1
00:00:00,000 --> 00:00:04,400
Buenas tardes, esto es una clase de lengua 2 de estancia de ESO para adultos

2
00:00:04,400 --> 00:00:06,900
en la que vamos a empezar tema nuevo.

3
00:00:07,440 --> 00:00:13,880
Hoy comenzamos el tema 7 que trata de literatura del modernismo y del 98

4
00:00:13,880 --> 00:00:19,640
y a continuación al final del tema veremos algo de oraciones compuestas para empezar,

5
00:00:19,940 --> 00:00:21,199
pero al final.

6
00:00:21,820 --> 00:00:24,199
De momento vamos a ver la parte de literatura,

7
00:00:24,199 --> 00:00:29,760
ya que necesitamos también cambiar un poquito de aires después de los tipos de SE del tema anterior,

8
00:00:30,000 --> 00:00:35,759
Y vamos a empezar por el contexto histórico, un poco por encima.

9
00:00:38,259 --> 00:00:44,079
El tema empieza hablando de esto, contexto histórico social a comienzos del siglo XX.

10
00:00:44,460 --> 00:00:50,939
Esto, si queréis confirmar, si hay alguna frase con la que no estoy de acuerdo o lo que sea,

11
00:00:50,939 --> 00:00:59,640
en principio lo he medio redactado yo a la vez que he copiado textos de Marea Verde

12
00:00:59,640 --> 00:01:04,920
de los libros de Marea Verde gratuitos y también de Editorial Algaida

13
00:01:04,920 --> 00:01:08,879
que es una filial de Anaya que se difunde en Andalucía

14
00:01:08,879 --> 00:01:14,060
entonces, bueno, pues son varios libros, varias fuentes y cosas de mi cosecha también

15
00:01:14,060 --> 00:01:15,680
vale, pues dice así

16
00:01:15,680 --> 00:01:24,239
La primera década del siglo XX, hasta 1910 aproximadamente, está marcada por la crisis social y política.

17
00:01:24,640 --> 00:01:32,200
En 1898 tuvo lugar un acontecimiento que marcó profundamente a todos los españoles, el desastre del 98.

18
00:01:32,819 --> 00:01:40,060
Se denomina con este nombre a la pérdida de los últimos territorios españoles de ultramar, Cuba, Puerto Rico y Filipinas.

19
00:01:40,060 --> 00:01:58,599
Lo último que quedaba de las colonias españolas, que se llaman, decimos colonias para simplificar, pero siempre se dice que son territorios, o sea, que son parte de España, porque llevaban ya muchísimo tiempo.

20
00:01:58,599 --> 00:02:07,159
y yo quiero sostener la tesis de que es el mismo concepto de como las Islas Canarias, algo así.

21
00:02:07,700 --> 00:02:16,400
De hecho, es que las Canarias llevan siendo España desde el siglo XVI o antes, o desde el siglo XV.

22
00:02:16,400 --> 00:02:23,060
O sea, que es que estos territorios no deberían llamarse colonias, sino parte de España.

23
00:02:23,060 --> 00:02:29,599
¿Vale? Esta derrota hiere el orgullo de los españoles, ya que es un símbolo de decadencia definitiva.

24
00:02:31,120 --> 00:02:43,639
Aquí tenemos en la imagen, pues eso, restos de los barcos de la batalla contra la Marina, la Armada de Estados Unidos, ¿vale?

25
00:02:43,639 --> 00:02:58,099
donde los barcos españoles, gran inferioridad técnica, barcos que todavía eran de madera o con algún refuerzo de chapa o lo que sea,

26
00:02:58,099 --> 00:03:04,520
pero que no tenían nada que ver con los acorazados estadounidenses, incluso en potencia de fuego.

27
00:03:04,520 --> 00:03:21,520
Hay una cosa de este mundo marítimo, de estos términos que es muy fácil de entender y que estudié también hace poco en historia de, bueno, de otras partes de la historia, ¿no?

28
00:03:21,520 --> 00:03:44,300
Y es que la potencia de fuego de un barco no es tanto el cañón o los cañones que lleve, no depende solamente de eso sino del peso del barco, es decir, cuanto más pese un barco, cuanto más pesado sea, más cañones y más fuertes pueden ser esos cañones, ¿no?

29
00:03:44,300 --> 00:04:03,240
Entonces, claro, cuando se hacen barcos completamente de acero, que pesan una barbaridad y de dimensiones que pueden ser cada vez más grandes, por eso ya sabéis lo que son los destructores, estos barcos que tiene Inglaterra o Estados Unidos, que son barcos tremendamente grandes, de un kilómetro de largo y cosas así.

30
00:04:03,240 --> 00:04:24,060
Claro, esos barcos pueden llevar todos los cañones, cohetes y todo lo que sea. Entonces, un barco como los que tenía España, que todavía es de madera o que es moderadamente ligero, tenía unos cañones que no podían ser demasiado grandes, a pesar de que podían serlo,

31
00:04:24,060 --> 00:04:41,160
pero que un barco que dispare estos cañones puede volcar por la reacción del disparo, entonces los cañones no podían ser muy grandes y por lo tanto no solamente potencia fuego, sino alcance de fuego.

32
00:04:41,160 --> 00:05:02,439
Entonces, la parte de la gran derrota de la flota española contra la estadounidense fue que, sin llegar al alcance de disparo, los barcos españoles ya eran alcanzados por los barcos estadounidenses, que tenían mayor alcance con esos cañones al pesar más los barcos, ¿no?

33
00:05:02,439 --> 00:05:26,800
Bueno, en fin, el caso es que fue una derrota tremenda, ¿no? Ya sabéis que esto empezó con la explosión del famoso acorajado Mine. El Mine era un barco estadounidense que estaba atracado, estacionado en la Habana, en el puerto, y de pronto, misteriosamente, o sea, sin razón alguna, explotó, ¿no?

34
00:05:26,800 --> 00:05:43,379
Entonces, eso fue el desencadenante para que Estados Unidos dijera que habían sido los españoles y que atacaba de esa manera Cuba y Puerto Rico y todo, una declaración de guerra.

35
00:05:43,379 --> 00:05:53,199
cuando España nunca reconoció haber explotado ese barco, haber destruido el maine, ¿no?

36
00:05:53,199 --> 00:05:56,759
Eso fue seguramente una operación de bandera falsa, que se llaman así, ¿vale?

37
00:05:56,759 --> 00:05:59,160
Para declarar la guerra con cualquier pretexto.

38
00:06:00,040 --> 00:06:05,980
Y además ya estaba la doctrina Monroe, famosa, ¿no?

39
00:06:05,980 --> 00:06:10,959
La famosa doctrina Monroe que decía América para los americanos, ¿vale?

