1
00:00:00,420 --> 00:00:15,359
Buenas tardes. Esto es una clase de Lengua a dos distancia en la que vamos a terminar de ver el tema del modernismo y la generación del 98 con Antonio Machado, que es el poeta más significativo de la generación del 98.

2
00:00:16,640 --> 00:00:29,500
Antonio Machado nace en Sevilla en 1875. A los ocho años se traslada a Madrid. Fue catedrático de francés en Soria. Este lugar es muy importante, Soria, en la vida de Antonio Machado.

3
00:00:30,000 --> 00:00:38,140
donde contrajo matrimonio con Leonor Izquierdo, la famosa Leonor de sus poemas, y allí residió hasta la temprana muerte de su mujer.

4
00:00:39,140 --> 00:00:47,000
Ya vamos avanzando que este matrimonio le marcó mucho y fue muy curioso porque se llevaban muchísima edad de diferencia.

5
00:00:47,420 --> 00:00:57,179
Él era mucho mayor que Leonor, que era una jovencita de no sé si 17, 18 años, cuando él ya tenía como 40 años o algo así.

6
00:00:57,179 --> 00:01:11,400
O sea, que había una gran diferencia de edad. Y sin embargo, no es un matrimonio de estos de conveniencia ni nada raro. Estaban profundamente enamorados el uno del otro.

7
00:01:11,400 --> 00:01:35,920
¿Vale? Entonces, ella murió, creo que de tuberculosis, creo recordar que murió de tuberculosis o alguna enfermedad pulmonar, y él queda desolado, ¿no? Queda destrozado por esta ilusión y posterior frustración, golpe, mazazo sentimental que sufrió.

8
00:01:35,920 --> 00:01:42,359
Después de su etapa en Soria, está un tiempo en Baeza, en Jaén

9
00:01:42,359 --> 00:01:49,379
Siempre como docente, profesor de temas relacionados con la educación

10
00:01:49,379 --> 00:01:54,099
Y luego va a trabajar en Segovia y en Madrid

11
00:01:54,099 --> 00:02:02,400
También ya con reconocimiento en entornos literarios

12
00:02:02,400 --> 00:02:06,099
reuniones, tertulias

13
00:02:06,099 --> 00:02:08,240
estas cosas de donde se juntaban

14
00:02:08,240 --> 00:02:09,300
los poetas y esas cosas

15
00:02:09,300 --> 00:02:11,699
fue firme partidario de la república

16
00:02:11,699 --> 00:02:13,860
esto es muy importante en su vida

17
00:02:13,860 --> 00:02:16,199
que cuando estamos en la época de la primera

18
00:02:16,199 --> 00:02:18,500
república, perdón, la segunda república

19
00:02:18,500 --> 00:02:21,080
esta

20
00:02:21,080 --> 00:02:25,979
en esta división que había tan profunda

21
00:02:25,979 --> 00:02:28,199
entre españoles partidarios de la república

22
00:02:28,199 --> 00:02:30,159
y los que querían

23
00:02:30,159 --> 00:02:32,219
un gobierno más conservador

24
00:02:32,219 --> 00:02:40,020
que se impondría debido al golpe de Franco, como todos sabemos,

25
00:02:41,099 --> 00:02:43,740
pues él estaba a favor de la República.

26
00:02:43,740 --> 00:02:48,860
Y por ello, cuando triunfó el golpe de los sublevados,

27
00:02:49,039 --> 00:02:58,159
la insurrección de los sublevados, pues él huye y se marcha a Francia

28
00:02:58,159 --> 00:03:00,740
con su madre y con un hermano.

29
00:03:00,740 --> 00:03:18,180
Bueno, como sabemos también, Antonio Machado tiene un hermano que es escritor, que es poeta, que es, que lo habíamos visto muy por encima, vamos, por encima no, simplemente una mención breve, que está aquí, que es Manuel Machado.

30
00:03:18,759 --> 00:03:45,960
Manuel Machado es un poeta al que consideramos modernista, no tanto del 98, sino modernismo en cuanto a esa evasión de la realidad, búsqueda de sensaciones, evasión de la realidad en el espacio y en el tiempo, con temas lejanos, remotos o también evocadores de un pasado icónico de España.

31
00:03:45,960 --> 00:04:08,439
Es muy famoso, por ejemplo, un poema suyo, Al caballero de la mano en el pecho, del greco. O sea que es un poeta que escribe una poesía muy bella en el sentido parnasiano del modernismo y no se sumó, digamos, a la facción política de la república.

32
00:04:08,439 --> 00:04:34,160
Y, por lo contrario, él estuvo apoyando al franquismo. Por eso no se le conoce apenas, ¿no? Por implicaciones morales y esas cosas que hoy en día tenemos. Pero es un gran poeta. O sea, Manuel Machado es un poeta muy bueno. O sea, tiene unos poemas para quedarse de piedra, de lo bonitos y bien hechos que son, ¿vale? Que no quede esto en el olvido.

33
00:04:34,160 --> 00:04:51,819
Pero Antonio, claro, es mucho más famoso por su calidad poética también, por lo sentimental que es su poesía, por ese sentimiento, por esa melancolía, esa tristeza también que destila

34
00:04:51,819 --> 00:05:12,259
y también, por tanto, por lo que estamos diciendo, de haber sido republicano y por ello haber muerto, fallecido, en una situación víctima de la opresión que estaba empezando con el régimen franquista.

35
00:05:12,259 --> 00:05:41,339
En este momento todavía estábamos en la guerra civil y él, cuando se exilia a Francia, a este pueblo que se llama Colibre, con su madre y el otro hermano, otro hermano que no era Manuel, otro hermano que no era escritor, simplemente un hermano suyo, pues allí en Francia ocurre que malvive porque no tenía mucho dinero, porque los franceses no ayudaban mucho a los emigrados españoles,

36
00:05:41,339 --> 00:06:00,939
que nos veían también como de mala manera, y allí muere, muere en 1939, tempranamente también porque no era muy mayor, se puso enfermo o algo, y también muere casi a la vez su madre, que ya pues sería como 20 años mayor que él o algo así, ¿no?

37
00:06:00,939 --> 00:06:05,600
Su madre, obviamente, pues tendría más edad y murieron prácticamente a la vez.

38
00:06:06,660 --> 00:06:14,800
Y los dos están enterrados, Antonio Machado y su madre, en la misma tumba en Francia.

39
00:06:14,800 --> 00:06:25,620
Si eso la buscamos un momento, porque la foto es siempre bonita, vamos a ponerlo aquí, tumba Antonio Machado Coliure.

40
00:06:28,829 --> 00:06:37,329
La famosa tumba de Antonio Machado siempre está, como veis, politizada con su bandera de la República,

41
00:06:37,490 --> 00:06:43,269
siempre por la gente que le honra por la parte republicana.

42
00:06:44,009 --> 00:06:53,649
Pero aquí, en esta tumba, si veis, aquí, a ver si se puede ver, se ve que está Ana Ruiz, la madre del poeta,

43
00:06:53,649 --> 00:07:00,310
y, como veis, murió tres días después que él.

44
00:07:00,850 --> 00:07:04,509
Antonio Machado murió el 22 de noviembre de 1939

45
00:07:04,509 --> 00:07:08,470
y su madre murió el 25 de noviembre de 1939.

