1
00:00:00,410 --> 00:00:04,389
Buenas tardes, esto es una clase de nivel 2 de Lengua 2 Distancia

2
00:00:04,389 --> 00:00:08,009
en la que voy a hablar del texto argumentativo

3
00:00:08,009 --> 00:00:11,050
que es el último que nos quedaba por ver, la argumentación

4
00:00:11,050 --> 00:00:17,010
Los textos argumentativos son aquellos que intentan convencer al receptor de algo

5
00:00:17,010 --> 00:00:22,489
van a intentar hacer al lector

6
00:00:22,489 --> 00:00:27,829
partícipe de las ideas que sostiene el autor del texto

7
00:00:27,829 --> 00:00:34,229
¿Verdad? Las ideas de las cuales nos quiere convencer, ¿de acuerdo?

8
00:00:34,310 --> 00:00:41,890
Es un texto que no es nada inocente, sino que tiene una intención de llevarnos a pensar

9
00:00:41,890 --> 00:00:44,850
como quiere que pensemos el autor del texto.

10
00:00:46,649 --> 00:00:50,210
Llamamos tesis a la postura que sostiene el autor del texto.

11
00:00:51,250 --> 00:00:56,630
La tesis es la idea de la cual nos quiere convencer, ¿de acuerdo?

12
00:00:56,630 --> 00:01:13,290
La tesis es la idea de la cual nos quiere convencer el texto. Y los argumentos son las razones que da el autor del texto para fundamentar su opinión, las herramientas en las que se apoya o que utiliza para hacernos creer lo que nos quiere decir.

13
00:01:13,290 --> 00:01:38,329
¿De acuerdo? Estoy hablando ya como si fuera algo de lo cual tuviéramos que estar precavidos y lo es en muchos casos porque vivimos en un mundo politizado lleno de pugnas políticas e ideológicas donde estamos en medio de una batalla pampal de ideas por medio de los medios de comunicación,

14
00:01:38,329 --> 00:01:49,329
por medio de las redes sociales y no estamos para nada exentos

15
00:01:49,870 --> 00:01:55,310
de participar en ellas también, sino que nos salpican siempre

16
00:01:55,310 --> 00:02:00,049
y tenemos que contestar, tenemos que argumentar por qué tiene razón

17
00:02:00,049 --> 00:02:04,730
o por qué no tiene razón alguien y siempre vamos a tener que saber

18
00:02:04,730 --> 00:02:10,449
sobre todo detectar la tesis, cuál es la idea de la que nos quieren convencer.

19
00:02:11,169 --> 00:02:17,770
Incluso a veces puede que encontremos argumentaciones disfrazadas o camufladas

20
00:02:17,770 --> 00:02:25,610
en algún informativo, en algún texto que sea expositivo, como puede ser una noticia,

21
00:02:26,550 --> 00:02:32,789
pero claro, dentro de esa noticia puede haber en un segundo nivel argumentaciones,

22
00:02:32,789 --> 00:02:37,789
Puede haber una argumentación para hacernos creer algo.

23
00:02:38,550 --> 00:02:46,090
Bueno, en todo ello puede que estemos de acuerdo completamente y nos parezca muy bien lo que han dicho,

24
00:02:46,389 --> 00:02:52,370
con lo cual nosotros vamos a transmitir esa idea también, con eso que hemos oído o hemos leído.

25
00:02:53,830 --> 00:02:59,569
Bueno, nos cuentan aquí, en este texto sacado del libro de Marea Verde,

26
00:02:59,569 --> 00:03:02,189
dice, desde la antigüedad

27
00:03:02,189 --> 00:03:03,990
ha habido gran interés en descubrir

28
00:03:03,990 --> 00:03:05,849
la manera más eficaz para convencer

29
00:03:05,849 --> 00:03:06,930
a alguien de algo

30
00:03:06,930 --> 00:03:09,669
a este arte se le llamaba retórica

31
00:03:09,669 --> 00:03:11,490
el arte de la retórica

32
00:03:11,490 --> 00:03:13,990
era el arte del

33
00:03:13,990 --> 00:03:15,349
rétor, el

34
00:03:15,349 --> 00:03:17,750
orador, de alguien que era capaz

35
00:03:17,750 --> 00:03:19,150
de hacer retórica

36
00:03:19,150 --> 00:03:21,849
los mismos recursos que se emplean

37
00:03:21,849 --> 00:03:23,870
en literatura se utilizan también como una manera

38
00:03:23,870 --> 00:03:25,870
de embellecer el mensaje y hacerlo

39
00:03:25,870 --> 00:03:27,270
más atractivo, por eso

40
00:03:27,270 --> 00:03:29,629
estos hombres de la antigüedad

41
00:03:29,629 --> 00:03:30,789
hombres y mujeres

42
00:03:30,789 --> 00:03:33,169
hombres, claro, eran

43
00:03:33,169 --> 00:03:35,330
eran personas

44
00:03:35,330 --> 00:03:37,150
que hablaban muy bien, que tenían

45
00:03:37,150 --> 00:03:38,870
la capacidad de hacer retórica

46
00:03:38,870 --> 00:03:41,370
por eso hoy en día se sigue llamando

47
00:03:41,370 --> 00:03:43,469
a los recursos literarios

48
00:03:43,469 --> 00:03:45,090
figuras retóricas

49
00:03:45,090 --> 00:03:47,349
figuras retóricas son esto de la

50
00:03:47,349 --> 00:03:49,509
metáfora, el símil, el

51
00:03:49,509 --> 00:03:51,069
hiperbatón, la hipérbole

52
00:03:51,069 --> 00:03:51,830
todos estos

53
00:03:51,830 --> 00:03:54,689
recursos para embellecer

54
00:03:54,689 --> 00:03:57,150
el lenguaje, el mensaje

55
00:03:57,150 --> 00:04:20,009
¿De acuerdo? Entonces, bueno, esto tiene que ver con la antigüedad clásica de Grecia y luego Roma, donde por medio de las asambleas de la política, en la democracia ateniense y en todo tipo de acto político,

56
00:04:20,009 --> 00:04:39,970
pues había que defender ideas, tratar de convencer a un auditorio o a otro interlocutor, de manera que eran expertos estos hombres de la antigüedad, en expresar un mensaje bello y convincente.

57
00:04:39,970 --> 00:04:47,569
llegaban a ser maestros en este arte de la retórica

58
00:04:47,569 --> 00:04:53,910
y es cuando llegan a instruir a otros jóvenes

59
00:04:53,910 --> 00:04:59,189
y a la vez estar en activo en el mundo de la política

60
00:04:59,189 --> 00:05:02,670
y estos tenían un nombre, se llamaban sofistas

61
00:05:02,670 --> 00:05:09,850
los sofistas eran estos maestros en antigüedad griega

62
00:05:09,850 --> 00:05:13,350
del mundo helénico que eran capaces

63
00:05:13,350 --> 00:05:16,449
de enseñar el arte de la retórica

64
00:05:16,449 --> 00:05:19,750
aparte de usarlo con gran eficacia

65
00:05:19,750 --> 00:05:22,949
y en ello era el Platón

66
00:05:22,949 --> 00:05:25,790
el filósofo Platón el que los criticaba

67
00:05:25,790 --> 00:05:28,569
severamente, decía que eran

68
00:05:28,569 --> 00:05:31,009
falsos porque eran gente que

69
00:05:31,009 --> 00:05:34,449
por medio de esas artes de convencer

70
00:05:34,449 --> 00:05:37,209
de llevar a la gente detrás de ellos

71
00:05:37,209 --> 00:05:40,589
para hacerlos partícipes de sus ideas

72
00:05:40,589 --> 00:05:43,709
como el flautista de Amelín llevándose los ratones

73
00:05:43,709 --> 00:05:46,430
pues estos hombres

74
00:05:46,430 --> 00:05:49,029
no estaban diciendo la verdad

75
00:05:49,029 --> 00:05:54,709
no cumplían la virtud

76
00:05:54,709 --> 00:05:55,769
de decir la verdad

77
00:05:55,769 --> 00:05:58,350
sino de defender una idea por interés

78
00:05:58,350 --> 00:06:01,189
entonces esto para Platón

79
00:06:01,189 --> 00:06:03,350
que creía en un mundo de las ideas

80
00:06:03,350 --> 00:06:05,850
perfecto, sublime, perfecto

81
00:06:05,850 --> 00:06:07,589
que estaba por encima de la realidad

82
00:06:07,589 --> 00:06:10,509
y que debíamos aspirar a ello

83
00:06:10,509 --> 00:06:13,910
pues para él era algo censurable

84
00:06:13,910 --> 00:06:14,910
algo reprobable

85
00:06:14,910 --> 00:06:19,069
que la gente fuera capaz de convencer

86
00:06:19,069 --> 00:06:20,430
aunque no dijera la verdad

87
00:06:20,430 --> 00:06:24,810
entonces esos se llamaban sofistas

88
00:06:24,810 --> 00:06:27,550
hay una frase de Platón

89
00:06:27,550 --> 00:06:29,689
que decía más o menos algo así

90
00:06:29,689 --> 00:06:47,069
como la verdad es a la retórica lo que la cosmética es a la belleza, ¿vale?

91
00:06:47,649 --> 00:06:54,009
La retórica es a la verdad lo que la cosmética es a la belleza.

92
00:06:54,009 --> 00:07:14,170
Es decir, que la misma relación de falsedad, de un disfraz falaz, de algo que es falso y aparente, como puede ser el maquillaje, la cosmética, para parecer alguien bello, pues es lo mismo que la retórica para la verdad.

93
00:07:14,170 --> 00:07:22,810
¿De acuerdo? Bueno, en lógica se llaman falacias a los argumentos que no respetan las reglas de la lógica.

94
00:07:23,310 --> 00:07:26,949
En los textos argumentativos con frecuencia se recurre a falacias, ¿vale?

95
00:07:26,949 --> 00:07:31,689
Falacias es la palabra, el sustantivo que viene del adjetivo falaz, ¿no?

96
00:07:32,029 --> 00:07:39,509
Y falaz pues es algo falso, algo que con una aviesa intención de engañar, ¿verdad?

97
00:07:39,509 --> 00:07:44,029
O sea, algo que trata de engañar. Entonces eso son falacias, ¿vale?

98
00:07:44,170 --> 00:07:46,709
aquí tenemos algunas, esto está sacado

99
00:07:46,709 --> 00:07:48,829
repito, del libro de Marea Verde, no estoy muy de acuerdo

100
00:07:48,829 --> 00:07:50,589
con algunas, ¿vale? El argumento

101
00:07:50,589 --> 00:07:52,649
por la fuerza, es un argumento donde la

102
00:07:52,649 --> 00:07:54,629
coacción es dada como justificación para

103
00:07:54,629 --> 00:07:56,449
una conclusión, ¿no? Entonces

104
00:07:56,449 --> 00:07:58,569
decir, pues cuando alguien tiene un acuerdo, digo, no

105
00:07:58,569 --> 00:08:00,269
y tienes que estar de acuerdo porque si no

106
00:08:00,269 --> 00:08:02,670
pues te encarcelo

107
00:08:02,670 --> 00:08:03,829
o te mato o te

108
00:08:03,829 --> 00:08:06,050
o si es un profesor, pues no, porque

109
00:08:06,050 --> 00:08:08,350
si no suspendes, ¿no? Porque es que tengo yo

110
00:08:08,350 --> 00:08:10,410
la sartén por el mango, ¿no? Entonces

111
00:08:10,410 --> 00:08:12,110
eso sería un argumento por la fuerza

112
00:08:12,110 --> 00:08:23,949
Que, bueno, es un argumento que, bueno, sí, es verdad que a veces puede ser una falacia, ¿de acuerdo?