40
00:06:11,079 --> 00:06:13,100
De manera que les estorbaba a España ahí.

41
00:06:13,100 --> 00:06:30,079
O sea, querían, pues, hacerse con todo lo que tuviera España todavía porque querían hacer un imperio comercial y de influencia política en todos los países de América, ¿no? Y así ha sido y así sigue siendo, ¿vale? Desde ese momento, pues, eso, ¿no?

42
00:06:30,079 --> 00:06:58,360
Como curiosidad, también, ahora que estoy estudiando un poco de historia del cine, ¿vale?, en 1898, una de las primeras películas, ¿no?, que ya se habían hecho antes en Francia con los hermanos Lumière, ¿no?, que inventaron, bueno, se inventó el cine a la vez en varios sitios, pero en Francia es donde habían hecho las primeras películas, ¿no?

43
00:06:58,360 --> 00:07:17,579
Pues la primera película que hizo Estados Unidos, película hablo de película de un minuto o minuto y medio, ¿vale? O sea, lo que eran fotografías que corrían y se podía ver con un proyector en una pantalla, ¿no? Pues se llamaba Tearing Down the Spanish Flag, o sea, rompiendo la bandera española, ¿vale?

44
00:07:17,579 --> 00:07:45,000
O sea, la primera película que hizo Estados Unidos o una de las primeras fue Destrozando la bandera española, ¿vale? O sea, que eso es lo que tenía Estados Unidos. Bueno, y seguimos. En esta época se agravan los problemas sociales que habían aparecido con la implantación de la revolución industrial, ¿vale? Que ya habíamos visto con el periodo del realismo y del naturalismo, ¿no? Esos periodos literarios que quieren mostrar la realidad y teníamos novelas realistas.

45
00:07:45,000 --> 00:07:58,980
Los obreros comienzan a organizarse en sindicatos y surgen los partidos socialista y anarquista, ¿vale? En distintos sitios de Europa y en España, pues eso, en estos momentos se funda el PSOE, ¿vale?

46
00:07:58,980 --> 00:08:05,519
en la famosa Casa Labra, ¿no? De croquetas de bacalao que está ahí en el centro de Madrid, al lado del sol, ¿vale?

47
00:08:06,220 --> 00:08:13,100
Y luego también se forman células anarquistas, ¿eh? O sea, que con todo lo bueno y lo malo que tenía.

48
00:08:13,639 --> 00:08:20,899
En el siglo XX continúa la inestabilidad política del siglo anterior, o sea, que empieza en 1902, 1904,

49
00:08:20,899 --> 00:08:28,220
o sea, empiezan los años y sigue lo mismo. Con Alfonso XII se llega a un acuerdo que consiste en un turno pacífico

50
00:08:28,220 --> 00:08:31,540
en el poder entre conservadores y liberales, directamente, ¿vale?

51
00:08:31,639 --> 00:08:38,580
Pues eso, se turnan los partidos políticos, que eso ya era antes una cosa que estaba

52
00:08:38,580 --> 00:08:44,039
medio preparada, ¿no?, para que perdiese un partido y luego ganase el otro,

53
00:08:44,240 --> 00:08:47,039
y yo no sé si hoy en día sigue siendo algo parecido, ¿vale?

54
00:08:48,100 --> 00:08:52,820
Entre 1914 y 1918 tuvo lugar la Primera Guerra Mundial.

55
00:08:52,820 --> 00:09:14,340
Bueno, se trata de un acontecimiento histórico que marcó profundamente la historia de todos los países. Fue el conflicto más sangriento de la historia de la humanidad. La Segunda Guerra Mundial, por supuesto, que la superó en bajas, ya sabemos, pero es que la Primera Guerra Mundial fue una guerra sin precedentes.

56
00:09:14,340 --> 00:09:43,379
O sea, una guerra que nadie esperaba hasta ese punto de rabia, ¿no? De, hola, buenas tardes, de, pues eso, de muerte, de sufrimiento, o sea, con esas trincheras eternas ahí de estar muriendo todos de hambre y comidos por los bichos, con la guerra de posiciones, ¿no?, que tenían que aguantar ahí Francia y el imperio austrohúngaro y luego los ingleses y escoceses y todos los que estaban ahí metidos, ¿no?

57
00:09:43,379 --> 00:10:03,259
Pues esa guerra fue terrible, ¿no? Con armas químicas, ya sabéis, con gases de cloro, ¿no? Esas cosas, bueno, en fin. Esta enorme convulsión europea provocó el rechazo de los valores de la sociedad del momento y un deseo profundo de terminar con esa sociedad que les había llevado al conflicto.

58
00:10:03,259 --> 00:10:24,899
O sea que ese panorama, digamos, histórico, social, que estaba viviendo la gente, hace que, digamos, que quieran escapar de todo, que quieran decir, bueno, pues es que ya no es que haya que centrarse en la realidad, como estábamos diciendo con la literatura realista,

59
00:10:24,899 --> 00:10:40,720
Es que más vale volverle la espalda a la realidad y a todos los valores que tengan asumidos ahora todas las personas que hay en este momento, porque es que esto, o sea, la manera de pensar que tenemos nos ha llevado a esto, ¿no?

60
00:10:40,720 --> 00:10:44,440
España no participó en la Primera Guerra Mundial

61
00:10:44,440 --> 00:10:46,960
fabricó armas

62
00:10:46,960 --> 00:10:49,600
lo podéis leer en la novela

63
00:10:49,600 --> 00:10:52,759
La verdad sobre el caso Sabolta

64
00:10:52,759 --> 00:10:55,080
de Eduardo Mendoza, donde en Barcelona

65
00:10:55,080 --> 00:10:58,860
con conflictos anarquistas y socialistas y todas estas cosas

66
00:10:58,860 --> 00:11:01,539
a la vez también había fábricas que empezaban a vender

67
00:11:01,539 --> 00:11:04,000
armas para unos u otros

68
00:11:04,000 --> 00:11:07,679
pero vamos, que sufrió también

69
00:11:07,679 --> 00:11:09,820
digamos, económicamente la contienda

70
00:11:09,820 --> 00:11:31,840
Sin embargo, también se vio afectada por la nueva búsqueda de valores que supuso dicha guerra. Esto, por supuesto. Toda la influencia, toda esta órbita que había de ideas, de desencanto, de rechazo, de todo aquello que había en Europa, sobre todo en Francia, influía directamente en España.