46
00:07:09,370 --> 00:07:11,750
No me imagino cómo quedaría el hermano que quedó

47
00:07:11,750 --> 00:07:14,790
viendo a su madre y a su hermano morir allí.

48
00:07:16,449 --> 00:07:20,569
Pues, bueno, por eso es interesante también conocer

49
00:07:20,569 --> 00:07:31,430
esta trágica muerte de exiliado, huido de su país después de su trabajo como profesor

50
00:07:31,430 --> 00:07:37,329
y como poeta y todo aquello. Bueno, vamos a meternos ya en poesía. Machado definió

51
00:07:37,329 --> 00:07:42,069
la poesía como un diálogo del hombre con su tiempo. El hombre tiene su experiencia

52
00:07:42,069 --> 00:07:47,790
del tiempo, que es el tiempo vivido. Este es uno de los grandes temas machadianos, el

53
00:07:47,790 --> 00:07:53,910
el tiempo, el tiempo del hombre, el tiempo en la vida, junto al sueño, que considera

54
00:07:53,910 --> 00:08:00,250
sueño, ahora lo veremos con más detalle, una forma de conocimiento, una forma de introspección,

55
00:08:00,250 --> 00:08:07,970
por así decir, con esos anhelos, ilusiones, y por supuesto el amor, el amor que en Antonio

56
00:08:07,970 --> 00:08:17,709
Machado va a ser un amor irrealizado, un amor que no ha llegado a su plenitud, un amor como

57
00:08:17,709 --> 00:08:23,569
si no hubiera nacido prácticamente, porque va a añorar haber vivido el amor cuando él es mayor y

58
00:08:23,569 --> 00:08:31,250
no lo ha vivido lo suficiente, ¿vale? Entonces, tiempo, sueño y amor. Lo mejor de su obra lírica

59
00:08:31,250 --> 00:08:36,970
se encuentra en sus dos primeros libros, porque luego hay más, ¿vale? Hay uno más también conocido,

60
00:08:37,730 --> 00:08:44,490
pero vamos a ver estos dos, Soledades, Galerías y otros poemas, ¿vale? También el título se

61
00:08:44,490 --> 00:08:53,929
Escribe con punto, o sea, soledades, punto, galerías, punto, otros poemas, punto, ¿no? Como si fueran tres libros juntos, ¿vale? Soledades, galerías y otros poemas.

62
00:08:54,669 --> 00:09:06,169
Obra con tonos simbolistas. Es una obra bastante simbolista. Vamos a ver algunos poemas porque son difíciles e interesantes, ¿vale?

63
00:09:07,090 --> 00:09:14,769
Trata los temas del paso del tiempo, la melancolía, Dios también, una especie de misticismo también que tiene él, ¿no?

64
00:09:14,950 --> 00:09:17,830
Y sobre todo la muerte, una constante en toda su obra.

65
00:09:18,870 --> 00:09:23,210
En esta obra hay una clara influencia del simbolismo francés, en especial de Verlaine.

66
00:09:24,190 --> 00:09:31,970
Hay reflexiones llenas de melancolía sobre el paso del tiempo, los sueños, la juventud perdida, la contemplación de la naturaleza, ¿vale?

67
00:09:31,970 --> 00:09:55,929
O sea que vemos que todo está más o menos enlazado. El paso del tiempo tiene que ver también con esos anhelos, ilusiones, deseos, pensamientos no materializados que serían los sueños. Esto también va a tener que ver con el tiempo que ha quedado atrás y ya no se puede recuperar, la juventud perdida.

68
00:09:55,929 --> 00:10:13,710
En este sentido también entra el amor que no se ha realizado y la contemplación de la naturaleza, pero que hay que decir que la naturaleza, por supuesto, como siempre en poesía lírica, va a ser un espejo de los sentimientos del poeta.

69
00:10:13,710 --> 00:10:36,450
Es una naturaleza que representa el estado del alma. ¿De acuerdo? Bueno, y Campos de Castilla, que es posterior. Aquí uno siempre aprende con sus errores y yo de joven pensaba que este libro estaba primero, ¿no? Porque como este es más difícil, yo pensé que primero iba Campos de Castilla y no, es posterior.

70
00:10:37,090 --> 00:10:41,629
Primero hace estos experimentos simbolistas y luego ya se centra un poco más en la realidad.

71
00:10:42,190 --> 00:10:43,230
Vamos a leer la descripción.

72
00:10:44,029 --> 00:10:53,690
Es su obra más noventa y ochista, porque incorpora los temas anteriores al del tema de España.

73
00:10:53,690 --> 00:10:58,090
Es decir, que aquí se va a preocupar por el tema de España como todos los escritores del 98.

74
00:10:59,049 --> 00:11:05,610
Que, por cierto, en este tema habréis notado que no he mencionado a Ramiro de Maestu.

75
00:11:06,450 --> 00:11:11,789
es un icono también de la generación del 98

76
00:11:11,789 --> 00:11:15,470
y no lo he dado por quitar algo del temario para abreviar un poco

77
00:11:15,470 --> 00:11:18,710
pero estaría bien darlo, si a alguien le interesa

78
00:11:18,710 --> 00:11:23,789
podemos buscar algo de Ramiro de Maestu y ver que es lo más significativo

79
00:11:23,789 --> 00:11:27,950
bien, pues es la obra más 98ista

80
00:11:27,950 --> 00:11:30,009
Campos de Castilla, de Machado

81
00:11:30,009 --> 00:11:34,710
y aparecen sentidas composiciones dedicadas a Leonor

82
00:11:34,710 --> 00:11:56,629
a quien todavía echa de menos, en las que el paisaje muestra el estado de ánimo del poeta y aprovechando, claro, que ese paisaje de Soria, que es donde conoció a Leonor, donde contrajo matrimonio con ella, pues ese paisaje es de Castilla.

83
00:11:56,629 --> 00:12:20,809
Entonces, le viene bien para aludir a esta alma española que es Castilla. España, por supuesto, es muchas más regiones que Castilla, pero estos escritores tienen a Castilla como el aglutinador de España.

84
00:12:21,429 --> 00:12:27,169
De hecho, ocupa toda la meseta central, es la extensión más grande, por así decir,

85
00:12:27,870 --> 00:12:33,330
y la lengua castellana es la que es de todo el territorio nacional, etc.

86
00:12:33,330 --> 00:12:40,750
Bueno, digamos que con esta especie de, muy entre comillas, nacionalismo castellano que tienen los del 98,

87
00:12:41,169 --> 00:12:43,450
pues le viene bien mencionar Castilla.

88
00:12:45,370 --> 00:12:50,049
Este paisaje, a diferencia del anterior, es más real que emocional.

89
00:12:50,809 --> 00:13:14,409
Va a usar el paisaje ya para hablar de Castilla también, no solamente de su sentimiento. Machado ha vuelto la mirada desde su interior hacia lo que le rodea, los paisajes de España, sus gentes y su historia. Le preocupa la decadencia de la patria y la miseria económica y moral en la que viven los españoles. Si da tiempo, luego leemos un poema que tiene que ver con esto.

90
00:13:17,080 --> 00:13:20,419
También, más cosas, Antonio Machado escribe también teatro y prosa.

91
00:13:21,000 --> 00:13:24,419
Prosa que es más bien ensayo, no narrativa.

