es un poema genial, lo único que es muy triste.

110
00:24:02,480 --> 00:24:10,160
Bueno, en el cercano huerto eleva, tras el muro ceñido por la hiedra, un alto ciprés, la mancha de su ramaje yerto.

111
00:24:11,339 --> 00:24:25,160
En el huerto, pues no hay mucho que decir, salvo que es otro elemento del paisaje, para que veamos que estamos en un pueblo tradicional, para darle plasticidad a los símbolos.

112
00:24:25,160 --> 00:24:45,920
Símbolos, ¿eh? Y aquí tenemos un par de cosas interesantes que es, por un lado, la hiedra y por el otro lado el ciprés, ¿no? La hiedra crece tras el muro, ¿no? Que tenemos al lado de la plaza.

113
00:24:45,920 --> 00:25:16,500
Y luego tenemos al ciprés. Bien, la hiedra suele ser un símbolo de lo agreste, de lo salvaje, de lo dionisiaco, porque es el atributo de Dionisos o Baco, de lo dionisiaco.

114
00:25:16,500 --> 00:25:28,839
que suele ser feliz, suele ser de disfrute de la vida, con erotismo, con desenfreno, ¿vale?

115
00:25:30,420 --> 00:25:39,299
Pero el ciprés está elevado sobre el muro ceñido por la hiedra, ¿vale?

116
00:25:39,299 --> 00:25:59,000
Entonces, el ciprés es mayor que la hiedra que va a crecer tras el muro, ¿vale? Es mayor el ciprés. El ciprés eleva tras el muro ceñido por la hiedra esta mancha de su ramaje yerto, ¿no?

117
00:25:59,000 --> 00:26:20,720
Que parece que proyecta esta mancha más que la hiedra, ¿vale? Entonces, por eso, el ciprés que simboliza la muerte es mayor, está por encima de la hiedra que puede simbolizar este disfrute que podría haber habido de la vida, ¿vale?

118
00:26:20,720 --> 00:26:25,220
Entonces, la muerte es mayor que el disfrute.

119
00:26:28,970 --> 00:26:35,710
En el cercano huerto eleva, tras el muro ceñido por la hiedra, alto ciprés la mancha de su ramaje yerto.

120
00:26:36,049 --> 00:26:38,509
Casi, casi tenemos aquí el título de Delibes, ¿no?

121
00:26:38,549 --> 00:26:41,109
De la sombra del ciprés es alargada, ¿no?

122
00:26:41,109 --> 00:26:48,490
Pues un alto ciprés, ¿no? Con este adjetivo, alto ciprés, esto es un epíteto, los cipreses son altos siempre,

123
00:26:48,490 --> 00:26:54,170
proyecta, digamos, esta mancha de su ramaje hierto, ¿vale?

124
00:26:56,670 --> 00:26:58,829
Bueno, segunda estrofa.

125
00:26:59,369 --> 00:27:01,549
La tarde está cayendo frente a los caserones.

126
00:27:01,990 --> 00:27:09,470
Tarde siempre va a ser el enmachado, el símbolo de la madurez, ¿vale?

127
00:27:10,430 --> 00:27:15,849
Madurez que es ya, pues, el declive de la vida, ¿no?

128
00:27:15,849 --> 00:27:36,609
La tarde está cayendo frente a los caserones. Aquí tenemos además esta perífrasis para indicar progresión, duración, con una perífrasis verbal de gerundio, durativa.

129
00:27:36,609 --> 00:27:53,670
La tarde está cayendo frente a los caserones de la ancha plaza. Seguimos encabalgando versos. Encabalgamiento, encabalgamiento, ¿vale? Tenemos aquí encabalgamiento, relucen las vidrieras con ecos mortecinos, está todo encabalgado, toda la estrofa.

130
00:27:53,670 --> 00:28:19,730
La tarde está cayendo frente a los caserones de la ancha plaza. Ancha plaza, otro adjetivo valorativo. En sueños. En sueños. Siempre vamos a tener en esto de los sueños en Machado como figuraciones, figuraciones, pensamientos, pensamientos, ¿vale?

131
00:28:19,730 --> 00:28:45,119
Siempre vamos a ver que hay una mezcla del escenario que puede ser real con el de la introspección y las agitaciones del alma que estamos viendo.

132
00:28:45,119 --> 00:29:04,019
Relucen las vidrieras con ecos mortecinos de sol. Fijaos en este adjetivo valorativo de ecos mortecinos de sol. Aquí con ecos tenemos una sinestesia, porque el eco es algo del sonido, no de la luz.

