1
00:00:00,000 --> 00:00:12,400
En primer lugar, teño o honro de presentar a don José Antonio Ibáñez Martín cuyo perfil corresponde

2
00:00:12,400 --> 00:00:22,520
ao de unho dos académicos, dos universitarios máis destacados do panorama educativo español.

3
00:00:22,520 --> 00:00:31,880
Ele é catedrático de filosofía da faculdade de educación da Universidad Complutense

4
00:00:31,880 --> 00:00:40,840
e posee un dilatado currículum académico con responsabilidades nas universidades españolas

5
00:00:40,840 --> 00:00:46,920
e extranjeras, en postos estrictamente académicos e de organización.

6
00:00:46,920 --> 00:00:55,240
En definitiva, un denso currículum que me resulta difícil resumir, pero, por destacar

7
00:00:55,240 --> 00:01:01,720
lo esencial, diría que, junto con su condición de catedrático de filosofía da educación

8
00:01:01,720 --> 00:01:08,240
da Universidad Complutense, é director da Revista Española de Pedagogía que é a única

9
00:01:08,240 --> 00:01:14,120
revista en español que se encuentra na sección de educación do Selectivo Social Sciences

10
00:01:14,120 --> 00:01:25,280
Citation Index. Ha sido vicedecano de dos facultades de universidades diferentes y tiene

11
00:01:25,280 --> 00:01:31,000
una proyección internacional como profesor invitado en numerosas universidades, como

12
00:01:31,000 --> 00:01:36,680
examinador externo tanto de la Universidad de Gales como de la School of Education de

13
00:01:36,680 --> 00:01:44,000
la Boston University. Ha sido Premio Nacional de Literatura para obras de ensayos. Su participación

14
00:01:44,240 --> 00:01:52,240
en congresos y conferencias es raramente cuantiosa y, en el plano de las publicaciones,

15
00:01:52,240 --> 00:02:00,520
dispone más de un centenar de artículos y su orientación intelectual e investigadora

16
00:02:00,520 --> 00:02:12,600
está muy en la línea de la temática, la problemática que hoy nos ocupa. Por eso,

17
00:02:12,600 --> 00:02:19,000
le agradezco sinceramente que haya respondido afirmativamente al ofrecimiento, a la invitación

18
00:02:19,000 --> 00:02:26,200
que le hicimos en su momento y no dilato más su intervención, sino simplemente le cedo

19
00:02:26,200 --> 00:02:27,200
la palabra.

20
00:02:27,200 --> 00:02:30,880
SEÑOR PRESIDENTE DE LA JUNTA DE EXTREMADURA

21
00:02:30,880 --> 00:02:37,560
Muchas gracias, señor presidente, por tan cariñosas palabras y muchas gracias tanto por la invitación

22
00:02:37,560 --> 00:02:42,400
al acto como por la organización del mismo. Sé que cualquier organización lleva consigo

23
00:02:43,200 --> 00:02:49,560
trabajos, esfuerzos, y eso se lo agradezco a Francisco López Rupert.

24
00:02:49,560 --> 00:02:55,360
Esta intervención en torno al sesenta aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos

25
00:02:55,360 --> 00:03:01,640
creo que puede comenzar con unas palabras que pronunció hace un mes, el 22 de octubre,

26
00:03:01,640 --> 00:03:07,920
la alta comisionada para los derechos humanos de la ONU. Una señora de nombre impronunciable

27
00:03:07,920 --> 00:03:13,560
–porque se llama Navanetem Pillay, ¿verdad?– dijo, «He asumido mis funciones como alta

28
00:03:13,560 --> 00:03:19,080
comisionada en un año marcado por importantes aniversarios. Me voy a referir en particular

29
00:03:19,080 --> 00:03:24,040
al aniversario sesenta de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Esta Declaración

30
00:03:24,040 --> 00:03:32,200
Universal es un faro de esperanza para o futuro. Contempla el mundo con la plena realización

31
00:03:32,400 --> 00:03:39,040
de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales sin distinción. Este