92
00:13:25,860 --> 00:13:30,240
Al primer género, al teatro, corresponde La Lola se va a los puertos.

93
00:13:30,840 --> 00:13:32,019
Esto tendría que estar en cursiva.

94
00:13:33,679 --> 00:13:35,639
Escrita en colaboración con su hermano Manuel.

95
00:13:36,200 --> 00:13:42,460
A pesar de tener enfrentaciones políticas, o mientras no las tuvieron,

96
00:13:42,460 --> 00:13:44,639
pues escribieron algunas obras juntos

97
00:13:44,639 --> 00:13:46,519
los dos hermanos

98
00:13:46,519 --> 00:13:48,179
Antonio y Manuel Machado

99
00:13:48,179 --> 00:13:50,840
entonces esta obra de teatro

100
00:13:50,840 --> 00:13:52,179
La Lola se va a los puertos

101
00:13:52,179 --> 00:13:53,240
pues es de los dos

102
00:13:53,240 --> 00:13:55,519
en cuanto a sus escritos en prosa

103
00:13:55,519 --> 00:13:57,259
destaca Juan de Mairena

104
00:13:57,259 --> 00:14:00,879
que es un conjunto de reflexiones

105
00:14:00,879 --> 00:14:01,840
que un profesor

106
00:14:01,840 --> 00:14:04,059
ofrece a sus alumnos

107
00:14:04,059 --> 00:14:05,519
sobre los más diversos temas

108
00:14:05,519 --> 00:14:07,620
es un profesor hablando con sus alumnos

109
00:14:07,620 --> 00:14:09,740
filosofando, podríamos decir

110
00:14:09,740 --> 00:14:11,799
opinando, hablando de distintos temas

111
00:14:11,799 --> 00:14:18,720
Esto, claro, es un alter ego o un heterónimo del propio autor

112
00:14:18,720 --> 00:14:24,700
Porque él es ese profesor, Juan de Mairena

113
00:14:24,700 --> 00:14:32,860
Y lo que verbaliza este personaje, Juan de Mairena, es lo mismo que piensa él

114
00:14:32,860 --> 00:14:37,120
Así que esto es prácticamente un ensayo, no narrativa

115
00:14:37,120 --> 00:14:40,840
Pero bueno, que es una obra muy interesante

116
00:14:40,840 --> 00:15:10,820
Bueno, no me voy a poner a comentarlo.

117
00:15:10,840 --> 00:15:25,600
galerías y otros poemas. Tenemos que hablar de la métrica, intentar decir el tema, algún recurso y

118
00:15:25,600 --> 00:15:32,879
contestar esta pregunta de en qué parte del poema desaparece el optimismo. Pues vamos a leerlo lo

119
00:15:32,879 --> 00:15:44,379
primero y vamos a intentar rápido para ver otros poemas. Voy a ampliarlo. Dice así. Era una mañana

120
00:15:44,379 --> 00:15:54,440
y abril sonreía. Frente al horizonte dorado moría la luna, muy blanca y opaca. Tras ella, cual tenue

121
00:15:54,440 --> 00:16:04,649
ligera quimera, corría la nube que apenas enturbia una estrella. Como sonreía la rosa mañana al sol

122
00:16:04,649 --> 00:16:12,490
del oriente, abrí mi ventana. Y en mi triste alcoba penetró el oriente, en canto de alondras,

123
00:16:12,690 --> 00:16:20,289
en risa de fuente y en suave perfume de flora temprana. Fue una clara tarde de melancolía.

124
00:16:21,029 --> 00:16:29,450
Abril sonreía. Yo abrí las ventanas. De mi casa el viento. El viento traía perfume de rosas,

125
00:16:29,450 --> 00:16:44,950
doblar de campanas doblar de campanas lejanas llorosas suave de rosas aromado aliento dónde están los huertos floridos de rosas qué dicen las dulces campanas al viento

126
00:16:45,710 --> 00:16:47,590
Pregunté a la tarde de abril que moría.

127
00:16:48,090 --> 00:16:50,129
¿Al fin la alegría se acerca a mi casa?

128
00:16:51,070 --> 00:16:52,409
La tarde de abril sonrió.

129
00:16:53,049 --> 00:16:54,710
La alegría pasó por tu puerta.

130
00:16:55,429 --> 00:16:58,309
Y luego, sombría, pasó por tu puerta.

131
00:16:58,649 --> 00:16:59,590
Dos veces no pasa.

132
00:17:01,909 --> 00:17:06,809
Bueno, como veis, pues vemos bastante melancolía en este poema.

133
00:17:12,710 --> 00:17:13,990
Estoy contando los versos.

134
00:17:19,490 --> 00:17:23,670
Vale, bueno, pues vamos a ver una cosa curiosa en cuanto a la métrica que no hemos visto todavía.

135
00:17:23,670 --> 00:17:49,230
Y es que, si contamos, ¿no? Vamos a ver aquí, decimos, era una mañana y abril sonreía. ¿Cuánto es esto? Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once y doce.

136
00:17:49,910 --> 00:17:51,470
Dices, ahí va, tiene doce.

137
00:17:52,269 --> 00:17:52,930
Qué raro, ¿no?

138
00:17:53,769 --> 00:17:54,329
Dodecasílabos.

139
00:17:59,210 --> 00:18:01,109
Realmente mejor la sinabefa aquí, ¿vale?

140
00:18:01,130 --> 00:18:02,390
Mejor hacer esto.

141
00:18:03,569 --> 00:18:09,109
Pues es que nos vamos a fijar en que está muy bien hecho

142
00:18:09,109 --> 00:18:13,930
porque está en dodecasílabos, pero con hemisticios de exasílabos.

143
00:18:13,930 --> 00:18:30,769
Está haciendo un modernismo un poquito distinto del de Rubén Darío, porque en lugar de hacer versos alejandrinos con hemistiquios de siete, va a hacer versos dodeca sílabos con hemistiquios de seis, ¿vale?

144
00:18:30,769 --> 00:18:50,549
Frente al horizonte, dorado moría. Vamos a anotar los epistiquios. La luna muy blanca y opaca tras ella. Cual tenue ligera quimera corría. La nube que apenas enturbia una estrella.

145
00:18:50,549 --> 00:18:53,750
Como sonreía la rosa mañana

146
00:18:53,750 --> 00:18:56,269
Al sol del oriente abrí mi ventana

147
00:18:56,269 --> 00:18:58,690
¿Veis? Que es que están todos como si fuera

148
00:18:58,690 --> 00:19:01,130
Subir y bajar una pendiente

149
00:19:01,130 --> 00:19:04,470
Y en mi triste alcoba penetró el oriente

150
00:19:04,470 --> 00:19:06,910
En canto de alondras, en risa de fuente

151
00:19:06,910 --> 00:19:08,529
Esto sí que suena a Rubén Darío

152
00:19:08,529 --> 00:19:12,930
Vemos aquí lo de risa, además con oriente

153
00:19:12,930 --> 00:19:17,490
Aquí hay un homenaje a Rubén Darío

154
00:19:17,490 --> 00:19:20,130
Perfume, tenemos además

155
00:19:20,130 --> 00:19:37,509
estas nociones modernistas de sensaciones. Tenemos luz, aromas, sonidos agradables, algo exótico, el oriente siempre.

