1
00:00:01,459 --> 00:00:08,060
Hola, buenas tardes, o buenas noches, o buenos días, según el momento en que vean esta grabación.

2
00:00:08,800 --> 00:00:13,800
Bueno, vamos a por el punto 5 del tema del Renacimiento, que trata sobre la escultura del 480.

3
00:00:15,019 --> 00:00:23,019
Es un tema importante, igual que el de la pintura del 480, porque va a configurar un cambio en la escultura,

4
00:00:23,019 --> 00:00:37,859
una concepción de una escultura basada en leyes de perspectiva, en el cuerpo humano, en el ideal de belleza, incluso en figuras ya desligadas del mundo religioso.

5
00:00:37,859 --> 00:00:40,320
entonces el gran parte

6
00:00:40,320 --> 00:00:42,200
a lo mejor también, como decía en pintura

7
00:00:42,200 --> 00:00:44,320
de la escultura tal como la entendemos

8
00:00:44,320 --> 00:00:46,399
hoy de monumentos civiles

9
00:00:46,399 --> 00:00:47,780
de una escultura donde

10
00:00:47,780 --> 00:00:49,780
vemos hombres representados

11
00:00:49,780 --> 00:00:52,299
anatómicamente con la importancia

12
00:00:52,299 --> 00:00:54,299
del hombre desligándolo incluso de figuras

13
00:00:54,299 --> 00:00:55,899
religiosas, lo tenemos en este

14
00:00:55,899 --> 00:00:58,060
momento, en el 480

15
00:00:58,060 --> 00:01:00,280
y lógicamente durante todo

16
00:01:00,280 --> 00:01:02,039
la proyección que se va a hacer

17
00:01:02,039 --> 00:01:04,140
después del nacimiento, por eso

18
00:01:04,140 --> 00:01:06,439
este tema es también tan importante

19
00:01:06,439 --> 00:01:06,939
es un tema

20
00:01:06,939 --> 00:01:10,359
sabiéndolo bien, dominando algunos conceptos

21
00:01:10,359 --> 00:01:12,079
podemos entender la escultura

22
00:01:12,079 --> 00:01:13,959
prácticamente hasta nuestros días

23
00:01:13,959 --> 00:01:15,579
quitando esos cambios que ha habido

24
00:01:15,579 --> 00:01:17,760
en las vanguardias artísticas del siglo

25
00:01:17,760 --> 00:01:18,920
XX

26
00:01:18,920 --> 00:01:22,319
Vamos a empezar por los rasgos de la escultura del Renacimiento

27
00:01:22,319 --> 00:01:23,560
que nos valdría

28
00:01:23,560 --> 00:01:26,099
como una introducción

29
00:01:26,099 --> 00:01:27,819
tanto al 480

30
00:01:27,819 --> 00:01:30,079
como al 580 o incluso al manierismo

31
00:01:30,079 --> 00:01:32,400
¿Por qué Italia?

32
00:01:32,620 --> 00:01:34,040
Pues en Italia, lógicamente

33
00:01:34,040 --> 00:01:36,579
lo clásico

34
00:01:36,579 --> 00:01:38,900
el ideal de Grecia, el ideal de Roma

35
00:01:38,900 --> 00:01:41,040
está presente, los escultores los están viendo

36
00:01:41,040 --> 00:01:42,540
pues lo vimos que en el gótico italiano

37
00:01:42,540 --> 00:01:43,620
está

38
00:01:43,620 --> 00:01:47,120
en las esculturas góticas

39
00:01:47,120 --> 00:01:48,379
pues se veían también

40
00:01:48,379 --> 00:01:51,420
la idea del volumen

41
00:01:51,420 --> 00:01:52,159
de la figura

42
00:01:52,159 --> 00:01:54,700
de la severidad, de la serenidad

43
00:01:54,700 --> 00:01:56,260
también de la propia

44
00:01:56,260 --> 00:01:57,459
figura

45
00:01:57,459 --> 00:02:00,260
como ven en

46
00:02:00,260 --> 00:02:02,680
estas obras, tanto en este

47
00:02:02,680 --> 00:02:04,859
Patamelata

48
00:02:04,859 --> 00:02:06,959
esta estatua ecuestre

49
00:02:06,959 --> 00:02:08,800
como por ejemplo en el conocido David

50
00:02:08,800 --> 00:02:11,340
de Miguel Ángel, totalmente independientes

51
00:02:11,340 --> 00:02:13,020
de la arquitectura

52
00:02:13,020 --> 00:02:14,800
cuando veíamos en el gótico, en el románico

53
00:02:14,800 --> 00:02:17,000
esculturas dependiendo del marco

54
00:02:17,000 --> 00:02:18,919
arquitectónico, ahora ya vemos que están

55
00:02:18,919 --> 00:02:20,180
totalmente desligadas

56
00:02:20,180 --> 00:02:22,840
los materiales, bueno, borramos

57
00:02:22,840 --> 00:02:25,319
y dos de ellos

58
00:02:25,319 --> 00:02:27,039
los más importantes los tienen

59
00:02:27,039 --> 00:02:28,719
es decir, gran parte de la obra

60
00:02:28,719 --> 00:02:30,639
del Renacimiento es

61
00:02:30,639 --> 00:02:31,539
Oven Mármol

62
00:02:31,539 --> 00:02:34,120
de David de Miguel Ángel

63
00:02:34,120 --> 00:02:36,219
o bronce

64
00:02:36,219 --> 00:02:40,300
de este gata melata de Donatello

65
00:02:40,300 --> 00:02:42,919
lógicamente si nos vamos al

66
00:02:42,919 --> 00:02:44,740
al mármol

67
00:02:44,740 --> 00:02:45,639
la técnica será

68
00:02:45,639 --> 00:02:47,219
el esculpido y el pulido

69
00:02:47,219 --> 00:02:49,379
y si nos vamos al bronce la técnica

70
00:02:49,379 --> 00:02:52,699
de la cera perdida

71
00:02:52,699 --> 00:02:54,639
saltaría un material que no tenemos aquí

72
00:02:54,639 --> 00:02:56,340
por cierto este otro

73
00:02:56,340 --> 00:02:58,159
es un relieve

74
00:02:58,159 --> 00:02:59,699
calizado en

75
00:02:59,699 --> 00:03:01,439
bronce también

76
00:03:01,439 --> 00:03:06,300
las técnicas también las tienen abajo

77
00:03:06,300 --> 00:03:07,960
me falta la madera

78
00:03:07,960 --> 00:03:09,680
perdónenme, la madera

79
00:03:09,680 --> 00:03:12,180
sería la talla

80
00:03:12,180 --> 00:03:13,379
en cuanto a tipología

81
00:03:13,379 --> 00:03:16,159
pues volvemos aquí, volvemos otra vez a los

82
00:03:16,159 --> 00:03:17,719
dibujos, los dos que les he marcado

83
00:03:17,719 --> 00:03:19,080
es de bulto redondo

84
00:03:19,080 --> 00:03:21,979
y el tercero

85
00:03:21,979 --> 00:03:23,900
que les había marcado, se lo vuelvo aquí a marcar