71
00:11:31,840 --> 00:11:34,860
pero nosotros también teníamos

72
00:11:34,860 --> 00:11:36,519
lo nuestro, en 1923

73
00:11:36,519 --> 00:11:38,799
se proclamó la dictadura de Primo de Rivera

74
00:11:38,799 --> 00:11:41,159
que conducirá

75
00:11:41,159 --> 00:11:42,700
en 1931 a la

76
00:11:42,700 --> 00:11:44,700
Segunda República y de paso

77
00:11:44,700 --> 00:11:46,100
a la Guerra Civil Española

78
00:11:46,100 --> 00:11:47,879
de 1936 al 39

79
00:11:47,879 --> 00:11:50,419
y entre medias en todo en este momento

80
00:11:50,419 --> 00:11:54,360
un poco antes creo

81
00:11:54,360 --> 00:11:56,740
estuvo la Guerra de Marruecos

82
00:11:56,740 --> 00:11:58,279
con el desastre de Anual

83
00:11:58,279 --> 00:12:00,659
que fue un golpe durísimo para España

84
00:12:00,659 --> 00:12:04,679
también, porque España en ese momento, eso sí que se puede llamar

85
00:12:04,679 --> 00:12:08,679
colonia, tenía el protectorado de Marruecos, que fue parte de lo que le tocó

86
00:12:08,679 --> 00:12:11,980
en el reparto de África, y

87
00:12:11,980 --> 00:12:16,840
aquello pues fue un desastre porque Alfonso XII

88
00:12:16,840 --> 00:12:19,779
también, pues

89
00:12:19,779 --> 00:12:24,639
pensaba que eso se podía conquistar por la fuerza, y no es así

90
00:12:24,639 --> 00:12:29,039
vamos, el ejército español no tenía ni capacidad ni ganas

91
00:12:29,039 --> 00:12:42,019
de estar allí en esos parajes pegándose con Abdelkrim, con aquellos líderes marroquíes que acabaron con la vida de muchísimos españoles

92
00:12:42,019 --> 00:12:48,539
que fueron además torturados y dejados en el campo para que se les comieran los cuervos, ¿vale? Hay fotos de eso.

93
00:12:49,080 --> 00:12:57,580
Bueno, entonces, un desastre total para España que va a acabar en otro desastre total y absoluto del cual no nos hemos recuperado todavía,

94
00:12:57,580 --> 00:13:02,139
que es la guerra civil, ¿vale? Pero bueno, estamos viendo este primer momento.

95
00:13:02,940 --> 00:13:10,220
El siglo XX es una época de grandes avances técnicos, en automóvil, en la radio, con cine, del que he hablado ya, ¿vale?

96
00:13:10,820 --> 00:13:19,039
Y nuevas teorías científicas, entre ellas cabe destacar la teoría de la relatividad de Einstein y el psicoanálisis de Freud, ¿vale?

97
00:13:19,320 --> 00:13:26,399
Esto es del libro de María Verde, hay muchos más avances, pero bueno, estos influyeron en la manera de pensar, ¿no?

98
00:13:26,399 --> 00:13:37,240
Con las teorías científicas y luego también esto del psicoanálisis pues dio lugar también al surrealismo, ¿vale?

99
00:13:37,779 --> 00:13:46,960
En las artes pues se empieza a dar importancia a los sueños, a lo irracional, al inconsciente y todas estas cosas que se inventa Sigmund Freud.

100
00:13:47,799 --> 00:13:50,720
Bueno, vamos a seguir con el tema.

101
00:13:51,639 --> 00:13:52,940
La crisis de fin de siglo.

102
00:13:52,940 --> 00:14:08,940
A finales del siglo XIX entran en crisis los valores de la sociedad burguesa, que hemos dicho, que era la sociedad imperante. La sociedad burguesa marcaba todo, es decir, toda la manera de pensar que tenemos es burguesa.

103
00:14:08,940 --> 00:14:29,639
O sea, lo que consideramos bueno y bonito y útil y todo, o sea, nosotros en todo caso somos burgueses porque es el referente principal que tenemos, ¿vale? Y más reciente. La aristocracia no existe. La aristocracia ya ha quedado relegada a un segundo plan totalmente.

104
00:14:29,639 --> 00:14:32,960
el mundo obrero pierde la batalla

105
00:14:32,960 --> 00:14:35,559
digamos, vamos, el mundo obrero es que

106
00:14:35,559 --> 00:14:38,700
los obreros no dejan de ser burgueses

107
00:14:38,700 --> 00:14:41,299
que se disfrazan de obreros al final, ¿vale?

108
00:14:41,299 --> 00:14:43,080
porque el caso es que

109
00:14:43,080 --> 00:14:47,000
todo lo que es lujo, todo lo que es bonito

110
00:14:47,000 --> 00:14:49,340
todo lo que es delicado

111
00:14:49,340 --> 00:14:52,480
todo lo que nos provoca alguna sensibilidad

112
00:14:52,480 --> 00:14:55,259
y todas estas cosas es de mentalidad burguesa

113
00:14:55,259 --> 00:14:56,279
entonces

114
00:14:56,279 --> 00:15:18,000
Entonces, incluso los museos, ¿no? Los museos nacen con la sociedad burguesa, ¿vale? La manera de valorar el arte es de la sociedad burguesa, la música es de la sociedad burguesa, o sea, que es que todo lo que tenemos es de esto.

115
00:15:18,000 --> 00:15:36,740
Entonces, también, ojo, cuando se trata de destruir la sociedad burguesa, porque es como destruirnos a nosotros mismos también, ¿vale? A todo el mundo le gusta estar sentado en un buen restaurante, a todo el mundo le gusta vestirse bien, a todo el mundo le gusta el lujo, ¿no? Entonces, no tenemos otra cosa, pero bueno, el caso es que es lo que hay.

116
00:15:37,539 --> 00:15:51,080
¿Qué pasa en este momento? Pues que se pierde la confianza en el positivismo, que es el sistema filosófico que se basa en la razón y la experiencia, que ya habíamos dicho en la época anterior, que esto marcó mucho el realismo y el naturalismo.

117
00:15:51,080 --> 00:16:16,179
Porque con este auge científico, este auge científico ocasiona que la gente se entusiasme con la ciencia hasta cierto punto y que se dé una jerarquía, una importancia que hace que se sobreponga, digamos, la ciencia hasta hoy en día a la religión, por ejemplo.

118
00:16:16,179 --> 00:16:40,279
O sea, que es que el positivismo tiene unos tentáculos que llegan muy lejos, o sea, no solamente que se avanza con la ciencia y que la gente respeta la ciencia, no, es también el tema de que se provoca un conflicto de valores, un impacto, digamos, en el pensamiento tradicional de siglos antes, ¿no?

119
00:16:40,279 --> 00:17:07,119
En esto también sufre mucho Nietzsche, ¿vale? El filósofo alemán que, claro, o sea, esto del positivismo que tiene un entusiasmo en unas partes de la sociedad también tiene unos detractores que rechazan, digamos, lo evidente mediante la ciencia y se vuelve al idealismo filosófico buscando espíritus y buscando explicaciones de cosas, ¿no?

