1
00:00:37,170 --> 00:00:53,609
Hola de nuevo. En primer lugar, quería recordarles para las personas que se hayan incorporado

2
00:00:53,609 --> 00:01:01,509
posteriormente al inicio de esta última jornada, que se van a subir todos los vídeos y todos

3
00:01:01,509 --> 00:01:09,269
los materiales que trajeron ayer, que presentaron los comunicantes, se van a subir a la página

4
00:01:09,269 --> 00:01:14,329
web del Congreso. Después de este breve descanso, continuamos

5
00:01:14,329 --> 00:01:21,170
con nuestras actividades programadas, presentándoles la conferencia que tiene por título «Contenidos

6
00:01:21,170 --> 00:01:28,489
educativos digitales. Un mundo en piezas y para hacer», a cargo de don Antonio Rodríguez

7
00:01:28,489 --> 00:01:35,170
de las Heras. Le acompaña don Francisco López, director del Grupo de Software Educativo

8
00:01:35,170 --> 00:01:42,310
extremeño. Antonio Rodríguez es catedrático de la Universidad Carlos III de Madrid, director

9
00:01:42,310 --> 00:01:48,810
del Instituto de Cultura y Tecnología de la Universidad Carlos III de Madrid. Ha sido

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00:01:48,810 --> 00:01:56,170
decano de la Facultad de Humanidades, Comunicación y Documentación de esa universidad y director

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00:01:56,170 --> 00:02:04,890
del Laboratorio del Centro EducaRED de Formación Avanzada, Fundación Telefónica. Director

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00:02:04,890 --> 00:02:13,509
del máster en dirección de la empresa audiovisual Medea en 15 ediciones. Subdirector del máster

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00:02:13,509 --> 00:02:22,030
en gestión y producción de e-learning. Profesor de la Sorbona y París 8. Premio Fundesco

14
00:02:22,030 --> 00:02:28,169
de ensayo por el libro Navegar por la Información. Tiene la palabra don Antonio Rodríguez de

15
00:02:28,169 --> 00:02:42,430
Buenos días, muchas gracias. Gracias a los organizadores por darme la oportunidad de reunirme con personas con las que comparto preocupaciones comunes.

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00:02:42,430 --> 00:03:07,650
Así que me veo obligado a corresponder a esta amabilidad y a esta ocasión que me brindan a estas horas y al finalizar ya este arco de tres días de encuentro cumpliendo mi función de ir cerrando, de ir aterrizando después de tres días que desgraciadamente no he podido estar los dos días anteriores.

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00:03:07,650 --> 00:03:24,930
pero por los antiguos alumnos que hay aquí, muchos, y a los que ya saben el afecto que me une a ellos y a Extremadura, pues sé que han sido muy provechosos estos días.

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00:03:25,509 --> 00:03:33,409
Así que muchísimas gracias, Paco, muchas gracias a la organización y, desde luego, a todos ustedes por su asistencia.

19
00:03:33,409 --> 00:03:53,610
Como les digo, voy a intentar corresponder. Lo primero de ello es, sabiendo que estamos terminando y que hay después otros actos, no quiero extenderme más allá de lo prudente, así que, como también tengo a la izquierda a un antiguo y muy buen alumno, tiene toda confianza para darme un toque si ve que me extiendo.

20
00:03:53,990 --> 00:04:00,990
Ningún problema para que me lo digas y así no provoquemos problemas a los que van a intervenir después.

21
00:04:01,409 --> 00:04:08,509
¿Qué quiero traerles a ustedes en este momento ya de cierre de este Congreso?

22
00:04:09,090 --> 00:04:13,270
Pues mire, yo les quiero traer primero unas observaciones que quisiera compartir con ustedes.

23
00:04:13,490 --> 00:04:21,129
Estoy seguro que son observaciones tan claras que no va a ser difícil la compenetración entre ustedes y yo

24
00:04:21,129 --> 00:04:24,069
para observar estas cosas que voy a hacer referencia.

25
00:04:24,769 --> 00:04:30,569
Luego, a partir de esas observaciones, pasaré a hacer unas reflexiones que me gustaría comunicárselas,

26
00:04:30,670 --> 00:04:36,389
a ver qué les parece, y por último, hacer una breve referencia, pero que es necesaria.

27
00:04:36,389 --> 00:04:43,509
No puedo prescindir de ellas, porque si no, como decía acertadamente hoy Carlos Magro y Tiz Carlara,

28
00:04:44,329 --> 00:04:49,649
estas cosas de las que estamos hablando aquí en este Congreso, podrían tener riesgo,

29
00:04:49,649 --> 00:04:57,550
y más así de algunos de los invitados, el que nos fuéramos por cuestiones muy bonitas, ideas preciosas,

30
00:04:57,930 --> 00:05:04,829
pero que luego a lo mejor sean cosas que hemos leído, que hemos escuchado, pero que no hemos practicado.

31
00:05:05,629 --> 00:05:13,389
Procuro, y lo saben las personas que me conocen en esta sala, que de lo que hablo antes lo he hecho.

32
00:05:13,389 --> 00:05:31,089
Por tanto, querría en esta última parte de las tres en que articulo mi exposición con ustedes, presentarles al menos una referencia que luego, si quieren, ustedes la pueden seguir, los interesados en la red, de lo que les voy a decir.

33
00:05:31,089 --> 00:05:39,930
Bueno, pues vamos a empezar ya sin más dilación respecto a esas observaciones que hagamos juntos.

34
00:05:39,930 --> 00:06:03,649
Como especie, los seres humanos, tenemos una serie de particularidades claras. Una de ellas es que somos distraídos y eso supuso un plus evolutivo muy importante que ha hecho, entre otras cosas, que podamos estar aquí donde estamos.

35
00:06:03,649 --> 00:06:16,430
¿Por qué? Porque mientras comíamos la caza estábamos pendientes con el oído del ruido que se producía en la maleza del bosque o estábamos pendiente de otro que nos podía quitar la comida.

36
00:06:17,009 --> 00:06:28,009
Es decir, nunca concentrábamos la atención sobre un solo acto, sino que estábamos, eso, distraídos aparentemente de lo que podría resultar lo principal.

37
00:06:28,009 --> 00:06:45,449
Por ejemplo, en este caso, comer y nada más. Pero claro, ya ven ustedes que esa distracción supuso que, sin la menor duda, supuso un plus evolutivo porque nos ha salvado, me figuro, que de muchos depredadores.

38
00:06:45,449 --> 00:07:14,449
Otra cosa que también tenemos los humanos y que parece que contradice lo que acabo de decir es que nos ensimismamos, es decir, que nos abstraemos de los flujos de información de los sentidos y nos quedamos flotando en una especie que no se sabe si de introversión o de extraversión, pero desconectado de las señales que nos llegan del exterior, que aparentemente es una contradicción el ensimismamiento.

39
00:07:15,449 --> 00:07:35,670
Y la otra tercera es la manipulación. Tenemos esa impresionante forma de actuar sobre el mundo que es extender el brazo con la mano y tocar el entorno y eso naturalmente al margen de otras bondades que no hace falta repetir aquí.

40
00:07:35,670 --> 00:07:50,069
lo que ven ustedes es que muchas veces, y desde los comienzos del ser humano, el extender al mano y tocar ese mundo, que podía resultar ajeno, alejado, lo que te va a hacer es producir información.