86
00:03:23,900 --> 00:03:26,060
es el relieve

87
00:03:26,060 --> 00:03:27,400
y las técnicas

88
00:03:27,400 --> 00:03:29,800
las que les he comentado

89
00:03:29,800 --> 00:03:31,259
será perdida para el bronce

90
00:03:31,259 --> 00:03:33,680
para el punto redondo

91
00:03:33,680 --> 00:03:35,960
y el esquiato

92
00:03:35,960 --> 00:03:37,960
es una técnica

93
00:03:37,960 --> 00:03:40,419
que se va a usar en relieve

94
00:03:40,419 --> 00:03:42,039
que es

95
00:03:42,039 --> 00:03:43,780
ir graduando los relieves

96
00:03:43,780 --> 00:03:45,620
para dar una sensación de profundidad

97
00:03:45,620 --> 00:03:47,979
por ejemplo, en estas

98
00:03:47,979 --> 00:03:49,780
puertas del paraíso

99
00:03:49,780 --> 00:03:50,539
de Giverti

100
00:03:50,539 --> 00:03:54,219
vemos por ejemplo, les señalo aquí

101
00:03:54,219 --> 00:03:55,759
esas primeras figuras

102
00:03:55,759 --> 00:03:56,900
son alto relieve

103
00:03:56,900 --> 00:04:00,259
las figuras que pueden estar en un segundo plano

104
00:04:00,259 --> 00:04:01,439
es un medio relieve

105
00:04:01,439 --> 00:04:04,259
y ya se están un poquito más al fondo

106
00:04:04,259 --> 00:04:05,439
ahí perdón, aquí

107
00:04:05,439 --> 00:04:08,139
son un bajo relieve

108
00:04:08,139 --> 00:04:10,460
si me permiten, levantemos un poquito

109
00:04:10,460 --> 00:04:12,460
las diapositivas

110
00:04:12,460 --> 00:04:14,180
aquí tiene

111
00:04:14,180 --> 00:04:14,939
en esta

112
00:04:14,939 --> 00:04:18,620
lo tienen

113
00:04:18,620 --> 00:04:19,540
quizás, yo creo en esta

114
00:04:19,540 --> 00:04:21,680
imagen, en esta diapositiva

115
00:04:21,680 --> 00:04:24,240
vean como estas imágenes están

116
00:04:24,240 --> 00:04:25,860
saliendo prácticamente

117
00:04:25,860 --> 00:04:28,339
es un alto relieve

118
00:04:28,339 --> 00:04:30,420
que también los tienen saliendo

119
00:04:30,420 --> 00:04:32,120
y luego hay figuras que están

120
00:04:32,120 --> 00:04:34,199
con un medio y

121
00:04:34,199 --> 00:04:36,560
esta es de trabajo, ¿qué se consigue?

122
00:04:37,040 --> 00:04:38,759
pues también aquí tengan en cuenta

123
00:04:38,759 --> 00:04:40,740
desde el punto de vista de la fotografía

124
00:04:40,740 --> 00:04:43,240
pero se ve esa sensación de profundidad

125
00:04:43,240 --> 00:04:44,000
¿vale?

126
00:04:44,819 --> 00:04:46,660
recuerden que una de las principales

127
00:04:46,660 --> 00:04:48,319
características del racimiento

128
00:04:48,319 --> 00:04:50,699
es esa perspectiva, esa sensación

129
00:04:50,699 --> 00:04:52,720
de profundidad, la idea

130
00:04:52,720 --> 00:04:54,040
de un mundo racional

131
00:04:54,040 --> 00:04:56,620
un individuo ve el mundo

132
00:04:56,620 --> 00:04:59,220
el mundo infinito lo convierte en infinito

133
00:04:59,220 --> 00:05:01,259
la perspectiva, la racionalidad

134
00:05:01,259 --> 00:05:02,480
de esa burguesía

135
00:05:02,480 --> 00:05:05,180
mercantil, del comercio

136
00:05:05,180 --> 00:05:06,420
matemática

137
00:05:06,420 --> 00:05:09,439
en sus transacciones comerciales

138
00:05:09,439 --> 00:05:11,259
en sus fechas de entrega

139
00:05:11,259 --> 00:05:12,939
en contar el volumen

140
00:05:12,939 --> 00:05:14,079
de la mercantil que están haciendo

141
00:05:14,079 --> 00:05:16,779
un mundo medible, mensurable

142
00:05:16,779 --> 00:05:18,800
racional, trasladado

143
00:05:18,800 --> 00:05:21,220
como ven a la escultura

144
00:05:21,220 --> 00:05:24,300
volvemos para atrás

145
00:05:24,300 --> 00:05:28,009
como ven es un tema

146
00:05:28,009 --> 00:05:30,769
apasionante y sacándonos

147
00:05:30,769 --> 00:05:32,790
ya solo de la belleza, de la belleza formal

148
00:05:32,790 --> 00:05:34,730
del arte, sino llevándolo a la

149
00:05:34,730 --> 00:05:35,910
forma de entender el mundo

150
00:05:35,910 --> 00:05:38,730
de esta sociedad que

151
00:05:38,730 --> 00:05:40,709
surge y que realmente es el mundo

152
00:05:40,709 --> 00:05:42,689
actual que estamos viviendo en nuestra sociedad

153
00:05:42,689 --> 00:05:44,069
europea del siglo XXI.

154
00:05:44,870 --> 00:05:46,089
Vale, ya tenemos las técnicas.

155
00:05:47,529 --> 00:05:48,670
Los principios formales,

156
00:05:49,149 --> 00:05:50,170
pues por eso también les decía

157
00:05:50,170 --> 00:05:52,529
la idea de la escultura moderna, que

158
00:05:52,529 --> 00:05:54,930
luego rompió en el siglo XIX y en el siglo XX,

159
00:05:55,050 --> 00:05:55,329
pero que

160
00:05:55,329 --> 00:05:58,870
todavía somos beberos de ella en gran parte

161
00:05:58,870 --> 00:06:00,209
la belleza

162
00:06:00,209 --> 00:06:02,470
es decir, las figuras son bellas

163
00:06:02,470 --> 00:06:04,129
es decir

164
00:06:04,129 --> 00:06:06,110
a diferencia

165
00:06:06,110 --> 00:06:08,009
del ejemplo del gótico

166
00:06:08,009 --> 00:06:10,589
luego veremos del barroco que intentaba transmitir emociones