156
00:19:37,509 --> 00:19:55,829
Fijaos que para decir el amanecer, hace una alusión, esto es el amanecer, para decir que el sol sale por el este, pero dice el oriente.

157
00:19:56,329 --> 00:20:01,710
Cambia la palabra este, geográfica, por oriente, que es mucho más exótica y más connotativa.

158
00:20:01,710 --> 00:20:03,849
es como

159
00:20:03,849 --> 00:20:06,509
algo que tiene que ver

160
00:20:06,509 --> 00:20:08,250
con... es que hablar de Oriente

161
00:20:08,250 --> 00:20:09,829
siempre es hablar de lo exótico

162
00:20:09,829 --> 00:20:11,670
de los cedros del Líbano

163
00:20:11,670 --> 00:20:13,089
de los reyes magos

164
00:20:13,089 --> 00:20:16,130
de algo lejano y bonito

165
00:20:16,130 --> 00:20:18,210
bueno, entonces

166
00:20:18,210 --> 00:20:19,809
y vemos eso

167
00:20:19,809 --> 00:20:22,210
esos versos que van a ser todos

168
00:20:22,210 --> 00:20:24,309
dodecasílabos, no los voy a contar

169
00:20:24,309 --> 00:20:25,230
porque no hace falta

170
00:20:25,230 --> 00:20:28,049
y vamos a notar que

171
00:20:28,049 --> 00:20:30,650
la rima es consonante

172
00:20:30,650 --> 00:21:00,630
¿Por qué? Pues porque está aquí, ¿no? Sonreía, corría, moría, ¿no? Pues aquí pondríamos ya 12A, 12A, 12A, estrella, ella, ¿no? Aquí tenemos 12B, 12B. De todas formas, nos va a salir aquí un poco un jaleo de rimas porque vamos a llegar a...

173
00:21:00,630 --> 00:21:02,630
volvemos a tener aquí una C

174
00:21:02,630 --> 00:21:04,829
melancolía, recuperamos una A

175
00:21:04,829 --> 00:21:06,029
de la estrofa anterior

176
00:21:06,029 --> 00:21:09,049
ventanas, ya tiene S

177
00:21:09,049 --> 00:21:10,390
entonces esto no es

178
00:21:10,390 --> 00:21:12,109
no rima con mañana

179
00:21:12,109 --> 00:21:13,809
esto rimará con otra cosa

180
00:21:13,809 --> 00:21:16,309
campanas, efectivamente

181
00:21:16,309 --> 00:21:17,130
¿vale?

182
00:21:18,049 --> 00:21:20,009
lo voy a hacer completo por curiosidad

183
00:21:20,009 --> 00:21:22,289
o sea que esto ya sería la D, la E

184
00:21:22,289 --> 00:21:24,410
¿vale? ojo que no rima

185
00:21:24,410 --> 00:21:26,730
ventanas, no rima con mañana y ventana

186
00:21:26,730 --> 00:21:27,630
que tiene una S

187
00:21:27,630 --> 00:21:30,329
¿vale? 12E

188
00:21:30,329 --> 00:21:46,549
Este va a ser otra 12E. Traía, esta va a ser 12A, porque teníamos rimas en IA aquí, sonreía. Llorosas, rima con rosas. Qué golpe, ¿no? Esta rima.

189
00:21:46,549 --> 00:22:10,690
A ver, esto es muy importante. Estamos viendo una cosa que me dijo mi profesor, al que yo no le considero solamente profesor, sino maestro. Mi profesor se llama Juan Victorio, que podéis buscar en internet, Juan Victorio Martínez, creo, siempre ha sido Juan Victorio, de la UNED, profesor de literatura medieval, y decía cosas muy finas.

190
00:22:10,690 --> 00:22:31,730
Y lava muy fino cuando decía, la relación de la rima, para que sea buena, no solamente tiene que ser fónica, sino también semántica. Buscar un juego de similitudes entre ambas palabras o algo de antónimos, de oposición o contrastes.

191
00:22:31,730 --> 00:22:49,490
Fijaos qué golpe rimar rosas con llorosas. Rosas, el símbolo del amor, de la alegría de la juventud, de disfrutar el amor, del carpe diem, del tópico coli de virgo rosas, de usonio, de la antigüedad, las rosas.

192
00:22:49,490 --> 00:23:06,130
Rimarlo con llorosas. Es muy bueno porque está haciendo ahí una connotación muy interesante. Me decía el profesor que buscar una mera similitud fónica en la rima puede caer en el ripio.

193
00:23:06,130 --> 00:23:24,509
Un ripio, ¿habéis oído o sabéis lo que es la palabra ripio? Un ripio es una rima tonta, mala, ¿no? Una rima muy simple y muy tonta, ¿vale? Sin haberlo planeado me ha salido un pareado o algo así, ¿no?

194
00:23:24,509 --> 00:23:42,190
Bueno, eso es una rima, pero que un ripio en albañilería, en construcción, es un pegote de escombros que se usa para rellenar un hueco en la pared. Eso es un ripio, ¿vale?, en construcción, en albañilería.

195
00:23:42,190 --> 00:23:54,849
Entonces, cuando un poeta hace un ripio es que está rellenando con un pegote de escombro, ¿no? Entonces está muy mal visto, ¿no? Hacer rimas tontas, flojas o que no signifiquen nada, ¿vale?

196
00:23:54,849 --> 00:24:12,750
Bueno, estábamos con llorosas y rosas, que va a ser la F, luego aliento, que rima con viento, F, G, ¿no? Moría, tenemos otra vez la A, fijaos cómo resuena la rima en I a lo largo de todo el poema, ¿vale?

197
00:24:12,750 --> 00:24:37,029
¿Vale? Casa, bueno, alegría y sombría, vamos a tener la A también, y casa y pasa, pues, que por cierto, esto sí que es una rima muy sencilla, no ha salido todavía, entonces será la siguiente letra, que será la H, ¿vale? 12H y 12H.

198
00:24:37,029 --> 00:24:48,390
Bueno, pero esto lo hace un ciego, como decía el profesor mío. Dice, estas cosas de analizar un poema así, eso lo ve un ciego, ¿no? Como cosas muy sencillas.

199
00:24:48,390 --> 00:25:09,640
Bueno, de lo que tenemos que darnos cuenta es del contenido aquí. Vamos a ver qué tenemos, ¿no? Pues para empezar, tenemos símbolos muy importantes, ¿vale? La mañana y abril, ¿vale? Estos son símbolos de la juventud.

200
00:25:12,359 --> 00:25:15,039
El mes de abril, ¿no? ¿Qué decía Joaquín Sabina?

201
00:25:15,480 --> 00:25:17,079
¿Quién me ha robado el mes de abril?

202
00:25:18,299 --> 00:25:21,039
Eso es, pues, ¿quién me ha robado la juventud?

203
00:25:21,039 --> 00:25:25,319
O sea, ¿cómo he perdido yo la oportunidad de disfrutar cuando era joven?

204
00:25:28,599 --> 00:25:32,420
Entonces, la mañana, que es el primer momento del día, representa la juventud.

205
00:25:33,599 --> 00:25:39,380
Ahora bien, que el símbolo es algo que también tiene plasticidad,

206
00:25:39,380 --> 00:25:56,539
que es a la vez material, a la vez que simbólico, ¿no? En un poema. Esto da lugar a discusiones entre muchos críticos. El símbolo, si es solamente algo interpretativo o si también es parte del escenario del poema.