133
00:29:04,019 --> 00:29:27,200
¿De acuerdo? Entonces estamos mezclando percepciones sensoriales de la vista y del oído. Ecos mortecinos de sol, ¿vale? Ecos mortecinos de sol, ¿vale? Todo ello tenemos aquí una forma de expresar el atardecer.

134
00:29:27,200 --> 00:29:45,269
Para decir que se acaba el día y estamos en la madurez. Todo esto, el atardecer, es también un símbolo del final de la vida, de la madurez, ya con la cercanía a la muerte.

135
00:29:46,009 --> 00:29:55,009
En los balcones hay formas que parecen confusas calaveras. En los balcones hay formas que parecen confusas calaveras, ya lo hemos visto por aquí.

136
00:29:55,009 --> 00:30:15,210
Como si nos estuviera pintando. Tenemos una especie de cuadro impresionista con estos colores rojos, el ciprés como una mancha, la fuente en medio, las calaveras asomadas a los balcones.

137
00:30:15,210 --> 00:30:39,369
Hay formas que parecen confusas calaveras. Entonces, esto, aunque no tengamos un cómo, esto equivale a cómo. Entonces, esto no deja de ser un símil. Esto es un símil, donde estas formas, que es el término real, está equiparada al término imaginario confusas calaveras.

138
00:30:39,369 --> 00:30:55,250
¿Vale? Con este adjetivo valorativo, confusas. El término real es simplemente formas, en vez de decir, bueno, formas humanas, porque son personas, que parecen confusas calaveras. O a lo mejor no son personas, a lo mejor hay macetas, pero que parecen calaveras.

139
00:30:55,250 --> 00:31:24,509
Y luego en la siguiente estrofa dice, la calma es infinita en la desierta plaza, la calma es infinita, aquí tenemos una exageración, una hipérbole, la calma es infinita, esto es enorme, la calma es infinita en la desierta plaza, otro adjetivo valorativo.

140
00:31:26,619 --> 00:31:33,319
Aunque aquí este adjetivo podría ser calificativo, la plaza está desierta realmente, ¿vale?

141
00:31:34,380 --> 00:31:37,279
Donde pasea el alma su traza de alma en pena.

142
00:31:37,980 --> 00:31:47,440
Aquí directamente nos dice esta gran tristeza que está manifestando con ese estado de su alma.

143
00:31:47,799 --> 00:31:49,720
Su alma está como un alma en pena, ¿no?

144
00:31:49,980 --> 00:31:53,319
Donde pasea el alma su traza de alma en pena.

145
00:31:53,660 --> 00:31:56,000
Esto es una clarísima ploce, ¿vale?

146
00:31:56,000 --> 00:32:18,220
Tenemos una ploce, aposis o mesodiplosis, ¿vale? Donde repetimos dos veces la palabra alma. Donde pasea el alma su traza de alma en pena, ¿no? Para decir esto, remitir, digamos, a una condena de tristeza, ¿no?

147
00:32:18,220 --> 00:32:38,440
¿No? Donde un alma en pena, pues ya sabemos que es un alma que se ha mantenido en un estado intermedio tras la muerte porque no ha cumplido con sus obligaciones vitales debidamente, ¿no? Entonces está un alma en pena, ¿vale? Está condenada, ¿no?

148
00:32:38,440 --> 00:33:08,420
Él está, esto es el estado de ánimo del poeta, estado de ánimo del poeta, este estado, ¿no?

149
00:33:08,420 --> 00:33:15,119
Un rastro en el suelo, ¿no? O un caracol o una babosa que deja ahí su rastro, ¿verdad? De alma en pena.

150
00:33:15,119 --> 00:33:34,420
Es curiosa esta palabra, su traza de alma en pena, que viene muy bien porque aquí tenemos una figura fónica que tenemos bastantes sonidos de la A y luego está esta Z,

151
00:33:34,420 --> 00:33:56,859
que es una fricativa interdental sorda, ¿verdad?, la Z, su traza de alma en pena, y luego vamos a tener aquí taza, ¿vale? Entonces, esta repetición de sonidos no es casual, tenemos aquí una aliteración, parece que suena como za, za, za, da, da, da, da, ¿no?

152
00:33:56,859 --> 00:34:16,539
Bueno, tenemos un poco esta repetición de sonidos típico del modernismo, ¿verdad?, para buscar esta sugestión con los sonidos. Su traza de alma en pena. El agua brota y brota en la marmórea taza hace que volvamos al principio del poema, ¿vale?