41
00:07:51,529 --> 00:08:02,670
Tocas algo, conoces su textura, su peso, su temperatura, lo mueves, lo remueves e incluso generas más información transformándolo.

42
00:08:02,670 --> 00:08:27,269
Por tanto, son tres cosas que las llevamos en los genes por especie. Pero fíjense, como somos seres sociales, pues la cultura y una de las manifestaciones disciplinares de la cultura, que es la educación, ¿cómo ha interpretado estas tres tendencias que tiene el ser humano por especie?

43
00:08:27,269 --> 00:08:46,090
La primera de ellas, lo de la distracción, la ha intentado contrarrestar con el reclamo permanente de que estés atento. Es decir, que te fijes solo en una de las fuentes de información y principalmente la que se impone.

44
00:08:46,090 --> 00:09:08,250
Así que estás bien instalado en esa sociedad, en esa cultura y en lo que nos interesa ahora nosotros, en esa aula, en ese sistema educativo, si estás atento, es decir, si no estás distraído con otras cosas que el emisor de la información principal no quiere.

45
00:09:08,250 --> 00:09:25,029
¿Qué decir del ensimismamiento? Tenemos nosotros en nuestro lenguaje popular y coloquial lo de estar en babia y que desde el punto de vista del sistema educativo es naturalmente punible.

46
00:09:25,710 --> 00:09:29,870
Estar en babia, bobado, ¿qué estás pensando? En la luna.

47
00:09:30,889 --> 00:09:37,610
Y tres, fíjense ustedes que también nuestro sistema cultural, social, educativo,

48
00:09:37,610 --> 00:09:44,090
en la otra de las tres tendencias que tenemos por ser seres humanos,

49
00:09:44,549 --> 00:09:49,269
también le ha introducido una horma, que es la de tocar las cosas.

50
00:09:50,370 --> 00:09:54,470
Un niño bien educado, cuando el inspector llegaba al colegio,

51
00:09:54,470 --> 00:10:01,549
estaba con los brazos cruzados, por tanto, con las manos retraídas, no se podía tocar.

52
00:10:02,309 --> 00:10:07,450
Y desde luego, el otro día me hacía gracia en esto del, se llama el Club de la Comedia,

53
00:10:07,450 --> 00:10:12,389
se llama así, me hacía gracia porque uno de los humoristas decía cómo había cambiado las cosas

54
00:10:12,389 --> 00:10:20,750
y decía, antes entrabas en una tienda y tenías por medio un mostrador, un dependiente,

55
00:10:20,750 --> 00:10:31,850
que te ofrecía las cosas y las veías, en todo caso las tocabas y dices, y ahora vas a Zara y lo que haces es que va detrás de ti una legión de dobladores,

56
00:10:32,190 --> 00:10:40,070
es decir, que van doblando lo que tú vas desdoblando, es decir, no puedes pensar, mirar las cosas sin tocarlas.

57
00:10:40,750 --> 00:10:47,309
Y decía, ah, cuando mi madre me decía, y íbamos, decía el humorista, a una tienda y antes de entrar me decía,

58
00:10:47,309 --> 00:10:57,309
y no toques nada porque sales caliente. Es decir, esa idea de que nos lo han inculcado culturalmente que lo bueno no se toca.

59
00:10:58,009 --> 00:11:09,009
Lo bueno no se toca. Por eso, ¿qué más que la exposición o un museo en el que la obra, evidentemente, no se te ocurriría tocarla?

60
00:11:09,009 --> 00:11:27,909
Y qué significativo es ahora ir a los museos de la ciencia, sobre todo, que son los más llamativos, en el que, curiosamente, si no tocas las cosas, esos objetos no te dicen nada, no te dan ninguna información, son pantallas mudas, son objetos inertes.

61
00:11:27,909 --> 00:11:54,610
¿Cómo han cambiado las cosas? Sí, han cambiado las cosas porque a todo esto que les voy diciendo, el legado genético por especie, el legado cultural como horma, ha llegado desde hace unos años de una manera inflacionaria, es decir, exponencial, una transformación del entorno tecnológico que no deja nada en pie, lo reblandece todo.

62
00:11:54,610 --> 00:12:08,610
Y así nos encontramos ahora, que frente a eso de atento a una sola fuente, que generalmente era la del profesor o la del libro abierto, ahora vivimos en una sociedad sobreinformada.

63
00:12:08,610 --> 00:12:24,389
Y sobreinformada, cuando digo esa palabra, no me estoy refiriendo exclusivamente a que hay muchas señales, no, que hay muchas fuentes simultáneas de envío de señales. Luego volveremos sobre eso.

64
00:12:24,389 --> 00:12:35,990
De manera que eso, vamos a hablar luego, provoca una serie de cambios muy interesantes para lo que quiero yo que observemos y reflexionemos juntos.

65
00:12:36,889 --> 00:12:48,230
En cuanto al ensimismamiento, vean ustedes que ahora hay medios, y podrían seguir creciendo, en el que una forma también de ensimismarte.

66
00:12:48,230 --> 00:13:14,149
No es que tú desconectes, sino que te envuelva la señal de un emisor por todos tus sentidos. Es decir, lo que se llama la inmersión, en el que no solo hablas, sino proyectas imágenes, en el que haces toda una serie de acciones simultáneas para que todos tus sentidos estén atentos a una sola fuente, que es la emisora.

67
00:13:14,149 --> 00:13:23,850
Lo que llamaríamos una emisión o un espectáculo o multimedia, diríamos así, para entendernos.

68
00:13:23,850 --> 00:13:44,090
Y tres, qué decir, qué decir de ese mundo que antes no se podía tocar, cuando es un mundo interactivo 100%. Pero además, con una interactividad tan potente que cada vez es menos perceptible que estás tocando el mundo.

69
00:13:44,090 --> 00:13:59,509
Cada vez tienes que hacer menos esfuerzo para que ese mundo te responda, es decir, te envíe información. Fíjense, el mundo hasta hace poco lo cambiábamos con palancas.

70
00:13:59,509 --> 00:14:21,269
Me gusta recordar a Agostino Ramelli, ese humanista del siglo XVI, XVI o XVII, ya no me acuerdo ahora bien, que organizó para poder tener mucha información ante sus ojos, por lo que muchos de ustedes conocen, la rueda de los libros.

71
00:14:22,129 --> 00:14:28,269
Es decir, no era suficiente tener un libro abierto, y más en aquella época que pesaban tanto y estaban en armarios.

72
00:14:28,269 --> 00:14:35,269
Así que construyó como una especie de noria y en cada canjilón un libro abierto,

73
00:14:36,049 --> 00:14:42,970
en el que el lector, él o cualquier otro lector, sentado tangencialmente a esa rueda de los libros

74
00:14:42,970 --> 00:14:53,909
y con un sistema muy ingenioso de engranajes y palancas, moviéndolas, los libros se desplazaban en esos canjilones

75
00:14:53,909 --> 00:15:00,009
y siempre tenía, sin esfuerzo, la información delante de sus ojos.

76
00:15:00,990 --> 00:15:06,169
Movíamos el mundo hasta esa época tirando de una cadena con palancas.

77
00:15:06,169 --> 00:15:27,649
Por eso la gran revolución de los años 80 fue, y así lo hemos incorporado en una expresión que ahora ya no tiene sentido, pero que nos sorprendía cuando el mundo digital empieza a tener otra ergonomía y otra interacción que decíamos, fíjate, basta con tocar una información y lo tienes todo.