113
00:08:26,350 --> 00:08:27,629
Sí, en general sí.

114
00:08:28,209 --> 00:08:32,070
Tu cuocue, ¿vale? El tú también, ¿vale? Esto se lee cuocue, ¿vale?

115
00:08:32,070 --> 00:08:38,669
En latín se leían las ues entre la cu y las demás vocales, ¿vale? Cuocue.

116
00:08:38,669 --> 00:08:40,889
se defiende

117
00:08:40,889 --> 00:08:44,169
de una crítica

118
00:08:44,169 --> 00:08:45,850
alguien se defiende de una crítica

119
00:08:45,850 --> 00:08:48,370
alegando que el emisor de esa acusación

120
00:08:48,370 --> 00:08:49,909
también comete el mismo error

121
00:08:49,909 --> 00:08:51,669
o de ese juicio

122
00:08:51,669 --> 00:08:53,570
también comete el mismo error

123
00:08:53,570 --> 00:08:55,929
como diciendo, bueno, si alguien por ejemplo

124
00:08:55,929 --> 00:08:57,710
me acusara a mí

125
00:08:57,710 --> 00:08:59,690
de llegar tarde a clase

126
00:08:59,690 --> 00:09:01,090
yo voy a decir, bueno, y tú también

127
00:09:01,090 --> 00:09:03,629
anda que no llegas tarde tú también veces

128
00:09:03,629 --> 00:09:05,049
bueno, pues eso

129
00:09:05,049 --> 00:09:07,250
es una falacia según esto

130
00:09:07,250 --> 00:09:24,669
La verdad es que no tanto, porque si alguien quiere defender algo virtuoso, hacer algo bien, algo aceptado moralmente como que está bien, si no lo hace él mismo, pues está siendo falaz.

131
00:09:24,669 --> 00:09:32,970
es el típico caso de los curas o párrocos o clérigos

132
00:09:32,970 --> 00:09:36,850
que en la tradición hispánica

133
00:09:36,850 --> 00:09:38,750
con esta fuerte crítica que ha tenido

134
00:09:38,750 --> 00:09:40,129
en el lazarillo de Tormes

135
00:09:40,129 --> 00:09:42,710
y en literatura del siglo de oro

136
00:09:42,710 --> 00:09:45,129
se decía de alguno que decían

137
00:09:45,129 --> 00:09:47,730
haz lo que yo diga y no lo que yo haga

138
00:09:47,730 --> 00:09:50,929
haz lo que yo diga y no lo que yo haga

139
00:09:50,929 --> 00:09:53,850
es decir, que ahí está haciendo un poco de

140
00:09:53,850 --> 00:09:55,529
argumento por la fuerza también

141
00:09:55,529 --> 00:09:57,330
alguien que está en una posición de poder

142
00:09:57,330 --> 00:09:59,169
y está diciendo que, por ejemplo

143
00:09:59,169 --> 00:10:02,110
no hay que cometer adulterio

144
00:10:02,110 --> 00:10:05,009
ni se le ha visto que este cura

145
00:10:05,009 --> 00:10:06,690
pues está con una mujer o lo que sea

146
00:10:06,690 --> 00:10:07,830
es decir, no, no, no

147
00:10:07,830 --> 00:10:10,529
él va a decir, haz lo que yo diga y no lo que yo haga

148
00:10:10,529 --> 00:10:12,210
pero claro, le podría decir ya

149
00:10:12,210 --> 00:10:15,830
pero es que yo entonces también voy a cometer adulterio

150
00:10:15,830 --> 00:10:17,529
porque si tú lo haces, yo también

151
00:10:17,529 --> 00:10:18,950
bueno, entonces

152
00:10:18,950 --> 00:10:21,190
que sepáis que esto

153
00:10:21,190 --> 00:10:23,549
aunque sea

154
00:10:23,549 --> 00:10:24,809
muy racional

155
00:10:24,809 --> 00:10:27,610
no es que escape de la lógica

156
00:10:27,610 --> 00:10:29,429
esto es lógico, lo que pasa es que aquí

157
00:10:29,429 --> 00:10:31,509
lo consideran falacias, porque es que no es

158
00:10:31,509 --> 00:10:33,529
tampoco un

159
00:10:33,529 --> 00:10:34,490
argumento muy

160
00:10:34,490 --> 00:10:36,789
muy adecuado

161
00:10:36,789 --> 00:10:39,549
porque puede que alguien esté haciendo algo

162
00:10:39,549 --> 00:10:41,129
mal, entonces bueno, pues yo también lo hago

163
00:10:41,129 --> 00:10:42,909
entonces eso no es

164
00:10:42,909 --> 00:10:44,990
lógico, no hay que hacer lo que

165
00:10:44,990 --> 00:10:46,570
los demás hagan aunque esté mal

166
00:10:46,570 --> 00:10:54,049
¿De acuerdo? Entonces ahí está la falacia, ¿de acuerdo? Pero en cierto momento puede servirnos para defendernos de una acusación.

167
00:10:54,049 --> 00:10:57,809
Argumento dirigido a las emociones, el argumento emocional

168
00:10:57,809 --> 00:11:01,490
Se apela a las emociones del receptor más que usar argumentos válidos

169
00:11:01,490 --> 00:11:03,370
Entonces esto también puede ser una falacia

170
00:11:03,370 --> 00:11:10,490
Porque apelar a las emociones no es siempre lo más racional

171
00:11:10,490 --> 00:11:14,450
Estamos viendo que conmovedor puede ser algo

172
00:11:14,450 --> 00:11:20,409
Pero podemos estar usando esas emociones para convencer

173
00:11:20,409 --> 00:11:37,110
cuando no estamos haciendo lo más lógico, si estamos hablando de la pena que da matar un cerdo, un animal, porque la gente tiene que comer y tal,

174
00:11:37,110 --> 00:11:41,549
también depende

175
00:11:41,549 --> 00:11:44,289
es cierto que la gente tiene que comer

176
00:11:44,289 --> 00:11:48,269
llevamos muchos siglos de carnívoros

177
00:11:48,269 --> 00:11:51,429
y además ese animal se ha criado para eso

178
00:11:51,429 --> 00:11:56,230
los argumentos dirigidos a las emociones

179
00:11:56,230 --> 00:11:57,549
pueden ser falacias también

180
00:11:57,549 --> 00:12:00,950
aquí luego nombran el argumentum ad populum

181
00:12:00,950 --> 00:12:02,590
o argumento dirigido a la mayoría

182
00:12:02,590 --> 00:12:05,389
concluye que una proposición debe ser verdadera

183
00:12:05,389 --> 00:12:06,870
porque muchas personas lo creen así

184
00:12:06,870 --> 00:12:09,330
entonces esto también puede ser una falacia

185
00:12:09,330 --> 00:12:11,870
es que todo el mundo lo dice o todo el mundo lo cree

186
00:12:11,870 --> 00:12:15,629
o esto es que la mayoría piensa así

187
00:12:15,629 --> 00:12:18,269
entonces si todo el mundo

188
00:12:18,269 --> 00:12:20,769
no sé, piensa que

189
00:12:20,769 --> 00:12:24,769
por ejemplo el fútbol es el mejor deporte

190
00:12:24,769 --> 00:12:27,789
porque es el de mayor interés y todo el mundo

191
00:12:27,789 --> 00:12:30,230
es forofo o aficionado al fútbol

192
00:12:30,230 --> 00:12:33,570
pues vamos a concluir que el fútbol es el deporte

193
00:12:33,570 --> 00:12:35,870
más importante, bueno pues

194
00:12:35,870 --> 00:12:38,970
depende, no sé, a lo mejor hay otros reportes

195
00:12:38,970 --> 00:12:41,590
o a lo mejor eso sería hablar de la mayoría

196
00:12:41,590 --> 00:12:42,850
bueno, pues

197
00:12:42,850 --> 00:12:46,169
estos son falacias, ¿de acuerdo?

198
00:12:47,029 --> 00:12:50,230
puede que, no sé, si tengo alguna

199
00:12:50,230 --> 00:12:52,850
pregunta en el examen

200
00:12:52,850 --> 00:12:56,269
con algo que no me encaje

201
00:12:56,269 --> 00:12:58,990
con la puntuación que tengo más o menos preparada

202
00:12:58,990 --> 00:13:02,070
pues puede que a lo mejor ponga alguna cuestión sobre esto

203
00:13:02,070 --> 00:13:05,289
pero bueno, tipos de estructura

204
00:13:05,289 --> 00:13:16,509
Esto es muy importante en los textos argumentativos. Los textos argumentativos tienen una estructura preestablecida, pueden tener una de estas cuatro estructuras, ¿de acuerdo?

205
00:13:16,509 --> 00:13:20,590
la estructura deductiva va de lo general a lo particular

206
00:13:20,590 --> 00:13:25,029
y es una estructura donde la tesis está al principio

207
00:13:25,029 --> 00:13:30,789
primero se expone la idea que se va a defender

208
00:13:30,789 --> 00:13:33,230
la idea de la cual nos van a querer convencer

209
00:13:33,230 --> 00:13:35,950
y luego se dan los argumentos

210
00:13:35,950 --> 00:13:39,210
entonces se puede empezar diciendo

211
00:13:39,210 --> 00:13:41,389
pues eso, no hay que comer carne

212
00:13:41,389 --> 00:13:46,149
pobres animales que son seres sintientes

213
00:13:46,149 --> 00:13:50,049
y nos miran y piensan y quieren ser nuestros amigos

214
00:13:50,049 --> 00:13:56,129
y luego pues somos crueles porque nos matamos cruelmente y nos lo comemos, ¿no?

215
00:13:56,330 --> 00:14:02,649
Bueno, en fin, eso sería un ejemplo cualquiera, no es que esté yo de acuerdo con todo esto,

216
00:14:02,649 --> 00:14:06,070
pero la tesis iría al principio, no hay que comer carne, ¿no?

217
00:14:06,129 --> 00:14:11,990
Y luego nos dan las razones por lo cual no hay que comer carne, ¿vale?

218
00:14:11,990 --> 00:14:27,789
La inductiva es al revés y es muy frecuente. La inductiva es casi la mejor manera de exponer una argumentación, de dar una argumentación, de exponer un texto argumentativo.

219
00:14:27,789 --> 00:14:56,809
De lo particular a lo general, la tesis está al final, se van dando primero datos, argumentos, se van avanzando hasta que al final se dice la idea fundamental del texto, que coincide más o menos con una conclusión, ¿de acuerdo? Entonces, como todos los textos más o menos bien hechos tienen una conclusión, en esa conclusión es donde está la tesis, ¿de acuerdo? Entonces esto sería inductiva.