153
00:34:16,539 --> 00:34:35,360
Tenemos el agua brota y brota, donde ya lo habíamos dicho aquí al principio, el agua brota y brota, en el verso 2, ¿vale? Casi, casi, casi, casi podríamos hablar de una anáfora, pero bueno, está demasiado lejos para que podamos decir que esto es una anáfora, ¿vale?

154
00:34:35,360 --> 00:34:47,780
Podríamos simplemente decir que aquí hay un retorno al motivo inicial del poema.

155
00:34:53,480 --> 00:34:56,360
El agua brota y brota en la marmórea taza.

156
00:34:56,820 --> 00:35:07,719
Y mucha atención a este marmórea taza, porque el mármol es un tipo de piedra que simboliza la muerte.

157
00:35:07,719 --> 00:35:19,099
por los cementerios. Las lápidas son de mármol, ¿verdad? O los mausoleos o todo lo que se hace

158
00:35:19,099 --> 00:35:24,579
para un muerto, ¿no? Suele ser de mármol o de, bueno, también otros tipos de piedra, como el granito,

159
00:35:24,579 --> 00:35:35,260
pero marmórea taza, pues es algo que parece de la muerte. Y aquí además tenemos una metáfora muy sencilla

160
00:35:35,260 --> 00:35:45,039
muy simple, marmórea taza, esto es una metáfora de la fuente, metáfora de la fuente, la marmórea

161
00:35:45,039 --> 00:35:49,980
taza, ¿vale? El término real sería la fuente, este es el término imaginario, marmórea

162
00:35:49,980 --> 00:36:09,519
En todo el aire en sombra, ¿vale? Tenemos aquí símbolo de la tristeza, muerte, ¿vale? No más que el agua suena, el agua suena.

163
00:36:09,519 --> 00:36:40,679
Entonces, no hemos mencionado que se insiste en este brota y brota, ¿vale? Brota y brota, tenemos aquí dos veces brota y luego este de no más que el agua suena con esta insistencia en el sonido constante del agua, ¿vale?

164
00:36:40,679 --> 00:36:57,039
El sonido constante del agua. El agua brota y brota, ¿vale? Brota y brota, no más que el agua suena, ¿vale? Solo suena el agua, ¿vale? Solo suena el agua. Esto también es interesante, esta acotación. Solo suena el agua.

165
00:36:57,039 --> 00:37:18,750
No hay voces de mujeres, ni de niños, ni de pájaros, ni de nada. Solo suena el agua. Entonces, aquí efectivamente tenemos que destacar que al poeta le interesa este paso del tiempo mediante el agua.

166
00:37:18,750 --> 00:37:37,699
El agua que fluye constantemente en un lugar cerrado, que es la fuente de piedra,

167
00:37:37,699 --> 00:37:49,960
es el paso del tiempo

168
00:37:49,960 --> 00:37:53,199
el paso del tiempo

169
00:37:53,199 --> 00:37:57,170
de su vida

170
00:37:57,170 --> 00:38:00,329
porque estamos en medio de la plaza

171
00:38:00,329 --> 00:38:01,409
y sobre tosca piedra

172
00:38:01,409 --> 00:38:05,110
que eso es el alma en su cuerpo

173
00:38:05,110 --> 00:38:09,570
la fuente es el alma

174
00:38:09,570 --> 00:38:30,429
Y el resto de la piedra sería más o menos el cuerpo, lo que encierra esa agua que fluye, ¿verdad? El agua que fluye constantemente en un lugar cerrado, cuyo centro es esa fuente de piedra, es el paso del tiempo de su vida.

175
00:38:30,429 --> 00:38:55,650
Paso del tiempo de su vida. El tiempo se simboliza con el sonido del agua. Paso del tiempo, sonido del agua. Yo dije ayer en clase que esto equivale para Machado al tic-tac de un reloj.

176
00:38:55,650 --> 00:39:09,510
Como el tic-tac de un reloj. Podría haber dicho que está escuchando un reloj y no oye más que el tic-tac del reloj, lo cual le hace recordar la cercanía de la muerte, ¿vale?

177
00:39:09,510 --> 00:39:36,309
Aquí tenemos casi casi un tópico de Tempus Fugit. Tempus Fugit y Memento Mori. Acuérdate de que vas a morir. Memento Mori, ¿no? Estos tópicos clásicos latinos de la poesía de siempre, ¿no? Tempus Fugit, el tiempo huye, Memento Mori, acuérdate de que vas a morir, ¿vale?

178
00:39:36,309 --> 00:40:04,849
Eh, había también otro que es, eh, Cuotidie Morimur, Morimur, ¿vale? Cuotidie Morimur es cada día estamos muriendo, estamos muriendo cada día, ¿no? Pues ahí está que con este, eh, el agua brota y brota, ¿no? El agua brota y brota, el agua brota y brota, eh, es ese que con el tiempo pasa y pasa.

