1
00:00:00,000 --> 00:00:19,980
Benito Pérez Galdós. Nació en las palmas de Gran Canaria. Era canario, ¿vale? Pero gran parte de su vida la pasó en Madrid, ¿vale? Es el gran autor de los ambientes madrileños, aunque fuera canario. En Madrid acabó sus estudios de derecho y empieza a colaborar en revistas y periódicos. Siempre estuvo soltero.

2
00:00:19,980 --> 00:00:40,500
Su vida familiar es un enigma, o sea, no se sabe demasiado de su vida privada, pero fue un hombre soltero. Muy pronto comenzó a escribir novelas con las que obtuvo gran éxito, fue de ideología socialista toda su vida, aunque los políticos de ese bando nunca lo valoraron lo suficiente.

3
00:00:40,500 --> 00:00:42,840
y llegó a morir en la pobreza.

4
00:00:43,240 --> 00:00:46,679
Benito Pérez Galdós no fue rico, fue un gran escritor,

5
00:00:47,479 --> 00:00:51,560
pero no se hizo rico escribiendo e incluso llegó a morir pobre.

6
00:00:52,020 --> 00:00:54,799
Se le considera el mejor escritor de realismo literario español.

7
00:00:54,799 --> 00:00:58,280
Posee una extensa producción tanto teatral como novelística.

8
00:00:58,460 --> 00:01:01,359
Es muy famoso por sus novelas, pero también escribió teatro.

9
00:01:02,159 --> 00:01:03,359
Destacan las siguientes obras.

10
00:01:03,920 --> 00:01:07,040
Episodios nacionales, que son 46 novelas

11
00:01:07,040 --> 00:01:11,260
donde se pretende reflejar los principales acontecimientos históricos del siglo XIX.

12
00:01:11,819 --> 00:01:16,200
Los episodios históricos están presentados a partir de las anécdotas de personajes anónimos

13
00:01:16,200 --> 00:01:18,420
que participaron o fueron testigos de los hechos.

14
00:01:19,000 --> 00:01:20,780
La primera es Trafalgar.

15
00:01:22,099 --> 00:01:26,379
Con Trafalgar empieza la saga de Gabriel Araceli,

16
00:01:26,739 --> 00:01:32,879
que es un protagonista, un personaje que empieza siendo un jovencito, un niño adolescente en esta novela,

17
00:01:33,140 --> 00:01:35,120
pero que va a continuar en bastantes novelas después.

18
00:01:35,120 --> 00:02:01,359
Hay bastantes novelas que van después de esta. Entonces, esto es novela histórica, pero novela histórica más o menos reciente o de unos 60-70 años antes, porque Trafalgar es en 1805, creo, y es ahí donde se recrea la batalla y el discurrir de muchos hechos históricos de España.

19
00:02:01,359 --> 00:02:13,560
Por eso se llaman episodios nacionales. Las primeras novelas. Porque, a ver, episodios nacionales no es que sea una fase. Los va a escribir durante toda su vida.

20
00:02:14,659 --> 00:02:23,840
Y intercalando episodios nacionales, pues va a hacer otras novelas. Entonces, las fases, digamos, de su creación literaria son estas tres.

21
00:02:24,460 --> 00:02:27,860
pero hay que hablar también de los episodios nacionales que escribió a lo largo de su vida.

22
00:02:28,300 --> 00:02:35,340
¿De acuerdo? O sea, no son cuatro fases, son tres, pero sin olvidar que escribió episodios nacionales toda su vida.

23
00:02:36,900 --> 00:02:44,120
Primeras novelas. Son las novelas de tesis, con una idea prefijada que quiere demostrar, de estilo pre-realista.

24
00:02:44,599 --> 00:02:52,759
Dentro de esta línea destaca Doña Perfecta. En estas obras se puede observar el enfrentamiento entre personajes de ideología liberal o progresista

25
00:02:52,759 --> 00:03:02,460
frente a la mentalidad conservadora. Como Galdós es progresista, es liberal, pues los buenos van a ser los liberales o progresistas

26
00:03:02,460 --> 00:03:06,000
frente a los menos buenos o malos, que son los conservadores.

27
00:03:07,460 --> 00:03:14,620
Novelas contemporáneas, que es, digamos, el bloque central de su obra. A partir de 1880 consigue sus mayores logros.

28
00:03:14,740 --> 00:03:20,099
En estas novelas, Galdós refleja la sociedad madrileña de la época, sus calles, ambientes y personajes,

29
00:03:20,099 --> 00:03:28,180
y aquí sobresalen La Desheredada, Miau y, sobre todo, Fortunata y Jacinta, que es su obra más famosa.

30
00:03:28,780 --> 00:03:32,400
La novela sucede en Madrid y trata del enfrentamiento entre dos mujeres,

31
00:03:32,819 --> 00:03:38,080
una amante, Fortunata, y la esposa del señorito mezquino Juanito Santa Cruz.

32
00:03:38,599 --> 00:03:46,819
Entonces, este señorito va a tener una amante y una esposa, que son Fortunata, la amante, y la esposa, Jacinta.