167
00:06:10,589 --> 00:06:12,389
es, vean

168
00:06:12,389 --> 00:06:14,350
es el mismo motivo

169
00:06:14,350 --> 00:06:15,810
es el mismo tema, es el David

170
00:06:15,810 --> 00:06:17,290
este es el David de Donatello

171
00:06:17,290 --> 00:06:19,509
este es el David de Milán

172
00:06:19,509 --> 00:06:22,509
pero lo que prima es

173
00:06:22,509 --> 00:06:23,550
el

174
00:06:23,550 --> 00:06:26,269
cuerpo

175
00:06:26,269 --> 00:06:28,670
el cuerpo bello

176
00:06:28,670 --> 00:06:30,050
y no la emoción

177
00:06:30,050 --> 00:06:32,329
David está matando

178
00:06:32,329 --> 00:06:35,009
a Goliat, un gigante

179
00:06:35,009 --> 00:06:36,769
emoción más no puede haber

180
00:06:36,769 --> 00:06:38,870
pues no, serenidad

181
00:06:38,870 --> 00:06:41,250
tranquilidad, eso es el neoplatonismo

182
00:06:41,250 --> 00:06:42,970
que ya lo hemos visto antes también

183
00:06:42,970 --> 00:06:45,509
en la pintura, fomentado por los

184
00:06:45,509 --> 00:06:47,189
Médici, y luego el desnudo

185
00:06:47,189 --> 00:06:48,129
recuerden

186
00:06:48,129 --> 00:06:50,889
uno de los rasgos del humanismo

187
00:06:50,889 --> 00:06:52,930
y de todo el

188
00:06:52,930 --> 00:07:11,350
Renacimiento, el interés por el cuerpo, el antropocentrismo, el hombro como centro de todas las cosas, ¿de acuerdo? Pues en las tres imágenes que he seleccionado, David de Donatello, David de Miguel Ángel o este rastro de la Sabina de Yambola, lo tienen también, la exaltación del ser humano.

189
00:07:11,350 --> 00:07:14,410
por ejemplo, la novedad

190
00:07:14,410 --> 00:07:16,310
de David de Donatello

191
00:07:16,310 --> 00:07:18,110
es que es el primer

192
00:07:18,110 --> 00:07:20,029
bulto redondo desnudo

193
00:07:20,029 --> 00:07:22,509
desde la antigüedad

194
00:07:22,509 --> 00:07:24,509
es una importancia

195
00:07:24,509 --> 00:07:25,990
capital, es una revolución

196
00:07:25,990 --> 00:07:27,509
en la escultura

197
00:07:27,509 --> 00:07:29,509
y esa idea del cuerpo bello

198
00:07:29,509 --> 00:07:31,529
de la escultura de bulto redondo

199
00:07:31,529 --> 00:07:33,970
nos ha llegado prácticamente

200
00:07:33,970 --> 00:07:35,970
hasta la... está metido

201
00:07:35,970 --> 00:07:37,430
en nuestro ADN de europeos

202
00:07:37,430 --> 00:07:39,649
está metido en nuestra mentalidad

203
00:07:39,649 --> 00:07:57,050
Yo creo que también, como ven, el tema del recimiento del 480 es clave para entender nuestra vida actual, nuestra concepción de la vida en general, de cómo concebimos el mundo y cómo lo vemos a través del arte.

204
00:07:57,050 --> 00:08:00,009
nos vamos ya a la escultura del 480

205
00:08:00,009 --> 00:08:01,949
nos vamos lógicamente

206
00:08:01,949 --> 00:08:03,449
como hemos visto en arquitectura e inventura

207
00:08:03,449 --> 00:08:04,569
de la ciudad de Florencia

208
00:08:04,569 --> 00:08:08,269
recuerden, para hacer todas estas obras de arte

209
00:08:08,269 --> 00:08:10,230
en la Tamelata

210
00:08:10,230 --> 00:08:12,110
las Puertas del Paraíso

211
00:08:12,110 --> 00:08:13,889
esto es otro condotiero

212
00:08:13,889 --> 00:08:15,050
igual que el de la Tamelata

213
00:08:15,050 --> 00:08:19,250
esta estatua de

214
00:08:19,250 --> 00:08:20,149
Amélo

215
00:08:20,149 --> 00:08:23,550
todo esto hay que tener dinero

216
00:08:23,550 --> 00:08:25,069
y hay que pagar

217
00:08:25,069 --> 00:08:26,389
y se hace eso con un fin

218
00:08:26,389 --> 00:08:28,930
propagandístico, en este

219
00:08:28,930 --> 00:08:30,970
Magata Melata, o en este

220
00:08:30,970 --> 00:08:32,730
otro, que es un condottiero, un general,

221
00:08:33,350 --> 00:08:34,889
pagan para que se vea su poder

222
00:08:34,889 --> 00:08:36,750
que tiene la ciudad. ¿De acuerdo con lo cual?

223
00:08:36,909 --> 00:08:38,210
Florencia, mercancía,

224
00:08:39,190 --> 00:08:40,990
burguesía mercantil,

225
00:08:41,549 --> 00:08:42,309
mundo racional,

226
00:08:42,870 --> 00:08:44,850
propaganda de las imágenes de la gente

227
00:08:44,850 --> 00:08:46,690
que domina la ciudad.

228
00:08:47,549 --> 00:08:49,029
Los materiales, es un poquito recordar

229
00:08:49,029 --> 00:08:50,129
los anteriores.

230
00:08:50,710 --> 00:08:53,169
Los tienen aquí, piedra, mármol,

231
00:08:54,690 --> 00:08:55,149
bronce,

232
00:08:55,149 --> 00:08:56,610
tanto en esta como en esta

233
00:08:56,610 --> 00:08:58,649
otras broncenas en estas puertas

234
00:08:58,649 --> 00:09:00,909
del batisterio de Florencia

235
00:09:00,909 --> 00:09:02,990
de Ghiberti y luego la madera

236
00:09:02,990 --> 00:09:04,690
esa madera en el programa

237
00:09:04,690 --> 00:09:07,250
de arte

238
00:09:07,250 --> 00:09:09,289
de la ELA1 que no hay prácticamente

239
00:09:09,289 --> 00:09:10,769
pero bueno

240
00:09:10,769 --> 00:09:12,509
más cosas, temas

241
00:09:12,509 --> 00:09:14,570
religiosos, los hay

242
00:09:14,570 --> 00:09:16,929
en estas puertas del batisterio

243
00:09:16,929 --> 00:09:18,470
tratan de Ghiberti

244
00:09:18,470 --> 00:09:20,470
tratan de escena del Nuevo Testamento

245
00:09:20,470 --> 00:09:22,529
perdón, del Antiguo Testamento

246
00:09:22,529 --> 00:09:23,289
disculpenme

247
00:09:23,289 --> 00:09:25,830
mitológico, gea

248
00:09:25,830 --> 00:09:26,490
un mito de

249
00:09:26,490 --> 00:09:29,549
la madre tierra que están amantando

250
00:09:29,549 --> 00:09:31,529
es un mito mitológico y luego

251
00:09:31,529 --> 00:09:33,789
temas de retrato

252
00:09:33,789 --> 00:09:35,870
civil, estos condotieros

253
00:09:35,870 --> 00:09:37,529
están pagando a los escultores

254
00:09:37,529 --> 00:09:39,929
a Verrocchio le están pagando aquí, a Donatello