207
00:25:56,880 --> 00:26:04,160
Y es que, claro, aquí tiene que ser parte del escenario del poema para que tenga sentido, ¿vale? Pues que sí, realmente era una mañana de abril, ¿vale?

208
00:26:04,160 --> 00:26:18,740
Frente al horizonte dorado moría la luna, muy blanca y opaca, y aquí es que vamos a tener unos cuantos símbolos machadianos. Ahora lo vemos. Tenemos el horizonte dorado.

209
00:26:18,740 --> 00:26:37,160
El horizonte dorado, vamos a ver que esa lejanía y ese color dorado es algo que a Machado le interesa mucho y lo menciona a lo largo de toda su obra.

210
00:26:37,160 --> 00:27:01,069
¿Vale? La luna va a ser blanca y opaca. Y luego tenemos la nube que corre como una quimera, ¿no? Quimera es un monstruo mitológico y tal, pero también quiere decir como un sueño o una ilusión.

211
00:27:01,069 --> 00:27:03,210
¿Vale? Una quimera

212
00:27:03,210 --> 00:27:05,670
Y luego también tenemos la mención de la estrella

213
00:27:05,670 --> 00:27:10,529
Bueno, pues es que todo esto es un código machadiano

214
00:27:10,529 --> 00:27:14,490
Todo esto es complicado de explicar

215
00:27:14,490 --> 00:27:18,130
Porque todo ello es una serie de, digamos

216
00:27:18,130 --> 00:27:19,910
Como una especie de notas musicales

217
00:27:19,910 --> 00:27:22,130
Que él repite a lo largo de toda su sinfonía

218
00:27:22,130 --> 00:27:23,490
Por así decir, ¿no?

219
00:27:24,549 --> 00:27:28,990
La obra de Machado es como una gran sinfonía

220
00:27:28,990 --> 00:27:33,289
de todo lo que él quiere decir.

221
00:27:34,109 --> 00:27:38,430
Y hay una serie de notas que van a sonar constantemente

222
00:27:38,430 --> 00:27:42,009
y son estos colores y estos símbolos que van a ir saliendo.

223
00:27:45,369 --> 00:27:52,980
El color blanco, que además aquí le da con esta opacidad,

224
00:27:54,180 --> 00:27:57,920
a él, a Machado, le recuerda los huesos, le recuerda la muerte.

225
00:28:00,299 --> 00:28:24,279
Bueno, he usado aquí el verbo morir, moría la luna, ¿no? Claro, estaba amaneciendo, pero a la vez, o sea que tenemos aquí juventud y muerte, ¿vale? Tenemos recuerdo de juventud y de muerte a la vez, ¿vale?

226
00:28:24,279 --> 00:28:49,240
Tenemos las ilusiones como la estrella y la nube, que son cosas lejanas, que corren como quimeras, en este cual tenue quimera, que esto es un símil, una comparación, tenemos estas ilusiones, ilusiones, claro, que obviamente no cumplidas.

227
00:28:49,240 --> 00:29:13,490
O sea, que es que como vemos es un panorama, un escenario simbólico muy complejo. Ahora, dice, como sonreía la rosa mañana al sol del oriente, abrí mi ventana, ¿no? Como sonreía la rosa mañana, o sea, él abre su ventana, fijaos que esto puede ser muy metafórico, ¿no?

228
00:29:13,490 --> 00:29:41,349
Como abrí mi ventana, pues puede ser, sí, voy a poner aquí metafórico. Abrí mi conciencia, mi entendimiento. Abrí mis sentimientos, vamos a decir. Abrí mis sentimientos o algo así.

229
00:29:41,349 --> 00:30:03,049
Abrí mi ventana. Vamos a recordar siempre que una casa muchas veces representa a una persona. Él está como en su casa, pues es él. O sea, abrí mi ventana. Este posesivo es importantísimo. No dice abrí la ventana, dice abrí mi ventana.

230
00:30:03,049 --> 00:30:25,210
¿Vale? Esto también me decía mi profesor, que los pronombres, preposiciones y pequeñas partículas, ¿no?, que hay que tener atención a ellas porque son a veces como las abejas que van a la miel, o sea, que están señalando algo importante.

231
00:30:25,210 --> 00:30:41,410
Abrí mi ventana, ¿no? Bueno, y en mi triste alcoba, fijaos el posesivo y el adjetivo valorativo antepuesto al sustantivo, mi triste alcoba, en mi triste alcoba penetró el oriente.

232
00:30:41,410 --> 00:30:53,549
Nos fijamos en esta casi ploce de mención de la misma palabra dos veces en contexto cercano.

233
00:30:53,549 --> 00:31:12,690
En Mitrista Alcoma penetró el oriente, penetró el amanecer, penetró esta especie de ilusión de la juventud, ilusión de la juventud.

234
00:31:12,690 --> 00:31:40,930
El amanecer es el primer momento del día y es la juventud, que además está acompañada de canto de alondras, que por cierto no lo he puesto antes cuando estaba poniendo esto de esta percepción sensorial modernista, que tenemos siempre sonidos, aromas, colores, luz, sombras, canto, risa.

235
00:31:40,930 --> 00:32:05,140
¿No? Encanto de alondras en risa de fuente, ¿no? ¿Os acordáis cómo se llamaba esto? Bimembración, ¿vale? Tenemos encanto de alondras en risa de fuente, ¿no? Como Rubén Darío, la princesa no ríe, la princesa no siente, ¿vale? La bimembración, bimembración, ¿vale?

236
00:32:05,140 --> 00:32:18,240
y en suave perfume de flora temprana, de todo como del primer momento del día, de la juventud, que es un golpe de ilusión, de evocación de la juventud que está sintiendo el poeta.

237
00:32:19,039 --> 00:32:37,440
Fue una clara tarde de melancolía. Yo creo que este párrafo, o sea, esta estrofa debería estar separada. Creo que lo copié mal o de donde lo copié estaba mal, porque tenemos un claro contraste de la mañana a la tarde, porque ahora vamos a la tarde.

238
00:32:37,440 --> 00:32:39,819
fue una clara tarde de melancolía

239
00:32:39,819 --> 00:32:43,599
¿en qué quedamos? ¿era mañana o era tarde?

240
00:32:43,819 --> 00:32:46,140
pues es que nos quiere confundir el propio poema

241
00:32:46,140 --> 00:32:48,920
para que veamos que es como algo simultáneo

242
00:32:48,920 --> 00:32:50,539
realmente es la tarde

243
00:32:50,539 --> 00:32:55,299
porque el poeta es mayor

244
00:32:55,299 --> 00:32:58,440
y al igual que la mañana representa la juventud

245
00:32:58,440 --> 00:33:01,799
la tarde representa la madurez

246
00:33:01,799 --> 00:33:04,440
la madurez, exactamente

247
00:33:04,440 --> 00:33:06,900
exactamente, ¿vale?

248
00:33:09,450 --> 00:33:28,029
La madurez, que es la etapa ya de declive de la vida, ¿no? Y es, además, es una tarde de melancolía, ¿no? No sé si había dicho que era una mañana de alegría o de… sí.

