1
00:00:01,780 --> 00:00:06,059
Bueno, continuamos donde lo habíamos dejado.

2
00:00:08,240 --> 00:00:14,300
Estábamos hablando de la estructura de los milagros de Nuestra Señora con un prólogo y 25 milagros.

3
00:00:14,980 --> 00:00:21,519
Una característica de la obra también es que todo los milagros repiten la misma estructura.

4
00:00:21,519 --> 00:00:24,960
Vamos a ver aquí. Podemos leer un poco por encima.

5
00:00:26,239 --> 00:00:31,539
Un fragmento, o sea, es un fragmento adaptado. Está recortado el milagro.

6
00:00:31,539 --> 00:00:41,859
No está completo. Como veis, estas indicaciones que hay aquí, estas cortetes con puntos subjetivos, indican que falta texto.

7
00:00:42,159 --> 00:00:44,460
Que ahí se ha suprimido, se ha cortado una parte del texto.

8
00:00:45,399 --> 00:00:47,659
Entonces, aquí solamente ha cogido las estrofas principales.

9
00:00:48,200 --> 00:00:56,659
Como veis, la estrofa es una cuadernabía, que ya la hemos estudiado como la métrica característica del Mester de Clerecía.

10
00:00:56,659 --> 00:01:07,400
Y son cuatro versos, con versos alejandrinos y rima consonante, y que los cuatro riman entre sí.

11
00:01:08,019 --> 00:01:09,859
A, A, A, A. ¿De acuerdo?

12
00:01:11,579 --> 00:01:21,540
Aquí tenemos una versión adaptada al castellano actual, pero bueno, podría haber alguna variación porque igual cuesta adaptar algunas palabras.

13
00:01:22,260 --> 00:01:28,340
La estructura de los milagros es la siguiente. Tiene tres partes, como vemos aquí, en tres colores distintos.

14
00:01:29,680 --> 00:01:34,640
Una presentación, un planteamiento que correspondería a las tres partes típicas de un relato.

15
00:01:34,760 --> 00:01:40,359
Planteamiento, nudo y desenlace. Pero aquí tienen una característica cada uno, una característica propia.

16
00:01:41,620 --> 00:01:43,659
Por ejemplo, vamos con la presentación.

17
00:01:43,659 --> 00:01:47,599
siempre se hace la presentación

18
00:01:47,599 --> 00:01:49,920
la descripción del protagonista

19
00:01:49,920 --> 00:01:52,000
al que se suele aludir en el título

20
00:01:52,000 --> 00:01:53,959
por ejemplo aquí es el ladrón devoto

21
00:01:53,959 --> 00:01:56,760
es la descripción del personaje protagonista

22
00:01:56,760 --> 00:02:00,260
que representa al pecador, cualquier pecador

23
00:02:00,260 --> 00:02:02,959
en este caso es un hombre que

24
00:02:02,959 --> 00:02:05,959
todos son cualidades negativas

25
00:02:05,959 --> 00:02:09,520
es un ladrón que no tiene ningún sentido de la moral

26
00:02:09,520 --> 00:02:12,360
y que tenía todos los vicios

27
00:02:12,360 --> 00:02:21,120
que se podían tener. Pero siempre en todos los personajes pecadores tenían una cualidad positiva

28
00:02:21,120 --> 00:02:27,460
y es que a pesar de todo tiene fe en que su amor a la Virgen y que la Virgen lo va a salvar.

29
00:02:28,879 --> 00:02:34,719
Recordemos que en la visión del hombre medieval la vida es un valle de lágrimas en el que solo estamos de paso

30
00:02:34,719 --> 00:02:42,659
y que lo que importa es superar las pruebas de la vida para al final obtener la salvación eterna.

31
00:02:42,659 --> 00:02:50,680
Bien, pues digamos que la Virgen María se convertiría en la gran conseguidora de esa salvación eterna

32
00:02:50,680 --> 00:02:55,620
por su intercesión para el cristiano que tuviese fe en ella.

33
00:02:56,219 --> 00:02:58,099
Eso es lo que plantea la primera parte.