33
00:03:47,639 --> 00:03:55,599
Jacinta representa a la clase burguesa y Fortunata es una mujer sensual y hermosa, de origen humilde, que representa a las clases populares.

34
00:03:55,599 --> 00:04:06,620
Entonces, con estas dos mujeres vamos a tener personajes tipo, digamos, vamos a presentar a estas clases sociales de la burguesía y del tercer estado.

35
00:04:06,620 --> 00:04:10,439
Novelas espiritualistas

36
00:04:10,439 --> 00:04:13,599
Es la última etapa de Galdós

37
00:04:13,599 --> 00:04:16,139
Dan paso a elementos irracionales

38
00:04:16,139 --> 00:04:18,860
Como el sueño, la locura o contenidos idealistas

39
00:04:18,860 --> 00:04:21,959
Están protagonizadas por personajes idealistas

40
00:04:21,959 --> 00:04:23,399
O quijotescos a veces

41
00:04:23,399 --> 00:04:27,660
Y aquí tenemos a Misericordia, Nazarín y Tristana

42
00:04:27,660 --> 00:04:29,680
Solo he leído Misericordia

43
00:04:29,680 --> 00:04:31,759
Y lo que tengo que decir es que

44
00:04:31,759 --> 00:04:36,040
Esto es algo subjetivo

45
00:04:36,040 --> 00:04:48,839
Digamos que no es estos elementos irracionales, solamente va a haber alguna alusión a un conjuro mágico que va a ser el personaje magrebí que hay, el ciego almudena y poco más.

46
00:04:48,839 --> 00:05:14,279
O sea, esto es una novela sobre clases muy pobres y simplemente, pues bueno, pues que hay una evolución de Galdós, ¿no? Pero no sé las demás cómo serán. Podéis estudiarlo y hay que nombrarlo así porque está clasificado así en los libros, ¿vale? Novelas espiritualistas, pero que sepáis que Misericordia no es una novela donde haya elementos irracionales, no. Es todo bastante normal.

47
00:05:14,279 --> 00:05:18,040
en Galdós hallamos los rasgos característicos del realismo

48
00:05:18,040 --> 00:05:21,379
descripciones detalladas, estudio social y psicológico

49
00:05:21,379 --> 00:05:24,360
de los personajes, se puede constatar una intensa

50
00:05:24,360 --> 00:05:27,360
labor de investigación y documentación, escuchaba conversaciones

51
00:05:27,360 --> 00:05:29,240
de la gente en los tranvías y los cafés

52
00:05:29,240 --> 00:05:33,519
era alguien que escuchaba y apuntaba conversaciones

53
00:05:33,519 --> 00:05:36,040
reales y las incorporaba en las novelas

54
00:05:36,040 --> 00:05:39,319
sacaba ideas de escuchar a la gente, no era todo

55
00:05:39,319 --> 00:05:42,480
de su invención porque es que no puede ser

56
00:05:42,480 --> 00:05:48,879
O sea, un escritor tiene que estar centrado en la realidad para poder sacar ideas realistas.

57
00:05:49,860 --> 00:05:55,339
En las novelas de Galdós hay una rica caracterización de los personajes y de los acontecimientos históricos de la época.

58
00:05:56,160 --> 00:06:02,060
Se centra en la psicología de los personajes, en sus valores, encarnan a seres humildes,

59
00:06:02,060 --> 00:06:09,480
pero estos seres humildes suelen ser de enorme grandeza moral, muy generosos, nobles, ¿vale?

60
00:06:09,480 --> 00:06:13,180
Galdós usa en sus novelas diferentes técnicas narrativas

61
00:06:13,180 --> 00:06:14,620
como el narrador omnisciente

62
00:06:14,620 --> 00:06:17,959
es un gran maestro del diálogo

63
00:06:17,959 --> 00:06:19,980
el estilo indirecto

64
00:06:19,980 --> 00:06:23,180
cuando crea las palabras de otros personajes

65
00:06:23,180 --> 00:06:26,980
el monólogo, cuando un personaje habla consigo mismo

66
00:06:26,980 --> 00:06:29,920
en sus obras aprecia además el afán de mostrarnos

67
00:06:29,920 --> 00:06:33,660
la riqueza del habla cotidiana con su espontaneidad y frescura

68
00:06:33,660 --> 00:06:37,779
esta representación en los diálogos está muy lograda

69
00:06:37,779 --> 00:06:48,160
En sus obras de teatro, que también quieren ser realistas, destacan El Abuelo y Electra. También realizó una versión en teatro de su novela Doña Perfecta.

70
00:06:48,160 --> 00:07:11,800
Bueno, aquí tenemos una descripción de Pepe Rey en Doña Perfecta. Es interesante que la leáis porque, sobre todo para enseñanza presencial, yo solía mandar un ejercicio voluntario de creación literaria para intentar escribir una descripción de este estilo, de alguna persona que imaginemos o que conozcáis.

71
00:07:11,800 --> 00:07:19,139
Escribir una descripción literaria con metáforas, comparaciones, ¿vale? Entonces todo esto es interesante.