220
00:14:56,809 --> 00:15:15,909
La estructura encuadrada es el tipo de estructura, que también se llama circular, donde la tesis está al principio y al final. Vamos a encontrar la idea fundamental, la idea de la que nos quiere convencer al principio y luego al final también. Se retoma, se vuelve sobre ello.

221
00:15:15,909 --> 00:15:26,129
Y la estructura paralela es un poco desordenada, que es cuando la tesis va varias veces intercalada entre los argumentos.

222
00:15:26,250 --> 00:15:32,210
Se repite varias veces a medida que se avanza con argumentos. Esto sería estructura paralela.

223
00:15:33,610 --> 00:15:37,850
Bueno, hay una serie de argumentos más o menos frecuentes, que son estos.

224
00:15:37,990 --> 00:15:44,389
De autoridad, recurrir a la opinión de alguien experto en un tema o de una institución importante.

225
00:15:44,389 --> 00:16:11,250
Pues como dice la Organización Mundial de la Salud, o como dice Aristóteles en La Amistad, o como dice Platón, o como dice Schopenhauer, o como dice Einstein o Stephen Hawking en no sé qué, bueno, pues eso es argumento de autoridad, recurrir a una autoridad que sabe del tema y nos apoyamos en lo que ha dicho otro.

226
00:16:11,250 --> 00:16:15,990
De ejemplos, pues ilustrar lo que decimos con un caso concreto

227
00:16:15,990 --> 00:16:18,409
Donde además se suele decir por ejemplo

228
00:16:18,409 --> 00:16:21,389
De hechos se parece al anterior

229
00:16:21,389 --> 00:16:24,590
Son hechos o situaciones que avalan la tesis

230
00:16:24,590 --> 00:16:27,549
Como ya sucedió en no sé dónde, tal y cual

231
00:16:27,549 --> 00:16:38,049
O sea, hechos reales que han ocurrido y que exponen, sostienen que la tesis es cierta

232
00:16:38,049 --> 00:16:47,490
¿Vale? De datos, pues esto es el argumento más potente, más sólido, porque son cifras, ¿no? Cifras, dar cifras que demuestran la tesis.

233
00:16:48,769 --> 00:16:58,289
De la mayoría, pues este es el que digo que puede ser una falacia, porque es de que lo aceptado por la mayoría no debe ser erróneo, que debe ser verdad, ¿no? Que debe ser correcto, ¿vale?

234
00:16:58,289 --> 00:17:01,730
Lo que cree la mayoría, pues es un argumento.

235
00:17:01,730 --> 00:17:06,730
De sentido común, pues también puede que coincida con algo de la mayoría, ¿no?

236
00:17:06,789 --> 00:17:10,250
Pues es algo que parece de sentido común.

237
00:17:11,190 --> 00:17:16,549
De semejanza o analogía, comparar un hecho con otro similar, ¿no?

238
00:17:17,009 --> 00:17:26,849
Esto es, pues hacer una analogía, es decir, al igual que pasa con no sé qué, pues claro, en este caso, pues tal y cual, ¿no?

239
00:17:26,849 --> 00:17:42,529
O sea, es hacer una analogía. De singularidad, esto es apelar a que un hecho es diferente y es único y por lo tanto hay que prestarle atención y tal. De moral o de ética es apoyarse en valores morales o éticos.

240
00:17:42,529 --> 00:17:48,670
de moral o de ética realmente no es exactamente lo mismo

241
00:17:48,670 --> 00:17:53,809
moral es lo que se considera bueno por parte de un grupo

242
00:17:53,809 --> 00:17:58,630
de un gremio, de un grupo de personas que puede ser muy extenso

243
00:17:58,630 --> 00:18:03,630
pero se habla por ejemplo de la moral católica

244
00:18:03,630 --> 00:18:04,990
o la moral cristiana

245
00:18:04,990 --> 00:18:08,789
que puede chocar con la moral protestante

246
00:18:08,789 --> 00:18:12,289
o sea la moral católica pues se considera que es bueno

247
00:18:12,289 --> 00:18:33,730
ser fiel a la pareja, tener hijos, todas estas cosas, mientras que la ética es algo que está fuera y por encima de la moral, es lo que consideramos que es lo mejor, que es bueno como individuos,

248
00:18:33,730 --> 00:18:41,470
de manera que puede que a lo mejor por amor alguien decida ser infiel

249
00:18:41,470 --> 00:18:45,650
porque está mal casado, porque está a lo mejor mal en su matrimonio

250
00:18:45,650 --> 00:18:50,190
pero tampoco lo puede romper porque entonces causaría un trauma familiar

251
00:18:50,190 --> 00:18:55,069
o lo que sea, o está en una sociedad que no lo permite

252
00:18:55,069 --> 00:18:59,990
entonces tiene razones personales para hacer algo bueno

253
00:18:59,990 --> 00:19:21,970
Entonces eso sería algo ético, ¿vale? La ética es algo que nosotros como personas, ¿no? Habiéndolo razonado y viendo que es lo mejor para nosotros y para la sociedad, hacemos algo que puede chocar con lo que se considera bueno desde el punto de vista moral, ¿de acuerdo?

254
00:19:21,970 --> 00:19:44,049
Pero bueno, nosotros en un texto quizá mejor no enfrascarnos en distinguirlos, ¿vale? Podemos moral o ético y ya está. De experiencia personal, este sí sale mucho también. Se basan las observaciones o experiencias del propio autor, ¿eh? Porque yo lo he vivido, porque estuve ahí, el día que estuve ahí tal y cual, ¿no? O sea, experiencia personal.

255
00:19:44,049 --> 00:19:52,289
Y afectivo-emotivo es apelar a la sensibilidad emocional del receptor para conmover, ¿de acuerdo? Que también hemos dicho que puede ser una falacia.

256
00:19:53,450 --> 00:20:03,069
Bueno, aquí tenemos un pequeño texto explicado, ¿no? También de unas diapositivas de internet.

257
00:20:03,069 --> 00:20:06,710
Y habla de los bosques tropicales.

258
00:20:07,230 --> 00:20:10,849
La existencia de los bosques tropicales está en peligro.

259
00:20:10,849 --> 00:20:18,849
Aunque a diario nos beneficiamos de su existencia, por su aportación de oxígeno y por la variedad de especies también a diario, contribuimos a su destrucción.

260
00:20:20,170 --> 00:20:25,630
O sea, que nos beneficiamos y tal, pero que también contribuimos a su destrucción.

261
00:20:25,750 --> 00:20:30,490
No todos somos conscientes de que lo hacemos, pero lamentablemente algunos sí lo son.

262
00:20:30,490 --> 00:20:39,329
Los habitantes de los países desarrollados estimulan la explotación abusiva del poste tropical con su demanda de maderas especiales.

263
00:20:40,069 --> 00:20:47,990
Echemos una mirada a nuestra propia casa. Probablemente tiene el sur de parque, bonitos muebles, armarios y otros objetos que están hechos de maderas tropicales.

264
00:20:48,390 --> 00:21:00,410
Pero el precio que pagamos por nuestro suelo de parque no refleja todos los costes de su producción, especialmente los costes a largo plazo de la deforestación en áreas remotas como África Occidental y Borneo.

265
00:21:00,490 --> 00:21:06,869
así pues todos contribuimos con nuestro estilo de vida consumista a la desaparición del bosque tropical

266
00:21:06,869 --> 00:21:11,690
bueno pues aquí vemos que está el tema

267
00:21:11,690 --> 00:21:18,190
es el consumo de madera de bosque tropical

268
00:21:18,190 --> 00:21:21,589
pero la tesis es de que nos quiere convencer

269
00:21:21,589 --> 00:21:25,470
y nos está convenciendo de que estamos destruyendo el bosque tropical

270
00:21:25,470 --> 00:21:28,470
de que no deberíamos destruirlo

271
00:21:28,470 --> 00:21:32,809
de que no debemos destruirlo, que estamos destruyendo el bosque tropical, ¿de acuerdo?

272
00:21:32,890 --> 00:21:34,730
Esa es la idea de la que nos quiere convencer.

273
00:21:35,369 --> 00:21:41,150
¿Qué argumentos da? Pues aquí dice que nosotros tenemos mucha madera en casa, demasiada,

274
00:21:41,289 --> 00:21:47,750
o tenemos muchos muebles y parqué de madera que no es de nuestro país,

275
00:21:47,910 --> 00:21:52,690
sino traída barata de otros países donde esquilman los bosques, las selvas.

276
00:21:55,349 --> 00:21:58,289
Anticipo ya que este texto es muy antiguo, debe ser de los años 80,

277
00:21:58,289 --> 00:22:14,029
Porque ahora tenemos suelo de tarima flotante de plástico barato, tenemos muebles de rellenos de aglomerado de estos que se tumban las estanterías al poner cuatro libros, ¿no? Entonces, esto de madera maciza de antes ya no es así.

278
00:22:14,029 --> 00:22:25,369
y dice aquí también que el precio que pagamos pues que no refleja el daño que se hace en la deforestación

279
00:22:25,369 --> 00:22:33,589
entonces esto pues podría ser un argumento moral o ético o algo así, ¿de acuerdo?

280
00:22:33,589 --> 00:22:38,109
este otro pues es este primer argumento, echemos una mirada a nuestra casa

281
00:22:38,109 --> 00:22:41,670
sería un argumento de hechos, ¿vale?

282
00:22:41,809 --> 00:22:44,349
El argumento de que tenemos hechos o situaciones

283
00:22:44,349 --> 00:22:45,289
que valen la tesis, ¿no?

284
00:22:45,309 --> 00:22:47,490
Que nuestra casa tiene mucha madera, ¿vale?

285
00:22:48,630 --> 00:22:50,690
Y luego, pues, el argumento moral, ¿no?

286
00:22:50,690 --> 00:22:55,470
De que estamos pagando barato algo

287
00:22:55,470 --> 00:22:56,869
que debería ser más caro, ¿no?

288
00:22:56,970 --> 00:23:00,529
Porque la deforestación no se recupera en muchos años

289
00:23:00,529 --> 00:23:04,470
y además se destruyen muchas especies y todo eso, ¿vale?