34
00:02:58,099 --> 00:03:15,379
Un personaje pecador que solo tiene una cualidad positiva y es que ama a la Virgen María. Por ejemplo, aquí dice, creía en la gloriosa con fuerte voluntad. La saludaba siempre junto a su majestad.

35
00:03:15,379 --> 00:03:39,240
Es decir, a pesar de los vicios tan malos que no podía dejar, que no hacía más que hurtar, robar, no sabía administrar su casa, etc., él sobre todo se detiene entre la Virgen María y la saluda siempre que pasaba junto a ella, en una estatua, en una iglesia, lo que fuese.

36
00:03:39,240 --> 00:03:53,580
El segundo apartado, el desarrollo. Las consecuencias que trae esa vida para el pecador son todas muy malas. Es el conflicto, es decir, se pone en riesgo, en peligro su salvación eterna o su vida.

37
00:03:53,580 --> 00:03:55,680
el segundo apartado

38
00:03:55,680 --> 00:03:57,300
el desarrollo o conflicto

39
00:03:57,300 --> 00:03:59,639
aparecen los efectos negativos

40
00:03:59,639 --> 00:04:00,180
de pecado

41
00:04:00,180 --> 00:04:02,159
en este caso

42
00:04:02,159 --> 00:04:05,740
el protagonista es atrapado

43
00:04:05,740 --> 00:04:06,900
condenado a muerte

44
00:04:06,900 --> 00:04:08,259
y llevado a la horca

45
00:04:08,259 --> 00:04:10,740
es condenado a muerte

46
00:04:10,740 --> 00:04:13,340
lo juzgaron

47
00:04:13,340 --> 00:04:15,080
y en la horca ya lo van a poner

48
00:04:15,080 --> 00:04:19,060
porque quien mal anda

49
00:04:19,060 --> 00:04:21,240
el mal ha de caer

50
00:04:21,240 --> 00:04:23,120
dice el verso

51
00:04:24,120 --> 00:04:41,060
Entonces, le tapan los ojos, va describiendo con detalle todo el proceso del ahorcamiento, le tapan los ojos con venda bien atada y le dejan colgando, le levantan la tierra con soga bien tensada.

52
00:04:41,060 --> 00:04:53,240
Ya empieza a ahogarse, pero es cuando viene el desenlace, la parte final, que es la de la intervención de la Virgen, que salva milagrosamente al protagonista.

53
00:04:53,240 --> 00:05:06,240
En este caso le salva la vida. En otros poemas, en otros milagros, lo que le salva es no la vida, sino la salvación interna. Le salva de la condena por la salvación interna.

54
00:05:06,240 --> 00:05:35,579
Aquí es cuando aparece la Madre Gloriosa y dice que le agradece el servicio que le hacía de saludarla o rezar y por eso pone sus dos manos, dice, las de la Virgen, las puso debajo de los pies del que estaba colgando y lo mantuvo aliviado.

55
00:05:35,579 --> 00:05:44,759
es decir, no se ahogó, no se ahorcó y por tanto el final de la obra es la salvación de la vida del ladrón.

56
00:05:45,519 --> 00:05:51,939
¿De acuerdo? Este es el esquema básico de todos los milagros de la obra de Berceo.

57
00:05:55,480 --> 00:06:01,920
Bueno, vamos a continuar. Aquí tenemos en la siguiente página un fragmento de la obra,

58
00:06:01,920 --> 00:06:12,740
ya hemos leído el milagro, donde se habla del prólogo, para que lo podáis leer en casa si queréis, es voluntario.

59
00:06:13,139 --> 00:06:20,899
Bien, continuamos con el segundo autor, la segunda parte de la clerecía, el siglo XIV,

60
00:06:21,600 --> 00:06:30,199
y una gran obra muy muy importante, que hay que valorar, lo que se merece, que es el libro del buen amor,

61
00:06:30,199 --> 00:06:38,339
que se atribuye a un tal Juan Ruiz, probablemente, quizás, que fue arcipreste de Guita.

62
00:06:39,279 --> 00:06:47,779
En primer lugar, estamos ya en la segunda etapa del Mester de Claretia, en el siglo XIV,

63
00:06:47,779 --> 00:06:58,399
y la obra que vamos a ver es el libro de buen amor, muy importante, en la Edad Media.