78
00:15:28,610 --> 00:15:37,950
Tocar un botón y tienes toda la información. Es decir, pasamos de la palanca a la pulsación.

79
00:15:39,929 --> 00:15:46,649
Ya no teníamos que hacer palanca en una hoja de papel, que es una palanca extrema,

80
00:15:47,570 --> 00:15:52,629
sino que bastaba tocar un botón y la información aparecía en la pantalla.

81
00:15:53,549 --> 00:16:04,230
Pero es que mucho más recientemente, hace muy poquito, todavía ha ido más allá la forma de pedirle al mundo que te dé información.

82
00:16:05,049 --> 00:16:08,889
Algo que venimos haciendo desde que estamos en la cuna.

83
00:16:09,730 --> 00:16:12,970
No paramos de tocar el mundo para recibir información de él.

84
00:16:13,309 --> 00:16:18,610
Y cuando está muy alejado, lo señalamos y la madre nos lo trae o nos lo dice.

85
00:16:18,610 --> 00:16:37,330
Bueno, pues ese otro mundo todavía más ergonómico, menos exigente de esfuerzo por nuestra parte para relacionarnos con él, para manipularlo, es cuando llegan las láminas, algo que me gusta más de amarlas así que las tablets, las láminas,

86
00:16:37,330 --> 00:16:43,990
en el que hay un cambio total con respecto a los anteriores artefactos para tocar el mundo,

87
00:16:44,429 --> 00:16:49,570
porque ya no tienes que decir de palancas como Agostino Ramelli o como un libro,

88
00:16:50,129 --> 00:16:54,250
no ya no tienes ni que pulsarlo, lo tienes sencillamente que rozar.

89
00:16:55,110 --> 00:17:01,889
Como rozas la superficie del agua de un lago y basta con que lo toques suavemente con la yema

90
00:17:01,889 --> 00:17:11,569
para que se creen las ondas. Basta con que toques la tablet, mejor la lámina, y obtienes lo que buscas, que te dé información.

91
00:17:12,990 --> 00:17:17,890
Por tanto, fíjense en qué mundo estamos, tan sugerente y cómo ha cambiado.

92
00:17:18,109 --> 00:17:28,990
Y cómo está presente, cómo no, somos seres vivos, la historia de nuestra estirpe y los cambios de nuestro entorno tecnológico.

93
00:17:28,990 --> 00:17:50,390
Pero quiero que prestemos especial atención para el argumento de mi reflexión que va a llegar, el que fijémonos en lo que decía, la sobreinformación. Es asombroso, asombroso. Ustedes se dan cuenta, cómo no, lo compartimos todos por el mundo en que vivimos, por la sociedad en que estamos,

94
00:17:50,390 --> 00:18:00,470
que un par de generaciones, nada más, hemos tenido un cambio tan radical

95
00:18:00,470 --> 00:18:09,230
que podemos decir toda la humanidad hasta entonces tenía, sufría, se comportaba de esta manera

96
00:18:09,230 --> 00:18:15,569
y desde hace dos generaciones en países privilegiados, a pesar de las crisis,

97
00:18:15,569 --> 00:18:23,789
privilegiados como el nuestro el cambio ha sido radical cual pues mire que teníamos dos carencias

98
00:18:23,789 --> 00:18:31,289
que condicionaba toda nuestra vida toda nuestra vida una de ellas es que desde el comienzo del

99
00:18:31,289 --> 00:18:38,250
ser humano hemos tenido necesidad de llenar nuestros estómagos y nunca los hacía vamos

100
00:18:39,250 --> 00:18:49,930
Siempre, siempre, siempre, escasez de alimentos o monotonía de alimentos. Hasta hace dos días. Hasta hace dos días.

101
00:18:50,650 --> 00:18:59,750
Y hace dos días, en una transformación asombrosa que a lo mejor ya nuestros hijos y desde luego los nietos no lo pueden entender,

102
00:18:59,750 --> 00:19:05,430
hemos pasado de la carencia al exceso sin un punto intermedio.

103
00:19:05,430 --> 00:19:08,950
Y ahora ya no nos preocupa qué comeremos mañana.

104
00:19:10,650 --> 00:19:15,829
Ahora ya no decimos comer hasta reventar pero que nos sobre.

105
00:19:16,950 --> 00:19:18,250
Ahora es todo lo contrario.

106
00:19:19,450 --> 00:19:24,509
El colesterol, la gordura excesiva, el gimnasio.

107
00:19:24,509 --> 00:19:46,069
Ahora es un problema invertido. Pues bien, otra carencia permanente, machacante del ser humano es que el cerebro no solo necesita proteínas, que las necesita, es que se alimenta de información sin el cual,

108
00:19:46,069 --> 00:19:53,069
lo sabemos en casos extremos, un cerebro mal alimentado en información, termina en la cretinez.

109
00:19:55,430 --> 00:20:02,849
Por tanto, necesita información porque el cerebro es la máquina en que metaboliza información, más que proteína, si cabe.

110
00:20:03,930 --> 00:20:13,930
Pues bien, hasta hace ahí sí que dos días, hemos vivido en un entorno de muy poquita información

111
00:20:13,930 --> 00:20:33,930
Y no nos tendríamos que ir solo al mundo rural. Muy poca información. Así que nuestra alimentación estaba por debajo de los mínimos. Ni siquiera los académicos podían decir que estaban en un entorno de abundancia.

112
00:20:33,930 --> 00:20:50,990
Y de repente, también de repente, como la alimentación, hemos pasado sin transición de la carencia de vivir en el valle de la cotidianeidad a esta inmensa abundancia de la cuenca digital.

113
00:20:50,990 --> 00:21:07,029
De repente. Y ahora nos encontramos en un entorno que hay que definirlo como sobreinformado. Y entonces la pregunta es, ya sabemos los efectos que produce la sobrealimentación.

114
00:21:07,029 --> 00:21:24,130
Ya lo sabemos. ¿Y qué efectos produce la sobreinformación? Pues miren, por no extenderme mucho, dos puntos me van a dar suficiente pie para esas reflexiones que quiero compartir con ustedes.

115
00:21:24,130 --> 00:21:43,789
Cuando estamos sobreinformados, el cerebro se comporta también de forma muy parecida a nuestro estómago saciado. Y es que cuando estás sobreinformado, estás desatento. Igual que cuando estás sobrealimentado, estás desganado.

116
00:21:43,789 --> 00:22:01,869
Así que hay una desatención crónica, no de un solo día como puede ser, hombre, un día de una jornada con muchos participantes, pues evidentemente estás fatigado y ya no te apetece que venga otro conferenciante, eso es normal, ¿no?

117
00:22:01,869 --> 00:22:31,809
No, no, es crónico. Es decir, una actitud permanente del ser humano en estas sociedades privilegiadas en las que la sobreinformación prende, en la que la información te llega y, bueno, una de las preocupaciones que tengo yo ahora con mis alumnos es transmitirles que no podemos comportarnos porque es inmoral el derroche de información que se genera continuamente.

118
00:22:31,869 --> 00:22:53,230
Porque cada vez tengo alumnos, aunque mis alumnos sean de máster y doctorado, es lo mismo, en el que se les ve con toda buena voluntad, no tiene nada que ver eso, pues una actitud de poco aprecio al conocimiento, a la información que les llega, al esfuerzo del que se la está transmitiendo o se la está ofreciendo para que la vean.