290
00:23:05,170 --> 00:23:06,769
Bueno, entonces, aquí nos cuenta

291
00:23:06,769 --> 00:23:08,849
que es un texto argumentativo

292
00:23:08,849 --> 00:23:10,650
que expone razones, argumentos para defender

293
00:23:10,650 --> 00:23:12,930
una tesis y que suele aparecer

294
00:23:12,930 --> 00:23:14,089
combinado con la exposición

295
00:23:14,089 --> 00:23:16,470
bueno, en este caso no hay apenas exposición

296
00:23:16,470 --> 00:23:17,529
no están dando

297
00:23:17,529 --> 00:23:19,910
datos que informen mucho

298
00:23:19,910 --> 00:23:22,529
muy poco, que hay bosques

299
00:23:22,529 --> 00:23:24,470
tropicales y que se están explotando

300
00:23:24,470 --> 00:23:25,650
pues ya está

301
00:23:25,650 --> 00:23:28,150
y estos

302
00:23:28,150 --> 00:23:30,470
textos los vamos a encontrar en muchos casos

303
00:23:30,470 --> 00:23:32,130
en los periódicos

304
00:23:32,130 --> 00:23:34,730
en los periódicos, en los géneros

305
00:23:34,730 --> 00:23:36,309
de opinión, que ahora contaré

306
00:23:36,309 --> 00:23:39,869
Bueno, tenemos otro texto aquí

307
00:23:39,869 --> 00:23:42,329
Este que está aquí en el enlace, este azul

308
00:23:42,329 --> 00:23:45,490
Si tenéis las hojas impresas, obviamente no lo podéis ver

309
00:23:45,490 --> 00:23:48,549
Pero si tenéis esto en PDF podéis pinchar aquí

310
00:23:48,549 --> 00:23:49,710
Y os va a salir esto

311
00:23:49,710 --> 00:23:53,609
Esta página web de un profesor

312
00:23:53,609 --> 00:23:57,950
Que dejó aquí escrito un texto explicado

313
00:23:57,950 --> 00:24:00,390
Entonces voy a leer este otro texto

314
00:24:00,390 --> 00:24:02,349
Es otro texto argumentativo

315
00:24:02,349 --> 00:24:03,430
Se titula Muertos

316
00:24:03,430 --> 00:24:05,130
Y dice así

317
00:24:05,130 --> 00:24:07,410
es la maldición que no cesa

318
00:24:07,410 --> 00:24:09,210
cada puente y cada fin de semana

319
00:24:09,210 --> 00:24:11,069
las carreteras se cobran un tributo

320
00:24:11,069 --> 00:24:13,210
siniestro, muertos, lisiados

321
00:24:13,210 --> 00:24:15,089
y al final familias destrozadas

322
00:24:15,089 --> 00:24:16,849
es la única y cruel verdad

323
00:24:16,849 --> 00:24:18,950
estamos ensayando de todo pero

324
00:24:18,950 --> 00:24:21,009
con pocos resultados, el alcohol

325
00:24:21,009 --> 00:24:23,049
y los nervios son los que llevan a las maniobras

326
00:24:23,049 --> 00:24:24,890
temerarias, las que ponen en peligro

327
00:24:24,890 --> 00:24:26,970
la vida de quien las hace y de los que vienen

328
00:24:26,970 --> 00:24:28,990
de frente, para muestra un botón

329
00:24:28,990 --> 00:24:30,869
el viernes pasado volvía

330
00:24:30,869 --> 00:24:32,910
de las cortes, eran casi las 20

331
00:24:32,910 --> 00:24:34,410
horas, noche cerrada

332
00:24:34,950 --> 00:24:43,950
Pasados ceínos de campos, un automóvil con matrícula de Madrid, en pleno cambio derrasante, adelantó por la izquierda no a uno ni a dos, sino a cuatro vehículos que iban en caravana.

333
00:24:44,410 --> 00:24:50,910
El conductor jugó a la ruleta rusa y lo sabía. Por fortuna no venía nadie de frente. De haber sido así, hubiera ocurrido una masacre.

334
00:24:51,390 --> 00:24:58,450
Ante tal situación, es uno lamenta que la Guardia Civil no estuviese allí. Cuando cae la noche, los radares al parecer no son operativos y las patrullas desaparecen.

335
00:24:58,450 --> 00:25:00,430
Los desaprensivos aprovechan.

336
00:25:01,430 --> 00:25:18,890
Pero además del lamento ante la contemplación impotente de tales tropelías, uno se pregunta qué se puede hacer para que las carreteras sean más seguras. Y se me ocurren varias cosas. La primera, destinar más recursos al desdoblamiento de vías muy transitadas. Así se elimina al menos la mitad del peligro.

337
00:25:18,890 --> 00:25:41,789
Pero no basta, pues hay conductores que en cuanto entran en una doble vía, sea cual sea su trazado y la densidad del tráfico, se creen en la obligación de ir al límite de las posibilidades de su motor. Creo que los radares son insuficientes. Son máquinas de recaudar y en la mayoría de los casos se ponen en trazados urbanos y dejan sin cubrir los tramos entre pueblos, que es donde se cometen tan graves infracciones.

338
00:25:41,789 --> 00:25:44,589
además hay que ser inflexibles con el alcohol

339
00:25:44,589 --> 00:25:47,230
la tolerancia debería ser 0,0

340
00:25:47,230 --> 00:25:50,069
aquí sí que no se puede ser indulgente

341
00:25:50,069 --> 00:25:54,849
el si bebes no conduzcas debería tener la inexorabilidad de una ley física

342
00:25:54,849 --> 00:25:56,769
por el conductor y por los demás

343
00:25:56,769 --> 00:25:59,730
y por último hay que concienciar a los conductores

344
00:25:59,730 --> 00:26:02,069
a mirar lo que hay debajo del capó del vehículo

345
00:26:02,069 --> 00:26:03,430
también los neumáticos

346
00:26:03,430 --> 00:26:06,750
nos sorprenderíamos si supiéramos que poca gente sabe

347
00:26:06,750 --> 00:26:09,609
que una presión insuficiente hace que el vehículo se vaya

348
00:26:09,609 --> 00:26:11,430
en una situación de emergencia

349
00:26:11,430 --> 00:26:15,589
e igualmente que muchos conductores solo paran en la gasolinera para repostar

350
00:26:15,589 --> 00:26:19,349
sin preocuparse de nada más, aunque encaren un viaje de cientos de kilómetros

351
00:26:19,349 --> 00:26:22,430
también se puede descuidar la conducción en la ciudad

352
00:26:22,430 --> 00:26:24,849
especialmente en los fines de semana y por la noche

353
00:26:24,849 --> 00:26:28,109
hay quien va de retirada cargado de alcohol y sin dormir

354
00:26:28,109 --> 00:26:30,390
pues ninguna indulgencia en tales casos

355
00:26:30,390 --> 00:26:33,630
porque aún hay una realidad que no se puede cambiar

356
00:26:33,630 --> 00:26:36,049
la gente se mueve mucho en los fines de semana

357
00:26:36,049 --> 00:26:38,069
y es mejor prevenir que lamentar

358
00:26:38,069 --> 00:26:44,309
¿Vale? Y esto viene de un periódico que es el diario de León y de este autor

359
00:26:44,309 --> 00:26:50,950
Bueno, pues el profesor que ha hecho esto ya nos dice aquí unas cuantas respuestas propias

360
00:26:50,950 --> 00:26:53,849
De las preguntas que yo mismo pongo en los exámenes

361
00:26:53,849 --> 00:26:57,309
Porque somos así, ¿no? Un examen de lengua es así

362
00:26:57,309 --> 00:27:03,210
¿Vale? Resume el texto con tus propias palabras y que no sea más de unas nueve líneas

363
00:27:03,210 --> 00:27:06,410
Este texto se puede resumir así

364
00:27:06,410 --> 00:27:13,289
Las imprudencias de los conductores al volante son la causa fundamental de los accidentes de tráfico.

365
00:27:13,730 --> 00:27:19,289
Pese al aumento de las medidas, cada fin de semana las carreteras registran un nuevo siniestro.

366
00:27:20,690 --> 00:27:29,650
Mejorar el estado de las vías urbanas e interurbanas, aumentar los controles, la inflexibilidad ante el alcohol y una mayor concienciación por parte de los conductores

367
00:27:29,650 --> 00:27:36,809
son algunas de las medidas propuestas por el autor Fernando Barbizu para aumentar la seguridad.

368
00:27:38,089 --> 00:27:48,569
Más o menos, ¿no? Se puede resumir de varias formas, pero aquí ha hablado de que las imprudencias son causantes de los accidentes,

369
00:27:48,829 --> 00:27:58,289
ya sean de no vigilar el vehículo o de conducir de manera atrevida, de manera brusca.

370
00:27:58,289 --> 00:28:17,190
O sea, las maniobras bruscas, conducir bajo los efectos del alcohol, etc. O sea, imprudencias. Con imprudencias ya está dicho todo eso. Notad que no ha puesto el ejemplo de que iba yo por las cortes y no sé qué. Eso es una tesis que no hace falta decir en el resumen.

371
00:28:17,190 --> 00:28:23,950
lo que sí que es importante es que aunque han aumentado las medidas

372
00:28:23,950 --> 00:28:27,809
hay radares, siempre sigue habiendo siniestros

373
00:28:27,809 --> 00:28:32,089
sobre todo los fines de semana, cosa que no ha dicho

374
00:28:32,089 --> 00:28:35,950
aquí, pero que ha hablado de los fines de semana, ah sí, aquí está, cada fin de semana

375
00:28:35,950 --> 00:28:38,529
los fines de semana es un dato muy importante

376
00:28:38,529 --> 00:28:44,049
y que bueno, que hay que aumentar los controles, mejorar el estado de las

377
00:28:44,049 --> 00:28:48,250
carreteras y concienciar a los conductores, ¿de acuerdo?

378
00:28:48,690 --> 00:28:52,009
Todo eso son medidas que habría que tomar, ¿vale?

379
00:28:52,369 --> 00:28:54,529
Entonces, todo esto, bueno, pues ese es el resumen.

380
00:28:55,950 --> 00:28:58,029
El tema y la tesis, para que veáis la diferencia.

381
00:28:58,549 --> 00:29:02,789
Aquí como para que veáis que el tema no es exactamente lo mismo

382
00:29:02,789 --> 00:29:03,390
que la tesis.

383
00:29:04,049 --> 00:29:08,529
El tema es el mal estado de las carreteras y las influencias al

384
00:29:08,529 --> 00:29:11,670
volante como principales causas de los accidentes de tráfico,

385
00:29:11,670 --> 00:29:12,130
¿vale?

386
00:29:12,130 --> 00:29:23,769
El mínimo tema que teníais que decir aquí es, por ejemplo, los accidentes de tráfico, ¿vale? Eso es un poco pobre, pero sería una manera de denunciar el tema.

387
00:29:26,109 --> 00:29:37,529
Causas y consecuencias de los accidentes de tráfico estaría mejor. Causas y las terribles consecuencias de los accidentes de tráfico, ¿vale? Eso también estaría un poquito más completo.

388
00:29:37,529 --> 00:29:44,089
Y luego aquí, bueno, pues aquí lo ha hecho un poquito de esta manera, ¿vale?

389
00:29:45,150 --> 00:29:54,029
Entonces la tesis es de lo que nos quiere convencer, de no cometer accidentes de tráfico, de tomar medidas contra los accidentes de tráfico.

390
00:29:54,029 --> 00:30:06,890
Entonces, esto es la tesis, la necesidad de medidas que garanticen la seguridad de las carreteras y una mayor concienciación por parte de conductores.

391
00:30:07,529 --> 00:30:26,849
¿De qué nos quiere convencer el texto? De que hay que mejorar las medidas para evitar los accidentes de tráfico. No es exactamente el tema. El tema es las causas de los accidentes de tráfico. Pero la necesidad de medidas que hay que tomar para evitar los accidentes, eso sería la tesis.

392
00:30:26,849 --> 00:30:39,950
¿De qué nos quiere convencer el texto? Pues de eso. Ahí es donde apela a nosotros, a los lectores, donde está la función apelativa del texto, en que debemos ser conscientes de que hace falta mejorar esto.