64
00:06:59,480 --> 00:07:00,639
Vamos a subrayarlo.

65
00:07:02,600 --> 00:07:15,610
Esta obra, escrita a mediados, no hace falta saber la fecha exacta, 1350, con decir mediados del siglo XIV nos vale,

66
00:07:16,769 --> 00:07:22,490
es una obra de clerecía compuesta también en cuadernavía, pero que no solo usa la cuadernavía

67
00:07:22,490 --> 00:07:34,029
y no tiene la temática habitual de las vidas de santos y los temas habituales de la clerecía del siglo anterior.

68
00:07:34,870 --> 00:07:46,449
Aquí la temática es el amor, más el amor humano que el divino, y también incorpora otro tipo de estrofas, no solamente la cuadernabía.

69
00:07:47,209 --> 00:07:53,829
Entonces es una esclarecía menos puro en las formas y en los contenidos que la anterior.

70
00:07:56,389 --> 00:07:57,870
Bien, ¿de qué se trata?

71
00:07:58,870 --> 00:08:03,689
Aquí se nos cuenta, hay un personaje protagonista que se llama Juan Ruiz.

72
00:08:03,689 --> 00:08:17,350
Vamos a llamarlo, a marcarlo, Juan Ruiz, y este señor tenía un cargo que era el de arcipreste de la ciudad del pueblo de Ita, actualmente es un pueblo de la provincia de Guadalajara.

73
00:08:18,029 --> 00:08:23,829
Bien, el cargo de arcipreste es un cargo superior al del sacerdote, el del párroco.

74
00:08:24,709 --> 00:08:34,710
Sabéis que los sacerdotes se hacen cargo de parroquias y digamos que el jerárquicamente superior, en primer orden, sería el arcipreste.

75
00:08:34,710 --> 00:08:39,110
por encima del párroco, sería el que coordina varias parroquias

76
00:08:39,110 --> 00:08:42,830
por encima del arcipreste estaría el obispo

77
00:08:42,830 --> 00:08:46,009
por encima del obispo el cardenal y por encima del cardenal el párroco

78
00:08:46,009 --> 00:08:49,710
ese sería un poco, muy resumidamente, la jerarquía eclesiástica

79
00:08:49,710 --> 00:08:52,710
bien, o sea, el arcipreste era un cargo de responsabilidad

80
00:08:52,710 --> 00:08:58,029
este señor aparece como protagonista de la obra y él cuenta

81
00:08:58,029 --> 00:09:02,210
sus experiencias, lo que pasa que es muy evidente que son falsas

82
00:09:02,210 --> 00:09:20,269
Por eso definimos, tenemos aquí, el libro del buen amor es una narración ficticia, es una falsa autobiografía, eso es lo que podemos usar como definición de la obra.

83
00:09:21,210 --> 00:09:40,190
Falsa autobiografía, porque está contada en primera persona, en la que Juan Ruiz nos cuenta sus aventuras amorosas con una serie de mujeres de la época que representan la sociedad medieval castellana.

84
00:09:40,190 --> 00:09:57,090
El tema central, por tanto, se puede marcar, lo vamos a poner aquí, como el tema de la búsqueda del amor, pero más que del divino, celestial, el amor a Dios, el buen amor, el amor carnal.

85
00:09:57,090 --> 00:10:17,519
Como hemos dicho, hay una serie de episodios, muy distinto contenido, en donde el protagonista intenta seducir a un montón de mujeres que representan toda la variedad de las mujeres de la sociedad cristiana de la Edad Media.

86
00:10:17,519 --> 00:10:38,059
Son damas de la nobleza, doncellas, monjas, viudas, moras, serranas, etcétera. Pecas, jóvenes o mayores, etcétera. Pero prácticamente todas, con alguna excepción, a casa. Nunca llega a conseguirlo. La seducción de la mujer.

87
00:10:38,879 --> 00:10:42,419
No es el único contenido de la obra, pero vamos a empezar por ahí.

88
00:10:43,940 --> 00:10:50,019
Entonces, bueno, del autor hemos dicho, volvemos un poco atrás, en que se llama Juan Ruiz,

89
00:10:50,139 --> 00:10:55,320
pero no estamos seguros al 100% de que esta persona haya existido como tal, sea el nombre auténtico del autor.

