1
00:00:07,730 --> 00:00:19,929
Alors maintenant, si vous le voulez bien, nous allons voir, on va entrer, on entre là dans la deuxième partie, d'accord, l'étude du barrage.

2
00:00:19,929 --> 00:00:27,050
et dans un premier temps, donc on va essayer de voir très très rapidement

3
00:00:27,050 --> 00:00:34,689
ce qui nous intéresse toujours pour mieux comprendre,

4
00:00:34,689 --> 00:00:39,829
même si ce sont des aspects historiques, pour mieux comprendre le barrage.

5
00:00:40,429 --> 00:00:48,899
Alors, du point de vue de l'histoire, quand elle écrit le barrage,

6
00:00:48,899 --> 00:01:12,879
On est en plein processus de la décolonisation. Depuis 1945, je crois que je vous ai mis là, voilà, depuis 1945, la déclaration d'Auchimine, Auchimine que les Français connaissaient très bien, c'est l'image d'en bas, c'était en 1920, il était venu pour une rencontre internationale du parti communiste.

7
00:01:12,879 --> 00:01:22,159
Vous le savez là aussi, en 30 ans tout de suite après la seconde guerre mondiale

8
00:01:22,159 --> 00:01:23,900
Tous les empires vont s'écrouler

9
00:01:23,900 --> 00:01:31,439
Dans certains cas ça va se passer de manière pacifique

10
00:01:31,439 --> 00:01:34,959
Dans d'autres cas ça va être plus violent, plus dramatique

11
00:01:34,959 --> 00:01:41,200
Ça sera le cas de l'Algérie et ça sera aussi le cas de l'Indochine

12
00:01:41,200 --> 00:02:05,019
Les négociations qui s'engagent pour que les Français partent du Vietnam n'aboutissent pas et donc les Français vont envoyer des soldats pour essayer de garder les positions.

13
00:02:05,019 --> 00:02:12,439
et finalement en 54, tout sera fini, vous le savez, avec les accords de Genève,

14
00:02:12,840 --> 00:02:18,020
en tout cas vous pouvez le chercher, je ne vais pas vous embêter avec tout ça,

15
00:02:18,979 --> 00:02:23,159
et la défaite de Dien Bien Phu, d'accord ?

16
00:02:23,159 --> 00:02:26,979
Donc voilà les repères, ça c'est ce qui va se passer,

17
00:02:26,979 --> 00:02:34,319
donc la décolonisation de cette guerre, à partir de la guerre d'Indochine,

18
00:02:34,319 --> 00:02:39,500
dans les années 45-54, d'accord ?

19
00:02:39,500 --> 00:02:44,219
Et c'est à ce moment-là, en 45, donc elle sait déjà,

20
00:02:44,719 --> 00:02:48,080
en 40, vous vous souvenez, c'était la publication de l'Empire,

21
00:02:48,139 --> 00:02:53,719
en 45, elle sait déjà que ça ne peut pas tenir,

22
00:02:53,719 --> 00:02:57,539
c'est-à-dire que l'Empire colonial ne se justifie pas,

23
00:02:57,979 --> 00:03:00,759
toutefois, elle ne se prononce pas.

24
00:03:00,759 --> 00:03:07,219
En ce qui concerne l'Indochine, elle reste à l'écart de tout ce conflit.

25
00:03:10,180 --> 00:03:15,080
Côté français, ça c'est le côté international.

26
00:03:15,360 --> 00:03:21,439
Côté français, la France en 1945 va être un pays déchiré en quelque sorte.

27
00:03:22,039 --> 00:03:27,099
Les tensions sont extrêmes, bien évidemment après la Seconde Guerre mondiale,

28
00:03:27,099 --> 00:03:30,919
à la recherche de tous les coupables.

29
00:03:33,419 --> 00:03:37,360
Et c'est ce que l'on va connaître comme le phénomène de l'épuration.

30
00:03:38,539 --> 00:03:44,800
Le phénomène de l'épuration, alors je vous laisse là aussi découvrir un petit peu,

31
00:03:44,879 --> 00:03:48,919
vous pouvez trouver facilement sur internet tout ce qui...