119
00:22:53,230 --> 00:23:05,329
¿Por qué? ¿Porque son malos gamberros? No, no, en absoluto, ni muchísimo menos, porque ya son herencia de esa sociedad sobreinformada y hay una desgana permanente.

120
00:23:05,329 --> 00:23:30,410
Y una de las cosas que les transmito continuamente y practicamos, con unas cosas que ahora no viene el caso cómo explicarlas, es si hemos aceptado en esta sociedad que ya no podemos despilfarrarle energía, evidentemente, que ya no podemos, porque como somos ya ricos en alimentos, desperdiciar y tirar alimentos, y eso ya lo hemos asumido como valores morales.

121
00:23:30,410 --> 00:23:45,950
Pues, curiosamente, en esta sociedad que quiere ser del conocimiento, tenemos que transmitir también la sensibilidad de que no puedes desperdiciar la información que te llega tan abundante y generosa.

122
00:23:46,630 --> 00:23:54,430
Que hay que cuidarla, ahora no entro en el caso de cómo lo practicamos en clase, esa actitud receptiva mucho más activa.

123
00:23:54,430 --> 00:24:06,930
Pero yo creo que todos compartimos, somos docentes, este problema, la dificultad de que la gente tenga apetito, está desganada.

124
00:24:07,529 --> 00:24:18,589
Pero hay otra más preocupante, y es que cuando estás sometido a una sobreinformación, el cerebro se defiende fracturando el mensaje.

125
00:24:18,589 --> 00:24:33,750
Y eso es una reacción natural, y es que si te está llegando una fuente insistente de información, el cerebro hace, lo que decimos vulgarmente, quedarse en blanco.

126
00:24:33,750 --> 00:24:53,470
Luego vuelves, pero has dado un corte. Lo que sucede es dos cosas. Que si sigue insistiendo, cortas cada vez más y lo peor, que se hace crónico. Es decir, que ya toda información que te llega, tú la fracturas.

127
00:24:54,410 --> 00:25:00,109
Y fíjense qué consecuencias de bucle de realimentación agrava esto.

128
00:25:00,990 --> 00:25:05,789
Si yo sé que los que emito, me da igual que sea profesor, somos profesores,

129
00:25:06,130 --> 00:25:12,329
pero si yo fuera ahora emisor de cualquier medio de comunicación, es la misma preocupación.

130
00:25:12,710 --> 00:25:18,690
O si fuera un político que tengo que comunicarme con mis ciudadanos, es lo mismo.

131
00:25:18,690 --> 00:25:38,630
¿Qué me pasa si yo sé, compruebo, que están desatentos, desganados, saciados en exceso? ¿Qué hacen? Lo que introduzco es redundancia. Como están desatentos, mi temor es que el mensaje que les mando no lo perciban.

132
00:25:38,630 --> 00:25:57,009
Y hacemos lo que hacemos todos nosotros cuando vemos a nuestro compañero o compañera que le dices, oye, que quedamos hoy a las siete y media. Y le ves que está un poquito así de, ¿qué haces? Redundancia repetitiva. Oye, no te olvides, ¿eh? Que quedamos a las siete y media.

133
00:25:57,009 --> 00:26:10,089
¿Se dan cuenta? Estamos introduciendo, curiosamente, más información redundante. Por tanto, agrave todavía más la desgana. Y la segunda es todavía más preocupante.

134
00:26:10,089 --> 00:26:32,690
Y es que yo sé que como el público, como el receptor está saturado, fractura y si fractura, ¿verdad?, corta. Oye, y no quiero que me corte por un punto de mi mensaje que me parece sustancial.

135
00:26:32,690 --> 00:27:00,750
¿Y qué hago? Digo, para que tú no me cortes, yo lo acorto. Pero eso trae muchos problemas. Para no darte opción a que tu tijera mental corte por donde no quiero que corte el mensaje y te quedes en blanco, yo te voy a acortar el mensaje para que ya no te dé opción a cortarlo.

136
00:27:00,750 --> 00:27:14,950
Y entramos entonces en los mensajes que se reducen ya no a una cadena de razones, de argumentos, de deducciones, de relaciones, sino a un eslabón.

137
00:27:14,950 --> 00:27:33,109
Y para mandar solo un eslabón no necesito ni razones ni relaciones, solo emociones. Eso le va estupendo a la publicidad, pero a un profesor lo tiene complicado, a un político complicado.

138
00:27:33,109 --> 00:27:49,089
Por tanto, en esa situación estamos. ¿Sólo es negativo esto? ¿Esta sobreinformación sólo produce este estado que podría parecerse a convertir el mundo en un caleidoscopio?

139
00:27:49,089 --> 00:28:02,630
en el que solo miras una cosa, eso sí, ya se encargan los emisores, profesores, periodistas, políticos, predicadores,

140
00:28:02,630 --> 00:28:12,650
lo que ustedes quieran, a presentártelo muy bonito, luminoso y coloreado, pero es un caleidoscopio.

141
00:28:12,650 --> 00:28:36,809
Es decir, un pequeño golpecito y lo que aparece, también tan bonito como lo anterior, no tiene ninguna relación con él. Y ese es el mundo que lo expresamos de otra manera. Decimos, sí, sí, esto me suena, que es la respuesta que generalmente se da en una sociedad donde la información se ha convertido en ruido. Me suena.

142
00:28:36,809 --> 00:28:44,569
Es decir, qué bonito el caleidoscopio, pero no encuentro un mundo de relaciones, de coherencia.

143
00:28:45,890 --> 00:28:53,509
¿Es sólo así de negativo? No. Hasta aquí son observaciones que yo quiero compartir con ustedes, si están de acuerdo.

144
00:28:54,009 --> 00:29:02,029
Pero ¿sólo es esto? No. Vamos al lado ahora optimista, que además me dará pie para justificar el título de esta intervención.

145
00:29:02,029 --> 00:29:28,579
Claro, y en este caso es que toda esta información… voy a… porque veo que me estoy extendiendo, ¿no? Voy a recortarlo, perdonen, para no… no quiero avanzar mucho por este terreno y por tanto le voy a dar un corte rápidamente.

146
00:29:28,579 --> 00:29:48,980
Vamos a verlo la parte positiva. Y la parte positiva es la siguiente. Vamos a hacer dos escenarios rápidos. Por eso he querido echar un vistazo para dar un vuelco y no meterme por una extensión que podía alargarme más minutos.

147
00:29:48,980 --> 00:30:05,839
Veamos dos escenarios. Uno de ellos es una sala de espera. Como toda buena sala de espera que se precie, vamos a ponerla más agudizado el escenario, una sala de espera en la que estamos solos.

148
00:30:05,839 --> 00:30:23,180
Pues bien, una sala de espera que se precie tiene unas revistas de hace tres o cuatro meses. Por tanto, no te atrae leerlas. Los cuadros, no sabes por qué, son anodinos. Es raro que haya un cuadro, una fotografía que te atraiga.

149
00:30:23,180 --> 00:30:48,440
Y estás ahí. Compartiremos todos de que la información que nos rodea es de un entorno muy bajo de información. Así que, como no tenemos muchas fuentes y muchas señales, posiblemente, mientras esperamos, pues le prestamos una atención extrema a la mancha de la pared.