32
00:03:39,040 --> 00:03:46,640
es un mundo en el cual cada hombre, cada mujer, cada niño vive en dignidad, libre del hambre,

33
00:03:46,640 --> 00:03:52,480
protegido de la violencia y discriminación, con el beneficio de tener casa, un cuidado

34
00:03:52,480 --> 00:03:59,280
de la salud, educación y oportunidad». Esta visión de estos derechos humanos representa

35
00:03:59,320 --> 00:04:04,400
la cultura global que los derechos humanos buscan, hacia la cual nosotros nos dirigimos,

36
00:04:04,400 --> 00:04:10,760
y más que ser una fuerza divisiva es, entre otras cosas, y sobre todo, una unión entre

37
00:04:10,760 --> 00:04:15,400
todas las culturas. Estas consideraciones que hace esta alta

38
00:04:15,400 --> 00:04:22,360
comisionada sobre este faro es lo que me ha llevado a poner esta representación que

39
00:04:22,360 --> 00:04:27,240
tienen ustedes ahí. Como les he dicho antes, la Declaración Universal de Derechos Humanos

40
00:04:27,240 --> 00:04:31,440
se hace por un grupo de aproximadamente unas dieciocho personas, y quizás uno de

41
00:04:31,440 --> 00:04:37,440
los más importantes fue René Cassin, y se escribió el texto, que posteriormente fue

42
00:04:37,440 --> 00:04:43,080
aprobado del Palais Saillot, en Ginebra. Ven ustedes ahí ese famoso yeto que hay en

43
00:04:43,080 --> 00:04:49,600
el lago Lehmann de Ginebra. Este chorro de agua quiere manifestar para mí precisamente

44
00:04:49,600 --> 00:04:55,000
lo que ha sido la Declaración de Derechos Humanos, un chorro de agua cada vez más alto

45
00:04:55,000 --> 00:04:59,920
que ha ido llenando de bienestar a todos los países, llenando de esperanza a todos

46
00:04:59,920 --> 00:05:06,080
los países. Esta Declaración Universal es un faro de esperanza. Quizás podemos decir

47
00:05:06,080 --> 00:05:11,480
que una manifestación muy clara de ese faro de esperanza, de ese conseguir un mundo sin

48
00:05:11,480 --> 00:05:17,840
distinciones, lo tenemos precisamente en la victoria de Obama. Ustedes creo que son

49
00:05:17,840 --> 00:05:24,240
conscientes de eso. Hace pocas semanas, Obama decía en su discurso de la victoria, si todavía

50
00:05:24,240 --> 00:05:27,680
queda alguien por ahí que aún duda de que Estados Unidos es un lugar donde todo

51
00:05:27,680 --> 00:05:32,000
es posible, quien todavía se pregunta si el sueño de nuestros fundadores sigue vivo

52
00:05:32,000 --> 00:05:36,080
en nuestros tiempos, quien cuestione todavía la fuerza de nuestra democracia, esta noche

53
00:05:36,080 --> 00:05:40,000
es su respuesta. No tengo ninguna duda de que en este discurso de Obama hay un nacionalismo

54
00:05:40,000 --> 00:05:45,440
estadounidense terrible, pero es importante las cosas que dice. Es la respuesta que condujo

55
00:05:45,440 --> 00:05:49,280
a aquellos que durante tanto tiempo han sido aconsejados a ser escépticos y temerosos

56
00:05:49,280 --> 00:05:53,680
y dudosos sobre lo que podemos lograr, a poner las manos en el arco y la historia,

57
00:05:53,680 --> 00:05:57,200
y torcerlo una vez más hacia la esperanza de un día mejor.

58
00:05:59,200 --> 00:06:03,240
Aquellos que se preguntan si el faro de Estados Unidos todavía ilumina tan fuertemente,

59
00:06:03,240 --> 00:06:07,240
esta noche hemos demostrado una vez más que la fuerza auténtica de nuestra nación procede

60
00:06:07,240 --> 00:06:11,520
no del poderido de nuestras armas, ni de la manitud de nuestra riqueza, sino del poder

61
00:06:11,520 --> 00:06:17,760
duradero de nuestros ideales, la democracia, la libertad, la oportunidad y la esperanza firme.