32
00:03:50,000 --> 00:03:55,080
à vous de voir ce que vous pouvez faire avec les élèves pour comprendre ce moment de l'histoire,

33
00:03:55,080 --> 00:03:57,840
45, 46, 47

34
00:03:57,840 --> 00:04:01,000
qui va

35
00:04:01,000 --> 00:04:03,580
depuis les femmes tendues

36
00:04:03,580 --> 00:04:05,340
simplement parce qu'elles avaient eu

37
00:04:05,340 --> 00:04:06,599
un amant allemand

38
00:04:06,599 --> 00:04:09,240
voilà jusqu'au

39
00:04:09,240 --> 00:04:11,060
représailles en Algérie

40
00:04:11,060 --> 00:04:12,919
cette photo, celle de droite

41
00:04:12,919 --> 00:04:15,240
est prise en Algérie

42
00:04:15,240 --> 00:04:17,620
la condamnation

43
00:04:17,620 --> 00:04:19,439
à mort de beaucoup de personnes

44
00:04:19,439 --> 00:04:21,519
qui ont collaboré, on est à la recherche

45
00:04:21,519 --> 00:04:23,480
des coupables, donc c'est un moment

46
00:04:23,480 --> 00:04:24,259
de l'histoire

47
00:04:24,259 --> 00:04:29,100
très difficiles aussi, très très délicats, très difficiles.

48
00:04:29,500 --> 00:04:37,579
Les tensions sont extrêmes, hein, en France en 45, 46, 47, d'accord ?

49
00:04:37,579 --> 00:04:44,360
C'est à ce moment-là qu'elle écrit Le barrage, hein, donc dans une période très très agitée.

50
00:04:46,220 --> 00:04:53,139
Elle pense d'ailleurs, elle a donc dans ce roman une très violente dénonciation de l'Empire colonial,

51
00:04:53,139 --> 00:04:56,060
mais elle pense que cela l'a desservie

52
00:04:56,060 --> 00:04:57,220
vous savez qu'elle a été

53
00:04:57,220 --> 00:04:59,399
pressentie pour le concours déjà

54
00:04:59,399 --> 00:05:01,220
en 50

55
00:05:01,220 --> 00:05:03,360
quand elle a publié un barrage

56
00:05:03,360 --> 00:05:04,839
mais elle ne l'a pas obtenue

57
00:05:04,839 --> 00:05:07,120
et plus tard, 30 ans plus tard, elle dira

58
00:05:07,120 --> 00:05:09,040
qu'elle sans doute ne l'a pas eue

59
00:05:09,040 --> 00:05:11,680
parce que sa dénonciation

60
00:05:11,680 --> 00:05:13,660
était peut-être trop violente

61
00:05:13,660 --> 00:05:16,040
à l'époque, du moins c'est ce qu'elle pense

62
00:05:16,040 --> 00:05:17,600
donc voilà

63
00:05:17,600 --> 00:05:19,220
côté historique

64
00:05:19,220 --> 00:05:21,399
il faut tenir compte de cette tension

65
00:05:21,399 --> 00:05:27,579
française et du phénomène de la décolonisation, mais vous pouvez chercher l'information

66
00:05:27,579 --> 00:05:41,540
facilement. Côté littéraire, côté idéologique pour la littérature, c'est un moment aussi

67
00:05:41,540 --> 00:05:49,139
très délicat, bien évidemment, pour deux choses. Là, peut-être que vous pouvez regarder

68
00:05:49,139 --> 00:06:05,180
Et vous allez le faire se voir tout de suite. La fiche qui concerne, c'est la raison de cette fiche, la fiche qui concerne un petit peu le point de vue créatif général par rapport à l'histoire.

69
00:06:05,180 --> 00:06:26,660
Alors, qu'est-ce que vous observez entre 47 ou presque 37 et 56 ? Les publications qui sont faites dans ce moment-là de l'histoire sont essentiellement des publications idéologiques.

70
00:06:26,660 --> 00:06:37,779
Même lorsque ce sont des romans, ce sont des textes dans lesquels l'idéologie a une importance significative.

71
00:06:39,680 --> 00:06:48,720
C'est un moment aussi de grande conceptualisation et de conceptualisation dans les suites du structuralisme.