120
00:17:07,119 --> 00:17:33,519
Con razonamientos que al final son peligrosos, ¿no? Nietzsche, vamos, yo lo admiro muchísimo, a mí me encanta, lo que pasa es que acaba sosteniendo una teoría de una sociedad de, bueno, ya sabéis que Nietzsche lo utilizaron los nazis también, ¿no? Para apoyar sus teorías.

121
00:17:33,519 --> 00:17:50,960
Entonces, una sociedad de élites intelectuales de elevados valores, ¿no? Una especie de aristocracia, digamos. O sea, Nietzsche volvía a una especie de aristocracia basada en un sistema de valores idealista.

122
00:17:50,960 --> 00:18:07,539
Pero bueno, el caso es ese, que se pierde, digamos ya más en general, la confianza en el positivismo en esta época, ya a finales del siglo XIX y principios del XX, y se dará paso a corrientes de pensamiento vitalistas e irracionalistas, ¿vale?

123
00:18:08,000 --> 00:18:16,119
Vitalistas quiere decir de disfrutar la vida o de centrarse en la vida, ¿vale?

124
00:18:17,059 --> 00:18:20,700
Y racionalistas, pues ya sabes, ¿no? Contrarias a la razón.

125
00:18:21,460 --> 00:18:25,259
La razón y la ciencia ya no explican el mundo. Hay que buscar nuevos valores.

126
00:18:26,519 --> 00:18:30,619
El pensamiento de los filósofos en esta época gira en torno a los problemas del ser humano.

127
00:18:30,619 --> 00:18:32,700
El dolor y la angustia, ¿vale?

128
00:18:32,700 --> 00:18:38,319
Entonces, esto da lugar al existencialismo como una corriente filosófica

129
00:18:38,319 --> 00:18:40,940
que tendrá gran importancia en la literatura de esta época.

130
00:18:41,519 --> 00:18:49,960
Yo no domino, digamos, el existencialismo, no llego a entenderlo bien, ¿vale?

131
00:18:49,960 --> 00:18:56,339
Ya sabemos que tiene una especie de rechazo a la vida, ¿no?

132
00:18:56,380 --> 00:18:59,940
A la vida en general, no la vida, no se quiere morir tampoco,

133
00:18:59,940 --> 00:19:17,259
sino a las sensaciones de la vida, ¿no? Como que desprecian todo, que ven que se preguntan cuál es el sentido de la existencia. De aquí viene el nombre de existencialismo, ¿vale? De preguntarse por el sentido de la existencia, darle vueltas, ¿no?

134
00:19:17,259 --> 00:19:20,279
es famoso el libro de la náusea

135
00:19:20,279 --> 00:19:22,000
de Jean-Paul Sartre

136
00:19:22,000 --> 00:19:28,380
y bueno, el caso es que esto es

137
00:19:28,380 --> 00:19:32,940
digamos muy humanista en el sentido de que se centra en estos problemas del ser humano

138
00:19:32,940 --> 00:19:35,019
¿vale? ¿veis? o sea que es que

139
00:19:35,019 --> 00:19:39,779
van a hablar del ser humano como un ser sufriente

140
00:19:39,779 --> 00:19:44,660
¿vale? en este momento, porque no ha

141
00:19:44,660 --> 00:19:47,839
tenido éxito, digamos, con la ciencia,

142
00:19:48,420 --> 00:19:51,180
con el positivismo, no hay nada

143
00:19:51,180 --> 00:19:53,980
en qué creer, ¿vale? Porque tampoco se puede

144
00:19:53,980 --> 00:19:55,920
creer en Dios ya, ¿vale?

145
00:19:56,539 --> 00:19:59,940
O está muy difuso

146
00:19:59,940 --> 00:20:02,819
ese tema, ¿no? Por eso el existencialismo es esta corriente

147
00:20:02,819 --> 00:20:05,980
que va, digamos, a mostrar al ser humano

148
00:20:05,980 --> 00:20:08,700
como un ser extraviado, perdido,

149
00:20:08,859 --> 00:20:11,660
que está buscándose, ¿no? Y buscando qué hacer, buscando

150
00:20:11,660 --> 00:20:14,660
para qué vivir y todo eso, ¿vale? O sea, es esto

151
00:20:14,660 --> 00:20:17,700
más o menos a un nivel básico de la ESO que es lo que estamos haciendo.

152
00:20:18,460 --> 00:20:20,240
En España también se nota esta crisis

153
00:20:20,240 --> 00:20:23,700
de conciencia o espiritual. El desastre

154
00:20:23,700 --> 00:20:26,579
del 98 aguzó aún más

155
00:20:26,579 --> 00:20:29,680
la sensación de un país en decadencia y una sociedad

156
00:20:29,680 --> 00:20:31,980
atrasada en lo cultural y lo económico.

157
00:20:33,599 --> 00:20:35,539
Esto, desde luego, vamos, en lo cultural

158
00:20:35,539 --> 00:20:37,720
y en lo económico siempre, ¿no? Porque

159
00:20:37,720 --> 00:20:40,900
no está dicho aquí que España no solamente

160
00:20:40,900 --> 00:20:45,240
arrastraba el desastre del 98

161
00:20:45,240 --> 00:20:48,299
sino tres guerras carlistas a lo largo del siglo XIX

162
00:20:48,299 --> 00:20:50,900
más el comienzo del siglo XIX con la guerra

163
00:20:50,900 --> 00:20:53,880
independencia contra Francia, que eso fue un golpe del que

164
00:20:53,880 --> 00:20:56,759
no se recuperó nunca, ¿vale? Y luego

165
00:20:56,759 --> 00:20:59,740
la revolución, la gloriosa

166
00:20:59,740 --> 00:21:02,380
esta de 1868, ¿no? Con estas

167
00:21:02,380 --> 00:21:05,339
crisis y estos bailenes políticos donde

168
00:21:05,339 --> 00:21:08,859
no hemos visto nada pero también se mató

169
00:21:08,859 --> 00:21:10,839
gente y se destruyeron cosas, ¿eh?

170
00:21:10,900 --> 00:21:32,480
Una revolución es una revolución, siempre hay muertos y hay tiros, ¿vale? Entonces, España estaba totalmente sacudida de este siglo XIX, donde el 98 fue el colofón, ya, la guinda del pastel, ¿no? O sea, bueno, pues ahora, por si fuera poco, perdemos las islas de ultramar, ¿vale?

171
00:21:32,480 --> 00:21:35,039
España estaba enferma, entonces

172
00:21:35,039 --> 00:21:37,819
surgen de aquí unos cuantos

173
00:21:37,819 --> 00:21:41,119
eruditos, pensadores, ¿vale?