62
00:06:17,840 --> 00:06:23,800
Ahí está la verdadera genialidad de los Estados Unidos. Nuestra unión se puede perfeccionar,

63
00:06:23,800 --> 00:06:27,760
lo que ya hemos logrado nos da esperanza con respecto a lo que podemos y tenemos que

64
00:06:27,760 --> 00:06:31,560
lograr mañana. La Declaración Universal de Derechos Humanos

65
00:06:31,560 --> 00:06:37,080
es efectivamente ese foco de esperanza, es esa ilusión por mejorar, y eso me parece

66
00:06:37,080 --> 00:06:43,200
que es un asunto muy importante. Este ejercicio de los derechos sin distinciones y el ver

67
00:06:43,200 --> 00:06:47,760
cómo se ha ido aplicando con el caso de los tiempos creo que es algo verdaderamente

68
00:06:47,760 --> 00:06:54,040
fundamental. Ese foco que mueve a la esperanza también de quienes carecen de una posición

69
00:06:54,040 --> 00:07:00,280
social elevada, pero tienen la dignidad común que todos los seres humanos poseemos.

70
00:07:00,280 --> 00:07:04,840
Esta importancia de los derechos humanos creo que ha de mover a quienes trabajamos en el

71
00:07:04,840 --> 00:07:09,880
mundo de la educación, creo que ha de movernos a considerar fundamentalmente dos horizontes

72
00:07:09,920 --> 00:07:15,160
de trabajo distintos y complementarios. El primero es cómo vamos a colaborar en su

73
00:07:15,160 --> 00:07:21,280
respeto y efectividad. Y el segundo, qué significado tienen los textos concretos relacionados

74
00:07:21,280 --> 00:07:25,560
con la educación que se inician con esta declaración y que se han ido desarrollando

75
00:07:25,560 --> 00:07:30,480
en otros textos con el paso de los años. Alguno podría pensar que el primer escenario

76
00:07:30,480 --> 00:07:35,120
está reservado a quienes tienen puestos de poder en la sociedad, los que efectivamente

77
00:07:35,120 --> 00:07:40,120
tienen la capacidad como para llevar a su cumplimiento y para obligar a ese respeto

78
00:07:40,120 --> 00:07:47,120
a todos. Pero creo que la verdad es más amplia. El respeto y la efectividad dependen también

79
00:07:47,120 --> 00:07:51,640
tanto de la reflexión espiritual, de la reflexión intelectual que sobre los derechos humanos

80
00:07:51,640 --> 00:07:56,640
se ofrezcan los centros educativos, como de las prácticas educativas a las que se anime

81
00:07:56,640 --> 00:08:04,540
a que realicen los miembros de las jóvenes generaciones. Reflexión que mueva a superar

82
00:08:04,540 --> 00:08:10,140
ese fácil relativismo cultural que deja de considerar los derechos como universales,

83
00:08:10,140 --> 00:08:15,180
indivisibles, inalienables e inherentes a la persona, para hacerlos depender de la

84
00:08:15,180 --> 00:08:20,020
interpretación que de ellos proponga la cambiante mentalidad dominante o los intereses

85
00:08:20,020 --> 00:08:24,580
más pedestres de las naciones poderosas. En ese momento, la declaración universal

86
00:08:24,580 --> 00:08:29,660
de los seres humanos pasaría a carecer de interés. Ya no sería un horizonte que nadie

87
00:08:29,660 --> 00:08:35,420
puede traspasar sino un texto muerto, consecuencia de un consenso que personas ya desaparecidas

88
00:08:35,420 --> 00:08:39,420
alcanzaron hace tanto tiempo que realmente todos estamos autorizados a interpretarlo

89
00:08:39,420 --> 00:08:45,660
dependiendo de nuestros planteamientos personales. El aniversario que celebramos hoy nos debe