255
00:09:39,929 --> 00:09:41,769
le están pagando para hacer una imagen

256
00:09:41,769 --> 00:09:44,110
que patrocine su imagen de poder

257
00:09:44,110 --> 00:09:44,730
en la ciudad

258
00:09:44,730 --> 00:09:46,570
otro rasgo

259
00:09:46,570 --> 00:09:49,789
leía la perspectiva, estas puertas

260
00:09:49,789 --> 00:09:52,169
del batisterio de Florencia de Giverti

261
00:09:52,169 --> 00:09:54,990
es una de las claves del desarrollo

262
00:09:54,990 --> 00:09:57,269
de la profundidad, del desarrollo de la perspectiva

263
00:09:57,269 --> 00:09:59,309
que es nada más y nada menos

264
00:09:59,309 --> 00:10:00,990
que la visión del espacio

265
00:10:00,990 --> 00:10:02,350
que tiene el hombre

266
00:10:02,350 --> 00:10:05,129
esa visión de un espacio ordenado

267
00:10:05,129 --> 00:10:06,789
racional, mensurable

268
00:10:06,789 --> 00:10:10,289
por un ser humano, por la razón

269
00:10:10,289 --> 00:10:12,570
es el origen de nuestra concepción

270
00:10:12,570 --> 00:10:14,690
de europeos actuales

271
00:10:14,690 --> 00:10:18,169
y luego la ruptura

272
00:10:18,169 --> 00:10:20,330
de Demos de Donatello

273
00:10:20,330 --> 00:10:40,070
Es decir, la ruptura del gótico, de la escultura del gótico a una escultura cogiendo el valor de la anatomía, cogiendo el valor de la escultura clásica e incluso luego en el final rompiendo esos valores de clasicismo por una fuerte expresión, como lo veremos en su mandalera.

274
00:10:40,070 --> 00:10:59,070
Ya sé que esa obra tampoco está en el programa de Ebao, pero yo creo que para ver esa evolución de Donatello es muy importante. Esa misma evolución la va a tener también Miguel Ángel. De pasar de normas clásicas, de elaborar un nuevo lenguaje partiendo del clásico, elaborar un lenguaje de forma muy bien definida y luego romperlo.

275
00:10:59,070 --> 00:11:12,070
Debe de un lenguaje racional, contenido, donde el ser humano muestra un dominio a la emoción más desgarrada. Y esa evolución se ve tanto en Donatello como en Miguel Ángel.

276
00:11:12,070 --> 00:11:15,990
Bueno, puertas del batisterio

277
00:11:15,990 --> 00:11:16,629
Giverti

278
00:11:16,629 --> 00:11:19,830
es el creador de esas puertas

279
00:11:19,830 --> 00:11:21,490
del batisterio, Florentia lo tiene aquí

280
00:11:21,490 --> 00:11:23,669
ese batisterio, está enfrente

281
00:11:23,669 --> 00:11:25,710
de la catedral de Santa María de las Flores

282
00:11:25,710 --> 00:11:27,690
cuando les enseñé una fotografía

283
00:11:27,690 --> 00:11:29,029
de esa cúpula

284
00:11:29,029 --> 00:11:31,610
de Bredeleschi

285
00:11:31,610 --> 00:11:33,710
les enseñé, les dije, este es el batisterio

286
00:11:33,710 --> 00:11:35,029
clave para entender

287
00:11:35,029 --> 00:11:36,450
la escultura

288
00:11:36,450 --> 00:11:39,389
para hablar de esas terceras puertas

289
00:11:39,389 --> 00:11:41,769
ya hablamos de las primeras puertas

290
00:11:41,769 --> 00:11:43,690
en el gótico

291
00:11:43,690 --> 00:11:44,429
para hablar de estas

292
00:11:44,429 --> 00:11:47,889
llegan a las puertas de las terceras

293
00:11:47,889 --> 00:11:49,590
esas puertas que Miguel Ángel llamó del paraíso

294
00:11:49,590 --> 00:11:51,870
por el nuevo espacio que creaba

295
00:11:51,870 --> 00:11:53,409
la nueva perspectiva, la nueva

296
00:11:53,409 --> 00:11:55,649
concepción del ser humano que creó

297
00:11:55,649 --> 00:11:57,090
hay que llegar a las segundas

298
00:11:57,090 --> 00:11:58,590
hubo un concurso

299
00:11:58,590 --> 00:12:01,529
porque en ese momento las obras se adjudicaban

300
00:12:01,529 --> 00:12:03,389
haciendo una valoración de los méritos

301
00:12:03,389 --> 00:12:04,429
de los autores

302
00:12:04,429 --> 00:12:07,750
Bunelesky, del cual ya hemos hablado

303
00:12:07,750 --> 00:12:09,309
como arquitecto

304
00:12:09,309 --> 00:12:11,210
presentó esta obra

305
00:12:11,210 --> 00:12:13,350
muy gótica

306
00:12:13,350 --> 00:12:15,389
y Ghiberti

307
00:12:15,389 --> 00:12:16,929
que le encargaron de hacer la segunda puerta

308
00:12:16,929 --> 00:12:18,269
ya presentó esta segunda

309
00:12:18,269 --> 00:12:20,309
el tema es el edificio de Isaac

310
00:12:20,309 --> 00:12:21,889
se la dieron a Ghiberti

311
00:12:21,889 --> 00:12:23,909
¿qué motivo? porque ya en esta obra

312
00:12:23,909 --> 00:12:26,269
vean aquí como presenta

313
00:12:26,269 --> 00:12:27,389
un paisaje

314
00:12:27,389 --> 00:12:29,210
con ciertos reflejos

315
00:12:29,210 --> 00:12:32,149
y da una sensación de perspectiva

316
00:12:32,149 --> 00:12:33,830
de profundidad del espacio

317
00:12:33,830 --> 00:12:35,490
muy básica para la crea

318
00:12:35,490 --> 00:12:37,509
para que vean

319
00:12:37,509 --> 00:12:39,490
la versión de 1401 y la de 1480

320
00:12:39,490 --> 00:12:42,169
estas son

321
00:12:42,169 --> 00:12:44,149
esas segundas puertas, ya sé que no son

322
00:12:44,149 --> 00:12:46,070
las que entran en el programa, pero por favor

323
00:12:46,070 --> 00:12:47,830
no las olviden

324
00:12:47,830 --> 00:12:49,470
y por favor, en el tema

325
00:12:49,470 --> 00:12:52,289
si cae en el tema del culto, monómbrenlas

326
00:12:52,289 --> 00:12:54,309
vean por ejemplo

327
00:12:54,309 --> 00:12:55,250
en esta

328
00:12:55,250 --> 00:12:56,769
anunciación

329
00:12:56,769 --> 00:12:59,950
que hemos visto también en las acciones de Frangelico

330
00:12:59,950 --> 00:13:01,169
que están un poquito posteriores

331
00:13:01,169 --> 00:13:03,490
esa idea de la perspectiva

332
00:13:03,490 --> 00:13:05,809
con esta posición

333
00:13:05,809 --> 00:13:07,250
en diagonal

334
00:13:07,250 --> 00:13:09,370
de ese edificio

335
00:13:09,370 --> 00:13:10,929
con un arco de triunfo nos estalla

336
00:13:10,929 --> 00:13:12,509
a las puertas de lo que vimos

337
00:13:12,509 --> 00:13:14,769
en la pintura

338
00:13:14,769 --> 00:13:17,509
incluso en esta flagellación de Cristo

339
00:13:17,509 --> 00:13:18,090
¿vale?