72
00:06:48,720 --> 00:07:04,240
Vous remarquez le degré zéro de l'écriture, Barthes, que ce soit Beauvoir, le deuxième sexe, ce sont des textes essentiellement idéologiques, l'ère du soupçon de Nathalie Sarotte, etc.

73
00:07:04,240 --> 00:07:12,000
Donc, un moment où l'on attache une importance aux idées.

74
00:07:12,220 --> 00:07:19,759
Il faut, ça dérive d'un phénomène à peu près naturel, celui de la seconde guerre mondiale,

75
00:07:19,920 --> 00:07:26,339
c'est un moment de l'histoire en France où la pensée s'est radicalisée, véritablement.

76
00:07:26,819 --> 00:07:32,579
Elle s'est radicalisée, le monde se voit entre deux extrêmes,

77
00:07:32,579 --> 00:07:48,660
Il y a d'un côté le capitalisme, d'un côté l'impérialisme, capitalisme, impérialisme, États-Unis, de l'autre côté le Parti communiste. Et il n'y a pas de place, il n'y a pas d'option possible pour un juste milieu.

78
00:07:48,660 --> 00:08:18,639
Ce sera le grand problème de quel auteur ? D'Albert Camus. Albert Camus dans sa dialectique avec Sartre. Albert Camus à partir des années 50, quand il va publier L'homme révolté, Albert Camus qui conçoit la violence, mais pas la violence institutionnalisée, comme pouvait le concevoir le parti communiste.

79
00:08:18,660 --> 00:08:27,740
existe et le soutenait. Il faut changer le monde et tous les moyens sont bons, implicitement.

80
00:08:27,879 --> 00:08:36,940
Camus n'accepte pas cette idée-là. Et dans les années 50, il n'y a que ces deux camps

81
00:08:36,940 --> 00:08:46,559
de la pensée et il faut choisir son camp. Et tous ceux qui n'arrivent pas à se définir

82
00:08:46,559 --> 00:08:53,840
donc qui restent là, dans une position intermédiaire, comme ce sera le cas de Camus,

83
00:08:53,840 --> 00:09:01,840
et c'est sa clairvoyance à lui, et bien sont condamnés dans ces années-là, d'accord ?

84
00:09:04,399 --> 00:09:09,159
Camus, sur le moment, va perdre dans cette polémique avec Sartre,

85
00:09:09,259 --> 00:09:11,759
parce que Sartre était dialectique par excellence,

86
00:09:11,759 --> 00:09:21,299
Mais aujourd'hui, on lit plus facilement Camus, surtout les élèves, vous en savez quelque chose, que Sartre.

87
00:09:21,679 --> 00:09:24,580
Sartre, on ne le lit pas de la même manière.

88
00:09:24,580 --> 00:09:39,580
Bon, donc, au moment de l'écriture, voilà ce qu'on va garder à l'esprit, en 47-48, ce qui est important, c'est cette question de la littérature.

89
00:09:39,580 --> 00:09:43,539
qu'est-ce qu'écrire, c'est s'engager.

90
00:09:44,360 --> 00:09:46,700
D'accord ? Écrire, c'est s'engager.

91
00:09:46,899 --> 00:09:49,440
Parler, écrire, c'est agir.

92
00:09:50,259 --> 00:09:53,399
La littérature doit être engagée.

93
00:09:57,200 --> 00:10:02,320
Cet engagement ou cette crise des valeurs qui dérive de la Seconde Guerre mondiale

94
00:10:02,320 --> 00:10:08,179
va avoir bien sûr des répercussions dans le régime purement romanesque.

95
00:10:08,179 --> 00:10:11,720
comment écrire

96
00:10:11,720 --> 00:10:13,539
à partir de

97
00:10:13,539 --> 00:10:15,580
45, 46, 47

98
00:10:15,580 --> 00:10:17,460
comment écrire d'une manière

99
00:10:17,460 --> 00:10:19,840
convaincante dans un roman

100
00:10:19,840 --> 00:10:22,179
après tout ce que l'on a vu

101
00:10:22,179 --> 00:10:25,399
après tout ce que l'on a vécu

102
00:10:25,399 --> 00:10:27,500
avant 45

103
00:10:27,500 --> 00:10:29,899
les grands modèles c'est qui ?