72
00:07:20,240 --> 00:07:32,839
Tenemos aquí otras descripciones de Fortunade y de Jacinta, ¿vale? Esto procede de un libro bastante bueno de Editorial Algaida, ¿vale? Del que lo he tomado prestado.

73
00:07:32,839 --> 00:07:35,779
y ya estamos en el naturalismo

74
00:07:35,779 --> 00:07:38,040
el naturalismo surgió

75
00:07:38,040 --> 00:07:40,680
específicamente en Francia

76
00:07:40,680 --> 00:07:42,759
declarado por Emilio Zola

77
00:07:42,759 --> 00:07:43,660
Emil Zola

78
00:07:43,660 --> 00:07:46,160
y pretende llevar hasta el extremo

79
00:07:46,160 --> 00:07:47,259
los objetivos del realismo

80
00:07:47,259 --> 00:07:48,899
fue un movimiento muy polémico

81
00:07:48,899 --> 00:07:50,800
en España hubo muchas dificultades

82
00:07:50,800 --> 00:07:51,759
para su propagación

83
00:07:51,759 --> 00:07:54,060
ya que los escritores

84
00:07:54,060 --> 00:07:56,439
los escritores españoles

85
00:07:56,439 --> 00:07:58,220
rechazan el determinismo

86
00:07:58,220 --> 00:08:00,420
y defienden el libre albedrío

87
00:08:00,420 --> 00:08:18,279
¿Vale? Entonces esto lo tengo que explicar ahora. Emilia Pardoazán fue la escritora que difundió este movimiento en España, pero como las ideas del naturalismo casaban mal con el espíritu religioso católico español de muchos autores, este movimiento tuvo poca difusión en nuestro país.

88
00:08:18,279 --> 00:08:24,480
entonces vamos a hablar del determinismo, liberbedrío y demás cosas

89
00:08:24,480 --> 00:08:32,120
el determinismo es una doctrina filosófica según la cual todo lo que acontece viene determinado por los acontecimientos

90
00:08:32,120 --> 00:08:38,460
esto está un poco mal redactado, acontece acontecimientos por los hechos y los factores materiales

91
00:08:38,460 --> 00:08:44,759
pero no por la voluntad humana, es decir, que lo que ocurre está determinado

92
00:08:44,759 --> 00:09:09,620
Está, por así decir, predestinado porque las cosas ocurren por las circunstancias que las rodean, ¿de acuerdo? Esto es el determinismo, que las cosas ocurren marcadas, condicionadas por las circunstancias de lo que ha ocurrido antes y de la situación actual, ¿no? Entonces, el determinismo es que está determinado, está predestinado.

93
00:09:09,620 --> 00:09:15,120
aquí tenemos este cuadrito de la derecha que dice así

94
00:09:15,120 --> 00:09:17,820
el naturalismo pretendía demostrar que la herencia biológica

95
00:09:17,820 --> 00:09:19,860
y las circunstancias que rodean al individuo

96
00:09:19,860 --> 00:09:21,759
como la clase social, su ambiente

97
00:09:21,759 --> 00:09:25,080
condicionan la conducta del ser humano

98
00:09:25,080 --> 00:09:27,799
hasta el punto de que carece de libertad de decisión

99
00:09:27,799 --> 00:09:30,419
y por tanto de responsabilidad moral

100
00:09:30,419 --> 00:09:35,220
es decir, que no solamente es que va a ser incapaz de decidir

101
00:09:35,220 --> 00:09:39,039
más allá de lo que pueda ver esa persona por su biología

102
00:09:39,039 --> 00:09:49,720
su herencia genética, las circunstancias sociales en las que está inmerso y de las cuales no puede salir ni siquiera imaginar otra cosa.

103
00:09:50,200 --> 00:09:56,539
Entonces, las decisiones que tome van a estar bastante restringidas. Esa persona no va a salir de ahí nunca.

104
00:09:57,580 --> 00:10:02,080
No va a cambiar. Las personas no cambian. Es lo que nos quiere decir el naturalismo.

105
00:10:02,080 --> 00:10:20,919
¿Vale? Entonces, incluso con esto se carece, como dice aquí, de responsabilidad moral. Ni siquiera podemos decir que sea buena o mala esa persona porque es así, es así porque está condicionada y está predestinada a ser así por las circunstancias que hay, ¿no?

106
00:10:20,919 --> 00:10:44,820
No se pueden cambiar y no pueden cambiar las personas. Entonces esto es el determinismo y esto es un invento francés propuesto por Emilio Zola. ¿Qué va a pasar en España? Pues que en España somos muy católicos, éramos muy católicos y el libre albedrío era un rasgo del catolicismo que es lo siguiente.

107
00:10:44,820 --> 00:11:04,639
De doctrina filosófica según la cual cada individuo puede determinar con autonomía sus acciones y propósitos, que puede decidir y puede cambiar cuando quiera. Es lo que dice el libro Albedrío. Es propio del catolicismo, cada uno puede definir su destino hasta en el último momento porque se puede arrepentir de sus pecados.

