0
00:00:00,000 --> 00:00:05,000
Hola, esto es otra clase grabada para nivel 2 distancia porque necesito avanzar un poco más

1
00:00:05,000 --> 00:00:13,000
para llegar a cubrir el temario. Bueno, vamos a hablar brevemente de la generación del 98,

2
00:00:13,000 --> 00:00:18,000
que es la realización particular del modernismo en España, por así decir,

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00:00:18,000 --> 00:00:27,000
más ya no tanto modernismo plenamente dicho como el que habíamos visto de Juan Ramón y Manuel

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00:00:27,000 --> 00:00:34,000
Machado, que sí que se consideran modernistas, sino lo que ya es una derivación de un movimiento

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00:00:34,000 --> 00:00:40,000
literario que se llama generación del 98, ¿de acuerdo? Entonces, Juan Ramón Jiménez llamaría

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00:00:40,000 --> 00:00:46,000
modernismo a todo y hay autores que lo consideran modernismo a todo, pero la generación del 98 es,

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00:00:46,000 --> 00:00:53,000
digamos, un apéndice o una derivación del modernismo que ya tiene una personalidad propia,

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00:00:53,000 --> 00:01:00,000
¿de acuerdo? Entonces, a final de siglo XIX España vive una grave crisis general causada

9
00:01:00,000 --> 00:01:05,000
por la corrupción política, desfases, conflictos sociales, crisis económica y sobre todo el desastre

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00:01:05,000 --> 00:01:11,000
del 98, que es lo que viene a acrecentar la sensación de pesimismo. Surge entonces un grupo

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00:01:11,000 --> 00:01:16,000
de escritores preocupados por los problemas del país, por el tema de España. Entonces esto ya

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00:01:16,000 --> 00:01:24,000
es algo que lo separa completamente o en gran medida del modernismo rubendariano, de Rubén

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00:01:24,000 --> 00:01:29,000
Darío, de cuando se hablaba de la búsqueda de la belleza como un movimiento de evasión,

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00:01:29,000 --> 00:01:37,000
el panasianismo y todo aquello que tenía que ver con evadir, huir de la realidad porque es

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00:01:37,000 --> 00:01:42,000
decepcionante la realidad y es la belleza lo que... el refugio, digamos, del artista y tal, ¿no? Bueno,

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00:01:42,000 --> 00:01:49,000
pues no, esto, claro, esto ya es una poesía con una dimensión social clara, ¿no?, que es el tema

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00:01:49,000 --> 00:01:56,000
de España, ¿de acuerdo? Son la generación del 98. Este grupo de escritores y pensadores, siempre me

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00:01:56,000 --> 00:02:00,000
preguntan, ¿de alguna escritora? Sí, alguna escritora había, ¿de acuerdo? Seguidores de la estética

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00:02:00,000 --> 00:02:07,000
modernista se decantará por su vertiente más sobria y profundizará sobre diversos asuntos.

20
00:02:07,000 --> 00:02:15,000
El tema de España, como estaba diciendo, es uno de los temas preferidos de los hombres del 98. Su

21
00:02:15,000 --> 00:02:21,000
preocupación por España les llevó a realizar continuos viajes por sus tierras y una constante

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00:02:21,000 --> 00:02:27,000
reflexión sobre el presente y el pasado de nuestro país. Van a volver la vista atrás, van a centrarse

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00:02:27,000 --> 00:02:33,000
en lo que tenemos, en la historia que nos ha llevado hasta lo que somos, ¿no? En su visión de España se

24
00:02:33,000 --> 00:02:39,000
mezclan sentimientos contradictorios, realmente no es tan contradictorio esto, pero es algo que suele

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00:02:39,000 --> 00:02:47,000
darse, ¿no? Dolor por el atraso y la pobreza frente al amor por los paisajes y sus gentes, ¿no? Entonces

26
00:02:47,000 --> 00:03:00,000
hay esta unión un poco, como decir, subjetiva, motivada, digamos, por el apego, ¿no?, que es este

27
00:03:01,000 --> 00:03:07,000
amor doloroso, ¿no?, porque es lo que queda de España, lo que tenemos es algo bastante atrasado,

28
00:03:07,000 --> 00:03:14,000
algo bastante anclado en tradiciones y en tradiciones desde el mal punto de vista, ¿no?,

29
00:03:14,000 --> 00:03:22,000
de tradiciones que impiden el progreso. Y el amor por los paisajes y las gentes, ¿no?, que a pesar

30
00:03:22,000 --> 00:03:33,000
de todo, pues es algo bello, con gente que es digna de ser querida, ¿no?, y amada, o sea, gente humilde

31
00:03:33,000 --> 00:03:41,000
pero noble en el fondo. Sobre todo se centran en el paisaje de Castillo, que simboliza para ellos

32
00:03:41,000 --> 00:03:48,000
la esencia del alma española, caracterizada por su austeridad y su capacidad de su gestión. Bueno,

33
00:03:48,000 --> 00:04:00,000
pues esto, sí, ocurre que sobre todo las dos castillas, ¿no?, y el centro peninsular, pues lo consideran

34
00:04:00,000 --> 00:04:13,000
como el origen de lo que es España en lo más hondo, ¿no? Claro, esto no les gusta a otros españoles

35
00:04:13,000 --> 00:04:24,000
de otras regiones, pero bueno, ya más adelante, poco después de esto, viniendo de aquí, de este tema

36
00:04:24,000 --> 00:04:32,000
de centrarse en Castilla, pues dirá el escritor, el pensador, el filósofo Ortega y Gasset que Castilla

37
00:04:32,000 --> 00:04:44,000
es la artífice de la unidad española, claro, de no haber sido por Castilla, con su expansión más o menos

38
00:04:44,000 --> 00:04:54,000
justa o injusta, ¿no?, en la época pasada, pues España no sería lo que es. Y es el vehículo que nos une, digamos,

39
00:04:54,000 --> 00:05:08,000
por lengua, cultura, tradiciones y más o menos el factor ablutinador que es Castilla, que es lo que es el germen

40
00:05:08,000 --> 00:05:14,000
formador de España. Bueno, pues aquí ya empezaban a hacer esta idea, ¿no?, con la generación del 98,

41
00:05:14,000 --> 00:05:23,000
con estos escritores 98istas, ¿no?, donde varios de ellos van a ser vascos, curiosamente, no castellanos.

42
00:05:23,000 --> 00:05:31,000
Entonces es interesante eso. Bueno, temas históricos. Se interesan por la historia para buscar en el pasado

43
00:05:31,000 --> 00:05:37,000
la raíz de los problemas del presente. Más que la historia oficial de las gestas y los reyes, se interesa

44
00:05:37,000 --> 00:05:42,000
la intrahistoria, que es la vida de los millones de hombres sin historia, como decía un amudo.

45
00:05:43,000 --> 00:05:53,000
La historia de los hombres sin historia, la historia que hay en familias, en trabajos, en gentes humildes,

46
00:05:53,000 --> 00:06:03,000
gentes cuyos nombres no son conocidos. Esas historias que pasan de generación en generación, eso es lo que

47
00:06:03,000 --> 00:06:11,000
se llama intrahistoria. Y dice que es esa la que construye la auténtica realidad histórica, ¿no?

48
00:06:11,000 --> 00:06:21,000
La vida de millones de hombres sin historia. No la de un rey o un general o un arzobispo, ¿no?, sino esa vida

49
00:06:21,000 --> 00:06:28,000
de millones de hombres sin historia es la que realmente hace el país. Y claro, eso es ahí donde buscan

50
00:06:28,000 --> 00:06:35,000
la raíz de los problemas del presente. Lo que tenemos ahora viene de toda esta historia e intrahistoria.

51
00:06:35,000 --> 00:06:42,000
Los temas religiosos y existenciales también van a ser frecuentes. Preguntas como por qué estamos en este mundo,

52
00:06:42,000 --> 00:06:50,000
qué pasará después de esta vida, temas de estos de darle vueltas a la religión, al concepto de Dios,

53
00:06:50,000 --> 00:06:59,000
al conflicto entre religiosidad y ateísmo. Todo ello, estas reflexiones sobre la vida y la muerte,

54
00:06:59,000 --> 00:07:08,000
pueblan los escritos de los componentes de la generación del 98. Y lo que sí está claro es que todos ellos

55
00:07:08,000 --> 00:07:16,000
poseen una visión angustiada de la existencia. Todo esto encaja en lo que habíamos dicho al principio del tema

56
00:07:16,000 --> 00:07:27,000
de la corriente filosófica o intelectual, por así decir, del existencialismo. El existencialismo como crisis

57
00:07:27,000 --> 00:07:39,000
de pensamiento en cuanto a cuestionarse la existencia y el sentido de ésta. Pues esto es una nota común que van a tener

58
00:07:39,000 --> 00:07:48,000
estos escritores del 98. En cuanto a su estilo, se puede decir que hay una admiración por Larra, Quevedo y Cervantes,

59
00:07:48,000 --> 00:07:56,000
y sobre todo por este último, y sobre él escribirán numerosos ensayos, textos que tratan sobre Cervantes,

60
00:07:56,000 --> 00:08:09,000
sobre el Quijote, la España del Quijote, la Mancha, todo aquello que tiene en común esta raíz castellana

61
00:08:09,000 --> 00:08:22,000
que hay como esencia española. Entonces esto de Cervantes les sirve para sostener la tesis que quieren sostener.

62
00:08:22,000 --> 00:08:30,000
Sobriedad, huida de los excesos del modernismo parnasiano. No va a ser una poesía tan llena de musicalidad,

63
00:08:30,000 --> 00:08:40,000
no va a ser una poesía o unos textos, poesía o prosa, que estén muy adornados. Van a tener un buen vocabulario,

64
00:08:40,000 --> 00:08:51,000
van a tener palabras precisas, pero no es algo rimbombante, no es algo que quiera sonar simplemente.