150
00:30:48,440 --> 00:31:03,920
y empezamos a mirarla y volvemos a mirarla y hasta podemos llegar con esta atención a decir, anda, si esa mancha parece el mapa de África.

151
00:31:05,700 --> 00:31:11,220
Ahora, estamos tan vulnerables que basta que venga un pitido de la calle para que nos asomemos a la ventana.

152
00:31:11,220 --> 00:31:28,359
Pero es así. Bueno, esa misma persona, ese mismo cerebro, vamos a cambiarlo de entorno y lo vamos a poner en un entorno sobreinformado. Por ejemplo, lo vamos a colocar en el centro de una gran ciudad.

153
00:31:29,200 --> 00:31:51,440
¿Se comporta igual? Fíjense si se comportara igual. No, lo que hace es, va a cruzar una calle, mira a la derecha, da un vistazo al coche que se aproxima, pero no se queda mirando el coche como estaba mirando la mancha,

154
00:31:51,440 --> 00:31:54,200
sino que no quiere perderse

155
00:31:54,200 --> 00:31:56,200
esa persona que está ahora cruzando

156
00:31:56,200 --> 00:31:58,240
junto a él y que por algún motivo

157
00:31:58,240 --> 00:31:59,279
le interesa mirar

158
00:31:59,279 --> 00:32:02,140
y tampoco se queda

159
00:32:02,140 --> 00:32:04,099
mirando así porque sería una

160
00:32:04,099 --> 00:32:04,920
falta de educación

161
00:32:04,920 --> 00:32:06,700
da un vistazo

162
00:32:06,700 --> 00:32:10,019
su mirada va a otra fuente de información

163
00:32:10,019 --> 00:32:11,900
que es el luminoso de esa tienda

164
00:32:11,900 --> 00:32:14,160
con ese escaparate pero tampoco

165
00:32:14,160 --> 00:32:15,440
se queda así pasmado

166
00:32:15,440 --> 00:32:18,339
vuelve a mirar rapidísimo

167
00:32:18,339 --> 00:32:20,519
eso en cosas de décimas de segundo

168
00:32:21,180 --> 00:32:29,720
Vuelve a mirar la calle donde viene el coche y con dos miradas ha calculado si puede cruzar o no, o le puede atropellar.

169
00:32:30,839 --> 00:32:37,660
Así que esa persona está, ¿qué haciendo? En efecto, está fracturando el mundo.

170
00:32:38,400 --> 00:32:43,119
¿Pero lo está desmigajando? Ahí está la pregunta que les hago.

171
00:32:43,799 --> 00:32:50,160
¿Lo fractura? Sí, ¿cómo no? Tendría que haber estado mirando a la persona desde que se aproxima hasta que se va.

172
00:32:50,519 --> 00:33:09,660
Y tenía que haberse quedado pegado delante del escaparate y mirando muy atentamente para calcular la velocidad del coche. Sí, y se dan cuenta que si hubiera hecho eso, igual que la mancha en la sala de espera, el mundo se le hubiera ido de las manos con la de cosas que hay que mirar, ver, oír.

173
00:33:09,660 --> 00:33:22,440
¡Qué pena! ¡Qué cerrado al mundo está! Curiosamente, para abrirse al mundo lo fractura, pero no lo desmigaja, no lo desmenuza. Vamos a ver por qué.

174
00:33:23,160 --> 00:33:35,700
Porque es entonces cuando se revela en el cerebro de los seres humanos una propiedad que esto sí que nos interesa a los profesores, como les interesa a todos los comunicadores y así los explotan también.

175
00:33:35,700 --> 00:33:59,619
Claro, muy bien, en el sentido positivo. Y es que nos damos cuenta que un cerebro sano es un ingeniero de caminos excelente. ¿Por qué? Porque no necesita, para construir un discurso que la analogía sería poder pasar de una orilla a otra del río, hacer un muro.

176
00:33:59,619 --> 00:34:15,420
Le bastan dos puntos de apoyo y con unas cuantas piedras construye el arco. Luego otro arco, luego otro arco y tiene un continuo que es el puente.

177
00:34:16,199 --> 00:34:25,619
Si miramos un puente bien construido, tiene más vanos, tiene más vacío que piedra. Y sin embargo, hay continuidad, hay discurso.

178
00:34:25,619 --> 00:34:35,380
discurso. Y eso lo hace el cerebro estupenda e innatamente. Tendemos a construir un mundo

179
00:34:35,380 --> 00:34:45,719
a partir de fragmentos. Y eso es un cerebro inteligente. Así que si sabemos que eso es

180
00:34:45,719 --> 00:34:53,039
el cerebro de un ser humano y que lo tiene innato, no por eso decimos, pues, ala, a este

181
00:34:53,039 --> 00:35:01,460
mundo en el que vives sobre información, ala, a salvarte, no. También esa capacidad es adquirida

182
00:35:01,460 --> 00:35:12,179
y ahí entra la educación. Cómo explotar esa capacidad que tiene el ser humano de funcionar

183
00:35:12,179 --> 00:35:22,039
con elipsis, de funcionar con puntos de apoyo y construir con gran elegancia arcos muy grandes.

184
00:35:24,019 --> 00:35:26,000
Eso hay que potenciarlo también.

185
00:35:27,280 --> 00:35:36,039
Y es entonces cuando ahí ya llega la reflexión principal, es cuando convencido de que es así,

186
00:35:37,260 --> 00:35:42,500
personalmente, no sé si les convenzo a yo, pero convencido de que es así, me pregunto,

187
00:35:42,960 --> 00:35:47,679
entonces, ¿qué tengo que hacer yo como comunicador, como profesor?

188
00:35:48,260 --> 00:35:49,619
¿Qué tengo que hacer?

189
00:35:49,619 --> 00:36:18,940
Y entonces lo resumo todo en una sola palabra, para arrancar. Dosificar mi información. ¿Y qué es dosificar? Pues rebelarme contra la tentación en un mundo sobreinformado de que como los tengo fracturándome constantemente el mensaje desatento, lo acorto y les doy pildoritas, eso sí, de colores y de sabores variadísimos.

190
00:36:19,619 --> 00:36:31,079
pero píldoras. O por el contrario, me pregunto qué será dosificar un mensaje. Así que miro esta copa

191
00:36:31,079 --> 00:36:40,139
y esta botella y quizá me da la pista. Digo, supongamos para más impacto que esta botella fuera de vino.

192
00:36:40,139 --> 00:37:03,110
Bien, la quiero beber parte o todo. ¿Qué hago? Tomo un vaso Duralex de agua, la lleno hasta arriba porque me encanta este vino, lo lleno hasta el borde y me lo bebo por eso de que me gusta y que es tan importante este vino.

193
00:37:04,090 --> 00:37:06,550
Dirían, no, eso es una falta de todo, ¿no?

194
00:37:06,989 --> 00:37:18,719
¿Qué hago? Dosifico, tomo la copa y la lleno poco más o menos a como he llenado este vaso de agua,

195
00:37:19,059 --> 00:37:22,659
esta copa de agua, y me la llevo a los labios.

196
00:37:24,159 --> 00:37:27,760
¿Eso quiere decir que solo voy a beber esta parte de vino?

197
00:37:27,760 --> 00:37:31,699
No, si quiero hasta me bebo toda la botella, pero dosificada.