340
00:13:18,210 --> 00:13:21,250
también hay la idea de crearse de perspectiva

341
00:13:21,250 --> 00:13:23,629
¿vale? pues todo esto

342
00:13:23,629 --> 00:13:25,289
porque claro, las cosas no aparecen de la nada

343
00:13:25,289 --> 00:13:27,769
nos lleva a esas terceras puertas del batisterio

344
00:13:27,769 --> 00:13:29,950
de Florencia

345
00:13:29,950 --> 00:13:30,409
¿vale?

346
00:13:31,070 --> 00:13:33,230
son, como ven aquí

347
00:13:33,230 --> 00:13:35,370
un panel, dos, tres

348
00:13:35,370 --> 00:13:45,710
3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y 10 paneles de formato rectangular que tratan temas del Antiguo Testamento.

349
00:13:48,269 --> 00:13:53,610
Lo interesante es que el nombre escultórico se interesa por el espacio.

350
00:13:54,929 --> 00:13:59,710
Para conseguir esa perspectiva se va a crear el echiato, que ya se lo he definido.

351
00:13:59,710 --> 00:14:01,750
Es un tema muy importante que tiene como término.

352
00:14:01,750 --> 00:14:05,049
es la creación de perspectiva

353
00:14:05,049 --> 00:14:07,029
en sensación de profundidad

354
00:14:07,029 --> 00:14:08,529
de la escultura, del relieve

355
00:14:08,529 --> 00:14:09,870
y entre la gradación

356
00:14:09,870 --> 00:14:12,509
un relieve más salido

357
00:14:12,509 --> 00:14:14,570
más profundo, alto relieve al principio

358
00:14:14,570 --> 00:14:16,789
otro medio y otro menos profundo

359
00:14:16,789 --> 00:14:18,309
al final, para esa sensación

360
00:14:18,309 --> 00:14:19,490
de creación de perspectiva

361
00:14:19,490 --> 00:14:22,009
y le dije por ejemplo, y me fui a esta imagen

362
00:14:22,009 --> 00:14:24,490
si miramos aquí, es que nos da la sensación de perspectiva

363
00:14:24,490 --> 00:14:25,690
y además

364
00:14:25,690 --> 00:14:27,830
en 1425

365
00:14:27,830 --> 00:14:30,450
las líneas del suelo

366
00:14:30,450 --> 00:14:32,570
crean un punto de fuga

367
00:14:32,570 --> 00:14:36,029
es una nueva visión

368
00:14:36,029 --> 00:14:37,549
mensurable del espacio

369
00:14:37,549 --> 00:14:40,409
y estamos hablando

370
00:14:40,409 --> 00:14:41,970
de un revés pero con una concepción pictórica

371
00:14:41,970 --> 00:14:43,690
es como si estuviera pintando

372
00:14:43,690 --> 00:14:46,330
es como en los cuadros

373
00:14:46,330 --> 00:14:47,169
que hemos visto de

374
00:14:47,169 --> 00:14:48,649
Evangelico

375
00:14:48,649 --> 00:14:51,850
o los otros cuadros que hemos visto

376
00:14:51,850 --> 00:14:54,429
de Masaccio

377
00:14:54,429 --> 00:14:55,769
como rompe

378
00:14:55,769 --> 00:14:58,409
la visión del gótico

379
00:14:58,409 --> 00:14:59,889
por lo mismo tenemos ahora mismo

380
00:14:59,889 --> 00:15:00,809
en escultura

381
00:15:00,809 --> 00:15:05,889
aquí tienen algunos

382
00:15:05,889 --> 00:15:07,350
paneles

383
00:15:07,350 --> 00:15:08,970
de estos

384
00:15:08,970 --> 00:15:10,490
ese es el último

385
00:15:10,490 --> 00:15:13,889
el del patrimonio

386
00:15:13,889 --> 00:15:15,509
del Salomón con la

387
00:15:15,509 --> 00:15:17,429
juga de Saba, también interesante

388
00:15:17,429 --> 00:15:19,389
es que se tratan varias de estas

389
00:15:19,389 --> 00:15:21,490
y es importante, yo creo porque

390
00:15:21,490 --> 00:15:23,950
bueno, aquí tienen una imagen de los

391
00:15:23,950 --> 00:15:25,769
paneles un poquito más moderna

392
00:15:25,769 --> 00:15:27,889
de los paneles, la decoración que tiene

393
00:15:27,889 --> 00:15:29,850
tengan en cuenta

394
00:15:29,850 --> 00:15:31,509
que cuando luego se dio esta

395
00:15:31,509 --> 00:15:34,389
obra, autores como

396
00:15:34,389 --> 00:15:36,110
Miguel Ángel, creían que estaban ante

397
00:15:36,110 --> 00:15:38,570
algo distinto, algo nuevo

398
00:15:38,570 --> 00:15:40,789
es el origen de su concepción artística

399
00:15:40,789 --> 00:15:42,789
repito, esa es la importancia de esta obra

400
00:15:42,789 --> 00:15:44,629
vale, el que

401
00:15:44,629 --> 00:15:46,509
cae en Nebau es este panel

402
00:15:46,509 --> 00:15:48,450
de la creación, vale, donde hay

403
00:15:48,450 --> 00:15:50,730
lo primero que tienen que ver son esas tres escenas