65
00:08:51,000 --> 00:08:57,000
Subjetivismo, especialmente significativo en las descripciones de los paisajes, van a ser muy líricas,

66
00:08:57,000 --> 00:09:07,000
envellecidas, animadas, personificadas. Los paisajes van a ser como un personaje más en los textos.

67
00:09:07,000 --> 00:09:15,000
Innovaciones en los géneros literarios. La Nibola de Unamuno realmente es simplemente un tipo de novela

68
00:09:15,000 --> 00:09:22,000
que no deja de ser una novela normal, aunque desde mi punto de vista bastante ensayística.

69
00:09:22,000 --> 00:09:31,000
Unamuno es más ensayista que cualquier otra vertiente de la literatura o de la edición de textos

70
00:09:31,000 --> 00:09:38,000
y las novelas de Unamuno siempre encierran ideas interesantes.

71
00:09:38,000 --> 00:09:44,000
Y el esperpento de Bajin Clark, que os contaré enseguida, que renovarán respectivamente la novela y el teatro.

72
00:09:44,000 --> 00:09:54,000
Miguel de Unamuno es de Bilbao. El bilbaíno Miguel de Unamuno fue catedrático de griego

73
00:09:54,000 --> 00:09:59,000
y rector de la Universidad de Salamanca, es decir, un profesor de buena reputación,

74
00:09:59,000 --> 00:10:04,000
con una vida intensa que le llevó incluso a un destierro en la dictadura de Primo de Rivera.

75
00:10:04,000 --> 00:10:11,000
Se trata de uno de los escritores más interesantes por la profundidad filosófica de su obra.

76
00:10:11,000 --> 00:10:20,000
Es realmente un filósofo, un ensayista. No es correcto decir filósofo porque no organizó sus ideas

77
00:10:20,000 --> 00:10:31,000
en un sistema como un tratado, pero sí se pueden extraer pensamientos, ideas de sus textos,

78
00:10:31,000 --> 00:10:37,000
sobre todo de sus ensayos, por su hondura religiosa y por su originalidad literaria.

79
00:10:37,000 --> 00:10:43,000
Su producción abarca los distintos géneros y en todos se dejan ver sus preocupaciones existenciales.

80
00:10:43,000 --> 00:10:49,000
Esto es muy importante, va a ser alguien con una larga crisis existencial,

81
00:10:49,000 --> 00:10:57,000
una preocupación por esta motivación que hay por la vida, la presencia de la muerte,

82
00:10:57,000 --> 00:11:01,000
el sentido de la vida, la religión, el tema de España también.

83
00:11:01,000 --> 00:11:06,000
Su obra es además expresión de su personal lucha contra la muerte.

84
00:11:06,000 --> 00:11:08,000
Es un punto que le interesa bastante.

85
00:11:08,000 --> 00:11:12,000
Como autor repite una y otra vez idénticos temas con distintos enfoques.

86
00:11:12,000 --> 00:11:21,000
Trágico, burlesco, angustiado, va a pasar por distintas fases y va a veces decir lo mismo con distintos puntos de vista.

87
00:11:21,000 --> 00:11:31,000
También defendía la modernización de España, pero a la vez más adelante de aquí sus contradicciones.

88
00:11:31,000 --> 00:11:36,000
También defiende que se debe rescatar la tradición, conservar la tradición.

89
00:11:36,000 --> 00:11:42,000
Por ese apego que tiene a España y a lo castellano.

90
00:11:42,000 --> 00:11:49,000
No solamente lo castellano, hay tradiciones en todas partes y todas ellas forman la personalidad propia de España.

91
00:11:49,000 --> 00:12:01,000
Pero fijaos que va a ser un autor bastante contradictorio porque va a tener idas y venidas, va a tener vaivenes, va a tener evolución.

92
00:12:02,000 --> 00:12:09,000
Entonces Unamuno no es alguien que se pueda resumir con unas simples ideas de toda su obra,

93
00:12:09,000 --> 00:12:14,000
sino que habría que ver Unamuno en su juventud, en su madurez, etc.

94
00:12:14,000 --> 00:12:19,000
Defiende, o sea, crea el concepto de la intrahistoria, que ya lo hemos dicho.

95
00:12:19,000 --> 00:12:26,000
La intrahistoria es la que no aparece en los libros y está formada por los acontecimientos cotidianos de todos los días de gente común.

96
00:12:27,000 --> 00:12:33,000
Se opone al modernismo ya que piensa que la literatura tiene valor en cuanto que invita a represionar al lector.

97
00:12:33,000 --> 00:12:38,000
O sea que nada de simplemente musicalidad, belleza y sensaciones.

98
00:12:38,000 --> 00:12:45,000
Está claro que la literatura tiene que encerrar ideas, tiene que hacer razonar,

99
00:12:45,000 --> 00:12:50,000
tiene que abrirse el camino a la libertad de la sociedad.

100
00:12:50,000 --> 00:12:59,000
Siempre hay ideas en la literatura que va a hacer que la gente piense de una manera nueva y se enfrente a las ideas vigentes.

101
00:12:59,000 --> 00:13:11,000
Entonces esto es clave en la evolución del pensamiento, de la sociedad y por lo tanto de la organización política del país.

102
00:13:11,000 --> 00:13:19,000
Cultivó todos los géneros literarios, ensayos como del sentimiento trágico de la vida, la agonía del cristianismo,

103
00:13:19,000 --> 00:13:26,000
y en sus ensayos plantea temas existenciales como la angustia del ser humano ante la muerte.

104
00:13:26,000 --> 00:13:30,000
Esto es un tema que le preocupa bastante, ¿verdad?

105
00:13:30,000 --> 00:13:32,000
Esto subrayarlo, aprendéoslo.

106
00:13:32,000 --> 00:13:35,000
Novelas, que él mismo denominó nibolas.

107
00:13:35,000 --> 00:13:42,000
En ellas plantea problemas filosóficos, por eso digo que las novelas son una forma de ensayo realmente,

108
00:13:43,000 --> 00:13:52,000
donde encierra un conflicto de ideas como en San Manuel Bueno Márquez,

109
00:13:52,000 --> 00:13:57,000
que es una de las lecturas que suelo mandar yo en enseñanza presencial.

110
00:13:57,000 --> 00:14:01,000
Amor y pedagogía, parece el título de un ensayo pero es una novela.

111
00:14:01,000 --> 00:14:06,000
La tía Tula y Niebla, muy buena, para mí la mejor,

112
00:14:07,000 --> 00:14:12,000
que son novelas muy interesantes todas.

113
00:14:12,000 --> 00:14:17,000
Poesía, no tuvo el éxito que él deseaba, ya que es una poesía muy filosófica.

114
00:14:17,000 --> 00:14:23,000
Y destaca el Cristo de Velázquez, pero no es un soneto, esto es un error del libro del que lo copié,

115
00:14:23,000 --> 00:14:26,000
entonces voy a tacharlo ahora mismo.

116
00:14:26,000 --> 00:14:33,000
Destaca el Cristo de Velázquez que es un libro de poemas, o un largo poema.

117
00:14:33,000 --> 00:14:44,000
Es un libro, he escrito un verso, que es una serie de pensamientos sobre religión,

118
00:14:44,000 --> 00:14:47,000
sobre creencia religiosa.

119
00:14:47,000 --> 00:14:52,000
Y el teatro lo intento renovar y no vale la pena ni nombrar ninguna obra.

120
00:14:52,000 --> 00:14:56,000
Después vamos a hablar de Azorín.

121
00:14:56,000 --> 00:15:00,000
Azorín es el pseudónimo de José Martínez Ruiz.

122
00:15:00,000 --> 00:15:03,000
José Martínez Ruiz, más conocido como Azorín,

123
00:15:03,000 --> 00:15:10,000
nació en un lugar de Alicante, Monóbar, orientó sus estudios hacia el derecho

124
00:15:10,000 --> 00:15:15,000
y si bien consagró su actividad profesional en el periodismo, la literatura y la política.

125
00:15:15,000 --> 00:15:18,000
Entonces se dedicó más a estas cosas.

126
00:15:18,000 --> 00:15:24,000
Al igual que Clarín o Fígaro o el pobrecito hablador,

127
00:15:24,000 --> 00:15:29,000
hay escritores que usan un pseudónimo cuando son periodistas.

128
00:15:29,000 --> 00:15:32,000
Este es el caso de Azorín.

129
00:15:32,000 --> 00:15:38,000
En cuanto a su ideología, Azorín evolucionó desde el anarquismo de su juventud

130
00:15:38,000 --> 00:15:41,000
hasta posturas más conservadoras en su madurez.

131
00:15:41,000 --> 00:15:46,000
Al igual que sus compañeros de generación, expresa su pesar por la realidad que le rodea,

132
00:15:46,000 --> 00:15:49,000
así como las dificultades para alterarla.

133
00:15:49,000 --> 00:15:54,000
Se ve que es muy difícil cambiar la realidad en la sociedad española.

134
00:15:54,000 --> 00:15:57,000
Destacan sus tres novelas autobiográficas

135
00:15:57,000 --> 00:16:04,000
La Voluntad, la más conocida, Antonio Azorín, con este heterónimo que se inventa,

136
00:16:04,000 --> 00:16:07,000
y Las confesiones de un pequeño filósofo,

137
00:16:07,000 --> 00:16:12,000
que son recuerdos de niño de cuando iba a la escuela,

138
00:16:12,000 --> 00:16:16,000
simplemente como alumno de cuando iba a la escuela.

139
00:16:16,000 --> 00:16:19,000
Es también un magnífico ensayista,

140
00:16:19,000 --> 00:16:26,000
y casi mejor ensayista que el literato en cuanto a sus escritos autobiográficos.