104
00:10:29,899 --> 00:10:31,620
c'est Zola, c'est Balzac

105
00:10:31,620 --> 00:10:32,559
c'est Stendhal

106
00:10:32,559 --> 00:10:34,940
ce sont ces romans où tout se tient

107
00:10:34,940 --> 00:10:37,120
qui sont bien fondés

108
00:10:37,120 --> 00:10:52,960
C'est plus possible tout ça. Ce monde qui a volé en éclats et les romanciers ont bien conscience qu'on ne peut plus écrire de la même manière. D'accord ?

109
00:10:52,960 --> 00:11:03,860
Donc, au-delà de cette crise d'idéologie et de cette conscience, donc, voilà, qu'il faut s'engager, que la parole est un engagement,

110
00:11:03,860 --> 00:11:10,639
il va y avoir les répercussions du point de vue romanesque.

111
00:11:12,440 --> 00:11:19,860
Mais ça ne nous intéresse que d'une manière aussi, pas vraiment d'une manière directe.

112
00:11:19,860 --> 00:11:40,700
Qu'est-ce qui se passe dans ces années-là, années 50 ? Le nouveau roman. Le nouveau roman, mais vous savez qu'on parle de Marguerite Duras et souvent on aime placer les écrivains sous certaines étiquettes.

113
00:11:40,700 --> 00:11:45,000
ça concernerait peut-être

114
00:11:45,000 --> 00:11:46,860
et encore il faudrait voir ça

115
00:11:46,860 --> 00:11:48,100
d'une manière plus détaillée

116
00:11:48,100 --> 00:11:49,639
ça concernerait davantage

117
00:11:49,639 --> 00:11:53,399
Marguerite Duras à partir de Modérato Cantabile

118
00:11:53,399 --> 00:11:55,019
ça ne nous concerne pas

119
00:11:55,019 --> 00:11:56,440
non plus pour le barrage

120
00:11:56,440 --> 00:11:57,860
d'accord ?

121
00:11:57,860 --> 00:12:00,440
donc le gouvernement, là aussi vous pouvez trouver

122
00:12:00,440 --> 00:12:02,379
sur internet beaucoup de choses

123
00:12:02,379 --> 00:12:04,919
autour du groupe

124
00:12:04,919 --> 00:12:07,259
elle a refusé

125
00:12:07,259 --> 00:12:08,039
cette étiquette

126
00:12:08,039 --> 00:12:23,340
En tout cas, une chose est certaine, elle a refusé cette étiquette et elle trouve qu'on l'a utilisée. Elle n'a pas vraiment appartenu, elle n'a pas appartenu au groupe qui s'est créé autour de Nathalie Sarotte, etc.

127
00:12:23,340 --> 00:12:48,840
Tous ces écrivains, Michel Luthor, Alain Robbe-Grillier, ce groupe qui s'est créé, elles s'entendaient bien avec Nathalie Sarotte, mais elles sont restées dans la distance l'une et l'autre. Donc, non, Marguerite Duras et le nouveau roman, ce n'est pas véritablement quelque chose qui nous intéresse pour le barrage, d'accord ?

128
00:12:48,840 --> 00:13:00,700
Alors, ce qui nous intéresse, par contre, ce sont ces archives qu'elle a confiées, elle-même, avant de mourir, à l'Institut des Mémoires de l'édition.

129
00:13:01,440 --> 00:13:12,700
Et ça, ça nous permet de comprendre, là il faut s'arrêter quelques minutes pour comprendre la gestion, la gestation, l'évolution du texte.