179
00:40:04,849 --> 00:40:26,989
El agua brota y brota, esto lo podemos traducir a esto. El tiempo pasa y pasa. Esto sería la traducción de la idea básica del poema.

180
00:40:26,989 --> 00:40:44,590
Y claro, para este poeta, digamos, para la voz lírica que está contando todo esto, es una clarísima alusión a la muerte. Todo esto se sintetiza en este tema, presagio de la muerte.

181
00:40:44,590 --> 00:41:08,599
En una vida de monotonía, de no tener un incentivo, porque nada más que ve sombras y presagios de la muerte, sombras y colores difusos, formas que parecen calaveras, todo esto alude a esta preocupación por la muerte.

182
00:41:08,599 --> 00:41:26,039
¿Vale? Remitimos a todos estos tópicos clásicos de tempus fugit, memento mori, quotidie morimur, ¿no? Vivimos muriendo, estamos muriendo, él está muriendo, ¿vale? El tiempo pasa y pasa, el agua brota y brota, es esto, ¿vale?

183
00:41:26,039 --> 00:41:45,280
El tiempo que no es tiempo como tal físico, ¿no? Sino el paso del tiempo de su vida. Su vida es esta agua que no deja de moverse en un lugar cerrado, en un entorno de tristeza, de piedra, ¿no?

184
00:41:45,280 --> 00:42:01,480
Que sería su envoltorio, digamos, la piedra es el envoltorio, envoltorio, ¿no? del alma, ¿vale? Sobre tosca piedra.

185
00:42:01,480 --> 00:42:05,840
y es muy interesante que no mencione aquí la palabra fuente

186
00:42:05,840 --> 00:42:11,639
porque como la fuente tiene un matiz de alegría y de disfrute del amor

187
00:42:11,639 --> 00:42:19,340
en la lírica tradicional, creo que deliberadamente Machado ha evitado decir fuente

188
00:42:19,340 --> 00:42:22,940
ha dicho que en medio de la plaza sobre tosca piedra el agua brota y brota

189
00:42:22,940 --> 00:42:26,400
sin decir fuente, aunque sabemos perfectamente que estamos hablando de una fuente

190
00:42:26,400 --> 00:42:48,280
Tenemos luego la marmorea taza, usando esta metáfora para no decir fuente, sino taza de mármol, marmorea taza, ¿no? Y con ello pues estamos viendo esta tristeza de una vida sin incentivos del amor ni del disfrute, ¿de acuerdo?

191
00:42:48,280 --> 00:42:55,440
Bueno, y ahora a continuación voy a contar la métrica muy brevemente, que es la siguiente.

192
00:42:56,179 --> 00:43:08,530
En medio de la plaza y sobre tosca piedra, si nos detenemos a contar, tenemos en medio de la plaza y aquí no hacemos la sinalefa porque vamos a ver que tenemos siete sílabas.

193
00:43:08,530 --> 00:43:28,650
Y luego, y sobre tosca piedra, otra siete. En medio de la plaza, en medio de la plaza, una, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete. Y sobre tosca piedra, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete.

194
00:43:28,650 --> 00:43:53,090
El agua brota y brota, siete. En el cercano huerto, siete. Es decir, que tenemos versos alejandrinos típicos del modernismo, ¿vale? Catorce, catorce, catorce, son todos de catorce. Y luego, en cuanto a la rima, pues tenemos rima alternante, ¿no? Piedra, A, va a rimar con hiedra, A. Huerto, B, va a rimar con yerto, B, ¿no?

195
00:43:53,090 --> 00:44:13,170
Luego, caserones con balcones, vidrieras, calaveras. Entonces, aquí tendríamos C, D, C y D. Y aquí abajo, pues igual, plaza va a rimar con taza, 14, D, E, E. Y luego, pena será la F y rima con suena, que es otra F.

196
00:44:13,170 --> 00:44:32,710
Entonces tenemos versos típicos del modernismo, pero con esta nueva corriente del modernismo, que es la generación del 98, donde con un tono completamente simbolista se utilizan formas ya ensayadas en el modernismo.

197
00:44:32,710 --> 00:44:38,690
Bueno, pues todo esto como actualización del comentario de este poema

198
00:44:38,690 --> 00:44:40,210
que no deja de ser muy complejo

199
00:44:40,210 --> 00:44:44,050
y nada más por hoy y nos vemos en el siguiente vídeo