108
00:11:05,580 --> 00:11:10,340
Esto es lo contrario de la predestinación que es propia del protestantismo, ¿vale?

109
00:11:10,340 --> 00:11:16,340
De los luteranos, calvinistas y todo lo que es evangelista, etcétera, ¿vale?

110
00:11:16,759 --> 00:11:24,120
Lo que no es católico defiende más la predestinación que el libre albedrío, ¿no?

111
00:11:24,539 --> 00:11:32,940
Como que una persona que siempre ha sido mala no se va a poder salvar porque, aunque se arrepienta, es mala, ¿vale?

112
00:11:32,940 --> 00:12:00,259
Entonces, esto en España tiene mucho impacto con esto del naturalismo, porque si queremos decir que el naturalismo defiende que las circunstancias condicionan a los individuos y no van a poder cambiar, como somos católicos vamos a intentar meter con calzador esto.

113
00:12:00,259 --> 00:12:17,980
Es decir, que al final se pueden salvar, a pesar de que estamos muy condicionados, las personas pueden cambiar, ¿vale? Lo cual no sería aprobado por el propio Zola, ¿no? Porque está diciendo lo contrario, que no pueden cambiar las personas por mucho que quieran, ¿vale?

114
00:12:17,980 --> 00:12:21,519
relacionado con esto del determinismo

115
00:12:21,519 --> 00:12:23,360
pues está la selección natural de las especies

116
00:12:23,360 --> 00:12:25,379
de Darwin, que Darwin es también

117
00:12:25,379 --> 00:12:27,120
de esta época, entonces las ideas de Darwin

118
00:12:27,120 --> 00:12:28,259
van a

119
00:12:28,259 --> 00:12:30,860
tener influencia en el naturalismo

120
00:12:30,860 --> 00:12:32,379
porque se ve como las

121
00:12:32,379 --> 00:12:35,259
especies luchan para sobrevivir

122
00:12:35,259 --> 00:12:36,840
los más adaptados sobreviven

123
00:12:36,840 --> 00:12:39,059
los que no se adaptan mueren y

124
00:12:39,059 --> 00:12:40,860
desaparecen, vale, entonces

125
00:12:40,860 --> 00:12:42,220
esto de la selección natural

126
00:12:42,220 --> 00:12:45,000
que selecciona la naturaleza

127
00:12:45,000 --> 00:12:47,179
a los individuos con mejor capacidad

128
00:12:47,179 --> 00:12:50,360
de adaptación pues va a tener que ver con el naturalismo

129
00:12:50,360 --> 00:12:52,820
y la herencia biológica pues que

130
00:12:52,820 --> 00:12:56,299
los genes, la herencia

131
00:12:56,299 --> 00:12:57,980
biológica pero que también incluso

132
00:12:57,980 --> 00:13:02,299
en cuanto a costumbres heredadas o cosas así

133
00:13:02,299 --> 00:13:05,259
pues va a tener que ver con esto pues también se

134
00:13:05,259 --> 00:13:08,259
relaciona, la herencia biológica es

135
00:13:08,259 --> 00:13:11,019
algo que va a influir en la supervivencia

136
00:13:11,019 --> 00:13:14,600
de los individuos

137
00:13:14,600 --> 00:13:18,299
bueno y ya estamos en Clarín

138
00:13:18,299 --> 00:13:29,500
que Clarín no es claramente un escritor naturalista, se le considera naturalista en algunos libros,

139
00:13:29,600 --> 00:13:35,340
pero en otros lo vais a ver en realismo, de hecho es que el naturalismo es un invento francés

140
00:13:35,340 --> 00:13:37,600
que no tiene mucha cabida en España, pero bueno.

141
00:13:38,500 --> 00:13:43,320
Clarín, Leopoldo Alas Clarín, Clarín es el pseudónimo, pero siempre lo nombramos así,

142
00:13:43,419 --> 00:13:46,980
Leopoldo Alas Clarín, como si fuera un apellido más, Clarín era un pseudónimo,

143
00:13:46,980 --> 00:14:03,759
pero lo decimos detrás del nombre. Leopoldo Alas nació en Zamora y fue catedrático de Derecho en Oviedo, era un magnífico periodista y de ahí su pseudónimo Clarín y luego también era un gran narrador, un gran escritor.

144
00:14:03,759 --> 00:14:26,659
En cuanto a ideología, Clarín fue un liberal republicano incluso que criticó con dureza la sociedad española, la corrupción política, la ignorancia de la sociedad, su atraso, superstición, caciquismo y destaca sobre todo por su gran obra La Regenta de 1884, una obra magistral en la que el naturalismo español alcanza sus mejores cotas.

145
00:14:26,659 --> 00:14:40,879
Podemos considerar naturalista esta obra porque vemos cómo están los personajes recondicionados por el ambiente. La regenta está basada en el triángulo amoroso formado por Ana Ozores, esposa del regente de la audiencia de Betusta, una especie de alcalde.