174
00:21:41,460 --> 00:21:44,380
una serie de personas de la élite

175
00:21:44,380 --> 00:21:47,559
intelectual que dicen que para salvar España

176
00:21:47,559 --> 00:21:50,559
hay que regenerar el país, ¿no? ya entramos con los

177
00:21:50,559 --> 00:21:53,460
teóricos estos, ¿vale? lo digo así porque no me

178
00:21:53,460 --> 00:21:56,559
cae muy bien ya que todo esto no son más que

179
00:21:56,559 --> 00:21:59,119
palabras, ¿vale? surge así el

180
00:21:59,119 --> 00:22:01,980
pensamiento de los regeneracionistas

181
00:22:01,980 --> 00:22:24,799
El movimiento regeneracionista, el regeneracionismo, es este movimiento de Giner de los Ríos y de unos y otros pensadores, profesores también, filósofos, profesores de universidad, gente de la élite intelectual española,

182
00:22:24,799 --> 00:22:49,880
que, digamos, se propuso y entre ellos también se unieron, digamos, para sostener esta idea de regenerar España, donde el lema era escuela y despensa, ¿vale? El lema del regeneracionismo era escuela y despensa, que es como que lo primero es alfabetizar bien, o sea, fomentar la educación, ¿no?

183
00:22:49,880 --> 00:23:11,559
pues eso, pues metiendo mano a la educación, como hoy en día siguen haciendo los políticos, ¿vale? Aunque en este caso el grado de adalfabetismo era tremendo, ¿vale? O sea, que había que realmente hacer más escuelas y contratar más profesores y todo eso, también tenían una mentalidad bastante religiosa, ¿vale?

184
00:23:11,559 --> 00:23:33,740
Que a pesar de ser, digamos, progresistas, ¿no? Estos de regeneracionismo pues eran progresistas, eran gente de, entre comillas, de izquierdas, ¿vale? Pero este misticismo religioso que venía con estas ideas de Alemania, ¿no? Con estas corrientes filosóficas nuevas y todo eso, pues no se podía quitar de la mentalidad española.

185
00:23:33,740 --> 00:23:53,240
O sea, en España ha habido religión siempre, hasta lo más progresista ha tenido cierta sombra religiosa. No era ni de lejos como en Francia, ¿no? Donde hoy en día en cualquier escuela francesa pública podéis ver libertad, igualdad, no sé qué, y pone y laicidad, o sea, que son escuelas laicas, ¿vale?

186
00:23:53,240 --> 00:23:57,220
y despensa, pues esto, pues que haya comida

187
00:23:57,220 --> 00:23:59,980
para todos, que no se pase hambre, ¿vale? que todavía había

188
00:23:59,980 --> 00:24:02,900
mucho atraso en España, entonces con esto querían decir

189
00:24:02,900 --> 00:24:05,059
pues eso, educación y

190
00:24:05,059 --> 00:24:08,519
y alimento, ¿no? se hicieron propuestas

191
00:24:08,519 --> 00:24:11,680
para mejorar la educación, la sociedad y la vida de las clases

192
00:24:11,680 --> 00:24:15,039
más empobrecidas, ¿vale? había muchísimos pueblos de España

193
00:24:15,039 --> 00:24:17,400
donde la gente no tenía ni zapatos, ¿vale?

194
00:24:18,500 --> 00:24:21,019
algunos políticos intelectuales

195
00:24:21,019 --> 00:24:43,539
Y literatos, desde el socialismo y el anarquismo, expusieron sus ideas. Entonces, yo cuando os he dicho que los socialistas, bueno, socialistas sí, los socialistas, bueno, pues tenían que ver con esto de los sindicatos y lo de organizar a los obreros y todo aquello, pero yo ya os he hablado en clase de los anarquistas como peligrosos, gente que mataba a gente, que ponía bombas, ¿no?

196
00:24:43,539 --> 00:25:08,799
Y, a ver, tampoco es así, o sea, las ideas del anarquismo como ideas en libros que se imprimen y se difunden, ¿no? Y textos en periódicos y cosas así, pues, tenían sus cosas buenas en principio, ¿no? O sea, era algo para favorecer algo idílico, algo idealista, que es la igualdad de todos los seres humanos, de que tenemos que ayudarnos unos a otros y todo eso, ¿vale?

197
00:25:08,799 --> 00:25:31,460
Entonces, estas ideas de socialismo y anarquismo palpitaban, por así decir, entre los regeneracionistas, ¿vale? El regeneracionismo, pues, tenía también, aparte de las ideas del kraussismo alemán, que eso del Krauss, pues, era un otro ideólogo alemán también de esta época, tenían ideas del socialismo y del anarquismo, ¿vale?

198
00:25:32,220 --> 00:25:35,180
Bueno, y ya entramos a lo nuestro, ¿vale?

199
00:25:35,200 --> 00:25:37,220
Todo esto, en lo que he perdido más de media hora,

200
00:25:38,000 --> 00:25:43,799
no, casi nunca son preguntas de examen, ¿vale?

201
00:25:43,799 --> 00:25:46,839
No suelo preguntar estas cosas,

202
00:25:47,619 --> 00:25:52,500
pero es algo necesario para que entendamos en dónde estamos,

203
00:25:52,619 --> 00:25:56,480
en qué momento histórico estamos para entender este movimiento literario, ¿de acuerdo?

204
00:25:56,480 --> 00:26:02,140
es que no se puede acortar la clase, ¿vale?

205
00:26:02,140 --> 00:26:03,740
No se puede porque ya me dicen,

206
00:26:03,839 --> 00:26:05,980
tienes que ir al grano, esto no entra,

207
00:26:06,099 --> 00:26:07,119
esto no hay que estudiarlo.

208
00:26:07,460 --> 00:26:11,339
Es que si no entendéis esto, no entendéis esto, ¿vale?

209
00:26:11,660 --> 00:26:14,339
O sea, tenemos que entender el contexto histórico y social

210
00:26:14,339 --> 00:26:17,740
para ver de dónde narices sale esto del modernismo.

211
00:26:18,420 --> 00:26:22,940
Bueno, pues el modernismo, a ver,

212
00:26:22,940 --> 00:26:26,180
aquí hay que decir una cosa que yo debería corregirlo

213
00:26:26,180 --> 00:26:44,579
Algún día, pero quizá no lo corregí porque al incluir una línea más esto se me iba para abajo y se movía de una página a otra. El modernismo en literatura española, ¿vale? Nació en Hispanoamérica, ¿vale? El modernismo en toda Europa había nacido antes, ¿vale?