90
00:10:55,960 --> 00:10:59,059
Por supuesto, lo que cuenta no es autobiográfico, es falsa autobiografía,

91
00:11:00,159 --> 00:11:07,259
porque un sacerdote de la época no podía tener esta vida y luego contarla públicamente.

92
00:11:09,059 --> 00:11:19,820
Entonces, personajes que aparecen junto a don Juan Manuel, además de las mujeres a las que va a seducir, uno de ellos de los más importantes es don Amor, que es el dios Amor.

93
00:11:20,720 --> 00:11:33,659
Le aparecen dos, con el que tiene una serie de diálogo, una diatriba, un debate, y este es el que le explica cómo conseguir el éxito en las aventuras amorosas.

94
00:11:33,659 --> 00:11:58,840
Le explica las reglas para ganar las aventuras amorosas y le explica que hay que mantener la higiene corporal, no hay que emborracharse mucho, no hay que beber mucho vino, hay que saber tocar instrumentos musicales, no ser perezoso, hablar con moderación, tener dinero también.

95
00:11:58,840 --> 00:12:06,200
y sobre todo aparece un personaje muy importante, que es el de Trotacomben.

96
00:12:08,279 --> 00:12:15,039
Vamos a detenernos en este personaje, es una mujer muy mayor que tiene el oficio de alcahueta.

97
00:12:16,460 --> 00:12:25,360
Es decir, siguiendo los consejos de Don Amor, el arcipreste Juan Ruiz contrata los servicios de una alcahueta.

98
00:12:25,360 --> 00:12:31,899
Esta alcahueta se llama Plota Conventos. La vamos a subrayar para destacar especialmente.

99
00:12:33,340 --> 00:12:42,320
Plota Conventos es una mujer que tenía como oficio interceder para que los hombres que la contrataban

100
00:12:42,320 --> 00:12:47,360
consiguiesen el amor de las mujeres que deseaban.

101
00:12:47,360 --> 00:13:07,879
Ella era una mujer que iba de casa en casa llevando mensajes, regalos y al final acababa convenciendo, intentaba convencer para que esas mujeres respondiesen a las solicitudes de sus clientes.

102
00:13:07,879 --> 00:13:20,059
Por tanto, muy importante este personaje es el precedente del gran personaje de finales del siglo XV que vamos a estudiar, que es Celestina.

103
00:13:20,059 --> 00:13:38,220
Es el antecedente militario de Celestina, la vieja alcahueta de la obra de Fernando de Rojas, que estudiaremos antes del Renacimiento y final de la Edad Media, final del Prerrenacimiento.

104
00:13:38,220 --> 00:13:49,870
Bien, tenemos dos personajes muy importantes, hemos dicho Don Amor y Celestina, que es un antecedente de la celestina.

105
00:13:50,610 --> 00:14:01,009
Hay otros episodios como la seducción de Doña Indrina, que es una de las mujeres a las que él enamora y con la que incluso llega a intentar casarse.

106
00:14:01,009 --> 00:14:24,090
Pero vamos a pasar a otra página donde también, junto a estas películas amorosas de las Cipres, se cuentan una serie de episodios, episodios paródicos en los que se hace burla contra distintos géneros literarios.

107
00:14:24,090 --> 00:14:36,450
Por ejemplo, está la batalla de Don Carnal y Doña Cuaresma, que es una parodia de los cantares de gesta, de las batallas de los cantares de gesta.

108
00:14:37,250 --> 00:14:43,190
Entonces, lo hallamos, tenemos aquí también la batalla entre Don Carnal y Doña Cuaresma.

109
00:14:43,190 --> 00:15:11,029
El carnal representa el carnaval con un ejército detrás formado por todos los alimentos relacionados con el goce de la gastronomía, la gula y la fiesta, los vinos, todas las bebidas alcohólicas que pudiese haber, el cerdo asado, la gallina, la vaca, el ternero, el cabrito, etc.