90
00:08:45,660 --> 00:08:50,340
llevar a consolidar nuestra certeza, como señalaba Bacalhabel, de que la declaración

91
00:08:50,340 --> 00:08:53,900
universal de los derechos humanos difiere de las demás en que no ha sido creada con

92
00:08:53,900 --> 00:08:59,420
el propósito de permanecer confinada a una cultura y civilización y que hemos de

93
00:08:59,420 --> 00:09:04,980
evitar coincidir con aquellos autócratas que buscaron legitimar sus acciones malignas

94
00:09:04,980 --> 00:09:09,900
haciendo referencia a la característica distintiva de sus culturas.

95
00:09:09,900 --> 00:09:15,020
Ello nos obliga a preguntarnos por el fundamento de los derechos humanos, lo cual es evidente

96
00:09:15,020 --> 00:09:20,780
como hemos oído, tiene muchas dificultades, pues a lo largo de estos años se han ofrecido

97
00:09:20,780 --> 00:09:26,580
interpretaciones muy diversas y la respectiva virtualidad de esa interpretación de los

98
00:09:26,580 --> 00:09:30,780
fundamentos no es el momento de analizarlo aquí.

99
00:09:30,780 --> 00:09:35,140
Quizás no es necesario que repitamos las palabras que se nos ha dicho sobre Maritén.

100
00:09:35,140 --> 00:09:39,740
Efectivamente, él advertía que no podía existir alguno respecto…, perdón, no podía

101
00:09:39,740 --> 00:09:44,740
haber unanimidad alguna respecto a sus fundamentos, pero eso no quería decir que las personas

102
00:09:44,740 --> 00:09:50,740
que estaban de acuerdo con ciertos derechos no tuvieran una fundamentación de los mismos.

103
00:09:50,740 --> 00:09:55,180
Esto me lleva a mí a pensar con Rotheimer que es preciso distinguir entre la presentación

104
00:09:55,180 --> 00:10:00,900
política de los derechos humanos con una fundamentación relativamente tenue y una

105
00:10:00,900 --> 00:10:06,540
investigación realmente argumentativa de tales derechos basada en el análisis profundo

106
00:10:06,540 --> 00:10:11,820
de lo que se deduce de las características de la condición humana, de la dignidad humana.

107
00:10:11,820 --> 00:10:15,980
Análisis que proporciona el suelo moral que tal declaración necesita para que sea

108
00:10:15,980 --> 00:10:22,420
obedecida no sólo por llamadas estratégicas para evitarse problemas, sino por requerimientos

109
00:10:22,420 --> 00:10:29,380
verdaderamente morales que nos lleve a respetarla también cuando su pisoteamiento careciera

110
00:10:29,380 --> 00:10:31,580
de malas consecuencias políticas.

111
00:10:31,580 --> 00:10:37,500
Creo que este análisis debe estar presente en la educación, que es el lugar propio donde

112
00:10:37,500 --> 00:10:43,660
tenemos de enseñar que el ser humano ha de saberse capaz de vincular su acción a

113
00:10:43,660 --> 00:10:46,460
la verdad descubierta a través de la argumentación.

114
00:10:46,460 --> 00:10:51,820
Ello, sin embargo, no nos puede hacer olvidar que si realmente estamos convencidos que los

115
00:10:51,820 --> 00:10:56,420
derechos humanos expresan las exigencias básicas de la dignidad humana, es evidente

116
00:10:56,420 --> 00:11:01,100
que no será muy difícil poner ejemplos que muestren prácticamente como el ser humano

117
00:11:01,100 --> 00:11:06,220
siempre ha aspirado a los derechos humanos y como el olvido de ellos ha originado graves

118
00:11:06,220 --> 00:11:09,260
situaciones de dolor a universidad.