141
00:16:26,000 --> 00:16:31,000
Porque esto realmente no es del todo literatura.

142
00:16:31,000 --> 00:16:40,000
Una autobiografía no es un género literario propio de la ficción.

143
00:16:40,000 --> 00:16:45,000
Entonces, ya que no escribes ficción, pues dedícate al ensayo.

144
00:16:45,000 --> 00:16:49,000
Escribió ensayos como Castilla y Los pueblos.

145
00:16:49,000 --> 00:16:54,000
Y este que voy a citar aquí, que es La ruta de Don Quijote.

146
00:16:54,000 --> 00:16:58,000
En lo formal, Azorín se distingue por la exactitud, la precisión

147
00:16:58,000 --> 00:17:02,000
y el empleo de la frase breve de marcada técnica impresionista.

148
00:17:02,000 --> 00:17:09,000
Que surcita con pocas palabras bastante contenido.

149
00:17:09,000 --> 00:17:12,000
Voy a leer el texto.

150
00:17:12,000 --> 00:17:18,000
Este texto me gusta y es interesante de leer.

151
00:17:18,000 --> 00:17:25,000
Como retrata a una de estas personas, un anciano, un viejo castellano

152
00:17:25,000 --> 00:17:28,000
de un pueblo que se llama Martín.

153
00:17:28,000 --> 00:17:32,000
Él como periodista va a llegar y va a intentar hablar con uno de ellos

154
00:17:32,000 --> 00:17:39,000
para ver un poco cómo es la gente en este libro

155
00:17:39,000 --> 00:17:43,000
que va a ir retratando a lo largo de un viaje

156
00:17:44,000 --> 00:17:48,000
La ruta de Don Quijote por Castilla-La Mancha.

157
00:17:48,000 --> 00:17:50,000
Bueno, pues dice así.

158
00:17:50,000 --> 00:17:54,000
Martín está sentado en el patizuelo de su casa.

159
00:17:54,000 --> 00:17:58,000
Patizuelo es un patio pequeño, patizuelo, de su casa.

160
00:17:58,000 --> 00:18:00,000
Martín es un labrio.

161
00:18:00,000 --> 00:18:04,000
Las casas de los labradores manchegos son chiquitas, pequeñas,

162
00:18:04,000 --> 00:18:08,000
con un corralillo delante, blanqueadas con cal,

163
00:18:08,000 --> 00:18:13,000
con una parra que en el verano pone el verde presado de su hojarasca

164
00:18:13,000 --> 00:18:16,000
sobre la nitidez de las paredes.

165
00:18:16,000 --> 00:18:24,000
Aquí hay una expresión bastante poética de cómo cubre de verde la parra, las paredes.

166
00:18:24,000 --> 00:18:35,000
El verde presado de su hojarasca sobre la nitidez de las paredes,

167
00:18:35,000 --> 00:18:37,000
sobre la blancura.

168
00:18:38,000 --> 00:18:43,000
Así vemos, casi podríamos recordar algo de,

169
00:18:43,000 --> 00:18:46,000
bueno, esto no deja ser una descripción cualquiera,

170
00:18:46,000 --> 00:18:49,000
pero un poco de cromatismo del modernismo.

171
00:18:49,000 --> 00:18:53,000
Estamos viendo esta blancura, este verde verde.

172
00:18:53,000 --> 00:18:55,000
En fin.

173
00:18:55,000 --> 00:18:57,000
Martín, le dicen.

174
00:18:57,000 --> 00:18:59,000
Este señor es periodista.

175
00:18:59,000 --> 00:19:02,000
Él está escribiendo sobre Martín

176
00:19:02,000 --> 00:19:10,000
y está usando aquí una impersonal eventual,

177
00:19:10,000 --> 00:19:13,000
de tercera persona plural desconocida.

178
00:19:13,000 --> 00:19:14,000
Martín, le dicen.

179
00:19:14,000 --> 00:19:17,000
Le dice la persona que fuera con él o alguien.

180
00:19:17,000 --> 00:19:18,000
Martín, le dicen.

181
00:19:18,000 --> 00:19:20,000
Este señor es periodista.

182
00:19:20,000 --> 00:19:22,000
Refiriéndose a él, a Zorín.

183
00:19:22,000 --> 00:19:26,000
Martín, que ha estado haciendo pleita sentado en una sillita terrera,

184
00:19:26,000 --> 00:19:31,000
me mira, puesto de pie, con sus ojuelos maliciosos bailadores

185
00:19:31,000 --> 00:19:32,000
y dice sonriendo.

186
00:19:32,000 --> 00:19:33,000
Ya, ya.

187
00:19:33,000 --> 00:19:36,000
Este señor es de los que ponen las cosas en leyenda.

188
00:19:36,000 --> 00:19:39,000
Esto de las cosas en leyenda es por escrito.

189
00:19:39,000 --> 00:19:44,000
Lo que pasa es que he dicho en lenguaje de un señor mayor.

190
00:19:44,000 --> 00:19:46,000
Las cosas como para leer, en leyenda.

191
00:19:46,000 --> 00:19:48,000
Que ha estado haciendo pleita.

192
00:19:48,000 --> 00:19:50,000
¿Sabéis lo que es hacer pleita?

193
00:19:50,000 --> 00:19:57,000
Pues hacer pleita es tejer esparto, cáñamo,

194
00:19:57,000 --> 00:20:05,000
lo que es tejer para hacer canastos, cestos u objetos de mimbre.

195
00:20:05,000 --> 00:20:06,000
Y similar.

196
00:20:06,000 --> 00:20:13,000
Hacer pleita es tejer con las manos estas fibras de esparto normalmente

197
00:20:13,000 --> 00:20:17,000
para hacer algún tipo de cestita, de cesto, canasto.

198
00:20:17,000 --> 00:20:24,000
Una silla terrera es una silla, supongo que viene de tierra,

199
00:20:24,000 --> 00:20:27,000
me imagino que es una silla baja.

200
00:20:27,000 --> 00:20:33,000
Y dice, me mira, puesto que ha estado haciendo pleita,

201
00:20:33,000 --> 00:20:37,000
se levanta con sus ojuelos y dice sonriendo esto.

202
00:20:37,000 --> 00:20:41,000
Este señor torna a decirle puede hacer que tú salgas en los papeles,

203
00:20:41,000 --> 00:20:43,000
para referirse a los periódicos.

204
00:20:43,000 --> 00:20:45,000
Puede hacer que tú salgas en los papeles.

205
00:20:45,000 --> 00:20:48,000
Y él dice ya, ya, ya.

206
00:20:48,000 --> 00:20:51,000
Así como restándole un poco de importancia.

207
00:20:51,000 --> 00:20:55,000
Torna a replicar él con su expresión de socarronería y de bondad.

208
00:20:55,000 --> 00:21:00,000
Socarronería es como de broma, de broma no muy mala,

209
00:21:00,000 --> 00:21:04,000
pero bueno, como de broma y de bondad.

210
00:21:04,000 --> 00:21:09,000
Con que este señor puede hacer que Martín sin salir de su casa vaya muy largo.

211
00:21:09,000 --> 00:21:12,000
Vaya muy largo es que se ha conocido muy lejos.

212
00:21:12,000 --> 00:21:15,000
Puede hacer que este señor vaya muy largo.

213
00:21:15,000 --> 00:21:18,000
Y sonríe con una sonrisa imperceptible,

214
00:21:18,000 --> 00:21:20,000
más esta sonrisa se agranda,

215
00:21:20,000 --> 00:21:24,000
se trueca en un gesto de sensualidad, de voluptuosidad,

216
00:21:24,000 --> 00:21:27,000
cuando al correr de nuestra charla,

217
00:21:27,000 --> 00:21:30,000
tocamos en cosas atañaderas a mis llantares.

218
00:21:30,000 --> 00:21:37,000
Entonces ya empieza esa risa que era un poco de burlona.

219
00:21:37,000 --> 00:21:42,000
Al principio, luego ya se va a hacer una risa de placer,

220
00:21:42,000 --> 00:21:45,000
de gusto, de placer, de voluptuosidad,

221
00:21:46,000 --> 00:21:52,000
de mucho placer cuando se ponen a hablar de cosas relacionadas con los llantares,

222
00:21:52,000 --> 00:21:54,000
con las comidas.

223
00:21:54,000 --> 00:21:58,000
El llantar es comer, los llantares son las comidas.

224
00:21:58,000 --> 00:22:01,000
Entonces dice Azorín,

225
00:22:01,000 --> 00:22:06,000
tenéis idea vosotros de lo que significa esta palabra mágica, galianos.

226
00:22:06,000 --> 00:22:08,000
Galianos.

227
00:22:08,000 --> 00:22:11,000
Y claro, pues estaban hablando de eso.

228
00:22:11,000 --> 00:22:14,000
Los galianos son pedacitos y minutos de torta

229
00:22:14,000 --> 00:22:19,000
que se cuecen en un espeso caldo salteados con trozos de liebres o de pollos.

230
00:22:19,000 --> 00:22:25,000
O sea, de torta, debe ser algún producto panificado,

231
00:22:25,000 --> 00:22:29,000
de algún tipo de pan o de lo que sea,

232
00:22:29,000 --> 00:22:34,000
que se cuecen en un espeso caldo salteados con trozos de liebres o de pollos.

233
00:22:35,000 --> 00:22:41,000
Entonces, bueno, los alumnos de mi clase presencial lo buscaron

234
00:22:41,000 --> 00:22:45,000
y decían que esto realmente era una especie de pisto.

235
00:22:45,000 --> 00:22:47,000
No lo he buscado, no lo sé.

236
00:22:47,000 --> 00:22:49,000
De todos modos, esto es de hace más de 100 años.

237
00:22:49,000 --> 00:22:52,000
Igual esta receta, los galianos estos ni existen.