130
00:13:12,700 --> 00:13:25,279
texte, de voir un petit peu la genèse du texte du barrage. Alors on sait, elle a parlé

131
00:13:25,279 --> 00:13:31,899
d'écriture à partir de 48, 48-49 ce seraient les deux années pendant lesquelles elle aurait

132
00:13:31,899 --> 00:13:40,360
écrit d'une manière régulière sur ce texte. Mais quand on a commencé à travailler sur

133
00:13:40,360 --> 00:13:49,039
ces archives qu'elle a confiées, on a découvert plusieurs choses, et c'est que l'écriture

134
00:13:49,039 --> 00:13:56,759
date de beaucoup plus tôt. Elle a confié plusieurs cahiers, il y en a un qui s'appelle

135
00:13:56,759 --> 00:14:05,100
le cahier rose, dans lequel elle nous a laissé des embryons narratifs, donc des pages que

136
00:14:05,100 --> 00:14:13,019
l'on va retrouver, mais d'une manière embryonnaire, dans sa première étape, certaines pages

137
00:14:13,019 --> 00:14:21,100
du barrage sont écrites depuis 42-43, vous vous rendez compte ? Donc vous resituez, on

138
00:14:21,100 --> 00:14:27,820
a parlé de 40, c'était l'Empire colonial, 42-43, elle commence à écrire déjà des

139
00:14:27,820 --> 00:14:34,740
pages importantes du barrage dans ce cahier. Dans ce cahier rose, il y a deux choses,

140
00:14:34,740 --> 00:14:43,299
Il y a donc ces aspects narratifs qui démarrent, et puis il y a aussi des commentaires qui lui appartiennent à elle.

141
00:14:43,440 --> 00:14:56,399
Et elle, elle écrit déjà en 1943 que ce qui la motive, ce qu'elle veut faire, c'est déterrer ses souvenirs,

142
00:14:57,899 --> 00:15:01,860
c'est faire émerger tous ses souvenirs d'enfance.

143
00:15:01,860 --> 00:15:08,720
Et elle dit textuellement, si je ne les écris pas, je les oublierai peu à peu.

144
00:15:09,740 --> 00:15:11,480
Cette pensée m'est terrible.

145
00:15:12,240 --> 00:15:15,519
C'est donc l'oubli qui lui fait peur.

146
00:15:15,700 --> 00:15:25,620
Elle a peur d'oublier et apparemment, au départ, l'écriture du barrage serait pour ne pas oublier son enfance.

147
00:15:27,240 --> 00:15:27,919
1943.

148
00:15:27,919 --> 00:15:32,279
Mais elle écrit aussi dans ce cahier

149
00:15:32,279 --> 00:15:38,100
« Je ne veux pas m'embarquer dans une peinture de l'Indochine »

150
00:15:38,100 --> 00:15:43,200
Elle précise d'ailleurs une peinture de l'Indochine en 1930

151
00:15:43,200 --> 00:15:49,200
« Mais avant tout, je veux parler de ma jeunesse »

152
00:15:49,200 --> 00:15:52,919
Donc vous voyez, le projet est beaucoup plus ancien

153
00:15:52,919 --> 00:15:56,320
Sept ans avant l'écriture du barrage

154
00:15:56,320 --> 00:16:06,220
elle a déjà en tête cette volonté de revenir sur son adolescence et son passé en Chine.

155
00:16:09,080 --> 00:16:11,440
Elle veut se replonger dans cette enfance.

156
00:16:11,659 --> 00:16:20,879
Alors la question que l'on peut se poser tout de suite, c'est dans quelle mesure cette œuvre est autobiographique.

157
00:16:21,139 --> 00:16:25,899
Là, il va falloir aussi réfléchir peut-être avec les élèves sur cet aspect-là.

158
00:16:25,899 --> 00:16:37,700
Alors là aussi, c'est un sujet très complexe. C'est complexe pour plusieurs raisons, aussi à cause un petit peu de ses déclarations à elle.

159
00:16:40,500 --> 00:16:55,299
Toutefois, une chose claire avant de l'évoquer, ce débat. Ce texte est donné comme un roman. Il porte l'étiquette roman. Et donc, il faut le lire comme un roman.

160
00:16:55,299 --> 00:17:01,500
et non pas comme une autobiographie, encore moins comme une autofiction,

161
00:17:02,759 --> 00:17:04,720
qui sont des termes d'ailleurs postérieurs.

162
00:17:05,599 --> 00:17:07,279
Mais qu'est-ce qui se passe ?

163
00:17:07,279 --> 00:17:10,259
Et c'est quand même plus difficile et plus complexe que ça.

164
00:17:10,259 --> 00:17:15,920
Ce qui est certain, c'est qu'il y a une présence autobiographique très importante.