119
00:11:09,260 --> 00:11:13,700
Quizás sean numerosos quienes se organizan ante una justificación de los derechos humanos

120
00:11:13,700 --> 00:11:18,380
extraída de la antropología metafísica que pretende dar una explicación a la dignidad

121
00:11:18,380 --> 00:11:22,780
de los seres humanos, pero casi todos entran en sintonía con quienes presentan una acertada

122
00:11:22,780 --> 00:11:27,100
descripción del corazón humano, con quienes describen las expectativas más profundas

123
00:11:27,100 --> 00:11:32,260
que la humanidad tiene y que en ocasiones le son robadas.

124
00:11:32,300 --> 00:11:39,260
El respeto a los derechos humanos implica comprometerse también en prácticas educativas

125
00:11:39,260 --> 00:11:44,980
que ayuden a superar lo que el mismo Havel calificaba como el mayor problema del mundo

126
00:11:44,980 --> 00:11:52,260
multipolar de hoy día, que no recae en el mal en sí, sino en la tolerancia del mal.

127
00:11:52,260 --> 00:12:00,740
Muchos sabían de eso el premio Nobel de la Paz, Elie Wiesel, cuya obra la noche muy

128
00:12:00,780 --> 00:12:06,460
probablemente muchos de ustedes habrán leído, que es realmente espectacular, que pudo comprobar

129
00:12:06,460 --> 00:12:12,060
en su vida adolescente la indiferencia de la mayoría cuando, la noche del 16 de mayo

130
00:12:12,060 --> 00:12:18,180
de 1944, todos los judíos fueron llevados a un campo exterminio.

131
00:12:18,180 --> 00:12:24,220
Años más tarde, Elie Wiesel, en un discurso ante el presidente Clinton, abordó este asunto

132
00:12:24,220 --> 00:12:29,580
señalando «Es mucho más fácil mirar de lejos a las víctimas, es tanto más fácil

133
00:12:29,580 --> 00:12:34,580
evitar tales interrupciones groseras para nuestro trabajo, nuestro sueño, nuestras esperanzas.

134
00:12:34,580 --> 00:12:39,180
Es, después de todo, torpe, una inconveniencia estar implicado en el dolor y la desesperación

135
00:12:39,180 --> 00:12:40,180
de otra persona.

136
00:12:40,180 --> 00:12:44,300
Más aún, para la persona que es indiferente, su vecino no tiene ninguna consecuencia.

137
00:12:44,300 --> 00:12:47,940
Y, por lo tanto, la vida del otro carece de sentido.

138
00:12:47,940 --> 00:12:52,020
Sus preocupaciones o incluso sus angustias visibles no tienen interés.

139
00:12:52,020 --> 00:12:55,340
La indiferencia reduce al otro a una abstracción».

140
00:12:55,380 --> 00:13:00,220
Y así, concluye, ser indiferente a este sufrimiento el otro es lo que hace que el ser humano

141
00:13:00,220 --> 00:13:02,780
sea inhumano.

142
00:13:02,780 --> 00:13:08,540
Un buen educador no tiene que dictar al educando como haya de enjuiciar cada situación, pero

143
00:13:08,540 --> 00:13:14,260
sí tiene que animarle a que comprometa su vida en un respeto profundo hacia los valores

144
00:13:14,260 --> 00:13:16,260
que descubre.

145
00:13:16,260 --> 00:13:21,540
Todo ese conjunto de derechos que vemos en la Declaración Universal de Derechos Humanos

146
00:13:21,740 --> 00:13:27,580
es un conjunto realmente significativo, pero só tienen sentido en la medida en que a persona

147
00:13:27,580 --> 00:13:32,100
ha recibido una educación, en la medida en que, por conocer las causas de las cosas,

148
00:13:32,100 --> 00:13:37,700
como decía Virgilio, pueda alzar su voz en un tribunal, ejercer unha libertad de pensamiento

149
00:13:37,700 --> 00:13:42,260
con independencia de la mentalidad dominante, expresar opiniones dignas de ser oídas, tener

150
00:13:42,260 --> 00:13:47,540
voz activa y pasiva nos asuntos públicos, ejercitar humanamente a súa libertad religiosa,

151
00:13:47,540 --> 00:13:49,580
participar en a vida cultural.