238
00:22:52,000 --> 00:22:53,000
Pero bueno.

239
00:22:53,000 --> 00:22:56,000
Este manjar es el amor supremo de Martín.

240
00:22:56,000 --> 00:23:01,000
No puede concebirse que sobre el planeta haya quien los aderece mejor que él.

241
00:23:01,000 --> 00:23:04,000
Pensar tal cosa sería un absurdo enorme.

242
00:23:04,000 --> 00:23:10,000
Fijaos con qué ironía está diciendo Azorín, el narrador de este texto,

243
00:23:10,000 --> 00:23:18,000
cómo no hay nadie que los cocine, que los prepare mejor que Martín, los galianos estos.

244
00:23:18,000 --> 00:23:27,000
Entonces, esto es casi un rasgo de narrador de estilo indirecto libre,

245
00:23:27,000 --> 00:23:30,000
como veíamos en la regenta en Clarín.

246
00:23:31,000 --> 00:23:35,000
El narrador está diciendo lo que seguramente Martín haya dicho,

247
00:23:35,000 --> 00:23:39,000
que él los cocina mejor que nadie, de alguna manera.

248
00:23:39,000 --> 00:23:40,000
¿Verdad?

249
00:23:40,000 --> 00:23:45,000
O sea, este texto lo puse yo un año en un examen para eso,

250
00:23:45,000 --> 00:23:49,000
para el estilo indirecto libre, esperando que los alumnos lo encontrasen en esto.

251
00:23:49,000 --> 00:23:52,000
Aunque no dijeron lo que yo pensaba.

252
00:23:52,000 --> 00:23:56,000
Bueno, los galianos, dice sentenciosamente Martín,

253
00:23:56,000 --> 00:23:58,000
se han de hacer en caldero.

254
00:23:58,000 --> 00:24:01,000
Los que se hacen en sartén no valen nada.

255
00:24:01,000 --> 00:24:04,000
Está, como tiene tan perfeccionada la técnica,

256
00:24:04,000 --> 00:24:10,000
está diciendo cómo se debe hacer en caldero que no en sartén.

257
00:24:10,000 --> 00:24:15,000
Y luego, cuando se le ha hablado largo rato de las diferentes ocasiones memorables

258
00:24:15,000 --> 00:24:18,000
en que él ha sido llamado para confeccionar este manjar,

259
00:24:18,000 --> 00:24:22,000
él ha preparado este para toda la familia, para invitados, para lo que sea,

260
00:24:22,000 --> 00:24:25,000
él afirma que de todas cuantas veces come de ellos,

261
00:24:25,000 --> 00:24:30,000
siempre encuentra mejores los que se haya comiendo cuando los come.

262
00:24:30,000 --> 00:24:34,000
Es decir, que, bueno, lo explica él aquí.

263
00:24:34,000 --> 00:24:37,000
Lo que se come en el acto, dice él, es siempre lo mejor.

264
00:24:37,000 --> 00:24:45,000
Como, fijaos que, aunque cada vez que los hace les gusta tanto que parece la mejor, ¿no?

265
00:24:45,000 --> 00:24:46,000
La mejor vez.

266
00:24:46,000 --> 00:24:51,000
No una ni otra, sino que vuelve a hacerlos y vuelve a gustarles.

267
00:24:52,000 --> 00:24:57,000
Y ésta, dice Azorín, en esta conclusión de este texto muy bonito, dice

268
00:24:57,000 --> 00:25:00,000
Y ésta es una grande, una suprema filosofía.

269
00:25:00,000 --> 00:25:02,000
No hay pasado ni existe porvenir.

270
00:25:02,000 --> 00:25:06,000
Sólo el presente es lo real y es lo trascendental.

271
00:25:06,000 --> 00:25:11,000
¿Qué importan nuestros recuerdos del pasado ni qué valen nuestras esperanzas en lo futuro?

272
00:25:11,000 --> 00:25:15,000
Sólo estos suculentos galianos que tenemos delante, humeadores en su caldero,

273
00:25:15,000 --> 00:25:17,000
son la realidad única.

274
00:25:17,000 --> 00:25:22,000
A par que ellos, el pasado y el porvenir, son fantasías.

275
00:25:22,000 --> 00:25:28,000
Como que vale, que el pasado estuvo muy bien, pero esto es lo que tenemos.

276
00:25:28,000 --> 00:25:31,000
Y lo que pueda venir, el porvenir, pues también puede estar muy bien,

277
00:25:31,000 --> 00:25:33,000
pero esto es lo que tenemos, ¿no?

278
00:25:33,000 --> 00:25:38,000
Y Martín Goldezuelo, aceitado, tranquilo, jubial, con doce hijos, con treinta nietos,

279
00:25:38,000 --> 00:25:45,000
continúa en su patizuelo blanco, bajo la parra, haciendo pleita todos los días, un año y otro.

280
00:25:45,000 --> 00:25:50,000
Fijaos que aquí tenemos un poco de intrahistoria, ¿verdad?, de un amuno.

281
00:25:50,000 --> 00:25:56,000
Cómo está diciendo Azorín aquí, cómo es este hombre y cómo ha sido y cómo seguirá siendo

282
00:25:56,000 --> 00:26:02,000
y cómo se retrata aquí la esencia española, digamos, con gente como este Martín.

283
00:26:02,000 --> 00:26:05,000
Que ha quedado inmortalizado en este texto.

284
00:26:07,000 --> 00:26:15,000
Gracias a textos como este, pues Azorín recogía estos testimonios de personas

285
00:26:15,000 --> 00:26:18,000
que para muchos no existirían.

286
00:26:18,000 --> 00:26:23,000
Son gente insignificante, desconocida, pero bueno, aquí vemos cómo siente,

287
00:26:23,000 --> 00:26:27,000
cómo le gusta este tipo de comida, cómo sabe hacerla

288
00:26:27,000 --> 00:26:31,000
y lo que piensa también de que lo presente es lo mejor.

289
00:26:31,000 --> 00:26:37,000
Bueno, vamos a Pío Baroja. Pío Baroja también es magnífico.

290
00:26:37,000 --> 00:26:41,000
Pío Baroja es otro vasco, nació en San Sebastián.

291
00:26:41,000 --> 00:26:45,000
Su infancia estuvo marcada por los continuos cambios de residencia.

292
00:26:45,000 --> 00:26:50,000
Estudió medicina con escasa convicción y terminó trabajando en diversos oficios,

293
00:26:50,000 --> 00:26:53,000
desde médico rural hasta panadero.

294
00:26:53,000 --> 00:26:58,000
De acuerdo, o sea, estudió medicina y como tal fue médico, aunque nunca le gustó

295
00:26:58,000 --> 00:27:02,000
y llegó a ser panadero también, pero lo que más le gustaba era escribir.

296
00:27:02,000 --> 00:27:06,000
En 1935 fue elegido miembro de la Real Academia Española.

297
00:27:06,000 --> 00:27:11,000
Baroja fue hombre de carácter solitario, sincero, pesimista y huraño.

298
00:27:11,000 --> 00:27:19,000
Un poco metido en sí mismo, un poco enfurruñado, un poco no malhumorado,

299
00:27:19,000 --> 00:27:22,000
pero sí, no sé, huraño es una palabra interesante.

300
00:27:22,000 --> 00:27:27,000
Se centró así exclusivamente en la novela, de las que escribió más de 60.

301
00:27:27,000 --> 00:27:32,000
Entre las que sobresalen Camino de Perfección, La Busca, El Árbol de la Ciencia

302
00:27:32,000 --> 00:27:34,000
o Zalacaín el Aventurero.

303
00:27:34,000 --> 00:27:42,000
Algunas son series que utiliza el mismo personaje, de La Busca hay una continuación.

304
00:27:42,000 --> 00:27:46,000
De las más conocidas es El Árbol de la Ciencia.

305
00:27:46,000 --> 00:27:55,000
Si queréis destacar alguna, ponemos El Árbol de la Ciencia, La Busca también, por supuesto.

306
00:27:56,000 --> 00:27:58,000
Es que hay muchas que son muy buenas.

307
00:27:58,000 --> 00:28:03,000
Zalacaín el Aventurero es también una magnífica novela.

308
00:28:03,000 --> 00:28:08,000
Es de las guerras carlistas que se vieron en Navarra y el País Vasco.

309
00:28:08,000 --> 00:28:12,000
Y como allí la gente se conocía, los pueblos y tal,

310
00:28:12,000 --> 00:28:22,000
pero este Zalacaín es un soldado que va a estar ahí metido en diversos problemas

311
00:28:23,000 --> 00:28:26,000
y va a ir enfrentándose a ellos.

312
00:28:26,000 --> 00:28:31,000
Baroja defiende una novela como un género donde de manera libre

313
00:28:31,000 --> 00:28:36,000
cabe la reflexión filosófica o psicológica, la aventura, la crítica, el humor, etc.

314
00:28:36,000 --> 00:28:41,000
Es frecuente la oposición que se hace entre las novelas de Unamuno y las de Baroja.

315
00:28:41,000 --> 00:28:45,000
No tienen nada que ver. Baroja es realmente un novelista.

316
00:28:45,000 --> 00:28:57,000
Sus novelas encierran todas las visiones y naturalezas de personajes que se nota que están vivos.

317
00:28:57,000 --> 00:29:04,000
No son como en Unamuno, que parecen meros pretextos para poder hablar de la filosofía que quiere transmitir.

318
00:29:04,000 --> 00:29:08,000
En esto hay acción, hay personalidad en los personajes.

319
00:29:08,000 --> 00:29:10,000
Los personajes están vivos.

320
00:29:10,000 --> 00:29:17,000
Son personajes redondos, o por lo menos personajes que se desnotan vivos.

321
00:29:17,000 --> 00:29:20,000
Son novelas estupendas.