165
00:17:17,039 --> 00:17:18,279
Très importante.

166
00:17:18,279 --> 00:17:31,440
Quand elle réécrit en 1991, pour la troisième fois cette période de sa vie dans l'amant de la Chine du Nord, à cette occasion, elle relit le barrage.

167
00:17:31,440 --> 00:17:55,000
À cette occasion, elle relit le barrage et qu'est-ce qu'elle déclare ? Elle dit, ça ne peut pas être de la littérature, c'est trop près de l'existence vécue, trop près de l'existence vécue, tellement près qu'on pourrait presque renier comme étant un livre de création.

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00:17:55,000 --> 00:18:18,319
D'accord ? C'est ce qu'elle pense en 91. Elle dit, c'est hallucinant, tout est vrai. Mais curieusement, elle nous a laissé, et par écrit aussi, la difficulté d'écriture de ce texte et de ce roman pour prendre des distances par rapport à sa vie.

169
00:18:18,319 --> 00:18:23,920
Elle dit que ça lui a donné beaucoup, beaucoup de mal

170
00:18:23,920 --> 00:18:29,480
J'ai voulu parler de ma jeunesse comme s'il s'agissait de celle d'une autre

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00:18:29,480 --> 00:18:32,819
Vous voyez le paradoxe, c'est très curieux

172
00:18:32,819 --> 00:18:37,740
Donc au moment de l'écriture, elle a le sentiment que c'est très difficile

173
00:18:37,740 --> 00:18:42,740
Parce qu'elle veut prendre ce point de vue extérieur et elle en fait un texte

174
00:18:42,740 --> 00:19:01,160
C'est un roman, une œuvre de création, mais 30 ans plus tard, quand elle le relit, elle se dit « mais c'est incroyable, c'est trop vrai, ça ne peut presque pas être de la littérature tellement c'est vrai ».

175
00:19:01,160 --> 00:19:23,440
Alors, il y a autre chose dans l'amant, concrètement, elle a écrit cette phrase qui est très significative de sa pensée, « L'histoire de ma vie n'existe pas ». Il faut s'en souvenir de cette phrase. Qu'est-ce que ça veut dire ? « L'histoire de ma vie n'existe pas ».

176
00:19:23,440 --> 00:19:26,460
Ça veut dire que ça n'a aucun intérêt.

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00:19:27,119 --> 00:19:31,740
Savoir ma biographie, ce que j'ai fait dans le réel, n'a aucun intérêt.

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00:19:32,359 --> 00:19:35,759
Elle déplace tout ça vers quoi ? Vers l'œuvre.

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00:19:36,220 --> 00:19:39,460
L'important, c'est l'œuvre. L'important, c'est ce que j'ai écrit.

180
00:19:39,900 --> 00:19:42,660
Mais l'important de ma vie, c'est ce que j'en ai,

181
00:19:43,200 --> 00:19:47,180
c'est-à-dire ce qui est passé par le tamis de l'écriture et de la création.

182
00:19:47,740 --> 00:19:51,759
D'accord ? Parce qu'elle se réfère bien sûr à ses aspects biographiques.

183
00:19:51,759 --> 00:20:11,960
L'histoire de ma vie n'existe pas. Ce qui existe, c'est ma vie après l'écriture, ce que j'en ai gardé. Le cycle indochinois, d'une manière générale, se lit comme un récit autobiographique.

184
00:20:11,960 --> 00:20:21,779
Mais il est écrit concrètement le barrage à la troisième personne, l'amant à la première personne.

185
00:20:21,980 --> 00:20:25,400
Vous voyez donc la difficulté ici aussi.

186
00:20:26,180 --> 00:20:29,700
Quoi qu'il en soit, nous avons dit qu'elle l'a réécrit trois fois.

187
00:20:29,700 --> 00:20:37,579
Si l'on prend les trois grandes œuvres significatives de ce cycle, on voit que chaque fois l'information est différente.

188
00:20:38,099 --> 00:20:43,119
Tantôt elle a deux frères, tantôt elle en a qu'un, tantôt l'amant est chinois, tantôt il est occidental.