393
00:30:42,289 --> 00:30:51,049
¿Qué argumentos va a dar? Pues un argumento emocional. La angustia que provoca en el lector pensar en las consecuencias de los accidentes de tráfico, para persuadirnos de su idea.

394
00:30:51,049 --> 00:31:06,970
¿Vale? Y fijaos cómo lo hace para el examen. Lo explica y pone la cita del texto con la línea en donde está. ¿De acuerdo? Entonces, esto es muy importante para el examen si os pongo un texto documentativo.

395
00:31:06,970 --> 00:31:29,430
Que localicéis los argumentos, digáis de qué tipo son y luego citéis en el texto el argumento, ¿vale? Lo que consideréis el argumento, ¿de acuerdo? Muertos, lisiados y al final familias destrozadas. Esto es un argumento emocional. Está en la línea 2, ¿vale? Aquí contáis las líneas, muertos, lisiados y al final familias destrozadas.

396
00:31:29,430 --> 00:31:48,730
Pues esto es muy importante decirlo también, en qué línea está del texto, ¿vale? Las contáis o como si no tenéis muchas ganas de contar las líneas, por lo menos decir primer párrafo, ¿vale? En el primer párrafo está este argumento emocional, ¿vale?

397
00:31:48,730 --> 00:32:12,289
lo copiáis, no me pongáis aquí guarrerías en el texto, subrayando, colorines y esas cosas, me ponéis contestado que esto es un examen de lengua, ¿eh? Tenéis que escribir, ¿vale? Pues pone argumento emocional, dos puntos, muertos, lisiados y al final familias destrozadas, línea dos, ¿vale? Esto es lo que tenéis que copiar en el examen.

398
00:32:12,289 --> 00:32:27,210
Argumento de experiencia personal, ¿no? Y aquí lo explica, ¿vale? Que el autor ha visto el peligro en una situación que ha vivido él mismo y copia aquí lo que es el argumento.

399
00:32:27,210 --> 00:32:42,250
El viernes pasado volvía de las cortes y para no copiarlo entero pone aquí unos corchetes con tres puntos suspensivos, ¿vale? Con dos puntos suspensivos para abreviar un poco y no copiar la frase si es muy larga, ¿eh? Esto lo podéis hacer también, ¿vale?

400
00:32:42,289 --> 00:33:12,269
El viernes pasado volvía de las cortes y que uno adelantó a cuatro vehículos seguidos, ¿no? Línea 6 a línea 9, ¿vale? Argumento de sentido común. Se hace uso de la lógica a través de una generalización evidente, ¿vale? Pues con el alcohol, dice, la tolerancia debería ser 0,0, ¿vale? Que es así, ¿no? Este texto es muy antiguo, es quizá los años 90 o año 2000 y poco, ¿no? Cuando todavía se permitía un poquito de alcohol, pero ahora el control del alcohol es muy alto.

401
00:33:12,289 --> 00:33:19,210
colemia es 0, ¿vale? Entonces, la tolerancia debería ser 0,0, ¿vale? Línea 23, ¿vale?

402
00:33:19,230 --> 00:33:23,410
Argumento de sentido común. Argumento de refrán, este no viene en la lista, pero bueno,

403
00:33:23,569 --> 00:33:30,950
lo dice y ya está. Un argumento, podríamos decir, paremiológico, ¿no? La paremiología

404
00:33:30,950 --> 00:33:37,549
es el estudio de los refranes, ¿vale? Os lo escribo aquí para que veáis la palabra,

405
00:33:37,549 --> 00:33:41,609
paremiología es

406
00:33:41,609 --> 00:33:43,970
el tratado de refranes

407
00:33:43,970 --> 00:33:45,349
estudio que tiene que ver con los refranes

408
00:33:45,349 --> 00:33:46,849
disciplina que estudia los refranes

409
00:33:46,849 --> 00:33:49,309
entonces si queréis aprender una palabra nueva

410
00:33:49,309 --> 00:33:51,490
la paremiología es la ciencia

411
00:33:51,490 --> 00:33:53,730
que estudia los refranes

412
00:33:53,730 --> 00:33:55,390
bueno

413
00:33:55,390 --> 00:33:57,769
pues podemos decir

414
00:33:57,769 --> 00:33:59,549
argumento de refranes, la sabiduría popular

415
00:33:59,549 --> 00:34:01,910
tradicional sustenta la validez del argumento

416
00:34:01,910 --> 00:34:03,789
es mejor prevenir que lamentar

417
00:34:03,789 --> 00:34:06,210
entonces esto es un argumento

418
00:34:06,210 --> 00:34:31,469
también, sabiduría popular, ¿vale? Línea 34-35. Bueno, y ahora tenemos aquí más explicaciones sobre el texto que también pueden ser preguntas de examen, ¿no? Justifica por qué el texto es argumentativo o localiza rasgos lingüísticos del texto que demuestren que el texto es argumentativo, ¿vale? La pregunta sería así, rasgos lingüísticos del texto para demostrar que es argumentativo.

419
00:34:31,469 --> 00:34:43,869
Bueno, pues dice aquí que predomina una actitud subjetiva. El texto destaca por su subjetividad, por las opiniones, por la visión personal del autor.

420
00:34:44,349 --> 00:34:54,349
El autor pretende convencernos de su tesis e introduce experiencias personales y pronombres y formas verbales de primera persona de singular. Y otra vez vuelve a dar ejemplos con la línea donde están.

421
00:34:54,349 --> 00:34:55,730
¿vale? importante

422
00:34:55,730 --> 00:34:58,090
formas verbales de primera persona

423
00:34:58,090 --> 00:35:00,250
creo, ¿no? yo creo

424
00:35:00,250 --> 00:35:01,190
¿vale? línea 20

425
00:35:01,190 --> 00:35:03,570
y pronombres en primera persona

426
00:35:03,570 --> 00:35:04,829
el pronombre personal me

427
00:35:04,829 --> 00:35:07,050
pronombre personal átono me

428
00:35:07,050 --> 00:35:09,010
¿vale? línea 16

429
00:35:09,010 --> 00:35:12,130
para justificar su punto de vista y reflexionar sobre el tema

430
00:35:12,130 --> 00:35:14,150
del mismo modo se distancia

431
00:35:14,150 --> 00:35:15,489
de las tropelías que narra

432
00:35:15,489 --> 00:35:17,190
mediante el uso de la tercera persona

433
00:35:17,190 --> 00:35:19,590
¿vale? eso decimos

434
00:35:19,590 --> 00:35:21,829
¿por qué? ¿para qué usa la tercera persona

435
00:35:21,829 --> 00:35:23,429
cuando está usando la tercera persona?

436
00:35:23,429 --> 00:35:29,929
Pues para decir lo que no se debe hacer, para hablar de otros que están haciendo algo mal, ¿vale?

437
00:35:30,670 --> 00:35:32,989
Explicamos por qué usa la tercera persona, ¿vale?

438
00:35:33,030 --> 00:35:33,989
Para distanciarse.

439
00:35:34,789 --> 00:35:37,750
Sabe, paran, encaren, entran, ¿vale?

440
00:35:37,809 --> 00:35:41,809
Entonces tenemos verbos en tercera persona, del plural en este caso, ¿vale?

441
00:35:42,409 --> 00:35:47,110
Y sustantivos genéricos como muchos conductores, poca gente, ¿no?

442
00:35:47,889 --> 00:35:53,309
Por último, introduce formas verbales de primera persona del plural para implicar al lector dentro del texto.

443
00:35:53,429 --> 00:36:18,070
Estamos, nos sorprenderíamos, supiéramos, ¿vale? Esto de la primera persona del plural es una forma lingüística que comprende, desde mi punto de vista, pero que es totalmente lógico, las funciones expresiva y apelativa a la vez.

444
00:36:18,070 --> 00:36:21,190
primero la expresiva porque está en primera persona

445
00:36:21,190 --> 00:36:21,969
aunque sea del plural

446
00:36:21,969 --> 00:36:25,329
estamos, nos sorprenderíamos, nosotros

447
00:36:25,329 --> 00:36:30,130
está dando de alguna manera la función expresiva

448
00:36:30,130 --> 00:36:36,489
pero claro, al atraer, al incluir con ese nosotros al lector

449
00:36:36,489 --> 00:36:40,469
es como si nos llamase la atención

450
00:36:40,469 --> 00:36:43,710
y nos incluyese ahí con ese nosotros

451
00:36:43,710 --> 00:36:46,969
por lo tanto también está la función apelativa

452
00:36:46,969 --> 00:37:08,050
Cuando veamos primera persona del plural, en un texto como este, señalad las dos funciones del lenguaje, expresiva y apelativa, ¿vale? Porque se complementan. Está dando su opinión a la vez que está llamando la atención sobre nosotros para atraernos a su opinión, ¿vale?

453
00:37:08,050 --> 00:37:37,849
Bueno, uso del presente habitual, el presente gnómico o presente habitual es el de las cosas que siempre ocurren así, el presente gnómico es lo que también se llama presente habitual, aquí pues los refranes tienen presente gnómico, es el que tiene las, algo que es atemporal, que siempre ocurre de esa manera,

454
00:37:37,849 --> 00:37:58,730
¿Vale? Buscadlo un momento, si queréis, ¿no? Tenemos la Tierra gira alrededor del Sol, ¿no? ¿Vale? Bueno, esta, bueno. El 2 y 2 son 4, el elefante tiene colmillos y trompa, ¿vale? Eso es presente nómico o presente atemporal o podemos decir habitual también incluso, ¿vale?

455
00:37:58,730 --> 00:38:12,130
Es el agua hierve a 100 grados, ¿vale? Todo esto es el tipo de presente que no es que esté ocurriendo algo en el presente, sino que siempre pasa así, está pasando de, siempre ocurre de esa manera, ¿no?

456
00:38:12,130 --> 00:38:14,949
dice aquí

457
00:38:14,949 --> 00:38:17,570
dota el texto de carácter atemporal

458
00:38:17,570 --> 00:38:19,389
alejado de una situación puntual

459
00:38:19,389 --> 00:38:20,889
y extensible en el tiempo

460
00:38:20,889 --> 00:38:23,309
por las negligencias al volante son

461
00:38:23,309 --> 00:38:25,309
un problema que ha existido, existe

462
00:38:25,309 --> 00:38:27,389
y seguiría existiendo, y si no se ponen

463
00:38:27,389 --> 00:38:29,469
medidas eficaces y se conciencian los conductores

464
00:38:29,469 --> 00:38:31,309
¿vale? es, cesa

465
00:38:31,309 --> 00:38:33,030
cae, vienen, dejan, paran

466
00:38:33,030 --> 00:38:35,269
o sea, este presente es presente habitual

467
00:38:35,269 --> 00:38:37,309
es algo que siempre pasa así

468
00:38:37,309 --> 00:38:38,849
si un coche adelanta

469
00:38:38,849 --> 00:38:41,389
estoy diciendo el verbo adelantar en presente

470
00:38:41,389 --> 00:38:45,489
que si un coche adelanta bruscamente, está cometiendo un peligro, ¿no?

471
00:38:45,829 --> 00:38:47,309
Comete un peligro, ¿vale?