404
00:15:50,730 --> 00:15:51,370
que hay

405
00:15:51,370 --> 00:15:54,350
la primera escena que se lo marco es

406
00:15:54,350 --> 00:15:56,509
Dios creador

407
00:15:56,509 --> 00:15:57,330
creando a Adán

408
00:15:57,330 --> 00:16:00,750
luego la creación

409
00:16:00,750 --> 00:16:01,570
de Eva

410
00:16:01,570 --> 00:16:04,850
mientras Adán está durmiendo

411
00:16:04,850 --> 00:16:05,889
de una costilla

412
00:16:05,889 --> 00:16:07,649
de una tradición bíblica

413
00:16:07,649 --> 00:16:09,529
alto relieve

414
00:16:09,529 --> 00:16:12,289
fíjense este

415
00:16:12,289 --> 00:16:14,409
bajo relieve

416
00:16:14,409 --> 00:16:15,690
que es cuando

417
00:16:15,690 --> 00:16:17,409
Eva está

418
00:16:17,409 --> 00:16:20,409
tentando a Adán con la manzana

419
00:16:20,409 --> 00:16:22,590
y luego esta

420
00:16:22,590 --> 00:16:23,769
tercera escena

421
00:16:23,769 --> 00:16:27,009
que es la expulsión

422
00:16:27,009 --> 00:16:28,629
aquí está Dios Padre

423
00:16:28,629 --> 00:16:29,429
viendo el hecho

424
00:16:29,429 --> 00:16:33,990
con el ángel expulsándoles

425
00:16:33,990 --> 00:16:35,669
a la orden de Dios Padre

426
00:16:35,669 --> 00:16:37,289
del paraíso, también

427
00:16:37,289 --> 00:16:39,850
la idea bíblica transmitida

428
00:16:39,850 --> 00:16:41,090
aquí

429
00:16:41,090 --> 00:16:43,830
me voy también a una idea

430
00:16:43,830 --> 00:16:45,049
del humanismo

431
00:16:45,049 --> 00:16:47,610
el interés del cuerpo humano, es decir, aquí tenemos

432
00:16:47,610 --> 00:16:49,350
una Eva desnuda, una Eva bella

433
00:16:49,350 --> 00:16:50,690
es una imagen

434
00:16:50,690 --> 00:16:53,330
de la Biblia, una imagen

435
00:16:53,330 --> 00:16:55,210
desnuda, importante

436
00:16:55,210 --> 00:16:57,230
la imagen de Jesús, es decir, es la belleza que

437
00:16:57,230 --> 00:16:59,590
transmite. Cuando la crea,

438
00:16:59,929 --> 00:17:01,429
perfecta, pero

439
00:17:01,429 --> 00:17:03,110
cuando comete el pecado capital

440
00:17:03,110 --> 00:17:05,410
que crea. Esa es una tradición cristiana,

441
00:17:05,650 --> 00:17:06,450
ese pecado original,

442
00:17:07,650 --> 00:17:09,029
vergüenza, se tapa.

443
00:17:11,009 --> 00:17:11,670
Pequeños detalles

444
00:17:11,670 --> 00:17:13,130
como vean, que nos ayudan a crecer.

445
00:17:13,230 --> 00:17:14,349
Y luego la cuestión de la

446
00:17:14,349 --> 00:17:17,430
perspectiva. ¿Cómo está

447
00:17:17,430 --> 00:17:19,109
creando la sensación de profundidad?

448
00:17:19,309 --> 00:17:20,589
Creando, por ejemplo,

449
00:17:21,309 --> 00:17:23,269
unos árboles saliendo

450
00:17:23,269 --> 00:17:25,430
y unos árboles que prácticamente no salen.

451
00:17:25,730 --> 00:17:27,170
Es decir, se está creando un espacio

452
00:17:27,170 --> 00:17:29,049
en la ira de un paraíso

453
00:17:29,049 --> 00:17:30,809
¿cuáles son los pulsos del paraíso?

454
00:17:31,250 --> 00:17:33,349
mediante ese paisaje

455
00:17:33,349 --> 00:17:35,670
graduado que va creando a través de la técnica

456
00:17:35,670 --> 00:17:36,670
del etsiato

457
00:17:36,670 --> 00:17:39,250
como ven una obra en sí maravillosa

458
00:17:39,250 --> 00:17:40,990
nos ayuda a entender muy bien

459
00:17:40,990 --> 00:17:43,289
los orígenes de la revolución

460
00:17:43,289 --> 00:17:45,049
que significa la escultura del 480

461
00:17:45,049 --> 00:17:47,809
grande revolución, nos vamos a Donatello

462
00:17:47,809 --> 00:17:49,329
fíjense, el mismo autor

463
00:17:49,329 --> 00:17:51,470
ya sé que de este autor

464
00:17:51,470 --> 00:17:53,289
esta obra no entra, vale, pero vean

465
00:17:53,289 --> 00:17:54,789
este es el David de 1409

466
00:17:54,789 --> 00:17:56,730
si vemos esta obra

467
00:17:56,730 --> 00:17:58,970
tiene mucho resuelto el gótico

468
00:17:58,970 --> 00:18:01,849
la famosa curvita del gótico

469
00:18:01,849 --> 00:18:05,549
no muestra

470
00:18:05,549 --> 00:18:07,509
muchos sentimientos, pero bueno

471
00:18:07,509 --> 00:18:09,269
ahí está, recuerden que es David

472
00:18:09,269 --> 00:18:10,829
que está matando a Goliath, ¿de acuerdo?

473
00:18:11,589 --> 00:18:12,970
vale, pues fíjense

474
00:18:12,970 --> 00:18:15,170
el que sí entra en Abao

475
00:18:15,170 --> 00:18:16,569
este otro David

476
00:18:16,569 --> 00:18:19,049
totalmente lindo, ¿vale?

477
00:18:19,769 --> 00:18:20,289
¿por qué?

478
00:18:20,289 --> 00:18:20,329
¿por qué?

479
00:18:22,569 --> 00:18:23,130
vestido

480
00:18:23,130 --> 00:18:26,269
puede parecer una tontería, pero no lo es

481
00:18:26,269 --> 00:18:29,650
y aquí vamos a hablar de su importancia

482
00:18:29,650 --> 00:18:31,130
es epímed

483
00:18:31,130 --> 00:18:32,289
multo redondo

484
00:18:32,289 --> 00:18:34,809
desde la antigüedad

485
00:18:34,809 --> 00:18:37,950
esto nos lleva

486
00:18:37,950 --> 00:18:41,289
a este otro

487
00:18:41,289 --> 00:18:42,230
rasgo de Donatello

488
00:18:42,230 --> 00:18:45,069
él rompe

489
00:18:45,069 --> 00:18:47,269
es el autor que va a romper con la tradición

490
00:18:47,269 --> 00:18:48,750
gótica y va a crear

491
00:18:48,750 --> 00:18:51,549
un nuevo lenguaje

492
00:18:51,549 --> 00:18:53,289
escultórico a partir

493
00:18:53,289 --> 00:18:54,769
del clasicismo

494
00:18:54,769 --> 00:18:56,650
¿qué hace en esta escultura?

495
00:18:57,950 --> 00:18:59,730
toma el modelo de Praxiteles

496
00:18:59,730 --> 00:19:01,769
de la curva praxiteliana

497
00:19:01,769 --> 00:19:02,710
¿vale?