322
00:29:20,000 --> 00:29:27,000
Se dice que Baroja es un continuador de Benito Pérez Galdós en cuanto al realismo.

323
00:29:27,000 --> 00:29:36,000
Entonces se ve que es un retrato de la sociedad igual que hacía Benito Pérez Galdós,

324
00:29:36,000 --> 00:29:42,000
pero ya en otra época y con el tema de la preocupación por España.

325
00:29:42,000 --> 00:29:44,000
Aunque también lo hacía Galdós realmente.

326
00:29:44,000 --> 00:29:50,000
Es una especie de novela realista que continúa en otra época con un contexto histórico distinto.

327
00:29:50,000 --> 00:29:56,000
Los protagonistas de sus novelas suelen ser seres inadaptados que fracasan en la búsqueda de su destino.

328
00:29:57,000 --> 00:30:06,000
Otra diferencia con Galdós es este pesimismo vital que tiene Pío Baroja.

329
00:30:06,000 --> 00:30:11,000
Baroja es un verdadero maestro en dos aspectos, la conversación y la descripción.

330
00:30:11,000 --> 00:30:15,000
Quedaos con esto.

331
00:30:15,000 --> 00:30:19,000
Intentad que si cae una pregunta en el examen o si queréis decir algo,

332
00:30:19,000 --> 00:30:24,000
podáis decir por lo menos cinco o seis líneas de Baroja.

333
00:30:24,000 --> 00:30:31,000
Y no he puesto un texto para leer porque era difícil escoger alguno de sus novelas,

334
00:30:31,000 --> 00:30:35,000
pero recomiendo que lo leáis.

335
00:30:35,000 --> 00:30:42,000
El árbol de la ciencia lo he puesto como una lectura de subir nota en este curso de presencial.

336
00:30:42,000 --> 00:30:45,000
En distancia no puedo subir nota por nada, lo siento.

337
00:30:45,000 --> 00:30:50,000
Solo el examen, pero no deja de ser interesante que la leáis.

338
00:30:51,000 --> 00:30:55,000
Vamos a ver Ramón María de Valleclan.

339
00:30:55,000 --> 00:31:00,000
La obra de Valleclan recorre con acierto poesía, la pipa de Kif, la lámpara maravillosa,

340
00:31:00,000 --> 00:31:05,000
novela, tirano banderas, las sonatas y sobre todo el teatro,

341
00:31:05,000 --> 00:31:08,000
género en el que alcanza sus mayores logros.

342
00:31:08,000 --> 00:31:12,000
La marquesa Rosalinda, comedias bárbaras y divinas palabras.

343
00:31:12,000 --> 00:31:18,000
Martes de carnaval. Estas están en Galicia.

344
00:31:18,000 --> 00:31:23,000
Este era gallego. Martes de carnaval y sobre todo Luces de Bohemia.

345
00:31:23,000 --> 00:31:28,000
Luces de Bohemia es la que vamos a subrayar como obra más importante de Valleclan.

346
00:31:28,000 --> 00:31:32,000
En su obra teatral descubrimos un escritor vanguardista,

347
00:31:32,000 --> 00:31:38,000
su concepción del escénico integra elementos narrativos e incluso cinematográficos.

348
00:31:38,000 --> 00:31:43,000
Es un vanguardista, él se adelantó a su época en el teatro.

349
00:31:43,000 --> 00:31:51,000
Hizo un teatro que debería, podría digamos haber encajado en los años 30

350
00:31:51,000 --> 00:31:54,000
y él lo hizo bastante antes.

351
00:31:57,000 --> 00:31:59,000
Vamos a seguir. Sufrió una evolución.

352
00:31:59,000 --> 00:32:03,000
A su etapa modernista pertenecen sobre todo sus novelas sentimentales

353
00:32:03,000 --> 00:32:08,000
Sonata de Estío, Sonata de Otoño, Sonata de Invierno y Sonata de Primavera.

354
00:32:08,000 --> 00:32:11,000
Son cuatro novelas. Esto es prosa.

355
00:32:11,000 --> 00:32:14,000
No os confundáis de los géneros literarios que cultivó

356
00:32:14,000 --> 00:32:18,000
porque hizo algo de poesía como La Pipa de Kif esta

357
00:32:18,000 --> 00:32:22,000
y novelas como Las Sonatas y Tirano Banderas.

358
00:32:22,000 --> 00:32:24,000
Y luego lo demás era teatro.

359
00:32:24,000 --> 00:32:28,000
Entonces estas sonatas son novelas sentimentales.

360
00:32:28,000 --> 00:32:31,000
En ellas su protagonista, el marqués de Bradomín,

361
00:32:31,000 --> 00:32:38,000
que lo conceptualiza, lo clasifica como un don Juan feo, católico y sentimental,

362
00:32:38,000 --> 00:32:41,000
cuenta sus amores con dos tipos de mujeres.

363
00:32:41,000 --> 00:32:45,000
La mujer carnal, fatal y diabólica y la mujer angelical.

364
00:32:45,000 --> 00:32:52,000
Va a ser un señor mayor, elegante, aristócrata porque es un marqués.

365
00:32:52,000 --> 00:32:57,000
Entonces ya esto es modernismo porque va a alejarse de la reidad

366
00:32:57,000 --> 00:33:06,000
con estos lujos, con este tipo de elitismo de familias importantes,

367
00:33:06,000 --> 00:33:09,000
de relacionarse con gente de la élite.

368
00:33:09,000 --> 00:33:14,000
Pues esto es pleno modernismo.

369
00:33:14,000 --> 00:33:21,000
Y sobre todo pues este que se aleja de los problemas sociales reales

370
00:33:21,000 --> 00:33:23,000
nada más que hablando de amor todo el rato,

371
00:33:23,000 --> 00:33:29,000
de cómo se enamora y cómo está viviendo ciertas aventuras y desventuras

372
00:33:29,000 --> 00:33:31,000
el marqués de Bradomín,

373
00:33:31,000 --> 00:33:38,000
pero sin dejar de girar en torno al amor todo el rato.

374
00:33:38,000 --> 00:33:41,000
Si va a hacer algo, pues muchas veces lo hace por acercarse

375
00:33:41,000 --> 00:33:44,000
o por alejarse de una mujer en muchos casos.

376
00:33:44,000 --> 00:33:48,000
Esto de don Juan feo, católico y sentimental,

377
00:33:48,000 --> 00:33:52,000
fijaos que es una paradoja.

378
00:33:52,000 --> 00:33:55,000
Es imposible que un don Juan sea feo

379
00:33:55,000 --> 00:33:59,000
porque la figura de don Juan siempre era un hombre guapo, católico,

380
00:33:59,000 --> 00:34:03,000
pues don Juan se saltaba a la religión como quería

381
00:34:03,000 --> 00:34:05,000
y sentimental tampoco, claro.

382
00:34:05,000 --> 00:34:09,000
O sea que realmente lo único que tiene de don Juan

383
00:34:09,000 --> 00:34:13,000
es que intenta ser un seductor, pero nada más.

384
00:34:13,000 --> 00:34:19,000
Esto dicen que el cantante, cantautor Loquillo

385
00:34:19,000 --> 00:34:22,000
cuando hizo la canción de feo, fuerte y formal

386
00:34:22,000 --> 00:34:28,000
lo hizo esos tres adjetivos fijándose en esto.

387
00:34:28,000 --> 00:34:35,000
Feo, católico y sentimental, pues en su canción dijo feo, fuerte y formal.

388
00:34:35,000 --> 00:34:38,000
No tiene nada que ver, simplemente tres adjetivos.

389
00:34:38,000 --> 00:34:43,000
En Tirando banderas ya aparecen las características de Desperpentu

390
00:34:43,000 --> 00:34:45,000
que luego desarrollará en el teatro.

391
00:34:45,000 --> 00:34:49,000
Técnica que le sirve para degradar a los personajes

392
00:34:49,000 --> 00:34:52,000
y contar la historia de santos banderas

393
00:34:52,000 --> 00:34:55,000
arquetipo de los dictadores hispanoamericanos de la época.

394
00:34:55,000 --> 00:35:00,000
Es una novela de crítica a las dictaduras hispanoamericanas.

395
00:35:00,000 --> 00:35:07,000
Y ya empieza a usar esta caricaturización,

396
00:35:07,000 --> 00:35:09,000
a degradar a los personajes.

397
00:35:09,000 --> 00:35:12,000
Y esto ya es lo que tiene que ver con el desperpento.

398
00:35:12,000 --> 00:35:14,000
La etapa del desperpento.

399
00:35:14,000 --> 00:35:16,000
Mediante esta técnica, el desperpento,

400
00:35:16,000 --> 00:35:20,000
Bajin clan muestra la realidad con óptica deformante.

401
00:35:20,000 --> 00:35:24,000
El desperpento es una visión deformada de la realidad

402
00:35:24,000 --> 00:35:27,000
con una intención que vamos a ver ahora.

403
00:35:27,000 --> 00:35:30,000
Se trata de un modo de criticar y parodiar

404
00:35:30,000 --> 00:35:32,000
la decadente situación nacional.

405
00:35:33,000 --> 00:35:35,000
Caricaturizando, degradando,

406
00:35:35,000 --> 00:35:40,000
exagerando la fealdad de las personas o de las cosas.

407
00:35:40,000 --> 00:35:43,000
Es la vertiente más crítica de la generación del 98.

408
00:35:43,000 --> 00:35:46,000
Y estas son algunas de las características del desperpento.

409
00:35:46,000 --> 00:35:49,000
Deformación de la realidad.

410
00:35:49,000 --> 00:35:52,000
Esto lo hace en Luces de Bohemia

411
00:35:52,000 --> 00:35:58,000
cuando los personajes pasan por el callejón del gato

412
00:35:58,000 --> 00:36:04,000
donde había espejos de este tipo que deforman a quien se ve.