152
00:13:49,620 --> 00:13:54,700
Es así la educación la más relevante condición de posibilidad para un maduro ejercicio de

153
00:13:54,700 --> 00:13:55,700
la personalidad.

154
00:13:55,700 --> 00:14:01,180
Bueno, pues yo creo que todo esto es lo que a nosotros nos puede interesar.

155
00:14:01,180 --> 00:14:06,740
En ese segundo horizonte consiste en preguntarnos por el significado que tienen los textos concretos

156
00:14:06,740 --> 00:14:09,340
relacionados con la educación.

157
00:14:09,340 --> 00:14:12,540
Estos textos concretos son muchos.

158
00:14:12,540 --> 00:14:19,460
En primer lugar, tenemos aquí la declaración de la Universidad en su artículo 26, que

159
00:14:19,460 --> 00:14:22,300
tienen ustedes en el folleto, y no se lo voy a repetir.

160
00:14:22,300 --> 00:14:26,380
Es interesante otros textos, de los cuales voy a ponerles en pantalla brevísimamente

161
00:14:26,380 --> 00:14:27,580
algunos de ellos.

162
00:14:27,580 --> 00:14:31,820
El famoso Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, en donde

163
00:14:31,820 --> 00:14:37,500
los Estados partes en el presente pacto reconocen el derecho de toda persona a la educación.

164
00:14:37,500 --> 00:14:40,140
Conviene en que la educación debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad

165
00:14:40,140 --> 00:14:44,060
humana y del sentido de su dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos

166
00:14:44,060 --> 00:14:45,460
y las libertades fundamentales.

167
00:14:45,460 --> 00:14:52,740
Con el objeto de lograr el pleno ejercicio de este derecho, la enseñanza primaria debe

168
00:14:52,740 --> 00:14:56,820
ser obligatoria y asequible a todo gratuitamente.

169
00:14:56,820 --> 00:15:01,420
Otras cosas sobre la enseñanza secundaria, la enseñanza superior, la educación fundamental,

170
00:15:01,420 --> 00:15:02,420
etcétera.

171
00:15:02,420 --> 00:15:06,540
Nada de lo dispuesto se interpretará como una restricción de la libertad de los particulares

172
00:15:06,540 --> 00:15:11,980
y entidades para establecer e dirigir instituciones de enseñanza, a condición de que se respeten

173
00:15:11,980 --> 00:15:15,860
los principios enunciados en el párrafo primero.

174
00:15:15,860 --> 00:15:21,060
Verán ustedes después otros dos textos que, del nivel universal de las Naciones Unidas,

175
00:15:21,060 --> 00:15:26,220
vamos a hablar del nivel europeo, el protocolo número uno al Convenio Europeo para la Protección

176
00:15:26,220 --> 00:15:28,980
de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales.

177
00:15:28,980 --> 00:15:33,900
Pues en ese convenio se le dice que a nadie se le puede negar el derecho a la instrucción.

178
00:15:33,900 --> 00:15:37,860
El Estado, desde el ejercicio de las funciones que asuman el campo de la educación y la enseñanza,

179
00:15:37,860 --> 00:15:41,580
respetará el derecho de los padres a asegurar esta educación y esta enseñanza conforme

180
00:15:41,580 --> 00:15:44,100
a sus convicciones religiosas y filosóficas.

181
00:15:44,100 --> 00:15:50,100
Vean ustedes como aquí nos encontramos claramente dependiendo de una situación de pobreza

182
00:15:50,100 --> 00:15:55,180
total con la que se encontraba Europa después de una terrible guerra mundial.

183
00:15:55,180 --> 00:16:01,340
No se habla, por tanto, de una condición gratuita, sino que el Estado, desde el ejercicio

184
00:16:01,340 --> 00:16:05,460
de las funciones que asuma, pues miren ustedes, el Estado ejerciza las funciones que pueda,

185
00:16:05,460 --> 00:16:07,380
pero en estos momentos podemos poco.