198
00:37:31,699 --> 00:37:45,400
Y ven ustedes también la clave, ¿será este recipiente, esta forma la adecuada o un vaso de Duralex o una copa tubo?

199
00:37:46,639 --> 00:37:53,960
¿Ven? Bueno, pues eso es lo que me pregunto y comparto con ustedes como reflexión y luego veremos como práctica,

200
00:37:53,960 --> 00:37:59,579
¿cómo hacer yo esto cuando en vez de vino son palabras?

201
00:38:00,920 --> 00:38:07,059
Y cuando en vez de llevar el vino a los labios, tengo que llevar palabras a los oídos.

202
00:38:08,079 --> 00:38:10,099
¿Cómo lo dosifico eso?

203
00:38:11,000 --> 00:38:16,559
Y entonces entra el concepto de pieza.

204
00:38:17,199 --> 00:38:21,059
No es una palabra muy especial, los periodistas la utilizan continuamente,

205
00:38:21,059 --> 00:38:33,219
Continuamente, sobre todo los periodistas, bueno, todos los periodistas en general, cualquiera del medio, pero yo aquí le quiero dar otro sentido, aunque algunas cosas se asemejan a ese uso profesional de la comunicación.

206
00:38:33,219 --> 00:38:42,860
Pieza. Ven ustedes, cuando digo pieza, estoy ya de manera implícita diciendo que es ajustable.

207
00:38:45,260 --> 00:38:55,880
Ajustable, ya no es la píldora doradita, lisa, sino que tiene de alguna manera algo que la puedo ajustar con otra.

208
00:38:55,880 --> 00:39:01,639
Y si puedo ajustarla con otra y con otra, puedo componer algo.

209
00:39:03,219 --> 00:39:17,619
Por tanto, salvo del montón del desmigajamiento del caleidoscopio, salgo al discurso, es decir, a la construcción, a la composición coherente de las cosas.

210
00:39:18,599 --> 00:39:30,079
Pero curiosamente está no dado en forma de bloque de hormigón, sino aparentemente en un desorden, unas piezas del ego.

211
00:39:31,219 --> 00:39:40,380
Pero ¿cuántas cosas se pueden hacer combinando piezas del ego y dejando un buen montón de ellas sin utilizar?

212
00:39:40,380 --> 00:39:54,980
¿Por qué? Tengo que utilizar todas. Así que estamos acercándonos, como ven, a través de esta reflexión, al título de mi exposición. ¿Por qué? Porque yo veo lo siguiente. Vamos a ver.

213
00:39:55,719 --> 00:40:10,380
El fenómeno este de la sobreinformación, en el mundo digital, lo que nos ha dado eso que llamamos la red, de una manera más popular Internet, es una cuenca aluvial.

214
00:40:12,119 --> 00:40:22,900
Internet es una cuenca aluvial. Que Google es un barquichuelo que nos permite no ahogarnos, muchas gracias, pero es aluvial.

215
00:40:22,900 --> 00:40:30,280
Podemos enfrentarnos a decir, id a Internet y ahí tenéis todo.

216
00:40:31,239 --> 00:40:38,119
Eso es de nuestra cultura libresca que la estamos trasladando al mundo de la digitalidad.

217
00:40:39,159 --> 00:40:45,460
Internet, aunque suena muy bonito y yo lo utilizo muchas veces como metáfora, no es un libro de arena.

218
00:40:47,699 --> 00:40:50,699
Internet no es una biblioteca universal.

219
00:40:50,699 --> 00:40:54,599
es simple y llanamente una cuenca aluvial.

220
00:40:55,500 --> 00:41:03,099
Así que entre eso y el ser humano, un niño, un joven, cualquier persona,

221
00:41:03,659 --> 00:41:10,199
habrá que colocar algo intermedio que le permita construir a partir de eso un mundo.

222
00:41:11,320 --> 00:41:15,519
De la otra manera, ese mundo por aluvial es inconsistente.

223
00:41:16,579 --> 00:41:20,599
No hay forma de levantar un edificio sobre esas arenas movedizas.

224
00:41:20,699 --> 00:41:36,920
Por grandes que sean. Eso me va a permitir también muy rápidamente, para poderlo aclarar esta reflexión rápidamente, me puede permitir hacer otra referencia metafórica.

225
00:41:37,820 --> 00:41:44,599
Para mí los contenidos, y ya nos vamos acercando, los contenidos son como lo siguiente.

226
00:41:44,599 --> 00:41:51,820
Vamos a ver, es como si yo ahora coloco al alumno, al niño, al joven, al que sea,

227
00:41:52,639 --> 00:41:59,599
en un balcón de una vista panorámica bellísima, de un paisaje panorámico.

228
00:41:59,599 --> 00:42:11,119
panorámico. Esa persona lo ve, tiene capacidad cerebral para evitar el naufragio de solo ver

229
00:42:11,119 --> 00:42:20,340
y empieza a mirar. ¿De acuerdo? Fíjense ustedes si fuéramos por la vida solo viendo y no mirando.

230
00:42:22,440 --> 00:42:29,519
Acabábamos, vamos, no aguantábamos yendo de aquí a su casa sin marearnos. ¿Se figuran ustedes no

231
00:42:29,519 --> 00:42:37,039
mirar, solo ver, que pasaran las cosas y no quisieras que no pasaran, que eso es mirar,

232
00:42:38,280 --> 00:42:46,719
esto es mirar, esto es ver, pero esto es mirar. Es decir, no quiero que el tiempo sea tan fugaz

233
00:42:46,719 --> 00:42:55,059
y lo retengo, pero se dan cuenta que en el momento que miro, recorto y dejo un dentro

234
00:42:55,059 --> 00:43:03,659
y un fuera, igual que las fichas que estamos diciendo, piezas, no tengo que utilizar todas,

235
00:43:04,579 --> 00:43:12,079
pero es más, ¿no se dan cuenta que cada mirada crea unas relaciones personales? Por eso es el arte

236
00:43:12,079 --> 00:43:22,139
de la fotografía, porque dos personas o mil aquí viendo esto, como hay múltiples miradas, una es

237
00:43:22,139 --> 00:43:31,019
genial. ¿Y por qué es genial? Porque ha creado unas relaciones excluyendo e incluyendo que son

238
00:43:31,019 --> 00:43:40,219
sorprendentes. Esa es la etapa creadora de la mirada. Bueno, pues internet es ver desde un

239
00:43:40,219 --> 00:43:49,519
balcón un paisaje bellísimo, pero solo ver. Pero fíjense, las personas miran, pero ¿y si les ayudo

240
00:43:49,519 --> 00:43:51,760
a mirar, papel de los profesores

241
00:43:51,760 --> 00:43:53,599
del sistema educativo que venimos

242
00:43:53,599 --> 00:43:55,000
diciendo desde hace unos minutos

243
00:43:55,000 --> 00:43:57,440
y cómo ayudaría yo en ese

244
00:43:57,440 --> 00:43:59,440
balcón a enseñar

245
00:43:59,440 --> 00:44:01,500
a mirar ese bellísimo paisaje

246
00:44:01,500 --> 00:44:03,739
pues a mí lo que se me ocurre

247
00:44:03,739 --> 00:44:05,099
no sería yo

248
00:44:05,099 --> 00:44:07,320
como

249
00:44:07,320 --> 00:44:09,260
profesor mayor

250
00:44:09,260 --> 00:44:11,039
decirle

251
00:44:11,039 --> 00:44:12,280
mira ahí

252
00:44:12,280 --> 00:44:15,619
fíjate, mira el árbol

253
00:44:15,619 --> 00:44:17,699
la montaña al fondo y la nube

254
00:44:17,699 --> 00:44:19,400
déjalo que mire

255
00:44:19,400 --> 00:44:29,900
lo que quiera. Deja que mire lo que quiera. ¿Qué le haría yo para enseñarle y activarle a mirar lo