413
00:36:04,000 --> 00:36:06,000
Haciéndole más gordo, muy delgado,

414
00:36:06,000 --> 00:36:09,000
la cabeza muy grande y el cuerpo muy pequeño.

415
00:36:09,000 --> 00:36:11,000
Y cosas así.

416
00:36:11,000 --> 00:36:15,000
Allí los personajes se ven deformados

417
00:36:15,000 --> 00:36:19,000
y ven que realmente la realidad es así.

418
00:36:19,000 --> 00:36:26,000
De caricaturizada, de ridícula, de exagerada, de fea.

419
00:36:26,000 --> 00:36:30,000
Empleo de animalizaciones, muñetizaciones, cosificaciones,

420
00:36:30,000 --> 00:36:33,000
para ver adjetivos, expresiones y tal,

421
00:36:33,000 --> 00:36:35,000
para cosificar, animalizar.

422
00:36:35,000 --> 00:36:38,000
Frecuentes contrastes y reducción al absurdo.

423
00:36:38,000 --> 00:36:41,000
Presentación de lo normal como algo extraordinario.

424
00:36:41,000 --> 00:36:44,000
¡Oh, es normal esto! ¡No puede ser esto!

425
00:36:44,000 --> 00:36:46,000
Lo normal como algo extraordinario.

426
00:36:46,000 --> 00:36:50,000
El mundo irreal se ofrece de modo verosímil.

427
00:36:50,000 --> 00:36:53,000
Presencia insistente de la muerte.

428
00:36:53,000 --> 00:36:55,000
Tendencia a la ironía y al humor cruel,

429
00:36:55,000 --> 00:36:58,000
casi como con humor negro a veces.

430
00:36:58,000 --> 00:37:01,000
Intención crítica de todos los aspectos de la realidad.

431
00:37:01,000 --> 00:37:04,000
Política, religión, sociedad.

432
00:37:04,000 --> 00:37:07,000
Aquí tenéis esto que casi lo veáis vosotros

433
00:37:07,000 --> 00:37:10,000
en este fragmento de Luces de Bohemia

434
00:37:10,000 --> 00:37:14,000
donde solamente voy a destacar que

435
00:37:14,000 --> 00:37:18,000
ha habido unas protestas de estudiantes

436
00:37:18,000 --> 00:37:21,000
y ha habido una carga policial con tiros,

437
00:37:21,000 --> 00:37:24,000
con disparos de fusiles.

438
00:37:24,000 --> 00:37:28,000
Una mujer se queja con un niño muerto.

439
00:37:28,000 --> 00:37:31,000
Le han matado un niño y la madre está gritando

440
00:37:31,000 --> 00:37:34,000
diciendo que le maten a ella también los fusiles.

441
00:37:34,000 --> 00:37:37,000
Mientras tanto está Max Estrella,

442
00:37:37,000 --> 00:37:39,000
que es el protagonista.

443
00:37:39,000 --> 00:37:42,000
Es un poeta caído en desgracia en Luces de Bohemia.

444
00:37:42,000 --> 00:37:45,000
Un poeta que está casi ciego y pobre.

445
00:37:45,000 --> 00:37:49,000
Y va con Don Latino que es un vendedor

446
00:37:50,000 --> 00:37:53,000
y comprador de libros usados,

447
00:37:53,000 --> 00:37:56,000
que es medio amigo suyo.

448
00:37:56,000 --> 00:37:59,000
Y es alguien simple, vulgar, un pesetero.

449
00:37:59,000 --> 00:38:02,000
Porque, aun siendo su amigo,

450
00:38:02,000 --> 00:38:05,000
le tima, le da una miseria por sus libros

451
00:38:05,000 --> 00:38:08,000
cuando Max Estrella tiene que venderlos para poder comer.

452
00:38:08,000 --> 00:38:11,000
Don Latino es uno de estos amigos

453
00:38:11,000 --> 00:38:14,000
que a veces que tenemos

454
00:38:14,000 --> 00:38:17,000
son meros coincidentes en nuestra vida

455
00:38:17,000 --> 00:38:20,000
y no nos dolería nada perderlos.

456
00:38:20,000 --> 00:38:23,000
Por aquí también aparece un sereno,

457
00:38:23,000 --> 00:38:26,000
de estos que encienden y apagan las luces en las ciudades.

458
00:38:26,000 --> 00:38:29,000
Y ha pasado aquí otra cosa.

459
00:38:29,000 --> 00:38:32,000
Esto del desperpento es un teatro vanguardista

460
00:38:32,000 --> 00:38:35,000
donde ocurren cosas a la vez,

461
00:38:35,000 --> 00:38:38,000
donde hablan unos y otros casi a la vez.

462
00:38:38,000 --> 00:38:41,000
Es una forma de presentar la ficción

463
00:38:41,000 --> 00:38:44,000
de un teatro vanguardista

464
00:38:44,000 --> 00:38:47,000
muy curiosa, muy chocante,

465
00:38:47,000 --> 00:38:50,000
muy desasosegante incluso.

466
00:38:50,000 --> 00:38:53,000
Es lo que quiere transmitir.

467
00:38:53,000 --> 00:38:56,000
Que la ciudad es un caos,

468
00:38:56,000 --> 00:38:59,000
que la realidad es un desastre, que es un caos.

469
00:38:59,000 --> 00:39:02,000
Entonces, esta afirmación de Max

470
00:39:02,000 --> 00:39:05,000
cuando está viendo la mujer con el niño muerto,

471
00:39:05,000 --> 00:39:08,000
que un preso se intenta fugar

472
00:39:08,000 --> 00:39:11,000
y ha habido ahí otra transmisión

473
00:39:12,000 --> 00:39:15,000
dice Max Estrella, latino,

474
00:39:15,000 --> 00:39:18,000
latino referiéndose a Don Latino,

475
00:39:18,000 --> 00:39:21,000
latino, ya no puedo gritar,

476
00:39:21,000 --> 00:39:24,000
me muero de rabia, estoy mascando ortigas,

477
00:39:24,000 --> 00:39:27,000
ese muerto sabía su fin, no le asustaba,

478
00:39:27,000 --> 00:39:30,000
pero temía el tormento.

479
00:39:30,000 --> 00:39:33,000
La leyenda negra en estos días menguados

480
00:39:33,000 --> 00:39:36,000
es la historia de España.

481
00:39:36,000 --> 00:39:39,000
Está asumiendo que la leyenda negra

482
00:39:39,000 --> 00:39:42,000
es la historia de España.

483
00:39:42,000 --> 00:39:45,000
La leyenda negra en estos días menguados,

484
00:39:45,000 --> 00:39:48,000
estos días de decrepitud,

485
00:39:48,000 --> 00:39:51,000
estos días desastrosos,

486
00:39:51,000 --> 00:39:54,000
es la historia de España.

487
00:39:54,000 --> 00:39:57,000
Nuestra vida es un círculo dantesco,

488
00:39:57,000 --> 00:40:00,000
refiriéndose a la divina comedia de Dante,

489
00:40:00,000 --> 00:40:03,000
el infierno, nuestra vida es un infierno,

490
00:40:03,000 --> 00:40:06,000
rabia y vergüenza, me muero de hambre,

491
00:40:06,000 --> 00:40:09,000
satisfecho de no haber llevado una triste medilla

492
00:40:09,000 --> 00:40:12,000
en esta trágica mojiganga.

493
00:40:12,000 --> 00:40:15,000
¿Has oído los comentarios de esa gente?

494
00:40:15,000 --> 00:40:18,000
Viejo canalla, tú eres como ellos,

495
00:40:18,000 --> 00:40:21,000
peor que ellos, porque no tienes una peseta

496
00:40:21,000 --> 00:40:24,000
y propagas la mala literatura por entregas.

497
00:40:24,000 --> 00:40:27,000
Latino, vircorredor de aventuras insulsas,

498
00:40:27,000 --> 00:40:30,000
llévame al viaducto, te invito a regenerarte

499
00:40:30,000 --> 00:40:33,000
con un vuelo.

500
00:40:33,000 --> 00:40:36,000
El viaducto de Segovia es este puente alto

501
00:40:36,000 --> 00:40:39,000
que hay cerca del Palacio Real, en Madrid,

502
00:40:39,000 --> 00:40:42,000
en la calle de Segovia, que se llama así,

503
00:40:45,000 --> 00:40:48,000
que es típico de suicidarse.

504
00:40:48,000 --> 00:40:51,000
Era un lugar donde, por estar alto,

505
00:40:51,000 --> 00:40:54,000
sobre la carretera, en esa pendiente

506
00:40:54,000 --> 00:40:57,000
que tiene que bajar de golpe,

507
00:40:57,000 --> 00:41:00,000
ese puente es un lugar típico

508
00:41:00,000 --> 00:41:03,000
de los suicidas en esa época.

509
00:41:03,000 --> 00:41:06,000
Acabaron poniendo cristales para que sea

510
00:41:06,000 --> 00:41:09,000
más difícil saltar. Hoy en día sigue teniendo

511
00:41:09,000 --> 00:41:12,000
cristales altos el viaducto para evitar

512
00:41:12,000 --> 00:41:15,000
que haya algún imbécil que se tire.

513
00:41:15,000 --> 00:41:18,000
Don Latino dice, Max, no te pongas estupendo,

514
00:41:18,000 --> 00:41:21,000
cálmate. Este párrafo es muy famoso

515
00:41:21,000 --> 00:41:24,000
de luces de Bohemia.

516
00:41:24,000 --> 00:41:27,000
Lo podéis ver comentado en una página web.

517
00:41:28,000 --> 00:41:31,000
Mujeres también hubo.