249
00:33:28,029 --> 00:33:44,269
Sí, la mañana viene con cantos, con risa, con perfume, ¿no? Pero la tarde ya es de melancolía, o sea que ese complemento que se le pone a la tarde es de melancolía.

250
00:33:44,269 --> 00:33:59,150
De mi casa el viento, el viento traía, ¿no? Aquí tenemos, esto sí que es una ploce en pura regla, ¿vale? Ploce, aposis o mesodiplosis, ¿vale? Repetir en contexto cercano dos palabras.

251
00:33:59,150 --> 00:34:14,409
El viento traía, como siempre podemos ver muchísimos encabalgamientos en el poema, vamos, está hecho para fluir, digamos, como si arrastrase las palabras, ¿no? Todo está lleno de encabalgamientos, ¿vale? Encabalgamiento.

252
00:34:14,409 --> 00:34:19,269
El viento traía perfume de rosas, doblar de campanas, ¿no?

253
00:34:19,769 --> 00:34:23,449
Doblar de campanas, y fijaos que esto no lo hemos visto.

254
00:34:24,630 --> 00:34:30,170
Cuando tenemos un final de verso que acaba de una manera y el siguiente empieza igual,

255
00:34:30,690 --> 00:34:32,429
esto se llama anadiplosis.

256
00:34:33,789 --> 00:34:35,429
Anadiplosis, ¿vale?

257
00:34:35,429 --> 00:34:40,230
La epanadiplosis es cuando el mismo verso empieza y acaba igual,

258
00:34:40,369 --> 00:34:42,250
como verde que te quiero verde,

259
00:34:42,250 --> 00:34:52,230
O la princesa está triste, ¿qué tendrá la princesa? Eso es epanadiplosis. Pero acabar un verso y luego empezar otra vez, igual es la anadiplosis.

260
00:34:53,130 --> 00:35:11,710
Doblar de campanas, insiste en ello, ¿no? Es un tipo de repetición que es para insistir. Doblar de campanas lejanas, llorosas, suave de rosas, aromado aliento, y es que está aquí reviviendo, recreando el recuerdo de Leonor, ¿vale? Recuerdo de Leonor.

261
00:35:13,190 --> 00:35:19,710
Leonor Izquierdo, que por cierto su tumba está en Soria, en el cementerio de Soria, la podéis visitar también.

262
00:35:22,389 --> 00:35:29,750
Doblar de campanas, lejanas, llorosas, suave de rosas, aromado aliento, ya sabemos que las campanas representan la muerte.

263
00:35:30,570 --> 00:35:37,489
Y claro, esto ya enlaza con el principio que habíamos dicho de la luna blanca y opaca como los huesos.

264
00:35:37,489 --> 00:35:41,530
este horizonte dorado donde muere la luna

265
00:35:41,530 --> 00:35:44,710
ese recuerdo de muerte

266
00:35:44,710 --> 00:35:47,650
está materializado en la muerte de Leonor

267
00:35:47,650 --> 00:35:50,909
y aquí tenemos dos erotemas

268
00:35:50,909 --> 00:35:52,690
o preguntas retóricas

269
00:35:52,690 --> 00:35:57,309
erotemas o preguntas retóricas

270
00:35:57,309 --> 00:35:59,210
pregunta retórica o erotema

271
00:35:59,210 --> 00:36:01,550
¿dónde están los huertos floridos de rosas?

272
00:36:01,789 --> 00:36:03,610
¿dónde van a estar? pues perdidos

273
00:36:03,610 --> 00:36:29,010
Los huertos floridos de rosas. A ver, en los huertos hay lechugas, no rosas, pero está aquí evocando el ortus conclusus, el recuerdo del huerto como entrega amorosa como parte del amado o de la amada.

274
00:36:29,010 --> 00:36:58,170
Eso lo he repasado esta mañana un poco en el cántico espiritual de San Juan de la Cruz y a su vez aparece esto del huerto, creo, en el Cantar de los Cantares de la Biblia, que como sabéis tradujo Fray Luis de León en el siglo XVI y fue la causa de que lo metieran en la cárcel.

275
00:36:59,010 --> 00:37:02,369
Fray Luis de León, ¿no?, por traducir la Biblia, que estaba prohibido.

276
00:37:03,369 --> 00:37:09,230
Y es que eso de las canciones del alma y el esposo, del amado y la amada, no sé qué,

277
00:37:09,230 --> 00:37:17,949
esto de entregar, de invitar a un huerto a la amada o entregar el huerto con flores al amado o lo que sea,

278
00:37:18,090 --> 00:37:20,929
pues esto es algo, eso, ¿no?

279
00:37:20,929 --> 00:37:46,440
Y además aquí tenemos un clarísimo recuerdo del tópico Ubisunt, el tópico de dónde están, qué ha sido de aquello que ya no existe, dónde están, esto lo hacía también Jorge Manrique en las coplas a la muerte de su padre.

280
00:37:47,219 --> 00:37:54,340
¿Dónde están esos príncipes o dónde están aquellos galanes y amadores

281
00:37:54,340 --> 00:37:57,860
que tanto recitaban de poemas y no sé qué, no?

282
00:37:58,320 --> 00:38:01,300
Bueno, ¿qué dicen las dulces campanas al viento?

283
00:38:01,460 --> 00:38:03,019
Pues nada, ¿qué van a decir?

284
00:38:03,579 --> 00:38:08,539
Pregunté a la tarde de abril que moría, al fin la alegría se acerca a mi casa, ¿no?

285
00:38:08,539 --> 00:38:14,079
Pues bueno, aquí tenemos, se puede comentar que dialoga con la naturaleza, ¿no?

286
00:38:14,139 --> 00:38:14,800
Esas cosas.

287
00:38:14,800 --> 00:38:40,760
La tarde de abril, tarde de abril, tarde de abril, repeticiones, ¿no? Sonrió la alegría, pasó por tu puerta y luego sombría pasó por tu puerta, dos veces no pasa. Aquí tenemos una, bueno, pues esta repetición de un paralelismo anafórico totalmente, ¿no? Paralelismo y anáfora total porque está repitiendo, ¿vale?

288
00:38:40,760 --> 00:39:08,260
Pero bueno, que está claro que la juventud y el amor ya no vuelven, no vuelven. La alegría pasó por tu puerta y dos veces no pasa. Así que esto nos lo tenemos que apuntar algunos también porque también nos podemos identificar.

289
00:39:09,260 --> 00:39:32,159
Bueno, pues me he comido media clase con esto, con estas cuatro cosas, pero nos aproximamos un poco a Machado. Antes de seguir, yo tenía aquí un documento buenísimo que está en el aula virtual, no sé qué título le puse, como guía para interpretar a Antonio Machado, ¿vale?

290
00:39:32,159 --> 00:39:43,800
Esto, no sé quién lo ha escrito, bueno, fíjate, un tocayo mío, Eduardo Alonso, y no sé dónde lo conseguí hace años, pero lo tengo en el aula virtual puesto para que lo leáis.

291
00:39:44,440 --> 00:40:00,050
Bueno, aunque no hace falta leerlo, esto es así para la universidad, ¿vale? Pero que había aquí una cosa que quería mostraros para que nos familiaricemos con estos símbolos.

292
00:40:00,050 --> 00:40:18,530
Es que entender los poemas de Machado es como entender los poemas de Lorca. Hay que hablar su idioma, hay que entender ya qué es lo que le interesa y mantener esos códigos como si fueran palabras de su idioma, ¿vale?