472
00:38:47,590 --> 00:38:51,789
O sea, es algo que siempre ocurre de esa manera, ¿vale?

473
00:38:52,969 --> 00:38:55,929
Bueno, los campos semánticos y campos asociativos.

474
00:38:56,110 --> 00:38:57,989
Aquí habla de campo asociativo, ¿por qué?

475
00:38:58,090 --> 00:39:01,190
Porque va a incluir distintas categorías gramaticales, ¿de acuerdo?

476
00:39:01,530 --> 00:39:06,869
Campo asociativo es reunir palabras que tienen que ver con un mismo tema,

477
00:39:06,869 --> 00:39:10,590
hay que decir de qué tema, aquí va a hablar de la conducción, ¿vale?

478
00:39:10,590 --> 00:39:29,190
Entonces, el campo asociativo de la conducción aparece con las siguientes palabras. Carreteras, automóvil, adelantó. ¿Vale? Entonces veis aquí hay un verbo. Estos son sustantivos. Carreteras, automóvil, adelantó. Por eso es un campo asociativo. Si no, serían campos semánticos.

479
00:39:29,190 --> 00:39:46,070
Si solo buscáis sustantivos, poned campo semántico. Si vais a mezclar algún otro tipo de palabra como algún verbo, ¿vale? O algún sintagma incluso, ¿vale? Cambio de rasante, ¿no? Pues eso ya sería campo asociativo, ¿de acuerdo?

480
00:39:46,070 --> 00:40:03,929
Entonces, adelantó, cambio rasante, vehículos, conductor, radares, guardia civil, patrullas, vías, tráfico, motor, capó, neumáticos, gasolinera, kilómetros, ¿vale? De no ser por adelantó, podríamos haber dicho campo semántico, porque todos son sustantivos, ¿eh? Pero bueno, campo asociativo de la conducción, ¿vale?

481
00:40:04,909 --> 00:40:07,389
Registro formal, dice, utiliza el registro formal

482
00:40:07,389 --> 00:40:10,750
como uso dominante de la variedad estándar del lenguaje.

483
00:40:10,750 --> 00:40:15,349
La variedad estándar es el nivel, ¿no?

484
00:40:15,550 --> 00:40:18,750
O sea, la variedad estándar, pues, que no está...

485
00:40:19,289 --> 00:40:23,849
que no está metiendo nada coloquial,

486
00:40:24,090 --> 00:40:26,289
salvo algunos refranes, ¿no?

487
00:40:26,730 --> 00:40:29,989
Como empleando algo para acercarse al lector

488
00:40:29,989 --> 00:40:31,610
o algún guiño al lector, ¿vale?

489
00:40:31,610 --> 00:40:37,409
pues refranes o expresiones populares como este de para muestra un botón, hidra retirada, ¿no?

490
00:40:37,650 --> 00:40:44,389
O sea, estos son algo que se sale un poquito del registro formal y la variedad estándar

491
00:40:44,389 --> 00:40:50,630
pero que queda bien, ¿vale? Lo hace para acercarse al lector.

492
00:40:51,650 --> 00:40:57,329
El autor también hace uso de distintos recursos estilísticos como la metáfora, jugó a la ruleta rusa

493
00:40:57,329 --> 00:41:05,329
y refranes, que ya hemos dicho, mejor prevenir que lamentar, e incluso eslóganes publicitarios, un eslógan publicitario como es

494
00:41:05,329 --> 00:41:13,369
si bebes no conduzcas, bueno, esto ya es muy minucioso, nosotros no vamos a llegar a tanto, pero todo lo entendéis, ¿vale?

495
00:41:13,369 --> 00:41:18,730
porque esto es una metáfora, jugó a la ruleta rusa, ¿no? es que se jugó la vida, o sea, arriesgó, ¿no?

496
00:41:20,050 --> 00:41:26,570
y un refrán, ya sabemos lo que es, un eslógan publicitario también, ¿de acuerdo? entonces, todo esto es un comentario pues bastante completo

497
00:41:26,570 --> 00:41:31,469
y luego también teníamos esto de los mecanismos de cohesión presentes en el texto

498
00:41:31,469 --> 00:41:35,429
en mis clases presenciales ya lo hemos visto

499
00:41:35,429 --> 00:41:39,510
y no creo que lo ponga, pero en distancia

500
00:41:39,510 --> 00:41:42,849
sí, en los grupos de distancia que tengo

501
00:41:42,849 --> 00:41:47,610
como tengo que cubrir también el tema 1, pues seguramente pregunte elementos

502
00:41:47,610 --> 00:41:51,489
de cohesión en el texto, aparte de la coherencia que sería el resumen

503
00:41:51,489 --> 00:41:52,949
el tema y la estructura

504
00:41:52,949 --> 00:41:58,610
pues por ejemplo va a usar repetición

505
00:41:58,610 --> 00:42:03,250
un mecanismo de cohesión sería la repetición de palabras clave del texto

506
00:42:03,250 --> 00:42:05,389
conductor que aparece varias veces

507
00:42:05,389 --> 00:42:06,949
no hace falta que pongáis todas

508
00:42:06,949 --> 00:42:09,690
si lo veis dos o tres veces pues ya vale

509
00:42:09,690 --> 00:42:11,949
carreteras, alcohol

510
00:42:11,949 --> 00:42:17,750
luego vamos a encontrar lo que tenemos en los apuntes como sustitución

511
00:42:17,750 --> 00:42:23,949
sustitución que puede ser por sinónimos o por términos equivalentes que no sean sinónimos

512
00:42:23,949 --> 00:42:30,409
tenemos carreteras, vías, también trazados urbanos, también es para decir carreteras

513
00:42:30,409 --> 00:42:36,710
y luego automóvil y vehículo, entonces para no repetir cuando no sea necesario

514
00:42:36,710 --> 00:42:41,429
va a usar sinónimos o términos equivalentes, esto sería otro mecanismo

515
00:42:41,429 --> 00:42:48,449
y luego también entra un poco entre coherencia y cohesión

516
00:42:48,449 --> 00:42:50,489
el hablar de los campos asociativos

517
00:42:50,489 --> 00:42:54,690
porque por un lado dan unidad temática

518
00:42:54,690 --> 00:42:56,530
que es propio de la coherencia

519
00:42:56,530 --> 00:43:00,429
pero que el texto esté tejido

520
00:43:00,429 --> 00:43:04,170
con palabras que tienen que ver con el mismo tema

521
00:43:04,170 --> 00:43:05,289
también le da cohesión

522
00:43:05,289 --> 00:43:09,909
y dice estos tres mecanismos

523
00:43:09,909 --> 00:43:12,409
permiten al autor mantener el tema a lo largo de todo el artículo

524
00:43:12,409 --> 00:43:14,030
facilitando la comprensión del mismo

525
00:43:14,030 --> 00:43:15,969
pues hace referencia a los tres factores

526
00:43:15,969 --> 00:43:17,590
que provocan los accidentes de tráfico

527
00:43:17,590 --> 00:43:20,070
carreteras, conductores y alcohol

528
00:43:20,070 --> 00:43:21,409
¿vale?

529
00:43:21,610 --> 00:43:24,670
luego tendríamos la mención de catáforas y anáforas

530
00:43:24,670 --> 00:43:27,070
que no lo he metido yo en este curso

531
00:43:27,070 --> 00:43:27,489
¿vale?

532
00:43:27,590 --> 00:43:30,010
esto entra en primero de bachillerato

533
00:43:30,010 --> 00:43:34,130
y que recomendaré a mis alumnos de ciclos

534
00:43:34,130 --> 00:43:35,110
que vean este vídeo

535
00:43:35,110 --> 00:43:37,610
porque los de ciclos y acceso a la universidad

536
00:43:37,610 --> 00:43:38,590
sí que lo tienen que saber

537
00:43:38,590 --> 00:43:39,150
¿vale?

538
00:43:39,150 --> 00:43:44,849
Entonces, leedlo por favor esto y también lo comentaremos en clase.

539
00:43:45,650 --> 00:43:53,550
Y tenemos elipsis, que también era un mecanismo de cohesión, que en este caso, pues la elipsis del sujeto de muchas oraciones, ¿vale?

540
00:43:53,769 --> 00:43:58,929
Para no repetir constantemente el sujeto, estamos, volvía, adelantó, son, encare, ¿vale?

541
00:43:59,469 --> 00:44:05,250
Y muy importante, tenemos marcadores del discurso para organizar la información, ¿vale?

542
00:44:05,250 --> 00:44:12,489
Los conectores discursivos o marcadores del discurso, que ya hemos visto también en los temas anteriores, en el tema 1.

543
00:44:13,269 --> 00:44:16,530
Conectores de adición, para añadir información, ¿vale?

544
00:44:16,969 --> 00:44:24,150
Y línea 16, además, línea 22, también, 27, E, ¿no?

545
00:44:24,150 --> 00:44:26,769
Que es lo mismo que I, y tampoco en la 31, ¿vale?

546
00:44:27,110 --> 00:44:33,510
Vamos a ver el texto otra vez, pero vamos, que tenemos fácilmente, pues, E, ¿no?

547
00:44:33,510 --> 00:44:39,949
que es la I, ¿no?, que estamos diciendo, también, ¿vale?, conector de aditivo, ¿no?,

548
00:44:39,949 --> 00:44:45,409
I, que voy a decir otra vez, ahí, al final, ¿no?, además, otro conector aditivo, ¿vale?,

549
00:44:45,409 --> 00:44:46,530
o sea, tenemos bastantes.

550
00:44:48,630 --> 00:44:51,750
Tampoco sería un conector aditivo también, porque es lo mismo que también,

551
00:44:51,989 --> 00:44:56,869
pero para decir una negación, ¿vale?, tampoco, es lo mismo que también, ¿vale?,

552
00:44:56,869 --> 00:44:57,889
para hacer una negación.

553
00:44:57,889 --> 00:45:00,309
Tenemos conector opositivo, pero

554
00:45:00,309 --> 00:45:03,989
Fijaos que empieza el párrafo con este pero

555
00:45:03,989 --> 00:45:06,349
Está haciendo una clara oposición con lo anterior que se ha dicho

556
00:45:06,349 --> 00:45:10,289
Y bueno, pues

557
00:45:10,289 --> 00:45:14,289
Conectores aditivos, veis aquí que tenemos y

558
00:45:14,289 --> 00:45:16,789
Varias oraciones que empiezan por y

559
00:45:16,789 --> 00:45:25,349
Empezar a organizar información con esto de decir la primera

560
00:45:25,349 --> 00:45:28,710
que por cierto aquí en elipsis también

561
00:45:28,710 --> 00:45:34,590
sería la primera ¿qué? la primera algo

562
00:45:34,590 --> 00:45:37,269
porque esto es un pronombre

563
00:45:37,269 --> 00:45:38,550
ordinal

564
00:45:38,550 --> 00:45:40,630
además de lamento uno se pregunta

565
00:45:40,630 --> 00:45:42,409
¿qué se puede hacer para que las carreteras

566
00:45:42,409 --> 00:45:45,010
son preguntas? y se me ocurren varias cosas

567
00:45:45,010 --> 00:45:46,989
y aquí omite la palabra

568
00:45:46,989 --> 00:45:48,730
cosas, la primera cosa

569
00:45:48,730 --> 00:45:50,610
esto sería una elipsis

570
00:45:50,610 --> 00:45:52,889
aquí hay una elipsis que es un mecanismo

571
00:45:52,889 --> 00:45:53,469
de cohesión

572
00:45:53,469 --> 00:45:59,210
bueno, como veis pues hay mucho que sacar aquí de este texto

573
00:45:59,210 --> 00:46:05,630
tendríamos alguna cosa más que nos hayan dicho aquí

574
00:46:05,630 --> 00:46:08,869
de oposición el pero que ya os he dicho en la línea 17

575
00:46:08,869 --> 00:46:12,789
y de ordenación del discurso también tenemos este por último en la línea 25

576
00:46:12,789 --> 00:46:18,969
en la línea 25 que estará por aquí

577
00:46:18,969 --> 00:46:24,349
aquí igualmente

578
00:46:24,349 --> 00:46:28,389
bueno, pues el caso es que por último

579
00:46:28,389 --> 00:46:30,309
es un conector

580
00:46:30,309 --> 00:46:33,090
de ordenación del discurso

581
00:46:33,090 --> 00:46:33,329
¿vale?