518
00:41:31,000 --> 00:41:34,000
Carmen de Burgos, periodista, novelista,

519
00:41:34,000 --> 00:41:37,000
escritora, que tenía unos pseudónimos,

520
00:41:37,000 --> 00:41:40,000
un pseudónimo de hombre, como hacía

521
00:41:40,000 --> 00:41:43,000
en otra época Cecilia Goldefaber,

522
00:41:43,000 --> 00:41:46,000
que era Fernán Caballero.

523
00:41:46,000 --> 00:41:49,000
Pretender ocultar el nombre de mujer,

524
00:41:49,000 --> 00:41:52,000
aunque en esta época podrían haberlo hecho

525
00:41:52,000 --> 00:41:55,000
perfectamente, ya que había estado

526
00:41:56,000 --> 00:41:59,000
publicado con nombre de mujer.

527
00:41:59,000 --> 00:42:02,000
Concha Espina, coetánea de la generación

528
00:42:02,000 --> 00:42:05,000
del 98, cultivó la novela, la poesía y el

529
00:42:05,000 --> 00:42:08,000
periodismo y fue candidata en tres ocasiones

530
00:42:08,000 --> 00:42:11,000
al Premio Nobel en los años 20.

531
00:42:11,000 --> 00:42:14,000
Por fin llegamos a Antonio Machado.

532
00:42:14,000 --> 00:42:17,000
Antonio Machado, sevillano, nace en Sevilla

533
00:42:17,000 --> 00:42:20,000
en 1875. A los 8 años se trasladó a Madrid.

534
00:42:20,000 --> 00:42:23,000
Fue catedrático de francés en Soria,

535
00:42:23,000 --> 00:42:26,000
donde contrajo matrimonio con Leonor Izquierdo.

536
00:42:26,000 --> 00:42:29,000
Allí residió hasta la temprana muerte

537
00:42:29,000 --> 00:42:32,000
de su mujer.

538
00:42:32,000 --> 00:42:35,000
Su primera mujer, Leonor,

539
00:42:35,000 --> 00:42:38,000
era muy joven.

540
00:42:38,000 --> 00:42:41,000
Era mucho más joven que él.

541
00:42:41,000 --> 00:42:44,000
Si él tenía 35 años, ella tendría 18.

542
00:42:44,000 --> 00:42:47,000
O 15.

543
00:42:47,000 --> 00:42:50,000
Incluso si era menor.

544
00:42:50,000 --> 00:42:53,000
Y esta chica tan joven,

545
00:42:53,000 --> 00:42:56,000
lo que es llamativo es que no es

546
00:42:56,000 --> 00:42:59,000
un matrimonio de conveniencia,

547
00:42:59,000 --> 00:43:02,000
ni es un caso de querer aprovecharse

548
00:43:02,000 --> 00:43:05,000
un hombre mayor de una chica joven.

549
00:43:05,000 --> 00:43:08,000
Ella estaba completamente enamorada de él.

550
00:43:08,000 --> 00:43:11,000
Era una chica ilusionada y enamorada

551
00:43:11,000 --> 00:43:14,000
de un hombre más mayor que ella.

552
00:43:14,000 --> 00:43:17,000
Este matrimonio es de los más curiosos

553
00:43:17,000 --> 00:43:20,000
y de los más trágicos por la muerte

554
00:43:20,000 --> 00:43:23,000
de tuberculosis que tuvo Leonor.

555
00:43:23,000 --> 00:43:26,000
Se murió muy pronto por una enfermedad

556
00:43:26,000 --> 00:43:29,000
que entonces era mortal, la tuberculosis.

557
00:43:29,000 --> 00:43:32,000
Esto fue una pérdida dolorosísima

558
00:43:32,000 --> 00:43:35,000
para Antonio Machado

559
00:43:35,000 --> 00:43:38,000
que la va a recordar toda la vida.

560
00:43:38,000 --> 00:43:41,000
Toda su poesía va a estar marcada

561
00:43:41,000 --> 00:43:44,000
por esta pérdida de la joven Leonor

562
00:43:44,000 --> 00:43:47,000
cuando llevaba poco tiempo de casado con ella.

563
00:43:47,000 --> 00:43:50,000
Marcha entonces a Baeza, Jaén

564
00:43:50,000 --> 00:43:53,000
y luego más tarde vivirá en Segovia

565
00:43:53,000 --> 00:43:56,000
y en Madrid.

566
00:43:56,000 --> 00:43:59,000
Fue un firme partidario de la República.

567
00:43:59,000 --> 00:44:02,000
Le tocó vivir la Guerra Civil

568
00:44:02,000 --> 00:44:05,000
y decidió exiliarse a Francia

569
00:44:05,000 --> 00:44:08,000
donde en un pueblo que se llama Colibre

570
00:44:08,000 --> 00:44:11,000
se quedó allí a vivir un tiempo

571
00:44:11,000 --> 00:44:14,000
cuando huyó con su madre

572
00:44:14,000 --> 00:44:17,000
y otro hermano suyo que no es Manuel Machado

573
00:44:17,000 --> 00:44:20,000
eran tres hermanos, Manuel y Antonio

574
00:44:20,000 --> 00:44:23,000
eran los que escribían

575
00:44:23,000 --> 00:44:26,000
pero había un tercer hermano que no era escritor.

576
00:44:26,000 --> 00:44:29,000
Y se llevó a su madre también

577
00:44:29,000 --> 00:44:32,000
y allí en Colibre, en el cementerio de Colibre

578
00:44:32,000 --> 00:44:35,000
yo estaba allí, lo he visitado

579
00:44:35,000 --> 00:44:38,000
está Antonio Machado y su madre.

580
00:44:38,000 --> 00:44:41,000
En la misma tumba

581
00:44:41,000 --> 00:44:44,000
en una tumba que los franceses

582
00:44:44,000 --> 00:44:47,000
en ese cementerio han respetado

583
00:44:47,000 --> 00:44:50,000
con un pequeño espacio

584
00:44:50,000 --> 00:44:53,000
está Antonio Machado y su madre

585
00:44:53,000 --> 00:44:56,000
que murieron casi a la vez en 1939.

586
00:44:56,000 --> 00:44:59,000
Murieron uno casi después de otro

587
00:44:59,000 --> 00:45:02,000
y prácticamente era de pena

588
00:45:02,000 --> 00:45:05,000
porque allí en ese exilio

589
00:45:05,000 --> 00:45:08,000
donde en este momento

590
00:45:08,000 --> 00:45:11,000
mientras él estuvo vivo

591
00:45:11,000 --> 00:45:14,000
los franceses no lo trataron bien

592
00:45:14,000 --> 00:45:17,000
no lo tomaron como poeta

593
00:45:17,000 --> 00:45:20,000
lo vieron como un español más

594
00:45:20,000 --> 00:45:23,000
de estos pobres y andrajosos

595
00:45:23,000 --> 00:45:26,000
que iban allí a buscar comida y ayuda

596
00:45:26,000 --> 00:45:29,000
de los franceses que no estaban decididos a ayudar

597
00:45:29,000 --> 00:45:32,000
los franceses no destacaron nunca

598
00:45:32,000 --> 00:45:35,000
ni tampoco por ningún bando

599
00:45:35,000 --> 00:45:38,000
en la guerra civil española

600
00:45:38,000 --> 00:45:41,000
los franceses algo harían de brigadistas internacionales

601
00:45:41,000 --> 00:45:44,000
pero realmente no participaron

602
00:45:44,000 --> 00:45:47,000
en la guerra civil española

603
00:45:47,000 --> 00:45:50,000
ni siquiera ayudaron muy convenientemente

604
00:45:50,000 --> 00:45:53,000
a exiliados como Machado.

605
00:45:53,000 --> 00:45:56,000
Machado definió la poesía como un diálogo

606
00:45:56,000 --> 00:45:59,000
del hombre con su tiempo

607
00:45:59,000 --> 00:46:02,000
que es el tiempo vivido

608
00:46:02,000 --> 00:46:05,000
este concepto va a ser clave también

609
00:46:05,000 --> 00:46:08,000
en Machado

610
00:46:08,000 --> 00:46:11,000
y va a ver en sus poemas muchas veces

611
00:46:11,000 --> 00:46:14,000
una analepsis o visión

612
00:46:14,000 --> 00:46:17,000
hacia atrás del pasado

613
00:46:17,000 --> 00:46:20,000
y simultanear a veces el pasado y el presente

614
00:46:20,000 --> 00:46:23,000
de manera que resulta un poco

615
00:46:23,000 --> 00:46:26,000
a veces difícil no de ver

616
00:46:26,000 --> 00:46:29,000
pero sí de comentar de qué es lo que pasa

617
00:46:29,000 --> 00:46:32,000
si está pasando el presente o el pasado en un poema suyo

618
00:46:32,000 --> 00:46:35,000
este es uno de los grandes temas machadianos junto al sueño

619
00:46:35,000 --> 00:46:38,000
como única forma de conocimiento

620
00:46:38,000 --> 00:46:41,000
como otros poetas modernistas

621
00:46:41,000 --> 00:46:44,000
aunque esto es 98

622
00:46:44,000 --> 00:46:47,000
hay aquí una especie

623
00:46:47,000 --> 00:46:50,000
de intención

624
00:46:50,000 --> 00:46:53,000
de ver y comprender una realidad

625
00:46:53,000 --> 00:46:56,000
más verdadera por así decir

626
00:46:56,000 --> 00:46:59,000
que la realidad ante nuestros ojos

627
00:46:59,000 --> 00:47:02,000
mirando dentro de nosotros o por medio

628
00:47:02,000 --> 00:47:05,000
del sueño

629
00:47:05,000 --> 00:47:08,000
más como pensamiento

630
00:47:08,000 --> 00:47:11,000
más que como fenómeno onírico inconsciente

631
00:47:11,000 --> 00:47:14,000
va a verlo poéticamente

632
00:47:14,000 --> 00:47:17,000
estas imágenes oníricas

633
00:47:17,000 --> 00:47:20,000
que podamos tener

634
00:47:20,000 --> 00:47:23,000
mientras dormimos

635
00:47:23,000 --> 00:47:26,000
pero más que nada es el pensamiento con la ilusión

636
00:47:26,000 --> 00:47:29,000
con el recuerdo, con el ensimismamiento

637
00:47:29,000 --> 00:47:32,000
este sueño como pensamiento

638
00:47:32,000 --> 00:47:35,000
y luego el amor por supuesto

639
00:47:35,000 --> 00:47:38,000
el amor que va a ser un amor truncado

640
00:47:38,000 --> 00:47:41,000
en muchos casos un amor más anclado en el recuerdo

641
00:47:41,000 --> 00:47:44,000
que es el de Leonor

642
00:47:44,000 --> 00:47:47,000
y luego ya veremos

643
00:47:47,000 --> 00:47:50,000
o si investigáis también

644
00:47:50,000 --> 00:47:53,000
tenía también alguna otra relación

645
00:47:53,000 --> 00:47:56,000
con la mujer que llamó Biomar en sus poemas

646
00:47:56,000 --> 00:47:59,000
canciones a Biomar, etc.