293
00:40:18,530 --> 00:40:26,730
Porque va a hablar de la tarde, de la melancolía, del limonero, del viento, de las campanas, ¿no?

294
00:40:26,849 --> 00:40:30,690
Antonio Machado siempre va a manejarse con los mismos símbolos, ¿vale?

295
00:40:31,849 --> 00:40:33,610
Aquí vemos este pequeño esquema, ¿no?

296
00:40:33,610 --> 00:40:36,269
Donde vemos que la vida es tiempo, ¿no?

297
00:40:36,269 --> 00:40:40,750
Que es el tiempo es esencial en la poesía de Machado.

298
00:40:40,969 --> 00:40:45,769
Entonces va a evocar mucho la infancia, donde entran todos estos conceptos,

299
00:40:45,769 --> 00:41:07,070
Juventud, amor, muerte, soledad, el paisaje, la tarde, los recuerdos, los recuerdos que se fantasean, con sueños, fantasías, quimeras, que hemos visto, desilusiones, presagios, y sobre todo la melancolía, con esta soledad, desolación, misterio, nostalgia, tristeza, entonces va a girar todo en torno a estas cosas.

300
00:41:07,070 --> 00:41:23,750
Entonces, yo quería mencionaros, a ver, este poema es muy famoso. Yo voy soñando caminos de la tarde, ¿vale? Lo leemos brevemente. Yo voy soñando caminos de la tarde.

301
00:41:23,750 --> 00:41:37,250
Vale. Los caminos se pueden ver como caminos físicos, sí, pero es que los caminos, esto es algo que también es profundísimo y de una tradición larguísima.

302
00:41:37,849 --> 00:41:43,929
El camino tiene que ver con el tópico del homo viator, el hombre peregrino, el caminante.

303
00:41:43,929 --> 00:42:01,630
Yo voy soñando caminos de la tarde. Entonces, caminos es como vidas, como posibles otras vidas, como posibles otros rumbos que tomar. Yo voy soñando caminos de la tarde, de la madurez. Yo voy soñando caminos de la tarde.

304
00:42:01,630 --> 00:42:23,440
Y claro, evoca un bello paisaje en ese camino. Las colinas doradas. El color dorado tiene que ver un poco con melancolía y también con ilusiones. No deja de ser el color del oro.

305
00:42:23,440 --> 00:42:37,440
Los verdes pinos. Fijaos el adjetivo antepuesto. Los pinos son verdes siempre. Esto es un epíteto. Los verdes pinos. Siempre la juventud. Verde que te quiero verde. Los verdes pinos. Las polvorientas encinas.

306
00:42:38,119 --> 00:42:59,000
La encina es un árbol muy importante también, del que no se ha hablado mucho. La encina es un árbol que en la literatura medieval, popular, tradicional, de tipo popular, o sea, la literatura popular, pues era un árbol que también estaba relacionado con el amor,

307
00:42:59,000 --> 00:43:13,039
porque cuando hace calor en mayo o en verano, ¿no?, o en San Juan o en estos momentos que evocan el mejor momento del amor,

308
00:43:13,800 --> 00:43:17,460
la encina proporciona una sombra muy agradable, ¿no?

309
00:43:18,219 --> 00:43:23,500
Todo el mundo sabe que en una dehesa de encinas, pues, te quieres meter a la sombra de una encina,

310
00:43:23,619 --> 00:43:27,500
te puedes sentar ahí y quedarte dormido muy bien, ¿vale?

311
00:43:27,500 --> 00:43:48,320
Pues las encinas dan muy buena sombra. Entonces, en la tradición, pues era como un alivio del calor o del sol, que ya sabemos que implican excitación amorosa. Entonces, ir a la sombra de una encina es como ir a la fuente o ir al río, ¿vale? Más o menos.

312
00:43:48,320 --> 00:44:04,380
Hay un poema famoso tradicional que se llama So el encina, encina con Z, porque en la Edad Media se escribía con Z. So significa debajo, bajo la encina. So el encina, el encina porque era masculino también.

313
00:44:04,380 --> 00:44:23,940
Entonces, pues se hablaba de esta simbología, aparte que la encina es un árbol también como fuerte, como robusto, el árbol que tenía connotaciones en la antigüedad pagana con Júpiter, me parece.

314
00:44:23,940 --> 00:44:40,460
Bueno, ¿a dónde el camino irá? Yo voy cantando, viajero, a lo largo del sendero. La tarde cayendo está. En el corazón tenía la espina de una pasión, logré arrancármela un día, ya no siento el corazón.

315
00:44:40,460 --> 00:44:54,659
Está como cantando, yo voy cantando y aquí se inventa como esta pequeña cancioncita metida en el propio poema. La espina de una pasión, logré arrancármela un día, ya no siento el corazón. Pues probablemente hable de Leonor también.

316
00:44:54,659 --> 00:45:10,659
Y todo el campo un momento se queda mudo, sombrío, meditando. Esto es muy de un amuno, lo de darle alma al paisaje, hacerle como vivo, personificar y darle vida al paisaje.

317
00:45:10,659 --> 00:45:13,699
suena el viento en los álamos del río

318
00:45:13,699 --> 00:45:15,659
otro símbolo amoroso

319
00:45:15,659 --> 00:45:17,739
los álamos están junto al río

320
00:45:17,739 --> 00:45:19,079
y son flexibles

321
00:45:19,079 --> 00:45:21,440
son árboles que se mueven

322
00:45:21,440 --> 00:45:22,880
con la fuerza del viento

323
00:45:22,880 --> 00:45:25,360
al igual que a nosotros nos mueve

324
00:45:25,360 --> 00:45:26,380
la fuerza del amor

325
00:45:26,380 --> 00:45:28,139
y además están junto al río

326
00:45:28,139 --> 00:45:31,519
que es un símbolo de satisfacción amorosa

327
00:45:31,519 --> 00:45:34,360
suena el viento en los álamos del río

328
00:45:34,360 --> 00:45:35,840
o sea que sigue evocando

329
00:45:35,840 --> 00:45:36,659
digamos el amor

330
00:45:36,659 --> 00:45:38,519
la tarde más se oscurece

331
00:45:38,519 --> 00:46:00,719
Y el camino que serpea débilmente blanquea. Blanquear, otra vez el blanco de los huesos, ¿vale? O sea que él, digamos que tiembla, digamos que se estremece ante la idea de la muerte, que ese camino que todavía le queda por recorrer es un camino que lleva a la muerte, ¿vale?

332
00:46:00,719 --> 00:46:17,320
Se enturbia y desaparece. Mi cantar vuelve a plañir. Aguda espina dorada. ¿Quién te pudiera sentir en el corazón clavada? ¿No? Él quiere enamorarse de nuevo. Quiere volver a sentir esa espina clavada en el corazón. ¿Vale? Así que aquí vemos un poco más de su poema.

333
00:46:17,320 --> 00:46:27,119
Y luego, este también es muy famoso, el poema 59, que dice así.

334
00:46:27,800 --> 00:46:34,460
Anoche, cuando dormía, soñé, bendita ilusión, que una fontana fluía dentro de mi corazón.

335
00:46:35,460 --> 00:46:42,000
Di, ¿por qué hace que a escondida, agua, vienes hasta mí, manantial de nueva vida, de donde nunca bebí?