214
00:26:44,579 --> 00:26:48,720
tenía distintos nombres en cada país

215
00:26:48,720 --> 00:26:51,440
el más famoso es Art Nouveau en Francia

216
00:26:51,440 --> 00:26:54,859
¿vale? en Francia se llamaba Art Nouveau

217
00:26:54,859 --> 00:26:57,680
en Inglaterra

218
00:26:57,680 --> 00:27:00,359
en Francia, en cada sitio se llamaba de una manera

219
00:27:00,359 --> 00:27:03,359
¿vale? pero que el modernismo ya era una corriente

220
00:27:03,359 --> 00:27:06,440
europea en general ¿de acuerdo?

221
00:27:07,180 --> 00:27:09,200
y tiene lugar a finales del XIX

222
00:27:09,200 --> 00:27:12,720
antes de la pérdida de las colonias

223
00:27:12,720 --> 00:27:14,400
de España y de todo esto

224
00:27:14,400 --> 00:27:43,960
El modernismo ya existía en Europa. ¿Qué pasa? Pues que en Hispanoamérica, donde llegan a veces antes las ideas de Europa que de España, porque además la emancipación de los territorios de América era relativamente reciente y había un cierto rechazo a lo que fuera España.

225
00:27:44,400 --> 00:27:51,460
Y luego también un interés en europeizarse, digamos, en los países de Hispanoamérica, ¿vale?

226
00:27:51,500 --> 00:28:01,400
Pues querían modernizarse y, por lo tanto, daban mucha más importancia a lo que viniera de París o de Londres que de lo que viniera de España, ¿vale?

227
00:28:01,400 --> 00:28:08,440
O sea, que en Hispanoamérica, pues se tenía mucha atención a esto, sobre todo en Argentina, en Buenos Aires, ¿vale?

228
00:28:08,440 --> 00:28:29,220
Buenos Aires ya sabemos que es un puerto, una ciudad portuaria, digamos, donde ha habido muchísima influencia de ideas europeas, ¿no? Bueno, entonces en Hispanoamérica surge una verdadera revolución estética contra el mercantilismo y la sociedad burguesa, ¿vale?

229
00:28:29,220 --> 00:28:51,579
Hay que decir también de gente relativamente culta y burguesa, ¿vale? En Hispanoamérica está desde el pobre indio cogiendo patatas y maíz hasta gente, pues, que no ha salido de su pueblo, ¿vale? Pero la gente con cierta cultura, pues, tenía influencia de ideas europeas, ¿vale?

230
00:28:51,579 --> 00:29:13,900
Tuvieron gran importancia las corrientes simbolistas y parnasianas de la poesía francesa. Y ahora vemos de este arnubo de Francia en literatura que es esto del parnasianismo y del simbolismo, ¿vale? Porque estos son los dos movimientos, digamos, que forman, que integran el modernismo, ¿vale?

231
00:29:13,900 --> 00:29:35,880
El parnasianismo se inició, ¿vale? Fue iniciado por Teófil Gautier, ¿vale? Teófil Gautier. Pretende conseguir la obra bien hecha, ¿vale? Una obra perfecta, ¿vale? Con belleza y musicalidad, ¿vale? Esto de la obra bien hecha son palabras suyas, ¿vale? Con belleza y musicalidad.

232
00:29:35,880 --> 00:30:03,640
Es una tendencia plenamente formalista, que da más importancia a la forma que al contenido. Se pretende hacer una poesía realmente bella, por sus palabras, las palabras que ha escogido, cómo suenan estas palabras, cómo riman, qué ritmo tienen, aunque no diga nada, o aunque no diga nada importante, pero lo importante es la forma.

233
00:30:05,880 --> 00:30:12,119
Y esto también no dice nada porque es una poesía partidaria del arte por el arte.

234
00:30:12,700 --> 00:30:14,299
Entonces, ¿qué es esto del arte por el arte?

235
00:30:15,339 --> 00:30:19,480
Pues una cosa muy importante, ¿vale? Esto del arte por el arte,

236
00:30:19,640 --> 00:30:22,599
que tiene que ver con este rechazo a la sociedad burguesa.

237
00:30:22,599 --> 00:30:28,799
Y es que, como hemos visto en la novela realista y naturalista,

238
00:30:28,799 --> 00:30:38,339
el arte estaba al servicio de la sociedad en principio, se trataba de mejorar la sociedad

239
00:30:38,339 --> 00:30:44,240
criticándola, mostrando lo que está mal, mostrando la realidad para denunciarla

240
00:30:44,240 --> 00:30:52,720
entonces el arte, ya empiezan a decir que el arte no tiene por qué estar al servicio de la sociedad

241
00:30:52,720 --> 00:30:57,140
porque entonces se queda vacío o pierde su esencia

242
00:30:57,140 --> 00:31:01,079
¿no? Hay que hacer arte solo para hacer belleza

243
00:31:01,079 --> 00:31:03,839
¿vale? Entonces, con esto

244
00:31:03,839 --> 00:31:06,559
pues se remite a esto

245
00:31:06,559 --> 00:31:09,259
de los poetas del Parnaso, ¿no? Pues esta

246
00:31:09,259 --> 00:31:12,680
este mito antiguo, ¿no? Del Parnaso

247
00:31:12,680 --> 00:31:15,680
del monte Parnaso, donde estaban los artistas y las

248
00:31:15,680 --> 00:31:18,160
las musas y no sé qué, ¿no? ¿vale?

249
00:31:18,480 --> 00:31:18,940
Entonces,

250
00:31:19,400 --> 00:31:24,400
Gautier y los de esta

251
00:31:24,400 --> 00:31:27,519
corriente, pues quieren hacer un arte que no tenga

252
00:31:27,519 --> 00:31:30,400
que ver con la sociedad, que no quiera

253
00:31:30,400 --> 00:31:33,160
mejorar la sociedad, que le dé igual la sociedad

254
00:31:33,160 --> 00:31:36,240
porque lo que quieren es hacer belleza, ¿vale?

255
00:31:36,920 --> 00:31:39,599
Se sienten fascinados por las culturas arcaicas

256
00:31:39,599 --> 00:31:42,339
como los mitos griegos y los ambientes

257
00:31:42,339 --> 00:31:45,180
exóticos, ¿vale? Se quieren

258
00:31:45,180 --> 00:31:47,480
evadir de la realidad.

259
00:31:48,640 --> 00:31:50,720
Esto es casi todo lo mismo que el modernismo, ¿vale?

260
00:31:50,720 --> 00:31:52,940
O sea, que el parnasianismo es esto.

261
00:31:52,940 --> 00:32:05,140
Y luego el simbolismo, que es muy importante, que pretende captar la realidad que se esconde más allá de lo que perciben los sentidos a través de un lenguaje basado en el símbolo.