146
00:14:40,879 --> 00:14:44,200
Betusta es una ciudad inventada

147
00:14:44,200 --> 00:14:46,500
pero que representa a Oviedo

148
00:14:46,500 --> 00:14:49,980
el nombre por no decir Oviedo dice Betusta

149
00:14:49,980 --> 00:14:55,580
y este alcalde o regente de la audiencia

150
00:14:55,580 --> 00:14:57,399
es Víctor Quintanar

151
00:14:57,399 --> 00:15:00,460
y su esposa es Ana Ozores

152
00:15:00,460 --> 00:15:03,460
y hay otro personaje que es Fermín de Paz

153
00:15:03,460 --> 00:15:05,580
que es el confesor de Ana Ozores

154
00:15:05,580 --> 00:15:10,120
que es además el cabecilla de la iglesia

155
00:15:10,120 --> 00:15:12,240
se le llama el magistral

156
00:15:12,240 --> 00:15:16,779
y otro hombre que es Álvaro Mesía

157
00:15:16,779 --> 00:15:19,919
que es un hábil político y dueño del casino de la ciudad

158
00:15:19,919 --> 00:15:21,820
que es un don Juan

159
00:15:21,820 --> 00:15:25,559
y es alguien que va a intentar enamorar a Ana Ozores también

160
00:15:25,559 --> 00:15:27,980
Ana Ozores como es muy joven y muy guapa

161
00:15:27,980 --> 00:15:30,179
y su marido es muy mayor

162
00:15:30,179 --> 00:15:33,860
y pasa de ella, no le da mucha atención

163
00:15:33,860 --> 00:15:37,539
pues estos dos hombres

164
00:15:37,539 --> 00:15:39,240
Fermín de Paz, aunque sea un clérigo

165
00:15:39,240 --> 00:15:41,320
porque es un hombre de iglesia

166
00:15:41,320 --> 00:15:42,879
se va a enamorar de ella

167
00:15:42,879 --> 00:15:44,539
y Álvaro Mesía también

168
00:15:44,539 --> 00:15:47,120
los personajes de esta novela tienen una

169
00:15:47,120 --> 00:15:49,000
profunda caracterización psicológica

170
00:15:49,000 --> 00:15:50,879
está muy lograda, se hace

171
00:15:50,879 --> 00:15:52,879
el retrato moral de estos individuos

172
00:15:52,879 --> 00:15:54,960
con sus ambiciones, frustraciones, grandezas

173
00:15:54,960 --> 00:15:56,960
miserias, no sólo de los personajes

174
00:15:56,960 --> 00:15:58,980
protagonistas sino también de la multitud

175
00:15:58,980 --> 00:16:01,179
de personajes secundarios que pueblan la novela

176
00:16:01,179 --> 00:16:02,860
hay muchos personajes secundarios muy

177
00:16:02,860 --> 00:16:05,019
importantes, pero también en esta novela

178
00:16:05,019 --> 00:16:06,799
destaca la profunda crítica social

179
00:16:06,799 --> 00:16:09,220
la crónica de una ciudad provinciana

180
00:16:09,220 --> 00:16:11,419
de la época, con sus costumbres

181
00:16:11,419 --> 00:16:13,240
y ambientes, es decir, todo el

182
00:16:13,240 --> 00:16:15,279
cotilleo, el chismorreo

183
00:16:15,279 --> 00:16:17,379
las costumbres que hay de una

184
00:16:17,379 --> 00:16:19,320
ciudad provinciana, de una ciudad como

185
00:16:19,320 --> 00:16:21,259
Oviedo. Se utiliza

186
00:16:21,259 --> 00:16:23,259
para la crítica a la ironía, junto con

187
00:16:23,259 --> 00:16:25,539
la sutileza de mostrar algo ridículo o deplorable

188
00:16:25,539 --> 00:16:27,299
sin destacarlo, para que el lector

189
00:16:27,299 --> 00:16:29,019
avispado se dé cuenta, ¿vale?

190
00:16:29,419 --> 00:16:31,259
No, el

191
00:16:31,259 --> 00:16:33,279
lector se tiene que dar cuenta

192
00:16:33,279 --> 00:16:35,379
de estas cosas, no te lo dice el narrador

193
00:16:35,379 --> 00:16:37,379
hay algo, unos

194
00:16:37,379 --> 00:16:42,480
personajes se comportan de una manera ridícula pero parece normal y claro hay que darse cuenta

195
00:16:42,480 --> 00:16:48,179
como lectores de que esto es crítica social. Betusta, el nombre inventado para la ciudad

196
00:16:48,179 --> 00:16:53,379
de Oviedo, es un lugar dominado por los convencionalismos sociales, el poder de la

197
00:16:53,379 --> 00:16:59,059
iglesia y de la aristocracia, la influencia de la religión y el miedo supersticioso a todo lo que

198
00:16:59,059 --> 00:17:04,619
suponga una innovación o venga de fuera. Una ciudad ultraconservadora. No sólo nos describe

199
00:17:04,619 --> 00:17:10,000
Clarín el mundo de clases ricas y la burguesía, sino también los ambientes eclesiásticos y el mundo