498
00:19:03,490 --> 00:19:06,109
esa obra que hemos visto

499
00:19:06,109 --> 00:19:07,769
de Hércules, el niño de Oniso

500
00:19:07,769 --> 00:19:09,890
etcétera, ¿vale? pues lo tenemos ahí

501
00:19:09,890 --> 00:19:11,609
sin embargo, le va a introducir

502
00:19:11,609 --> 00:19:13,390
nuevos aspectos, por ejemplo

503
00:19:13,390 --> 00:19:15,789
la idea del brillo

504
00:19:15,789 --> 00:19:17,170
la luz que le está creando

505
00:19:17,170 --> 00:19:20,470
el rostro

506
00:19:20,470 --> 00:19:21,789
cuando Praxiteles

507
00:19:21,789 --> 00:19:23,910
y los griegos crean un atleta

508
00:19:23,910 --> 00:19:24,609
es un hombre

509
00:19:24,609 --> 00:19:27,089
en la imagen esta

510
00:19:27,089 --> 00:19:28,809
es un poco

511
00:19:28,809 --> 00:19:30,589
varonil, es un poco

512
00:19:30,589 --> 00:19:33,029
indefinido en ese sentido, es un aspecto

513
00:19:33,029 --> 00:19:35,029
novedoso, porque lo que interesa es ver

514
00:19:35,029 --> 00:19:37,430
un cuerpo bello, es decir, el cuerpo

515
00:19:37,430 --> 00:19:39,190
en cualquier punto de vista es un cuerpo bello

516
00:19:39,190 --> 00:19:41,190
tampoco está muy marcado, es un cuerpo

517
00:19:41,190 --> 00:19:44,660
bello, la expresión

518
00:19:44,660 --> 00:19:46,599
importante también, contenida

519
00:19:46,599 --> 00:19:48,019
y eso es otro aspecto de Donatello

520
00:19:48,019 --> 00:19:50,539
que lo tiene aquí

521
00:19:50,539 --> 00:19:52,599
va a hacer un perfecto estudio del cuerpo

522
00:19:52,599 --> 00:19:54,579
por edades, es decir, esto es un joven

523
00:19:54,579 --> 00:19:57,000
pero fíjense lo que luego les dije

524
00:19:57,000 --> 00:19:58,640
este es un hombre adulto

525
00:19:58,640 --> 00:19:59,819
pero fíjense a lo que llega

526
00:19:59,819 --> 00:20:02,599
a ese rostro de una persona

527
00:20:02,599 --> 00:20:04,680
mayor en teoría de poder de tiempo

528
00:20:04,680 --> 00:20:07,099
por las emociones en esta magdalena

529
00:20:07,099 --> 00:20:08,339
¿vale? eso es el otro rasgo

530
00:20:08,339 --> 00:20:10,559
de Donatello

531
00:20:10,559 --> 00:20:11,140
¿vale?

532
00:20:12,180 --> 00:20:14,220
la técnica de esto pues ya les he dicho

533
00:20:14,220 --> 00:20:16,759
es un bulto

534
00:20:16,759 --> 00:20:17,799
redondo de bronce

535
00:20:17,799 --> 00:20:19,900
con la técnica de la cera

536
00:20:19,900 --> 00:20:20,660
perdida

537
00:20:20,660 --> 00:20:22,220
la expresión

538
00:20:22,220 --> 00:20:24,200
bueno, pues

539
00:20:24,200 --> 00:20:26,940
ya saben la historia de David con Goliath

540
00:20:26,940 --> 00:20:29,720
joven rey, joven que tiene menos fuerza

541
00:20:29,720 --> 00:20:31,140
etcétera, que mata a un rey

542
00:20:31,140 --> 00:20:33,200
debería estar contentísimo

543
00:20:33,200 --> 00:20:35,380
jolín en lo que acabo de hacer, wow

544
00:20:35,380 --> 00:20:37,579
bueno, aquí tengo

545
00:20:37,579 --> 00:20:39,619
la cabeza de Goliath

546
00:20:39,619 --> 00:20:41,759
pero yo estoy

547
00:20:41,759 --> 00:20:43,380
tranquilo, sereno

548
00:20:43,380 --> 00:20:45,140
controlando mis emociones

549
00:20:45,140 --> 00:20:47,400
ideal neoplatónico, y aquí ya no vemos

550
00:20:47,400 --> 00:20:49,059
uno de los significados de esta obra

551
00:20:49,059 --> 00:20:51,819
que no es neoplatonismo, es decir, es la contención

552
00:20:51,819 --> 00:20:52,700
es la imagen bella

553
00:20:52,700 --> 00:20:55,799
la imagen bella por fuera

554
00:20:55,799 --> 00:20:57,359
es bella pero también por dentro

555
00:20:57,359 --> 00:20:59,980
es la fuerza interior que tiene una figura de equilibrio

556
00:20:59,980 --> 00:21:01,500
sosiego, tranquilidad

557
00:21:01,500 --> 00:21:03,740
luego ya está el otro significado

558
00:21:03,740 --> 00:21:05,940
que también es curioso

559
00:21:05,940 --> 00:21:07,779
hay algo

560
00:21:07,779 --> 00:21:08,940
que en esta imagen choca

561
00:21:08,940 --> 00:21:10,359
es un desnudo

562
00:21:10,359 --> 00:21:12,839
y lleva el señor

563
00:21:12,839 --> 00:21:14,420
un sombrero

564
00:21:14,420 --> 00:21:17,180
el otro significado es el sombrero toscano

565
00:21:17,180 --> 00:21:19,539
relacionado con la familia de los Medici

566
00:21:19,539 --> 00:21:21,619
la estatua es pagada por los

567
00:21:21,619 --> 00:21:23,680
Medici, supone que Cosme de Medici

568
00:21:23,680 --> 00:21:25,019
tuvo una batalla que venció

569
00:21:25,019 --> 00:21:27,579
a otro fuerte importante de la ciudad de Milán

570
00:21:27,579 --> 00:21:28,700
y entonces

571
00:21:28,700 --> 00:21:31,079
ese duque de Milán

572
00:21:31,079 --> 00:21:33,579
el símbolo sería la cabeza

573
00:21:33,579 --> 00:21:35,740
del derrotado, de Goliath

574
00:21:35,740 --> 00:21:37,640
y este

575
00:21:37,640 --> 00:21:39,240
símbolo con estos sombreros

576
00:21:39,240 --> 00:21:41,579
es el símbolo de la otra familia

577
00:21:41,579 --> 00:21:43,359
que estaba venciendo, es una otra palabra

578
00:21:43,359 --> 00:21:44,059
por los Medici

579
00:21:44,059 --> 00:21:47,420
para conmemorar esa victoria

580
00:21:47,420 --> 00:21:49,440
que ha tenido, entonces ahí tienen

581
00:21:49,440 --> 00:21:51,200
el otro significado

582
00:21:51,200 --> 00:21:59,730
La otra obra que se entra en el programa es esta escultura ecuestre que se conoce como Gata Melata, de Donatello.