262
00:32:05,140 --> 00:32:27,420
Y esto es algo muy complejo, porque el símbolo es la figura retórica tanto de literatura como de todo, ¿vale? Como de pintura, de escultura, ¿vale? Donde se evoca a un concepto o una idea profunda, como dice aquí, ¿no?

263
00:32:27,420 --> 00:32:46,799
O estados de ánimo complejos, que no dejan de ser también ideas, ¿vale? Entonces, simbolizar, todos sabemos lo que es simbolizar, ¿vale? Pero simbolizar cosas difíciles mediante una forma, eso es realmente complicado y realmente hermético, ¿vale?

264
00:32:46,799 --> 00:33:06,500
Es algo que ya empieza a ser muy complicado, porque el símbolo, luego lo digo en clase, si queréis, cuando vengáis luego, que hoy es lunes, ¿vale? El símbolo es una figura retórica que existió siempre, sobre todo con elementos de la naturaleza, ¿vale?

265
00:33:06,500 --> 00:33:21,539
Lo verde, como el pino y los árboles de hoja perenne, ¿vale? Aunque siempre están verdes, representan la juventud, ¿vale? De ahí el verde que te quiero verde, de Federico García Lorca, ¿vale?

266
00:33:21,539 --> 00:33:25,640
joven que te quiero joven, ¿vale? verde que te quiero verde

267
00:33:25,640 --> 00:33:28,440
¿no? entonces, luego las fuentes

268
00:33:28,440 --> 00:33:31,640
las aguas refrescantes suelen ser

269
00:33:31,640 --> 00:33:34,220
satisfacción amorosa, ¿vale? cuando hay

270
00:33:34,220 --> 00:33:37,579
alguien desea, pues amor

271
00:33:37,579 --> 00:33:40,039
sobre todo carnal, ¿no? cuando hay algo de

272
00:33:40,039 --> 00:33:42,440
encuentro físico, por eso

273
00:33:42,440 --> 00:33:46,079
se representa a veces gente bañándose

274
00:33:46,079 --> 00:33:49,039
o una fuente donde se puede ir a beber

275
00:33:49,039 --> 00:33:55,559
o refrescarse o lavarse el pelo, ¿no?, que se lavaban las muchachas en la poesía lírica medieval, ¿vale?

276
00:33:55,559 --> 00:34:01,579
Entonces, el símbolo siempre existió, pero era un símbolo que seguía una tradición

277
00:34:01,579 --> 00:34:08,239
y se podía desentrañar rápidamente porque esa tradición, como lo que digo del orca, ¿vale?,

278
00:34:08,239 --> 00:34:13,880
que, pues, había sido siempre la misma y eran símbolos realmente antropológicos,

279
00:34:13,880 --> 00:34:40,079
Símbolos que representan conceptos que se entienden, digamos, desde la visión humana, digamos, más natural, ¿no? Pues, por ejemplo, tener sed y representar una fuente, ¿no? Pues, querer beber para satisfacerse, para saciarse, ¿vale?

280
00:34:40,079 --> 00:34:45,000
colores vivos como el rojo

281
00:34:45,000 --> 00:34:48,079
¿no? pues algo llamativo que es la pasión amorosa

282
00:34:48,079 --> 00:34:50,340
¿no? como la rosa que es roja ¿vale?

283
00:34:50,820 --> 00:34:53,559
el blanco que es la pureza ¿no? que es algo que no tiene color

284
00:34:53,559 --> 00:34:56,780
o que está limpio, inmaculado ¿no? bueno pues

285
00:34:56,780 --> 00:34:59,920
todas esas cosas son símbolos tradicionales pero en estos momentos

286
00:34:59,920 --> 00:35:03,099
ya estos autores franceses

287
00:35:03,099 --> 00:35:06,099
van a enrevesarlo, hacerlo más

288
00:35:06,099 --> 00:35:08,900
complejo con sugestiones más personales

289
00:35:08,900 --> 00:35:12,159
y al símbolo se hace más complicado

290
00:35:12,159 --> 00:35:15,900
pero aún así se les puede seguir la pista

291
00:35:15,900 --> 00:35:18,579
más o menos, y estos poemas pues son

292
00:35:18,579 --> 00:35:20,659
difíciles, son para hacer pensar

293
00:35:20,659 --> 00:35:22,460
no dejan de ser también

294
00:35:22,460 --> 00:35:26,679
formas de evasión de la realidad

295
00:35:26,679 --> 00:35:30,420
porque meterse en estos símbolos con estas sugestiones

296
00:35:30,420 --> 00:35:33,300
profundas también es una manera

297
00:35:33,300 --> 00:35:35,960
de dejar de mirar al frente

298
00:35:35,960 --> 00:35:38,320
de dejar de mirar a lo que tenemos delante

299
00:35:38,320 --> 00:35:42,920
a la crisis obrera, a las fábricas, a las guerras, ¿vale?

300
00:35:42,920 --> 00:35:48,679
O sea que ambos, fantasianismo y simbolismo, evaden la realidad, ¿vale?

301
00:35:49,380 --> 00:35:53,380
Bueno, entonces, la literatura modernista presenta dos vertientes,

302
00:35:54,179 --> 00:35:56,579
ambas nacidas del desencanto de los jóvenes artistas

303
00:35:56,579 --> 00:35:58,119
ante la realidad circundante.

304
00:35:59,260 --> 00:36:02,980
La actitud de evasión, de la que estoy hablando ya desde hace rato,

305
00:36:03,579 --> 00:36:07,619
los escritores se refugian en una estética formalista y deslumbrante,

306
00:36:07,619 --> 00:36:25,940
Realmente bien hecha. Eso no se puede negar. Son los partidarios del arte por el arte. El arte debe ser un bien en sí mismo. No tiene que ser para nada. El arte ya es para algo por ser arte. Su estética es suficiente para darle valor independientemente del contenido.

307
00:36:25,940 --> 00:36:45,219
El nicaragüense Rubén Darío es el iniciador de esta faceta del modernismo en literatura española, ¿vale? O hispanohablante, ¿vale? Porque era nicaragüense, pero bueno, que tuvo muchísima influencia en España, estuvo en España, tuvo amigos españoles, ¿vale?

308
00:36:45,219 --> 00:37:06,300
Rubén Darío tiene más que ver con Europa que con América, realmente. Mucho más. Rubén Darío está claro que en América se le quiere muchísimo, pero estaba totalmente europeizado. O sea, estuvo, no sé si estuvo más tiempo en Europa o por lo menos en sus fases más importantes.

309
00:37:06,300 --> 00:37:24,980
Pero bueno, vemos también un poco en pintura, porque estas imágenes siempre son reveladoras, ¿vale? Que vemos cómo se pinta a muchachitas burguesas totalmente arregladitas, ¿no? Con estos sofás lujosos, con estas poses de no hacer nada, ¿vale?