186
00:16:07,380 --> 00:16:09,340
Eso naturalmente cambió.

187
00:16:09,460 --> 00:16:12,220
En la Carta a los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, que se aprobó en el

188
00:16:12,220 --> 00:16:16,100
2000 y que ha sido recogida en todos los tratados, en el Tratado de Ariza, en el Tratado

189
00:16:16,100 --> 00:16:21,340
de Lisboa, etc., etc., el artículo 14 del Derecho a la Educación dice muy simplemente

190
00:16:21,340 --> 00:16:22,340
estas tres ideas.

191
00:16:22,340 --> 00:16:25,900
Toda persona tiene derecho a la educación y al acceso a la formación profesional y

192
00:16:25,900 --> 00:16:26,900
permanente.

193
00:16:26,900 --> 00:16:30,660
Este derecho incluye la facultad de recibir gratuitamente la enseñanza obligatoria.

194
00:16:30,660 --> 00:16:34,940
Se respetan, de acuerdo con las leyes nacionales que regulan su ejercicio, la libertad de creación

195
00:16:34,940 --> 00:16:38,460
del centro docente dentro del respeto a los principios democráticos, así como el derecho

196
00:16:38,580 --> 00:16:41,980
de los padres a garantizar la educación y la enseñanza de sus hijos conforme a sus

197
00:16:41,980 --> 00:16:45,660
convicciones religiosas, filosóficas y pedagógicas.

198
00:16:45,660 --> 00:16:48,700
Junto con ellos podríamos hablar de lo que dice la Constitución Española, pero no voy

199
00:16:48,700 --> 00:16:51,860
a citarle, en verdad, lo que dice la Constitución Española, que todos ustedes lo conocen muy

200
00:16:51,860 --> 00:16:52,860
bien.

201
00:16:52,860 --> 00:16:57,420
De alguna manera, creo que podemos decir que la síntesis de estos textos fija especialmente

202
00:16:57,420 --> 00:16:58,420
tres ideas.

203
00:16:58,420 --> 00:17:03,100
La educación es un derecho, y un derecho de especial importancia, pues habilita para

204
00:17:03,100 --> 00:17:05,140
el ejercicio de los restantes derechos.

205
00:17:05,460 --> 00:17:09,300
La educación ha de ser, en el nivel obligatorio, un bien del que nadie se ha excluído por

206
00:17:09,300 --> 00:17:13,100
carecer de dinero, un bien que se recibe gratuitamente.

207
00:17:13,100 --> 00:17:17,540
Y tercero, la educación ha de ser respetuosa con los principios democráticos, y así respetuosa

208
00:17:17,540 --> 00:17:21,180
con el derecho de los padres a que se imparta conforme a sus convicciones, especialmente

209
00:17:21,180 --> 00:17:22,900
religiosas y morales.

210
00:17:22,900 --> 00:17:25,620
Voy a desarrollar brevemente algunas de estas ideas.

211
00:17:25,620 --> 00:17:30,340
Conceptualizar la educación como un derecho abierto a todos no es inocente, pues entraña

212
00:17:30,340 --> 00:17:35,780
una exigibilidad jurídica que se articula determinando cuál es el contenido de tal

213
00:17:35,780 --> 00:17:40,220
derecho, quiénes lo tienen y quiénes son los responsables de su satisfacción.

214
00:17:40,220 --> 00:17:43,740
Por ello, se entiende que ciertos países no hayan querido firmar los instrumentos internacionales

215
00:17:43,740 --> 00:17:46,260
donde se cuenta ese derecho.

216
00:17:46,260 --> 00:17:50,980
Más aún, está muy extendido que los centros docentes busquen seguros para protegerse de

217
00:17:50,980 --> 00:17:54,660
las responsabilidades económicas que puedan deducirse de los daños físicos que sufran

218
00:17:54,660 --> 00:17:59,180
los alumnos en el entorno escolar, pero en el ámbito de las responsabilidades educativas

219
00:17:59,180 --> 00:18:02,580
cabe configurarle en un ámbito mucho máis importante.