189
00:20:43,339 --> 00:20:50,039
tantôt ceci, tantôt cela, donc ça ne nous intéresse pas, on va laisser ça aux historiens.

190
00:20:50,259 --> 00:20:59,319
Où est la vérité ? Il est difficile elle-même à faire des déclarations plus tard, contradictoires parfois, d'accord ?

191
00:20:59,319 --> 00:21:03,900
Donc il est souvent difficile de savoir où est la vérité.

192
00:21:03,900 --> 00:21:12,440
Quoi qu'il en soit, il y a un amalgame entre la vie et l'œuvre, entre la vie, le réel et la fiction.

193
00:21:12,440 --> 00:21:40,539
Ça c'est très caractéristique de son approche. Et plus elle va avancer en âge et plus cet amalgame va être important. D'accord ? Bon, on se souviendra simplement de cette idée que pour elle, à la fin du parcours, quand même l'œuvre préférée, le livre préféré, le barrage. Mais à interpréter le barrage, l'enfance. Le barrage, l'enfance. D'accord ?

194
00:21:40,539 --> 00:21:50,619
Bon, alors voilà pour la présentation générale et maintenant le travail plus particulier sur l'heure.

195
00:21:51,420 --> 00:21:54,059
Alors, qu'est-ce qu'il faut faire avec les élèves ?

196
00:21:54,059 --> 00:21:55,519
Là, c'est moi qui vous pose la question.

197
00:21:58,529 --> 00:22:00,950
Qu'est-ce qu'il faut faire pour travailler ?

198
00:22:00,950 --> 00:22:11,990
À partir d'un texte comme ça, d'un roman, il faut travailler avec eux d'une manière très particulière,

199
00:22:11,990 --> 00:22:18,529
je crois, après la première lecture, sur l'ouverture du roman et la clôture du roman.

200
00:22:19,549 --> 00:22:29,670
Si vous travaillez sur ces deux grands chapitres, l'Incipit et l'Excipit, vous allez découvrir

201
00:22:29,670 --> 00:22:35,869
pratiquement tout ce qui intéresse, tous les thèmes importants.

202
00:22:35,869 --> 00:22:46,609
Tout, tout est là dans ces deux chapitres, le chapitre d'ouverture et le chapitre de clôture.

203
00:22:47,250 --> 00:22:49,769
Ça commence comment ? Par la mort du cheval.

204
00:22:50,170 --> 00:22:52,730
Ça finit comment ? Par la mort de la mer.

205
00:22:53,089 --> 00:22:57,349
On a l'impression que c'est une structure circulaire.

206
00:22:58,089 --> 00:23:01,450
Mais quel est l'intérêt de cette structure ?

207
00:23:01,450 --> 00:23:03,970
Il va y avoir un changement de place important.

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00:23:03,970 --> 00:23:07,170
Ça commence par la brousse, par la plaine.

209
00:23:07,890 --> 00:23:12,289
Ça va finir par la plaine, mais entre-temps, qu'est-ce qu'il y a ?

210
00:23:12,289 --> 00:23:15,670
Le passage à la ville, le milieu urbain.

211
00:23:16,430 --> 00:23:24,009
Et ça va être intéressant de voir qu'elle va nous donner la vision du colonialisme,

212
00:23:24,250 --> 00:23:30,349
aussi bien dans la plaine, dans la brousse, c'est le terme qu'elle emploie aussi parfois,

213
00:23:30,809 --> 00:23:34,170
qu'à la ville, dans les grandes villes.

214
00:23:34,170 --> 00:23:40,670
Donc, déjà, presque simplement avec ces deux chapitres

215
00:23:40,670 --> 00:23:43,509
Et le premier chapitre de la deuxième partie

216
00:23:43,509 --> 00:23:46,910
Vous savez que le texte est divisé en deux grandes parties

217
00:23:46,910 --> 00:23:48,849
Vous avez tous les éléments

218
00:23:48,849 --> 00:23:51,869
Vous savez qu'il s'agit de l'histoire de trois personnages

219
00:23:51,869 --> 00:23:55,009
Vous savez que ces personnages, surtout les deux adolescents

220
00:23:55,009 --> 00:24:00,089
Sont saturés d'ennuis, saturés d'amertume

221
00:24:00,089 --> 00:24:03,230
Vous savez aussi quelle est la place de la mère

222
00:24:03,230 --> 00:24:06,589
On va tout de suite voir les textes qui concernent la mère.