582
00:46:34,170 --> 00:46:36,190
entonces este pues tendríamos que

583
00:46:36,190 --> 00:46:37,690
señalarlo

584
00:46:37,690 --> 00:46:40,010
incluso podemos decir algo que

585
00:46:40,010 --> 00:46:43,449
que no han dicho aquí

586
00:46:43,449 --> 00:46:46,070
porque este está funcionando en el conector causal

587
00:46:46,070 --> 00:46:48,510
ya que empieza una oración con este porque

588
00:46:48,510 --> 00:46:50,849
porque hay una realidad que no se puede cambiar

589
00:46:50,849 --> 00:46:53,190
esto sería conector causal

590
00:46:53,190 --> 00:46:54,969
aparte de todo lo que han dicho

591
00:46:54,969 --> 00:46:56,829
bueno

592
00:46:56,829 --> 00:46:57,610
y

593
00:46:57,610 --> 00:47:01,150
y ya está

594
00:47:01,150 --> 00:47:04,829
eso sería este comentario de este texto

595
00:47:04,829 --> 00:47:06,449
es un buen ejemplo

596
00:47:06,449 --> 00:47:08,530
está bastante bien resuelto, le agradezco a este

597
00:47:08,530 --> 00:47:10,369
profesor sinceramente que lo

598
00:47:10,369 --> 00:47:11,909
haya dejado público

599
00:47:11,909 --> 00:47:13,969
en su página web

600
00:47:13,969 --> 00:47:15,849
es de este

601
00:47:15,849 --> 00:47:18,269
dándole a la lengua y a la literatura

602
00:47:18,269 --> 00:47:21,630
un profesor de instituto, profesora, no lo sé

603
00:47:21,630 --> 00:47:25,030
pues este nos ha hecho un gran favor

604
00:47:25,030 --> 00:47:28,909
y volviendo a los apuntes

605
00:47:28,909 --> 00:47:31,550
tenía yo otro resuelto mucho más cortito

606
00:47:31,550 --> 00:47:35,090
que es este, que lo cuento ahora en 5 minutos

607
00:47:35,090 --> 00:47:37,269
dice así

608
00:47:37,269 --> 00:47:40,090
aproximadamente de 6 a 8 millones de animales

609
00:47:40,090 --> 00:47:43,050
son manejados por refugios de animales en los Estados Unidos

610
00:47:43,050 --> 00:47:46,110
cada año, aunque algunos son recuperados

611
00:47:46,110 --> 00:47:53,869
o adoptados, casi 4 millones de perros y gatos no deseados no tienen a dónde ir. En los refugios

612
00:47:53,869 --> 00:47:58,230
de animales no pueden albergar y mantener humanamente a todos estos animales hasta su

613
00:47:58,230 --> 00:48:03,769
muerte natural. Se verían obligados a vivir en jaulas estrechas o en perreras durante años solos

614
00:48:03,769 --> 00:48:10,130
y estresados. Por otra parte, soltarlos tampoco es una opción. Si no se mueren de hambre, se congelan,

615
00:48:10,250 --> 00:48:15,170
son atropellados o enferman mortalmente. También pueden ser atormentados y posiblemente asesinados

616
00:48:15,170 --> 00:48:16,449
por jóvenes crueles

617
00:48:16,449 --> 00:48:19,170
a veces lo más humano y compasivo

618
00:48:19,170 --> 00:48:20,869
que puede hacer un trabajador de refugios

619
00:48:20,869 --> 00:48:23,309
es dar a un animal una liberación pacífica

620
00:48:23,309 --> 00:48:25,309
indolora, rápida y digna

621
00:48:25,309 --> 00:48:27,289
a través de una inyección intravenosa

622
00:48:27,289 --> 00:48:28,969
de pento barbital sólico

623
00:48:28,969 --> 00:48:30,929
vale, entonces tenemos

624
00:48:30,929 --> 00:48:32,590
este texto argumentativo

625
00:48:32,590 --> 00:48:34,730
en cuatro párrafos

626
00:48:34,730 --> 00:48:36,510
vale, que

627
00:48:36,510 --> 00:48:39,150
que bueno, que es muy fácil

628
00:48:39,150 --> 00:48:40,929
es muy sencillito porque está muy claro

629
00:48:40,929 --> 00:48:43,230
es

630
00:48:43,230 --> 00:49:02,969
Es un texto que quizá también podríamos considerar expositivo-argumentativo porque está dando información también, ¿vale? Se está dando aquí cifras, se está diciendo sobre el tema de los refugios animales, ¿no? ¿Vale? Entonces, pero es más importante decir que es argumentativo a expositivo.

631
00:49:02,969 --> 00:49:18,030
Si decimos que el texto es solamente expositivo nos estaríamos equivocando, ¿vale? Porque es expositivo argumentativo o directamente argumentativo. Bueno, entonces, ¿cómo se puede resumir? Pues en tres líneas, así de fácil.

632
00:49:18,030 --> 00:49:21,650
En Estados Unidos cada año se abandonan millones de animales.

633
00:49:22,650 --> 00:49:25,230
Los refugios de animales no pueden acogerlos a todos

634
00:49:25,230 --> 00:49:27,849
ni tampoco pueden soltarlos porque morirían.

635
00:49:28,750 --> 00:49:32,309
Por eso lo mejor que pueden hacer los empleados de refugios es sacrificarlos.

636
00:49:32,929 --> 00:49:33,130
¿Veis?

637
00:49:33,789 --> 00:49:37,869
Entonces, en Estados Unidos cada año se abandonan millones de animales

638
00:49:37,869 --> 00:49:39,869
es el primer párrafo.

639
00:49:40,530 --> 00:49:41,090
¿Vale?

640
00:49:41,590 --> 00:49:44,510
Porque veis que el resumen se puede hacer poco a poco.

641
00:49:44,510 --> 00:49:48,289
los refugios de animales no pueden acogerlos

642
00:49:48,289 --> 00:49:50,050
a todos ni tampoco pueden soltarlos porque

643
00:49:50,050 --> 00:49:51,769
morirían, estos son

644
00:49:51,769 --> 00:49:52,869
estos dos párrafos

645
00:49:52,869 --> 00:49:55,849
no pueden

646
00:49:55,849 --> 00:49:57,670
mantenerlos a todos porque

647
00:49:57,670 --> 00:49:59,869
se mueren y tampoco pueden soltarlos

648
00:49:59,869 --> 00:50:00,190
y tal

649
00:50:00,190 --> 00:50:03,489
y luego

650
00:50:03,489 --> 00:50:05,929
aquí al final digo, por eso lo mejor que

651
00:50:05,929 --> 00:50:08,210
pueden hacer los empleados de refugios es sacrificarlos

652
00:50:08,210 --> 00:50:10,050
y con eso estoy diciendo el tercer

653
00:50:10,050 --> 00:50:12,590
el cuarto párrafo, el último párrafo

654
00:50:12,590 --> 00:50:14,090
que está diciendo que con lo más humano

655
00:50:14,090 --> 00:50:18,050
de compasivo que puede hacer es matarlo, ya, sí, bueno, eso para mí

656
00:50:18,050 --> 00:50:22,190
pues es un poco una falacia también, pero bueno, lo mejor que pueden hacer

657
00:50:22,190 --> 00:50:26,010
es ponerlos en adopción bien, con mucho esfuerzo y encontrar

658
00:50:26,010 --> 00:50:30,130
dueños para los animales, pero bueno, estructura

659
00:50:30,130 --> 00:50:34,110
pues la estructura es hacer lo que acabo de hacer pero explicándolo

660
00:50:34,110 --> 00:50:37,530
¿vale? primer párrafo sería una introducción al tema que

661
00:50:37,530 --> 00:50:41,989
podemos decir que es abandono de animales, el tema, ¿vale? el tema

662
00:50:41,989 --> 00:50:45,389
no la tesis, el tema abandono de animales

663
00:50:45,389 --> 00:50:50,090
segundo y tercer párrafos son los argumentos

664
00:50:50,090 --> 00:50:53,949
que se pueden resumir en que no se pueden acoger a todos y que no se pueden soltar

665
00:50:53,949 --> 00:50:57,750
y el cuarto párrafo es la conclusión y también la tesis

666
00:50:57,750 --> 00:51:00,469
por eso os digo que la estructura es inductiva

667
00:51:00,469 --> 00:51:05,349
la tesis es abandonar animales equivale a matarlos directamente

668
00:51:05,349 --> 00:51:09,469
nos está diciendo no abandonéis animales porque abandonarlos

669
00:51:09,469 --> 00:51:11,750
es condenarlos a muerte

670
00:51:11,750 --> 00:51:13,889
ya que en la calle mueren

671
00:51:13,889 --> 00:51:15,909
y los refugios animales mueren

672
00:51:15,909 --> 00:51:17,110
porque los matan

673
00:51:17,110 --> 00:51:20,010
entonces, abandonar animales equivale a matarlos

674
00:51:20,010 --> 00:51:21,050
así está bastante claro

675
00:51:21,050 --> 00:51:23,929
está bastante clara la idea

676
00:51:23,929 --> 00:51:25,710
de la que nos quiere convencer el texto

677
00:51:25,710 --> 00:51:28,190
y muy importante decir que la estructura

678
00:51:28,190 --> 00:51:30,130
es inductiva, porque la tesis

679
00:51:30,130 --> 00:51:30,849
va al final

680
00:51:30,849 --> 00:51:33,809
¿tipos de argumentos?

681
00:51:34,050 --> 00:51:36,110
pues en primer párrafo tenemos argumento

682
00:51:36,110 --> 00:51:37,929
de datos, cifras enormes

683
00:51:37,929 --> 00:51:40,550
para hacernos conscientes del problema, ¿vale?

684
00:51:40,869 --> 00:51:42,750
Que estas cifras, por cierto, ya están caducadas,

685
00:51:42,869 --> 00:51:45,190
son el texto de hace 20 años o 30, ¿no?