220
00:18:02,580 --> 00:18:07,580
Creo que el derecho a la educación lleva consigo el derecho a alcanzar unha enseñanza

221
00:18:07,580 --> 00:18:13,100
que proporcione de modo eficaz los conocimientos que máis vale la pena tener, de acordo con

222
00:18:13,100 --> 00:18:19,060
una terminología usada por Herbert Spencer en el siglo XIX, o Wayne Booth o Warren Nore

223
00:18:19,060 --> 00:18:20,060
en el siglo XX.

224
00:18:20,060 --> 00:18:25,020
El derecho a recibir unha auténtica educación, es decir, a desarrollarse en un ambiente donde

225
00:18:25,020 --> 00:18:29,460
hay preocupación no sólo por transmitir información, sino por proporcionar unha

226
00:18:29,460 --> 00:18:34,540
ayuda significativa para alcanzar unha vida lograda, unha vida no sólo capaz de encontrar

227
00:18:34,540 --> 00:18:40,420
un lugar en a sociedade, sino de encontrar un sentido que nos haga merecer la pena esforzarnos

228
00:18:40,420 --> 00:18:43,500
por continuar vivendo.

229
00:18:43,500 --> 00:18:47,460
Probablemente creo que estes objetivos non son suficientemente atendidos.

230
00:18:47,460 --> 00:18:52,740
A discusión sobre quais son os conhecimentos que máis vale la pena tener se suele limitar

231
00:18:52,740 --> 00:18:58,580
a la lucha corporativa por el reparto de horas, a ver qué colectivo consigue hacerse

232
00:18:58,580 --> 00:19:03,620
con unha parte mayor de la tarta a la enseñanza obligatoria, tarta que generalmente carece

233
00:19:03,620 --> 00:19:06,100
de unha fundamentación teórica mínima.

234
00:19:06,100 --> 00:19:10,340
La preocupación por conseguir transmitir eficazmente esos contenidos no suele pasar

235
00:19:10,340 --> 00:19:14,300
de declaraciones políticas cuando hay evaluaciones internacionales, sin que se observe un compromiso

236
00:19:14,300 --> 00:19:20,100
auténtico para luchar contra os problemas reales, como el alto porcentaje de especialmente

237
00:19:20,100 --> 00:19:24,740
varones adolescentes que non son capaces de sentirse a gusto en el lecho de procusto

238
00:19:24,740 --> 00:19:27,780
en el que se ha convertido la enseñanza secundaria.

239
00:19:27,780 --> 00:19:33,100
El derecho a recibir unha auténtica educación en la escuela suele ser olvidado ou maltratado,

240
00:19:33,100 --> 00:19:36,780
unas veces porque non se desea unha organización escolar que haga posible a necesaria unidad

241
00:19:36,780 --> 00:19:41,780
entre el equipo docente y los padres y los alunos, y otras porque el Estado desea imponer

242
00:19:41,780 --> 00:19:45,380
su ideología olvidando su deber de neutralidad.

243
00:19:45,420 --> 00:19:51,380
Confío en que, en algún momento, el interés superior de los niños se imponga y se superen

244
00:19:51,380 --> 00:19:52,860
estos errores.

245
00:19:52,860 --> 00:19:59,500
Esto non es el sueño de alguien que trabaja en la Facultad de Pedagogía en un tipo de

246
00:19:59,500 --> 00:20:00,660
visionario.

247
00:20:00,660 --> 00:20:05,580
Basta acudir aos comentarios generales aprobados en estes últimos anos por el Comité de Derechos

248
00:20:05,580 --> 00:20:10,540
Humanos de la ONU sobre os instrumentos internacionales acerca dos derechos humanos para darse cuenta

249
00:20:10,540 --> 00:20:16,660
de que lo que acabo de defender es a expresión das máis ondas aspiraciones que depositan

250
00:20:16,660 --> 00:20:19,260
os hombres en o sistema educativo.

251
00:20:19,260 --> 00:20:19,900
Moitas gracias.