223
00:24:07,369 --> 00:24:10,410
Vous savez aussi quel est le langage des jeunes gens.

224
00:24:10,569 --> 00:24:21,670
C'est intéressant de voir comment les jeunes gens traitent leur mère, quand même avec une certaine grossièreté, une certaine violence.

225
00:24:21,670 --> 00:24:32,490
On sent bien qu'il y a dans ces deux, entre les trois personnes, on sent bien qu'il y a beaucoup de tension.

226
00:24:33,230 --> 00:24:38,569
Dans le premier chapitre, si vous le lisez un petit peu à la loupe, avec les élèves.

227
00:24:39,390 --> 00:24:43,089
Par contre, on voit dans le dernier chapitre la souffrance des enfants.

228
00:24:44,190 --> 00:24:47,109
Ils sont détruits à la mort de la mère, tous les deux.

229
00:24:47,589 --> 00:24:49,789
Donc, on voit bien que les choses sont complexes.

230
00:24:50,289 --> 00:24:55,490
Et qu'il vient y avoir ce qui est assez particulier dans l'œuvre de Marguerite Duras,

231
00:24:55,490 --> 00:24:57,930
ce rapport d'amour et de haine.

232
00:24:58,710 --> 00:24:59,849
Tout est confondu.

233
00:24:59,849 --> 00:25:21,490
Vous allez voir que la mère, dans ces derniers moments, va être encore accompagnée des paysans,

234
00:25:21,490 --> 00:25:30,069
malgré tout ce qu'elle leur a demandé. Elle les a fait travailler et malgré ce, personne ne lui en

235
00:25:30,069 --> 00:25:39,349
en vœux. Donc, tout est en place et vous pouvez véritablement développer les thèmes

236
00:25:39,349 --> 00:25:51,150
principaux à partir de ces deux chapitres. D'accord ? Entre temps, vous aurez sélectionné

237
00:25:51,150 --> 00:25:57,130
bien sûr des pages, moi j'en ai sélectionné quelques-unes. J'ai sélectionné les pages

238
00:25:57,130 --> 00:26:00,670
qui nous intéresse le plus du point de vue du colonialisme.

239
00:26:00,789 --> 00:26:03,109
Je vous demande de prendre ces pages maintenant.

240
00:26:04,009 --> 00:26:13,190
Je vais vous donner des pistes de lecture pour travailler en classe avec les élèves, d'accord ?

241
00:26:13,190 --> 00:26:21,089
Mais il y aurait beaucoup d'autres aspects à voir, à approfondir, sur lesquels travailler.

242
00:26:21,589 --> 00:26:23,289
Je vous en donne quelques-uns.

243
00:26:23,289 --> 00:26:43,289
Par exemple, des aspects qui me paraissent très intéressants dans le barrage, ce serait la place de l'argent, la place bien évidemment de la cupidité de chacun, personne n'échappe à cette cupidité dans le barrage, la perversité même.

244
00:26:43,289 --> 00:26:58,710
On pourrait travailler sur la relation du frère et de la sœur, une relation, l'admiration, la fascination de Suzanne pour son frère.

245
00:26:59,190 --> 00:27:06,049
On pourrait travailler la relation de la mère et du garçon, qui est aussi très particulière.

246
00:27:06,049 --> 00:27:11,609
on pourrait travailler sur l'initiation amoureuse de Suzanne

247
00:27:11,609 --> 00:27:14,970
on ne peut pas oublier, même si le texte est à la troisième partie

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00:27:14,970 --> 00:27:17,190
pardon, à la troisième personne

249
00:27:17,190 --> 00:27:20,829
on ne peut pas oublier que c'est souvent le point de vue de Suzanne

250
00:27:20,829 --> 00:27:23,950
on pourrait se concentrer sur le personnage de Suzanne

251
00:27:23,950 --> 00:27:30,470
et voir à quel point dans ce livre il s'agit effectivement de son initiation

252
00:27:30,470 --> 00:27:33,769
sexuelle, etc.