647
00:47:59,000 --> 00:48:02,000
pero sin llegar a ser tan fuerte ni tan marcado

648
00:48:02,000 --> 00:48:05,000
como el de Leonor

649
00:48:05,000 --> 00:48:08,000
en su obra lírica

650
00:48:08,000 --> 00:48:11,000
lo mejor de su obra lírica está en estos dos primeros libros

651
00:48:11,000 --> 00:48:14,000
Soledades, Galerías y otros poemas que se titula así

652
00:48:14,000 --> 00:48:17,000
es una obra de tono simbolista

653
00:48:17,000 --> 00:48:20,000
que trata los temas del paso del tiempo, la melancolía, Dios

654
00:48:20,000 --> 00:48:23,000
y la muerte

655
00:48:23,000 --> 00:48:26,000
la muerte es una constante en toda su obra

656
00:48:26,000 --> 00:48:29,000
en esta obra hay una clara influencia del simbolismo francés

657
00:48:29,000 --> 00:48:32,000
en especial de Berlén

658
00:48:32,000 --> 00:48:35,000
recordemos que Machado fue profesor

659
00:48:35,000 --> 00:48:38,000
bueno no lo pone aquí pero sí

660
00:48:38,000 --> 00:48:41,000
fue profesor de francés

661
00:48:41,000 --> 00:48:44,000
en un instituto de secundaria existe todavía

662
00:48:44,000 --> 00:48:47,000
el grado o el título de catedrático

663
00:48:47,000 --> 00:48:50,000
más bien honorífico

664
00:48:50,000 --> 00:48:53,000
que antiguamente era un poco como

665
00:48:53,000 --> 00:48:56,000
una especie de jefe de departamento o algo así

666
00:48:56,000 --> 00:48:59,000
pero digamos que era alguien

667
00:48:59,000 --> 00:49:02,000
que sabía mucho francés

668
00:49:02,000 --> 00:49:05,000
y como tal había leído mucho

669
00:49:05,000 --> 00:49:08,000
a los simbolistas franceses

670
00:49:08,000 --> 00:49:11,000
las expresiones llenas de melancolía sobre el paso del tiempo

671
00:49:11,000 --> 00:49:14,000
los sueños, la juventud perdida

672
00:49:14,000 --> 00:49:17,000
esto es sobre todo lo más importante de Machado

673
00:49:17,000 --> 00:49:20,000
porque él se casó ya un poco mayor

674
00:49:20,000 --> 00:49:23,000
la poca ilusión que tuvo sobre el amor

675
00:49:23,000 --> 00:49:26,000
fue con Leonor y la perdió

676
00:49:26,000 --> 00:49:29,000
entonces él va a estar lamentando siempre la juventud perdida

677
00:49:29,000 --> 00:49:32,000
y la contemplación de la naturaleza

678
00:49:32,000 --> 00:49:35,000
y también los paisajes de pueblos

679
00:49:35,000 --> 00:49:38,000
el paisaje ya tiene aquí una importancia

680
00:49:38,000 --> 00:49:41,000
pero más la tendrá en el siguiente libro

681
00:49:41,000 --> 00:49:44,000
Campos de Castilla

682
00:49:44,000 --> 00:49:47,000
es su obra más noventayochista

683
00:49:47,000 --> 00:49:50,000
incorpora los temas anteriores que hemos dicho

684
00:49:50,000 --> 00:49:53,000
melancolía, paso del tiempo, etc. junto al tema de España

685
00:49:53,000 --> 00:49:56,000
aparecen sentidas composiciones dedicadas a Leonor

686
00:49:56,000 --> 00:49:59,000
en las que el paisaje muestra el estado de ánimo del poeta

687
00:49:59,000 --> 00:50:02,000
va a comunicarse con el paisaje

688
00:50:02,000 --> 00:50:05,000
va a representar

689
00:50:05,000 --> 00:50:08,000
a recalcar, a reforzar esos sentimientos

690
00:50:08,000 --> 00:50:11,000
el paisaje va a ser un espejo de los sentimientos del poeta

691
00:50:11,000 --> 00:50:14,000
con esa desolación del paisaje castellano

692
00:50:14,000 --> 00:50:17,000
la austeridad

693
00:50:17,000 --> 00:50:20,000
el vacío, los amplios campos

694
00:50:20,000 --> 00:50:23,000
con pocas montañas

695
00:50:23,000 --> 00:50:26,000
este paisaje a diferencia del anterior es más real que emocional

696
00:50:26,000 --> 00:50:29,000
Machado ha vuelto la mirada desde su interior

697
00:50:29,000 --> 00:50:32,000
hacia lo que le rodea

698
00:50:32,000 --> 00:50:35,000
los paisajes de España, sus gentes y su historia

699
00:50:35,000 --> 00:50:38,000
le preocupa la decadencia de la patria

700
00:50:38,000 --> 00:50:41,000
y la miseria económica y moral en que viven los españoles

701
00:50:41,000 --> 00:50:44,000
es decir, lo que habíamos dicho al principio

702
00:50:44,000 --> 00:50:47,000
un amor y un dolor simultáneos

703
00:50:47,000 --> 00:50:50,000
va a amar los paisajes, las gentes y la historia de España

704
00:50:50,000 --> 00:50:53,000
a la vez que va a mostrar su preocupación por la decadencia

705
00:50:53,000 --> 00:50:56,000
la miseria económica, la pobreza

706
00:50:56,000 --> 00:50:59,000
también escribió teatro y prosa

707
00:50:59,000 --> 00:51:02,000
y esta prosa era ensayo

708
00:51:02,000 --> 00:51:05,000
al teatro corresponde La Lola se va a los puertos

709
00:51:05,000 --> 00:51:08,000
perdón, esto tenía que estar en cursiva

710
00:51:08,000 --> 00:51:11,000
que escribió en colaboración con su hermano Manuel Machado

711
00:51:11,000 --> 00:51:14,000
cuando todavía no se llevaban muy mal

712
00:51:14,000 --> 00:51:17,000
o se podían hablar digamos porque no

713
00:51:17,000 --> 00:51:20,000
estaba la guerra civil encendida del todo

714
00:51:20,000 --> 00:51:23,000
escribió esta obra de teatro con su hermano Manuel

715
00:51:23,000 --> 00:51:26,000
y en cuanto a prosa destaca Juan de Mairena

716
00:51:26,000 --> 00:51:29,000
que es ensayo

717
00:51:29,000 --> 00:51:32,000
porque aunque hay personajes y diálogos

718
00:51:32,000 --> 00:51:35,000
pero no deja de ser un ensayo

719
00:51:35,000 --> 00:51:38,000
donde un profesor, que es un alter ego suyo

720
00:51:38,000 --> 00:51:41,000
un heterónimo suyo

721
00:51:41,000 --> 00:51:44,000
cuenta o expresa sus reflexiones a los alumnos

722
00:51:44,000 --> 00:51:47,000
sobre distintos temas

723
00:51:47,000 --> 00:51:50,000
entonces va a ser una serie de reflexiones

724
00:51:50,000 --> 00:51:53,000
donde el profesor habla con sus alumnos

725
00:51:53,000 --> 00:51:56,000
y ese profesor es él en el fondo

726
00:51:56,000 --> 00:51:59,000
pues ya lo dejo aquí porque dejaré para otro vídeo

727
00:51:59,000 --> 00:52:02,000
los comentarios de los poemas

728
00:52:02,000 --> 00:52:05,000
que en el fondo podéis buscar en internet

729
00:52:05,000 --> 00:52:08,000
porque este es muy famoso

730
00:52:08,000 --> 00:52:11,000
y este también lo tengo ya hecho en otro vídeo

731
00:52:11,000 --> 00:52:14,000
que está en Youtube de hace varios años

732
00:52:14,000 --> 00:52:17,000
y este pues lo tenéis aquí comentado

733
00:52:18,000 --> 00:52:21,000
está aquí comentado

734
00:52:21,000 --> 00:52:24,000
en este texto que además lo ha hecho

735
00:52:24,000 --> 00:52:27,000
una alumna del cuarto de ESO

736
00:52:27,000 --> 00:52:30,000
para que veáis que es posible

737
00:52:30,000 --> 00:52:33,000
y que una chica de 16 años puede escribir

738
00:52:33,000 --> 00:52:36,000
un comentario de texto de este poema

739
00:52:36,000 --> 00:52:39,000
y os dejo con este limonero

740
00:52:39,000 --> 00:52:42,000
muchas gracias por escucharme

741
00:52:42,000 --> 00:52:45,000
y hasta el próximo vídeo