200
00:17:10,000 --> 00:17:16,319
de los criados. Clarín también compuso novelas cortas como Pipá, la triste historia de un chico

201
00:17:16,319 --> 00:17:23,640
que vive del engaño, también escribió su novela Su único hijo, que es más floja que la regenta,

202
00:17:24,619 --> 00:17:31,319
fue autor de numerosos cuentos, el más famoso de los cuentos es Adiós Cordera, en el que se

203
00:17:31,319 --> 00:17:39,500
enfrenta el mundo sencillo del campo a los avances de la tecnología y la deshumanización

204
00:17:39,500 --> 00:17:44,680
de la sociedad moderna. Clarín emplea un estilo generalmente sencillo, aunque elaborado, en el

205
00:17:44,680 --> 00:17:49,980
que se mezclan de manera proporcional la narración, el diálogo y la descripción. En este último

206
00:17:49,980 --> 00:17:54,200
aspecto, referido tanto a ambientes como a la realidad espiritual de los personajes, es un

207
00:17:54,200 --> 00:17:59,420
auténtico maestro en las descripciones. Se sirve de técnicas como el monólogo interior, también una

208
00:17:59,420 --> 00:18:03,960
genivación sencilla, pero de gran fuerza descriptiva y unas comparaciones muy acertadas

209
00:18:03,960 --> 00:18:11,519
y a menudo bastante coloquiales. El narrador omnisciente en el estilo indirecto libre en

210
00:18:11,519 --> 00:18:16,900
las obras de Clarín. Esto es una pregunta importante, una pregunta que suelo preguntar

211
00:18:16,900 --> 00:18:22,460
en los exámenes. El narrador omnisciente, como todos sabemos, conoce todo acerca de los

212
00:18:22,460 --> 00:18:26,900
personajes, de sus sentimientos, pensamientos, su biografía pasada, lo que hará en el futuro,

213
00:18:26,900 --> 00:18:32,000
etcétera. Muchas veces este tipo de narrador opina acerca de los acontecimientos que se plantean en

214
00:18:32,000 --> 00:18:38,240
la novela e incluso acerca de los personajes, es decir, que no es neutral. El narrador a veces se

215
00:18:38,240 --> 00:18:43,920
posiciona con unos personajes u otros. Esto sucede sobre todo en las primeras novelas realistas,

216
00:18:44,059 --> 00:18:49,960
las novelas de tesis que hemos dicho, en las que se pretende demostrar una idea, convencernos de

217
00:18:49,960 --> 00:18:56,079
ella. En algunas novelas realistas aparece la técnica del perspectivismo, otro dato, que

218
00:18:56,079 --> 00:19:02,839
consiste en relatar la misma acción pero desde dos puntos de vista diferentes, de manera que así

219
00:19:02,839 --> 00:19:08,539
somos más neutrales, vemos con mayor objetividad el relato porque lo vemos desde un punto de vista

220
00:19:08,539 --> 00:19:16,920
y luego desde otro, entonces parecen las cosas más justificables. Según avanza el siglo aparecen

221
00:19:16,920 --> 00:19:23,680
las novelas de Clarín que acabamos de ver. Este autor es maestro de la utilización de una nueva

222
00:19:23,680 --> 00:19:29,539
técnica llamada estilo indirecto libre. ¿De acuerdo? Muy importante esto de estilo indirecto

223
00:19:29,539 --> 00:19:34,559
libre. Es un estilo narrativo en el que se insertan dentro de los fragmentos narrativos

224
00:19:34,559 --> 00:19:39,819
algunos enunciados propios del pensamiento de un personaje. O sea, que según está hablando

225
00:19:39,819 --> 00:19:45,680
el narrador, aparecen palabras de este personaje del cual estamos hablando, sin previo anuncio,

226
00:19:45,779 --> 00:19:50,960
sin usar comillas ni nada. A veces la presencia del estilo indirecto libre se reconoce por

227
00:19:50,960 --> 00:19:55,579
la variación de los tiempos verbales, pero sus rasgos caracterizadores son la presencia

228
00:19:55,579 --> 00:19:59,819
de rasgos lingüísticos que sólo pueden ser propios de un determinado personaje y

229
00:19:59,819 --> 00:20:05,059
la constatación de que el mensaje contiene pensamientos, creencias, inquietudes o sentimientos

230
00:20:05,059 --> 00:20:09,500
que sólo pueden ser atribuidos a ese personaje. Entonces, en este fragmento de la regenta

231
00:20:09,500 --> 00:20:17,720
vamos a ver lo que le pasa a Ana Ozores. Ana Ozores, que es la protagonista, esta mujer

232
00:20:17,720 --> 00:20:24,279
guapísima que está casada con un hombre mayor y nos cuenta un poquito el narrador lo que pasa

233
00:20:24,279 --> 00:20:30,759
esta costumbre de acariciar la sábana con la mejilla la había conservado desde la niñez una

234
00:20:30,759 --> 00:20:36,220
mujer seca la obligaba a acostarse todas las noches antes de tener sueño anita lloraba sobre