256
00:44:29,900 --> 00:44:42,559
que naturalmente tiene e innatamente tiene? Le daría una cámara fotográfica y le va a agudizar

257
00:44:42,559 --> 00:44:51,559
la mirada, solo ponerla ante sus ojos, ya incita a mirar de una determinada manera ese mundo que

258
00:44:51,559 --> 00:45:00,159
se le desparrama en la visión. Esos son para mí los contenidos educativos. Darles una cámara para

259
00:45:00,159 --> 00:45:07,360
que construyan con su mirada el mundo que quieran y nada más. No dárselo hecho, no decirle dónde

260
00:45:07,360 --> 00:45:15,920
hay que mirar y mucho menos caer en la ingenuidad que nos es suficiente el balcón de internet para

261
00:45:15,920 --> 00:45:27,389
ver el mundo. Lo ves pero no lo miras. Así que para mí son eso y por eso yo entiendo los contenidos

262
00:45:27,389 --> 00:45:39,420
educativos no como un libro, por muy digitalizado que esté, que lo único que reactiva es cambiar

263
00:45:39,420 --> 00:45:40,739
la palanca

264
00:45:40,739 --> 00:45:43,199
con el tacto.

265
00:45:44,360 --> 00:45:45,039
Muy poquito,

266
00:45:45,260 --> 00:45:47,360
tanto esfuerzo para eso es despilfarrar.

267
00:45:48,199 --> 00:45:49,500
No, yo entiendo los contenidos

268
00:45:49,500 --> 00:45:51,440
educativos procedentes

269
00:45:51,440 --> 00:45:53,360
de una empresa, procedentes de

270
00:45:53,360 --> 00:45:55,320
un grupo de profesores que

271
00:45:55,320 --> 00:45:57,420
trabajan. Una caja,

272
00:45:59,219 --> 00:46:01,019
una caja, abres la caja

273
00:46:01,019 --> 00:46:02,400
y ves fichas de Lego

274
00:46:02,400 --> 00:46:04,780
y ya está.

275
00:46:05,360 --> 00:46:06,880
El profesor construye una cosa,

276
00:46:06,980 --> 00:46:09,099
el alumno construye otra, uno lo hace

277
00:46:09,099 --> 00:46:19,000
con 20 piezas y otros con 6, esa es, ese es el mundo. Que lo que construye ese niño o ese profesor,

278
00:46:19,000 --> 00:46:28,920
vamos a poner una casa, que la construye, ¿es exacta a la que se ve desde el balcón? No,

279
00:46:28,920 --> 00:46:42,780
No, tiene un granulado mayor, la de la pieza, pero curiosamente esta la ha hecho él y esta la comprende él, porque la ha compuesto.

280
00:46:44,199 --> 00:46:50,480
Entonces, ese es el papel. Volvemos a recuperar las manos, volvemos a recuperar el ensimismamiento.

281
00:46:50,480 --> 00:47:07,840
Soy constructor de un mundo. Y volvemos a sin hormas, sin hormas, que no nos ahogue la sobreinformación. De todas estas piezas, ¿cuántas necesitas para construir la casa?

282
00:47:07,840 --> 00:47:25,239
Y de esa manera entiendo. Pero ven ustedes que hasta aquí todo son metáforas. Pero claro, ahora viene la tercera y con esto concluyo. Es decir, bueno, ¿y cómo construyo la pieza del ego? ¿Cómo la construyo?

283
00:47:25,900 --> 00:47:30,119
Es bonito decir estas cosas de la pieza del ego, los colores, cómo lo construyo.

284
00:47:30,559 --> 00:47:38,360
Entonces, eso es mi trabajo, vamos, me dedico a esto, me gusta hacerlo desde hace muchos años y lo voy intentando hacer.

285
00:47:39,179 --> 00:47:45,440
Entonces, ahí es donde ya, si quieren seguirlo, los que estén interesados lo pueden ver,

286
00:47:45,440 --> 00:47:58,900
pero la clave para mí, por ejemplo, es, vamos a ver, ¿qué cantidad de información tengo que dar en un texto?

287
00:47:59,800 --> 00:48:03,460
Entonces, pueden seguirlo ustedes, ahora les paso, lo verán ustedes aquí.

288
00:48:04,659 --> 00:48:09,400
Me he planteado un reto, resuelto, ustedes lo verán, ¿qué les parece?

289
00:48:09,400 --> 00:48:14,920
Mundo académico nos han enseñado desde que nos pedían en la escuela

290
00:48:14,920 --> 00:48:17,960
haz una redacción sobre la expulsión del día de ayer

291
00:48:17,960 --> 00:48:22,239
y te daban un espacio en blanco que la sesión era a ver cómo lo llenabas

292
00:48:22,239 --> 00:48:25,820
porque te decían, si no necesito tantas palabras

293
00:48:25,820 --> 00:48:29,579
pero claro, cómo ibas a poner solo seis líneas

294
00:48:29,579 --> 00:48:33,880
así que ya venía el mal de la babelografía desde la escuela

295
00:48:33,880 --> 00:48:38,280
Bueno, pues yo me he planteado

296
00:48:38,280 --> 00:48:50,559
Bueno, voy a escribir un libro y le voy a poner el nombre del esplendor de la escritura porque voy a reflexionar qué es escribir en este mundo en el que vivimos y consecuente con lo que digo.

297
00:48:50,559 --> 00:49:09,280
¿Qué hago? ¿Me pongo con unos folios en blanco o me engaño y pongo como si fuera un folio en blanco una página de un procesador de textos o de un blog? No. Voy a intentar escribir piezas.

298
00:49:09,280 --> 00:49:29,920
Y para forzarme a hacer piezas, esto lo pueden seguir ahí y ver qué resultado ha dado, ¿no? Voy a hacer lo siguiente. Cada día bajo a la plaza, es decir, a la plaza pública, me refiero a las redes sociales, y regalo a los asistentes a mi círculo una pieza nada más.

299
00:49:30,739 --> 00:49:39,579
Me impuse durante meses escribir solo una pieza al día y comunicarla con un grupo de mi circulito,

300
00:49:39,659 --> 00:49:45,039
que estamos allá a la sombra de la plaza Twitter o de la plaza Facebook o de Google.

301
00:49:46,619 --> 00:49:52,880
Piezas que, por tanto, tienen que ser coherentes, porque si digo algo, pero esto que dice, ¿no?

302
00:49:52,880 --> 00:50:00,820
coherentes, pero ajustables, de manera que esas piezas iban sedimentándose, estaban ahí,

303
00:50:01,940 --> 00:50:08,059
y pasado unos meses tenía exactamente la caja de las piezas de Lego.

304
00:50:09,500 --> 00:50:13,260
Ahora les presentaré solo una pieza para que pueda ilustrar lo que les digo.

305
00:50:13,260 --> 00:50:19,179
Se las voy a presentar antes. Estas son mis piezas. Así construí, por ejemplo, el libro y así me forcé.