310
00:37:24,980 --> 00:37:42,559
Entonces, el modernismo ya sabe lo que es, el art nouveau, ¿no? Pues todas estas forjas en los edificios retorcidas que imitan elementos de naturaleza, pero de estos de los más bonitos y de cuento, como cisnes, mariposas, ¿vale?

311
00:37:42,559 --> 00:38:06,820
O sea, que os recomiendo que vayáis en Madrid a ver el edificio de la SGAE, ¿vale?, de la Sociedad General de Autores, que se llamaba edificio, este, el Palacio Longoria,

312
00:38:06,820 --> 00:38:10,679
que es el único o de los pocos edificios

313
00:38:10,679 --> 00:38:12,539
modernistas que tenemos en Madrid

314
00:38:12,539 --> 00:38:16,780
aquí veis con qué adornitos

315
00:38:16,780 --> 00:38:19,440
con estas curvitas, con estas cabezas de chicas

316
00:38:19,440 --> 00:38:22,360
así como de cuento, con todo así curvado

317
00:38:22,360 --> 00:38:25,460
en Barcelona hay muchísimo más

318
00:38:25,460 --> 00:38:28,320
porque la burguesía catalana era mucho más moderna

319
00:38:28,320 --> 00:38:31,099
y teníamos influencia francesa y mucho más dinero

320
00:38:31,099 --> 00:38:33,659
para empezar, o sea, Barcelona estaba

321
00:38:33,659 --> 00:38:36,300
forrada de dinero y los burgueses catalanes

322
00:38:36,300 --> 00:38:37,699
que ya fomentan desde ese momento

323
00:38:37,699 --> 00:38:39,360
el independentismo catalán

324
00:38:39,360 --> 00:38:40,059
pues

325
00:38:40,059 --> 00:38:44,239
realzaron la ciudad muchísimo

326
00:38:44,239 --> 00:38:45,519
y la embellecieron muchísimo

327
00:38:45,519 --> 00:38:47,900
gracias al dinero de la burguesía catalana

328
00:38:47,900 --> 00:38:49,780
en Madrid no tenemos

329
00:38:49,780 --> 00:38:51,039
casi nada modernista

330
00:38:51,039 --> 00:38:52,940
este pequeño edificio

331
00:38:52,940 --> 00:38:56,139
del Palacio Longoria

332
00:38:56,139 --> 00:38:57,900
este, que es donde está

333
00:38:57,900 --> 00:38:59,039
la Sociedad General de Autores

334
00:38:59,039 --> 00:39:01,539
que bueno

335
00:39:01,539 --> 00:39:05,280
que no se puede visitar, pero por dentro también es magnífico, ¿vale?

336
00:39:05,380 --> 00:39:08,320
Pues todo esto, claro, son estos, este nuevo estilo

337
00:39:08,320 --> 00:39:13,559
para salir de todo lo que se había hecho anteriormente, ¿vale?

338
00:39:13,559 --> 00:39:15,639
Es la joya modernista de Madrid, ¿no? Como dicen aquí.

339
00:39:16,059 --> 00:39:20,559
Que desde luego no tiene nada comparable a todo el modernismo catalán

340
00:39:20,559 --> 00:39:22,039
y sobre todo la obra de Gauri.

341
00:39:23,019 --> 00:39:25,099
Pero es lo que hay. Bueno.

342
00:39:25,900 --> 00:39:32,219
Entonces, luego se nos habla aquí de la actitud de denuncia,

343
00:39:33,619 --> 00:39:37,440
que en España, digamos, el modernismo presenta estas dos facetas, dice.

344
00:39:38,280 --> 00:39:42,420
Se pretende profundizar en el origen de los males de la sociedad por medio del análisis

345
00:39:42,420 --> 00:39:45,960
para poner de manifiesto sus fallos e incluso hallar soluciones.

346
00:39:46,400 --> 00:39:52,960
Los autores que optan por esta vía en España se agruparán en torno a la generación del 98.

347
00:39:52,960 --> 00:40:16,639
Bueno, realmente esto no tendría que estar aquí. Es que la generación del 98, como veis, no es modernismo. Por esto de denunciar los males de la sociedad y de criticar los fallos, estamos volviendo otra vez a una especie de realismo.

348
00:40:16,639 --> 00:40:20,960
sin embargo

349
00:40:20,960 --> 00:40:22,840
la generación del 98

350
00:40:22,840 --> 00:40:25,219
debe muchísimo

351
00:40:25,219 --> 00:40:26,300
al modernismo

352
00:40:26,300 --> 00:40:28,699
porque va a seguir ese estilo

353
00:40:28,699 --> 00:40:30,940
han pasado por esto del arte por el arte

354
00:40:30,940 --> 00:40:33,280
han embellecido

355
00:40:33,280 --> 00:40:34,440
la obra como hacía

356
00:40:34,440 --> 00:40:36,880
el parnasianismo y el

357
00:40:36,880 --> 00:40:37,559
simbolismo

358
00:40:37,559 --> 00:40:40,900
Antonio Machado que era profesor de francés

359
00:40:40,900 --> 00:40:42,840
conocía perfectamente

360
00:40:42,840 --> 00:40:44,320
los simbolistas franceses

361
00:40:44,320 --> 00:40:46,420
y va a imitar sus poemas

362
00:40:46,420 --> 00:41:04,980
¿Vale? Va a conducir también al panasianismo, ¿no? O sea, que es que en la generación del 98 es un grupo de escritores españoles que, bajo el estilo del modernismo, van a preocuparse por los males de nuestro país, ¿vale?

363
00:41:04,980 --> 00:41:30,320
Pero yo me atrevería a decir que eso no es modernismo porque el modernismo se tiene que evadir de la realidad, ¿vale? Que sepáis esto, ¿vale? Que la generación del 98 es un grupo de escritores españoles que imitan el modernismo, que siguen la estela del modernismo pero preocupándose por España, ¿vale?

364
00:41:30,320 --> 00:41:49,820
Pues nada, son menos 5 y con esto voy a parar la grabación aquí, ¿vale? Luego seguimos un poco en clase y independientemente de lo que veamos en las horas presenciales voy a grabar luego 3 clases con lo siguiente que diga, ¿vale?

365
00:41:49,820 --> 00:42:14,280
Ah, que ya está todo dicho en clases del año anterior, pero tengo que volver a decirlo. Entonces, vamos a parar aquí, ¿vale? Pensad en todo esto, espero que esto os haya iluminado, que hayáis visto cosas que no supierais y si las habéis, las hayáis recordado, ¿no? Y nada más, ¿vale? Pues paro aquí y nos vemos en la siguiente clase.