235
00:20:36,220 --> 00:20:41,599
la almohada aquella blandura de los colchones era todo lo maternal con que ella podía contar no

236
00:20:41,599 --> 00:20:47,160
había más suavidad para la pobre niña entonces debía de tener según sus vagos recuerdos cuatro

237
00:20:47,160 --> 00:20:54,119
años. 23 habían pasado y aquel dolor aún la enternecía. Después casi siempre había tenido

238
00:20:54,119 --> 00:21:00,500
contrariedades en la vida, pero ya despreciaba su memoria. Una porción de necios se habían

239
00:21:00,500 --> 00:21:07,339
conjurado contra ella. Todo aquello le repugnaba recordarlo, pero su pena de niña, la injusticia

240
00:21:07,339 --> 00:21:13,779
de acostarla sin sueño, sin cuentos, sin caricias, sin luz, la sublevaba todavía y le inspiraba una

241
00:21:13,779 --> 00:21:20,420
dulcísima lástima de sí misma. Ana había tenido toda su vida nostalgia del regazo de su madre.

242
00:21:20,880 --> 00:21:26,460
Nunca habían oprimido su cabeza de niña contra un seno blando y caliente, y ella, la chiquilla,

243
00:21:26,859 --> 00:21:33,579
buscaba algo parecido donde quiera. Recorredaba vagamente un perro negro de lanas, noble y hermoso.

244
00:21:33,640 --> 00:21:38,880
Debía de ser un Terranova. ¿Qué habría sido de él? Como nadie la consolaba al dormirse llorando,

245
00:21:38,880 --> 00:21:44,920
acababa por buscar consuelo en sí misma, contándose cuentos llenos de luz y de caricias.

246
00:21:46,119 --> 00:21:51,960
Bueno, pues en todo esto, esto es un narrador referido, un narrador que está referido a un personaje,

247
00:21:52,259 --> 00:22:01,099
el narrador está centrado en Ana Azores, vemos todo lo que piensa ella, todo lo que está considerando,

248
00:22:01,099 --> 00:22:25,079
Y tenemos algunos ejemplos de este estilo indirecto libre, porque estamos viendo aquí, por ejemplo, entonces debía de tener cuatro años. Esto parece que lo está pensando ella, es como si estuviera contestándose ¿cuántos años tenía yo? Pues debía de tener cuatro años, porque el narrador debería saber de todo.

249
00:22:25,079 --> 00:22:40,779
El narrador, si es omnisciente, puede decirnos, entonces tenía cuatro años, ¿vale? Esta duda tiene que ver con lo que ella está pensando, ¿vale? Entonces aquí podríamos señalar como ejemplo algo de estilo indirecto libre, debía de tener cuatro años.

250
00:22:40,779 --> 00:22:45,240
pero sobre todo

251
00:22:45,240 --> 00:22:47,220
aquí tenemos un ejemplo bastante más claro

252
00:22:47,220 --> 00:22:49,519
que es cuando está recordando

253
00:22:49,519 --> 00:22:50,980
el perro de lanas

254
00:22:50,980 --> 00:22:51,940
noble y hermoso

255
00:22:51,940 --> 00:22:53,920
debía de ser un Terranova

256
00:22:53,920 --> 00:22:56,819
aquí también podemos decir que debía de ser un Terranova

257
00:22:56,819 --> 00:22:58,700
porque el narrador omnisciente

258
00:22:58,700 --> 00:23:01,380
podía decir claramente era un Terranova

259
00:23:01,380 --> 00:23:02,940
estas dudas

260
00:23:02,940 --> 00:23:04,420
tienen que ver con su manera de pensar

261
00:23:04,420 --> 00:23:06,220
y sobre todo esta pregunta

262
00:23:06,220 --> 00:23:07,220
¿qué habría sido de él?

263
00:23:07,660 --> 00:23:09,200
esto se lo está preguntando ella

264
00:23:09,200 --> 00:23:30,200
Y aquí el narrador nos lo calza aquí, nos lo mete directamente, por sorpresa, sin que nos diga que esto es lo que pensaba ella, ¿de acuerdo? O sea, que esto es el mayor ejemplo de estilo indirecto libre, ¿vale? Aquí en este texto, por si os lo pongo en el examen.

265
00:23:30,200 --> 00:23:32,539
Como nadie la consolaba al dormirse llorando

266
00:23:32,539 --> 00:23:34,640
Acababa por buscar consuelo en sí misma

267
00:23:34,640 --> 00:23:36,759
Contándose cuentos llenos de luz

268
00:23:36,759 --> 00:23:37,880
Y de caricias

269
00:23:37,880 --> 00:23:40,420
Entonces aquí también nos dice

270
00:23:40,420 --> 00:23:42,680
Que busquemos estilo indirecto libre

271
00:23:42,680 --> 00:23:42,960
Bueno

272
00:23:42,960 --> 00:23:47,079
Y llegamos a Emilia Pardo Bazán

273
00:23:47,079 --> 00:23:48,839
Que es la escritora más conocida

274
00:23:48,839 --> 00:23:50,279
Del naturalismo en España

275
00:23:50,279 --> 00:23:54,400
Nos dice aquí que destaca la importancia

276
00:23:54,400 --> 00:23:56,599
De la genética y el ambiente sobre los personajes

277
00:23:56,599 --> 00:23:58,819
Quiso ser naturalista como Zola

278
00:23:58,819 --> 00:24:09,140
Sin embargo, se distancia de Zola porque Doña Emilia, de profundas ideas cristianas, piensa que el hombre puede decidir entre el bien y el mal y es responsable de sus actos.