306
00:50:19,179 --> 00:50:36,079
A lo mejor hay alguno incluso aquí que las ha leído durante meses, antes de que las encajara. Vamos a ver. Se lo voy a enseñar así. Ven, esto es lo que les pido si quieren verlo, ¿no?

307
00:50:36,079 --> 00:50:52,800
Pero mire, una pieza, por ejemplo, puede ser, están escritas todo así. Vamos a poner, por ejemplo, esta, que se, digo, esta, a ver si sale así, ¿ven? Bueno, una imagen, ahora no quiero entrar en el papel de la imagen y el texto porque me iría por otro camino.

308
00:50:52,800 --> 00:51:08,059
Muy bonito, porque nos lleva a recuperar y reinterpretar el viejo arte de la memoria que me fascina. El papel que tiene en el mundo digital algo que es un legado de la cultura oral. Fascinante, pero no es el momento.

309
00:51:08,059 --> 00:51:22,739
Pero miren, ven, esto es una pieza que aparece como un enlace en Twitter o aparece como un post en Facebook y es así. Una imagen que, insisto, no quiero explicarles ahora para no cansarles.

310
00:51:22,739 --> 00:51:46,539
¿Ven ustedes? Ya está, poco más, una pieza. Les podrá llamar la atención, ¿verdad?, algo que también me ha preocupado muchísimo. Repetirme mil veces que no estoy escribiendo sobre una hoja de papel, que no puedo ahormar el texto como si fuera una página, que quien lo está leyendo, lo está leyendo en una pantalla.

311
00:51:46,539 --> 00:52:05,219
Y eso me ha llevado, y estoy volcado en ello, es decir, que ya no cedo, ven ustedes renglones truncados. No es que sea poeta, es que veo que el lector en pantalla lee así y empieza a perder fuerza cuanto más se extienda aquí.

312
00:52:05,219 --> 00:52:28,599
De manera que cortes significativos, no porque me dé, porque sí, corto, voy construyendo mis textos. Muy cortitos, piezas, con esta idea del rincón truncado que si fuera otro momento me gustaría explayarme, porque me parece significativo para la ergonomía de la lectura cuando ya no es una página de papel.

313
00:52:28,599 --> 00:52:51,860
Pero no es el momento ahora. Esa pieza. Si esa pieza son muchas, muchas piezas, por ejemplo, este es un curso sobre utopías que di hace un año. Estas son todas las piezas que iba entregando a mis alumnos para que leyeran.

314
00:52:51,860 --> 00:53:11,860
Bien, esta es la caja que decía del ego. Y hago tres formas. Una de ellas es toma, dos para no cansarles dos. Hay una tercera. Toma la caja como es ahí y revuelve, igual que hacemos cuando vemos una caja de este tipo.

315
00:53:11,860 --> 00:53:14,239
revuelve, incluso puedes

316
00:53:14,239 --> 00:53:15,980
construir un discurso

317
00:53:15,980 --> 00:53:18,260
toco primero aquí, vuelvo

318
00:53:18,260 --> 00:53:19,739
de nuevo a recordar esto

319
00:53:19,739 --> 00:53:21,219
tras haber leído lo otro

320
00:53:21,219 --> 00:53:23,039
y eso me gusta observarlo

321
00:53:23,039 --> 00:53:26,340
¿cómo se lee si les doy esto?

322
00:53:28,219 --> 00:53:30,559
pues casi siempre que es lo que más me gusta

323
00:53:30,559 --> 00:53:31,920
vuelven a leer

324
00:53:31,920 --> 00:53:36,199
porque después de he leído una que a lo mejor ha sido

325
00:53:36,199 --> 00:53:37,460
por puro azar

326
00:53:37,460 --> 00:53:40,559
encuentras sentido con lo que han leído antes

327
00:53:40,559 --> 00:53:41,460
y lo releen

328
00:53:41,460 --> 00:53:53,320
Es decir, lo encajan. Y así van construyendo su composición del ego, a partir de una caja atractiva de colores ajustables.

329
00:53:54,320 --> 00:54:10,380
Pero luego yo me impuse, volvemos al plan que tenía, yo tengo que construir ahora con eso un libro tradicional, aunque eso sí, no sobre papel y en la red que lo pueden leer ustedes, que se llame El Esplendor de la Escritura.

330
00:54:10,380 --> 00:54:36,440
Tomé todas las piezas, algunas las quité, algunas retoqué, también es cierto, ¿no? Y empecé a componer. Empecé a componer. Lo curioso, lo bonito, es que cuando empiezas a poner las palabras en su lugar, fíjense, las palabras en su lugar, aparece la imagen.

331
00:54:36,440 --> 00:54:47,019
Es decir, al final terminé, después de una composición, creando una imagen de un naufragio, que lo podrán ustedes ver.

332
00:54:47,579 --> 00:54:56,219
Así que la lectura consiste en presentarles una imagen compuesta, atractiva, y el lector la va desmontando.

333
00:54:59,440 --> 00:55:04,699
Eso es puro arte de la memoria, una imagen y las palabras en su lugar.

334
00:55:04,699 --> 00:55:24,500
Y eso es cultura oral, curiosamente, en una cultura digital emergente. ¿Ven? Pues esto es una experiencia. He hecho también otras cosas sobre cultura, un texto, lo he hecho de otra manera, no quiero cansarles.

335
00:55:24,500 --> 00:55:45,500
Les daré ahora la dirección y si quieren lo ven y desarrollan más lo que yo les digo. Pero ven ustedes, esa es para mí el convencimiento y por eso me he atrevido a abrir el contacto con ustedes a través de un título que decía «El mundo empiezas para hacerlo».

336
00:55:45,500 --> 00:56:03,500
Porque entiendo que esa es la labor del escritor, del comunicador en general, y cómo no, del profesor y de todos aquellos que nos damos cuenta que no podemos solo asomar al niño o al joven a un balcón panorámico.

337
00:56:05,400 --> 00:56:14,619
Todos los comprometidos con esto tenemos que explorar, y eso es lo más atractivo de esta situación en la que nos encontramos.

338
00:56:15,500 --> 00:56:27,599
Cierto que como hay una brecha, como hay una brecha, las piernas tiemblan y la tendencia generalmente es que ante el vértigo das un paso atrás.

339
00:56:28,420 --> 00:56:37,539
Pero hay otra solución para salvar la brecha, que es hacerse funambulista, es decir, arriesgarse. Muchas gracias.

340
00:56:38,739 --> 00:57:01,480
No ha salido. Les daba la dirección porque se me ha olvidado. Esa es.

341
00:57:01,480 --> 00:57:21,659
Si ustedes entran ahí, todo lo que les he dicho de esta manera de prisa, pero lo pueden ver con calma, ahí tienen también mi dirección, mis redes sociales, así que pueden mantener contacto o comentarios que yo siempre que tenga tiempo, con muchísimo gusto, no solamente los leo, sino los atiendo.

342
00:57:21,659 --> 00:57:39,900
Sí, muchas gracias Antonio por esta una vez más soberbia charla que nos has dado

343
00:57:39,900 --> 00:57:42,639
Siempre es un placer escuchar a Antonio Rodríguez de la Jera

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00:57:42,639 --> 00:57:45,659
Y te seguiremos invitando sin duda para escucharte y para aprender

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00:57:45,659 --> 00:57:46,820
Nos vemos en la red