336
00:46:42,000 --> 00:47:00,960
Está juntando su tópico del sueño como introspección, conocimiento de sí mismo, con símbolos tradicionales como la fuente de satisfacción amorosa,

337
00:47:00,960 --> 00:47:12,039
pero que aquí quiere buscar una satisfacción de felicidad o de producción de su propia felicidad en su corazón, que fluye una fuente en mi corazón.

338
00:47:12,880 --> 00:47:27,320
Pues digamos como una surgencia, una fuente, valga la redundancia, de felicidad o de afán por la vida que puede encontrar en él.

339
00:47:27,840 --> 00:47:29,739
Yo interpreto así esa fuente, ¿vale?

340
00:47:30,239 --> 00:47:34,420
¿Por qué hace que a escondida vienes hasta mí, manantial de nueva vida de donde nunca bebí?

341
00:47:34,900 --> 00:47:41,119
Claro, y esto puede tener que ver con el amor, manantial de nueva vida de donde nunca bebí, porque no se volvió a enamorar.

342
00:47:42,039 --> 00:47:53,039
Pero no logró esa nueva vida de donde nunca bebió. Hay que decir que no he dicho el tercer libro y que no están los apuntes que es Canciones a Guiomar, ¿vale?

343
00:47:53,039 --> 00:48:16,400
Y es que en su etapa de Segovia conoce a una mujer casada que se llama Pilar de Valderrama y tiene una relación amorosa con ella pero que fue muy platónica, que por lo visto no se acostaron o fue insignificante eso.

344
00:48:16,400 --> 00:48:37,219
Era de darse paseos por el río Eresma hablando uno con otro y que tuvieran una relación de enamorarse casi psicológicamente, por así decir. Así que eso es lo poquito que pudo enamorarse él después de la muerte de Leonor.

345
00:48:37,219 --> 00:48:57,420
Y luego también mencionar que esto de buscar dentro de sí es muy agustiniano, muy de San Agustín, muy del tópico este de San Agustín, que conviene que conozcáis, que es muy conocido.

346
00:48:57,420 --> 00:49:22,780
A ver, ¿dónde estábamos? ¿Todo el mundo conoce esto de noli fora sire? ¿Sabéis esto? Esto de, a ver, por ejemplo, ¿vale? Esta frase de no vayas fuera, ¿no? Redirígete a ti mismo, redi in te ipsum, ¿no?

347
00:49:22,780 --> 00:49:46,559
No vayas fuera, vuélvete a ti mismo, en el interior del hombre reside la verdad, ¿no? Agustín de Hipona, ¿vale? Pues esta frase es muy conocida, muy importante, como que el conocimiento está dentro de uno mismo, que hay que buscar en el interior, ¿no?

348
00:49:46,559 --> 00:49:59,460
Entonces, ahí está también un poquito este tópico de soñar, de este sueño como una búsqueda interior, ¿vale? Ya termino, que ya son las cinco.

349
00:50:00,280 --> 00:50:01,340
La siguiente estrofa dice,

350
00:50:01,340 --> 00:50:06,280
Anoche cuando dormía soñé bendita ilusión que una colmena tenía dentro de mi corazón

351
00:50:06,280 --> 00:50:12,880
y las doradas abejas iban fabricando en él con las amarguras viejas blanca cera y dulce miel.

352
00:50:13,340 --> 00:50:21,659
O sea que se ilusionó con que podía hacer belleza con la tristeza que tiene,

353
00:50:21,760 --> 00:50:25,460
con las amarguras viejas que hacían blanca cera y dulce miel,

354
00:50:25,460 --> 00:50:49,139
que podía volver a endulzar su vida o algo así con esto de las abejas, que también es un símbolo muy místico. Si recordamos cómo es la Virgen de la Balvanera, no sé si está aquí, no, no sale,

355
00:50:49,139 --> 00:51:03,039
Pero que estaba en un... Es una virgen que encontraron en un tronco con abejas, ¿vale? Que salían de un panal de abejas del tronco. No la veo aquí, ¿vale? Porque está allí de la Rioja.

356
00:51:03,039 --> 00:51:19,099
Pero bueno, hay una reproducción en la iglesia de San Ginés en la calle Estarenal de Madrid, donde está la chocolatería San Ginés.

357
00:51:19,099 --> 00:51:43,500
¿Vale? Pues ahí hay una, digamos, aquí está la iglesia de San Ginés, ¿no? Pues ahí está también, si os fijáis, si vais un día a esta iglesia aquí en Madrid, pues fijaos que está también una reproducción de la Virgen de la Balvanera que aparece aquí con un tronco, ¿no?

358
00:51:43,500 --> 00:52:08,480
Y es que aquí no se ve bien, a ver si se quisiera ver. ¿Veis aquí las abejas? Aquí están, ¿vale? Pues es que esto de las abejas que fabrican miel también es algo muy como religioso, como místico, ¿no? Pues que no es casual, digamos, que esté buscando una colmena que produzca miel dentro de su corazón, ¿no?

359
00:52:08,480 --> 00:52:11,760
y luego, anoche cuando dormía soñé

360
00:52:11,760 --> 00:52:13,739
bendita ilusión que un ardiente sol lucía

361
00:52:13,739 --> 00:52:15,760
dentro de mi corazón, era ardiente

362
00:52:15,760 --> 00:52:17,320
porque daba calores de rojo gar

363
00:52:17,320 --> 00:52:19,760
y era sol porque alumbraba y porque hacía llorar

364
00:52:19,760 --> 00:52:22,019
esto del fuego interior

365
00:52:22,019 --> 00:52:23,679
también es algo

366
00:52:23,679 --> 00:52:25,420
un símbolo de la vida, del alma

367
00:52:25,420 --> 00:52:26,159
¿no?

368
00:52:26,840 --> 00:52:30,019
del fuego

369
00:52:30,019 --> 00:52:31,440
sagrado que hay en los templos

370
00:52:31,440 --> 00:52:32,260
que había siempre

371
00:52:32,260 --> 00:52:34,940
un fuego encendido en los templos

372
00:52:34,940 --> 00:52:37,659
pues que era un ardiente sol

373
00:52:37,659 --> 00:52:45,079
que era como un rojo hogar y que hacía llorar, por eso acaba hablando de Dios.

374
00:52:45,219 --> 00:52:49,039
Anoche cuando dormía soñé, bendita ilusión, que era Dios lo que tenía dentro de mi corazón.

375
00:52:49,320 --> 00:52:56,440
O sea que aquí tenemos una preocupación mística por Dios, una especie de ilusión, y bueno, retomando sus temas.

376
00:52:57,039 --> 00:53:04,880
Bueno, voy a parar aquí la grabación, pero podemos vernos a las seis y media en la tutoría presencial aquí en clase

377
00:53:04,880 --> 00:53:10,739
y puedo intentar grabar algún vídeo más de Machado, ¿vale?

378
00:53:10,800 --> 00:53:14,159
Si podéis venir luego, seguimos analizando estos poemas que son muy interesantes.

379
00:53:14,539 --> 00:53:17,340
Y voy a parar porque tengo clase ahora de nivel 1.

380
00:53:17,860 --> 00:53:22,000
Así que nada, muchas gracias por estar ahí y nos vemos dentro de un rato.