279
00:24:09,140 --> 00:24:34,019
Es decir, que no es víctima, digamos, hasta el extremo de la condición marcada por las circunstancias políticos sociales, naturales, del ambiente, sino que el ser humano, en el fondo, sabe lo que está haciendo y puede decidir entre bien y el mal y puede decidir, ¿de acuerdo?

280
00:24:34,019 --> 00:24:50,960
O sea que Emilia Pardo Bazán va, digamos, a basarse en el naturalismo francés de Emilio Zola, pero sin dejar de lado las ideas católicas de libre albedrío, de poder decidir y saber lo que uno hace.

281
00:24:51,819 --> 00:24:58,759
Los Pazos de Ulloa. Los Pazos de Ulloa y su continuación, La Madre Naturaleza, se ambientan en la Galicia Profunda.

282
00:24:59,299 --> 00:25:06,500
Presentan la historia de la familia Montenegro. En este contexto se presenta la lucha entre un mundo primitivo y decadente y otro más civilizado,

283
00:25:07,099 --> 00:25:13,819
pero que pierde, digamos, el civilizado porque vence, es más fuerte, el primitivo y decadente.

284
00:25:13,819 --> 00:25:24,059
El mundo brutal de la corrupción de los pueblos y de la inmoralidad, de la ignorancia de esos pueblos de Galicia.

285
00:25:24,700 --> 00:25:30,000
Julián es un sacerdote que se traslada a la casa de los Pazos de Ulloa para ayudar a administrar la finca.

286
00:25:30,619 --> 00:25:33,460
Este sacerdote va a representar el mundo civilizado.

287
00:25:34,720 --> 00:25:42,220
Los demás personajes principales son don Pedro, el marqués, Sabel, la cocinera y amante del marqués.

288
00:25:42,220 --> 00:26:02,640
Es la cocinera, pero es la amante. El marqués, don Pedro, se acuesta con Sabel, con la cocinera, cuando quiere. Perucho es un hijo ilegítimo del marqués y de la cocinera. Nucha es la esposa del marqués, que sabe de esto y no hace nada.

289
00:26:02,640 --> 00:26:14,960
Y Primitivo es el mayordomo y es el padre de esa belda cocinera y que los maneja a todos, porque a Primitivo le viene muy bien que el marqués se acueste con su hija porque así está protegido.

290
00:26:15,980 --> 00:26:24,740
Como padre de la hija, que consiente eso, es parte de todo este complot y de una familia así de inmoral.

291
00:26:24,740 --> 00:26:29,559
en los pasos de Ulloa se vive según las normas impuestas por el marqués

292
00:26:29,559 --> 00:26:31,200
alejadas de toda norma social

293
00:26:31,200 --> 00:26:34,740
así que aunque Julián intenta recuperar cierto grado de civilización

294
00:26:34,740 --> 00:26:36,259
le resulta imposible

295
00:26:36,259 --> 00:26:41,079
aquí se nos presenta como él se mete en su habitación

296
00:26:41,079 --> 00:26:43,059
de manera ordenada porque no aguanta

297
00:26:43,059 --> 00:26:46,960
las brutalidades de la gente allí en la cena

298
00:26:46,960 --> 00:26:49,920
donde dan de comer en el suelo al chico este

299
00:26:49,920 --> 00:26:54,000
a Perucho, a veces pega a Sabel

300
00:26:54,000 --> 00:27:03,319
Sabel, la cocinera, le falta un trozo de oreja por un golpe que le dio una vez, no sé si Primitivo o Don Pedro, en fin.

301
00:27:04,640 --> 00:27:11,519
Pardo Bazán fue una mujer muy culta, que hablaba varios idiomas, inglés, francés y alemán, que conoció de primera mano la novela realista

302
00:27:11,519 --> 00:27:20,680
y tiene una prosa muy elegante, a veces difícil de leer, porque a veces utiliza un lenguaje bastante difícil.

303
00:27:20,680 --> 00:27:46,339
Y por último, Vicente Blasco Ibáñez, que fue el escritor más próximo al naturalismo francés. Se le llama en Zola Español. Y en sus novelas La Barraca y Cañas y Barro, que se ambientan en Valencia, analiza los problemas sociales con crudeza, centrados en este paisaje valenciano, con toda la crudeza propia del naturalismo francés.

304
00:27:46,660 --> 00:27:49,480
Y nada más, muchas gracias y nos vemos en la siguiente clase.