110
00:15:11,029 --> 00:15:31,409
Cualquier elemento de la gastronomía relacionada con el carnaval, mientras que Doña Cuaresma, representada por una mujer delgada, muy austera, con una cara muy pálida, etc., tiene un ejército formado por todo lo que serían alimentos de cuaresma, alimentos de ayuno.

111
00:15:31,409 --> 00:15:50,889
Todos los pescados en salazón o las verduras, el puerro, la lechuga, etcétera, las patatas, todo lo que fuese elemento que no produce un disfrute especial, por lo menos en la época gastronómicamente hablando.

112
00:15:51,789 --> 00:16:09,330
Bien, entonces aquí tenemos a Doña Cuaresma, que representa la abstinencia, con un ejército de tortalizas y que se enfrentan a las tropas de Don Carnal, que representa los placeres, entre los cuales se encuentran las aves, los cerdos, el tocino, etc.

113
00:16:09,330 --> 00:16:20,409
En esta batalla acaba ganando la cuaresma, porque después del carnaval viene la cuaresma, que es la que se impone durante 40 días antes de la Semana Santa.

114
00:16:22,720 --> 00:16:32,240
Vamos a finalizar con un comentario sobre la intención del autor.

115
00:16:33,200 --> 00:16:34,779
¿Cuál es la finalidad de la obra?

116
00:16:34,779 --> 00:16:39,779
Porque la clerecía quería contarnos historias, como hace Berceo, edificantes.

117
00:16:39,779 --> 00:16:56,799
Es decir, para educar en la moral católica al auditorio al que se recitaba contando vidas de santos, referencias a Jesús, a los evangelios o episodios de la Biblia. Bien, no es el caso del libro del buen amor.

118
00:16:56,799 --> 00:17:07,039
Juan Ruiz dice directamente que el hombre debe aspirar al buen amor que es el amor a Dios

119
00:17:07,039 --> 00:17:10,880
eso lo dice él explicando la finalidad de la obra

120
00:17:10,880 --> 00:17:14,980
debemos aspirar al buen amor, el amor a Dios sobre todas las cosas

121
00:17:14,980 --> 00:17:21,119
pero dice como el ser humano, el alma humana es débil y pecadora

122
00:17:21,119 --> 00:17:24,279
y sabe que va a caer en la tentación y en el pecado

123
00:17:24,279 --> 00:17:26,400
dice que quien quiera

124
00:17:26,400 --> 00:17:28,319
podrá encontrar aquí

125
00:17:28,319 --> 00:17:29,099
consejos

126
00:17:29,099 --> 00:17:31,740
porque como pecar es humano

127
00:17:31,740 --> 00:17:33,519
puede encontrar cómo

128
00:17:33,519 --> 00:17:35,400
servirse también

129
00:17:35,400 --> 00:17:37,839
de ese otro amor, que no es el buen amor

130
00:17:37,839 --> 00:17:38,700
sino el loco amor

131
00:17:38,700 --> 00:17:41,180
y pueden aprender formas para

132
00:17:41,180 --> 00:17:43,119
hacerlo, para

133
00:17:43,119 --> 00:17:45,319
vivir ese loco amor

134
00:17:45,319 --> 00:17:47,400
que sería el amor carnal, el amor

135
00:17:47,400 --> 00:17:49,799
terrenal, no un amor

136
00:17:49,799 --> 00:17:51,180
espiritual y a Dios

137
00:17:51,180 --> 00:17:53,759
de acuerdo, vamos a marcar aquí

138
00:17:53,759 --> 00:18:11,579
Las ideas principales. Dice en el prólogo, perdón, dice la obra que como pecar es cosa humana, si a algunos lo que no les aconsejo que estuviese de loco amor, en este libro encontrarán algunas formas para ello.

139
00:18:12,579 --> 00:18:21,740
Esta es la ambigüedad moral de la obra. La palabra es, la palabra clave, ambigüedad moral en la intención de la obra.

140
00:18:21,740 --> 00:18:28,799
Finalidad de la obra, intención del autor, ambigüedad moral

141
00:18:28,799 --> 00:18:34,730
en el que proclama que debe ponerse por delante de todo el amor a Dios

142
00:18:34,730 --> 00:18:43,549
pero que es al final el loco amor el que acaba imponiéndose por el carácter débil del alma humana