686
00:51:45,510 --> 00:51:48,710
Entonces, bueno, aquí tenemos 6-8 millones de animales,

687
00:51:48,829 --> 00:51:52,489
no sé qué, casi 4 millones no tienen dónde ir, etcétera, ¿vale?

688
00:51:54,030 --> 00:51:54,909
Argumento de datos.

689
00:51:56,750 --> 00:52:00,170
En el segundo y tercer párrafo hay argumentos afectivos y motivos

690
00:52:00,170 --> 00:52:03,710
para conmovernos por la trágica muerte de los animales abandonados

691
00:52:03,710 --> 00:52:05,989
que viven mal en las perreras, ¿no?

692
00:52:05,989 --> 00:52:09,690
Y si se los suelta, pues también lo que les puede pasar, que de hecho pasa, ¿no?

693
00:52:09,690 --> 00:52:14,349
Que los matan los niñatos o que se mueren de enfermedades, ¿vale?

694
00:52:14,489 --> 00:52:15,309
Los animales.

695
00:52:16,110 --> 00:52:17,789
Si se liberan, también mueren, ¿no?

696
00:52:17,829 --> 00:52:19,429
Que están aquí diciendo, ¿vale?

697
00:52:19,449 --> 00:52:22,070
Entonces, tenemos argumento afectivo-emotivo, ¿vale?

698
00:52:22,070 --> 00:52:23,670
Que en este caso no son falacias, ¿vale?

699
00:52:24,190 --> 00:52:27,090
Esto es verdad, que es una crueldad, ¿no?

700
00:52:27,090 --> 00:52:28,150
Abandonar animales, ¿no?

701
00:52:28,250 --> 00:52:29,449
Y lo que les pasa.

702
00:52:29,449 --> 00:52:35,989
Y los rasgos lingüísticos serían los siguientes

703
00:52:35,989 --> 00:52:37,570
Tenemos léxico connotativo

704
00:52:37,570 --> 00:52:40,909
Acordaos que es el léxico propio de la subjetividad

705
00:52:40,909 --> 00:52:42,210
El léxico connotativo

706
00:52:42,210 --> 00:52:44,050
Palabras elegidas con subjetividad

707
00:52:44,050 --> 00:52:46,090
Atormentados y asesinados

708
00:52:46,090 --> 00:52:47,010
Crueles

709
00:52:47,010 --> 00:52:49,590
Lo más humano y compasivo

710
00:52:49,590 --> 00:52:51,349
Liberación pacífica

711
00:52:51,349 --> 00:52:53,590
Fijaos que siempre pongo entre comillas

712
00:52:53,590 --> 00:52:58,389
Liberación pacífica es también una figura retórica

713
00:52:58,389 --> 00:53:00,449
una metáfora, ¿vale? Y las figuras

714
00:53:00,449 --> 00:53:02,329
retóricas siempre van a ser propias

715
00:53:02,329 --> 00:53:04,349
de los textos argumentativos. Ya hemos dicho

716
00:53:04,349 --> 00:53:06,710
que eran propias de la retórica

717
00:53:06,710 --> 00:53:08,469
de la antigüedad cuando

718
00:53:08,469 --> 00:53:10,469
ya se estaban haciendo

719
00:53:10,469 --> 00:53:11,829
textos argumentativos, ¿no?

720
00:53:12,409 --> 00:53:14,670
Tenemos una metáfora que es dar muerte

721
00:53:14,670 --> 00:53:16,750
esta liberación pacífica,

722
00:53:16,750 --> 00:53:16,969
¿vale?

723
00:53:19,289 --> 00:53:20,349
Conectores discursivos

724
00:53:20,349 --> 00:53:22,349
también aparecen. Por otra parte,

725
00:53:22,590 --> 00:53:23,949
conector ordenador, ¿no?

726
00:53:24,190 --> 00:53:26,230
Por otra parte, también, que es un

727
00:53:26,230 --> 00:53:31,889
conector aditivo, y este último, a veces, del último párrafo, a veces, lo más humano y compasivo,

728
00:53:32,210 --> 00:53:37,750
este a veces está funcionando en este caso como un conector consecutivo, por eso, ¿vale?

729
00:53:37,769 --> 00:53:42,750
Este a veces es muy difícil de ver, ¿no? Así, pero que equivale a, por lo tanto, por eso,

730
00:53:42,750 --> 00:53:48,130
por estas razones, lo más humano y compasivo que pueda hacer un trabajador es tal, ¿vale?

731
00:53:48,489 --> 00:53:53,829
O sea, este a veces está funcionando de conector consecutivo, ¿vale? Por eso, por lo tanto.

732
00:53:53,829 --> 00:54:10,269
Las funciones del lenguaje del texto son la referencial, cuando informa, de 6 a 8 millones de animales, no sé qué, eso sería un ejemplo de función referencial, y la apelativa, porque trata de concienciarnos de no abandonar animales, el texto en general, ¿de acuerdo?

733
00:54:10,269 --> 00:54:16,690
entonces mirad vosotros por vuestra parte el texto 4 que no me da tiempo ahora

734
00:54:16,690 --> 00:54:25,110
y es un texto que también es bastante fácil, bastante bueno como ejercicio

735
00:54:25,110 --> 00:54:28,929
e incluso bastante propio de caer en el examen

736
00:54:28,929 --> 00:54:36,329
y también mirad, y esto es un ejercicio que he mandado a los grupos de presencial y semipresencial

737
00:54:36,329 --> 00:54:38,130
que es el último texto

738
00:54:38,130 --> 00:54:40,010
que es también un texto argumentativo

739
00:54:40,010 --> 00:54:42,130
sobre la tauromaquia

740
00:54:42,130 --> 00:54:44,210
sobre los toros, ¿vale? que tenéis al final

741
00:54:44,210 --> 00:54:45,909
del tema de Juan José Millás

742
00:54:45,909 --> 00:54:47,829
del año 2010, ¿vale? hace ya

743
00:54:47,829 --> 00:54:49,909
13 años este texto pero

744
00:54:49,909 --> 00:54:51,329
funciona, ¿vale?

745
00:54:52,409 --> 00:54:54,050
aquí unas preguntas típicas

746
00:54:54,050 --> 00:54:55,230
también de examen

747
00:54:55,230 --> 00:54:58,230
en los de presencial

748
00:54:58,230 --> 00:55:00,050
esto lo podemos

749
00:55:00,050 --> 00:55:01,929
hacer en clase juntos, lo de analizar palabras

750
00:55:01,929 --> 00:55:04,070
¿no? porque ya los hicimos en el tema 1

751
00:55:04,070 --> 00:55:05,909
pero bueno, sobre todo las dos últimas

752
00:55:05,909 --> 00:55:11,889
las podéis hacer solos, la primera es un poco más difícil, y contestar a estas preguntas bien.

753
00:55:12,809 --> 00:55:17,570
Este es un texto que lo recojo y cuenta para nota de los trabajos de clase.

754
00:55:18,409 --> 00:55:22,769
Y luego también mirad los géneros periodísticos de opinión, ¿vale?

755
00:55:22,769 --> 00:55:25,170
Voy a intentar decir muy rápidamente.

756
00:55:25,809 --> 00:55:30,929
Los textos de información ya vimos que eran noticia, el reportaje, la crónica,

757
00:55:31,030 --> 00:55:34,190
que era un género mixto, que tenía un poquito de opinión, y la entrevista.

758
00:55:34,190 --> 00:55:44,710
Mientras que los géneros de opinión son el editorial, el artículo de opinión, la columna y la crítica

759
00:55:44,710 --> 00:55:51,670
La crítica que es sobre películas, exposiciones, etc.

760
00:55:52,869 --> 00:55:58,789
El editorial es un texto expositivo argumentativo donde se expone la línea de pensamiento del periódico

761
00:55:58,789 --> 00:56:15,070
¿Vale? Y nunca va firmado. ¿Por qué? Porque lo hace un equipo editorial del periódico, representa las ideas del periódico. No está firmado. Este es lo más importante, ¿vale? Si no pone el nombre del periodista debajo, probablemente estemos ante un editorial, ¿vale? Y es algo de actualidad.

762
00:56:15,070 --> 00:56:21,170
El artículo de opinión es un texto argumentativo por alguien experto en un tema

763
00:56:21,170 --> 00:56:24,130
Un economista, un sociólogo, lo que sea

764
00:56:24,130 --> 00:56:27,510
Y es un colaborador no habitual del periódico

765
00:56:27,510 --> 00:56:33,829
Nosotros no lo sabemos, pero simplemente quedaos con que es argumentativo

766
00:56:33,829 --> 00:56:40,869
Puede ser extenso y da datos objetivos y su propio conocimiento del tema

767
00:56:40,869 --> 00:57:08,789
Y se diferencia mucho de la columna, porque la columna es un texto orientativo muy breve, más breve, es algo que cabe en una página o menos, de un colaborador habitual del medio, pues Juan José Millás, Manuel Vicent, Rosa Montero, José Ovejero también incluso, son textos que los hace algún famoso, algún escritor famoso.

768
00:57:08,789 --> 00:57:33,989
Y es muy importante esto de que sea un escritor famoso porque escribe muy bien. Las columnas tienen gran calidad artística. Suele firmarlo un colaborador virtual, es sobre un tema de carácter general que no necesariamente muy actual ni tampoco es algo de lo que sea experto, pero es esto, que tiene un carácter más literario y rasgos de estilo más marcados.

769
00:57:33,989 --> 00:57:47,929
La columna es como este que tenéis al final del texto, el de Juan José Millás, es una columna, ¿vale? Para que veáis cómo es, cómo tiene ironía, recursos literarios y no es algo en el que sea un experto este, pero bueno.

770
00:57:49,989 --> 00:58:03,289
La crítica es un texto orientativo sobre una película, sobre una obra artística, ¿vale? Una crítica de un libro, de una obra de teatro, ¿vale? Entonces alguien pues da razones de por qué es bueno o malo o lo que sea.

771
00:58:03,989 --> 00:58:07,710
Y la carta al director, que no lo he dicho antes, es la escriben los lectores.

772
00:58:08,210 --> 00:58:11,869
Es un lector que escribe al periódico y da su opinión acerca de un tema.

773
00:58:12,030 --> 00:58:17,409
Entonces se suele presentar, no es alguien conocido, suele incluir una vivencia personal,

774
00:58:18,130 --> 00:58:20,210
no suelen ser muy extensas.

775
00:58:21,710 --> 00:58:25,590
Y bueno, en principio yo en un examen no suelo poner una carta al director,

776
00:58:25,750 --> 00:58:28,690
pero que sepáis lo que es por si hago unas preguntas sobre esto.

777
00:58:29,210 --> 00:58:33,329
Los textos periodísticos de opinión también entran en el examen.

778
00:58:33,989 --> 00:58:59,010
¿Vale? Este tema es denso. Pero bueno, que sepáis todo lo que tenéis aquí delante e id estudiando ya porque tampoco es tanto. Son 23 páginas, el otro tema son 20 y algo, o sea que tenéis unas 50 páginas para el examen, que es todo un trimestre. ¿Vale? Y con esto, pues, ya he terminado la clase de hoy. Espero que os haya servido y mucho ánimo con el estudio. ¡Hasta luego!