583
00:22:00,650 --> 00:22:11,890
También se ve muy claro la ruptura, el rompe con el gótico, a través de recuperar un modelo de la escultura clásica romana, la estatua ecuestre.

584
00:22:11,890 --> 00:22:14,930
Lo hemos visto cuando hablamos de la estatua ecuestre de Marco Aurelio.

585
00:22:14,930 --> 00:22:17,190
esta autora Donatello

586
00:22:17,190 --> 00:22:20,109
fue a Roma y vio esa estatua

587
00:22:20,109 --> 00:22:21,450
y está recuperando ese modelo

588
00:22:21,450 --> 00:22:22,769
y le está dando una nueva

589
00:22:22,769 --> 00:22:25,849
interpretación, pero basando en ese modelo

590
00:22:25,849 --> 00:22:27,009
el modelo de

591
00:22:27,009 --> 00:22:29,609
caballo como símbolo de poder

592
00:22:29,609 --> 00:22:32,009
señor que está encima

593
00:22:32,009 --> 00:22:33,509
del caballo, que lo

594
00:22:33,509 --> 00:22:34,690
controla

595
00:22:34,690 --> 00:22:37,170
y que lo manda

596
00:22:37,170 --> 00:22:39,549
y con una sola mano, porque en la otra mano

597
00:22:39,549 --> 00:22:41,309
tiene el bastón de mano, es un

598
00:22:41,309 --> 00:22:42,390
general

599
00:22:42,390 --> 00:22:44,990
de la ciudad

600
00:22:44,990 --> 00:22:48,769
si vamos un poquito por partes

601
00:22:48,769 --> 00:22:50,650
técnica, bueno pues escultura

602
00:22:50,650 --> 00:22:51,369
ecuestre

603
00:22:51,369 --> 00:22:54,769
bulto redondo con técnica

604
00:22:54,769 --> 00:22:56,450
de la acera perdida

605
00:22:56,450 --> 00:22:59,250
si nos vamos a la composición

606
00:22:59,250 --> 00:23:00,970
un poquito para ir

607
00:23:00,970 --> 00:23:02,509
siguiendo si fuese un comentario de texto

608
00:23:02,509 --> 00:23:04,710
bueno pues tenemos líneas

609
00:23:04,710 --> 00:23:06,769
un cierto ritmo formado

610
00:23:06,769 --> 00:23:08,789
por la grupa del caballo

611
00:23:08,789 --> 00:23:10,329
la cola, el cuello del caballo

612
00:23:10,329 --> 00:23:12,690
curva, más o menos suave

613
00:23:12,690 --> 00:23:14,789
moviéndose, siguiendo con

614
00:23:14,789 --> 00:23:17,829
esta pata del caballo

615
00:23:17,829 --> 00:23:19,269
en movimiento

616
00:23:19,269 --> 00:23:20,869
apoyada en una bola de bronce

617
00:23:20,869 --> 00:23:22,930
pero luego rompe

618
00:23:22,930 --> 00:23:24,890
con el bastón de mano

619
00:23:24,890 --> 00:23:26,589
con la diagonal

620
00:23:26,589 --> 00:23:28,650
que sigue con la espada

621
00:23:28,650 --> 00:23:29,829
expresión

622
00:23:29,829 --> 00:23:32,009
me devuelve también un poquito

623
00:23:32,009 --> 00:23:34,869
al mundo clásico romano

624
00:23:34,869 --> 00:23:36,309
de donde está cogiendo Donatello

625
00:23:36,309 --> 00:23:38,609
la idea, igual que con

626
00:23:38,609 --> 00:23:40,190
el David de Placíteles

627
00:23:40,190 --> 00:23:59,029
Pues aquí está cogiendo la idea del retrato romano, el retrato romano realista, donde transmite la importancia, la severidad del retratado. Y en este caso, como Marco Aurelio, estoy controlando el caballo, pero no es el caballo, es el poder, es decir, el caballo como símbolo del poder.

628
00:23:59,029 --> 00:24:01,750
expresión tranquila

629
00:24:01,750 --> 00:24:02,710
si saco esta

630
00:24:02,710 --> 00:24:05,630
en esta escultura han encontrado muchas imágenes

631
00:24:05,630 --> 00:24:07,230
modernas, quizá la más moderna

632
00:24:07,230 --> 00:24:09,109
también se ve esta especie de contrapuesto

633
00:24:09,109 --> 00:24:11,289
del caballo del cuello

634
00:24:11,289 --> 00:24:12,829
el animal está muy frontal

635
00:24:12,829 --> 00:24:15,049
pero fíjense que el animal se está moviendo

636
00:24:15,049 --> 00:24:17,210
más mérito, porque solo con una mano

637
00:24:17,210 --> 00:24:19,250
eso también está muy bien marcado

638
00:24:19,250 --> 00:24:19,809
se lo voy a

639
00:24:19,809 --> 00:24:22,049
con una mano domino

640
00:24:22,049 --> 00:24:25,369
domino la rienda

641
00:24:25,369 --> 00:24:27,410
del animal, porque la otra mano

642
00:24:27,410 --> 00:24:29,250
va libre, va con el

643
00:24:29,250 --> 00:24:30,190
bastón de mando

644
00:24:30,190 --> 00:24:32,569
la función

645
00:24:32,569 --> 00:24:35,390
pues si les digo propagandística

646
00:24:35,390 --> 00:24:37,430
está claro, es un retrato pagado por este señor

647
00:24:37,430 --> 00:24:39,289
para mostrar la importancia

648
00:24:39,289 --> 00:24:41,730
que tiene, dato curioso

649
00:24:41,730 --> 00:24:43,430
realmente ese valor

650
00:24:43,430 --> 00:24:44,930
que nos está mostrando luego en la realidad

651
00:24:44,930 --> 00:24:46,509
se sabía que no lo tenía tanto, pero

652
00:24:46,509 --> 00:24:49,029
tengo dinero, pago

653
00:24:49,029 --> 00:24:50,150
y me hacen la estatua

654
00:24:50,150 --> 00:24:53,309
y luego tiene otra que es

655
00:24:53,309 --> 00:24:55,109
es fúnebre

656
00:24:55,109 --> 00:24:57,190
es decir, dentro de

657
00:24:57,190 --> 00:25:07,369
Esta estatua estaría en la esceniza del patrocinador, de la escena de la obra.

658
00:25:07,670 --> 00:25:21,849
La importancia de la obra es capital para la escultura porque toma un retrato de la antigüedad, le da esa nueva visión, teniendo en cuenta que, claro, en Roma es un emperador, pero este es un señor con poder que tiene dinero para pagarse la obra.

659
00:25:21,849 --> 00:25:23,710
humanismo

660
00:25:23,710 --> 00:25:25,569
la importancia del ser humano

661
00:25:25,569 --> 00:25:26,829
no es un dios

662
00:25:26,829 --> 00:25:29,829
ni es una escultura religiosa

663
00:25:29,829 --> 00:25:31,930
como hemos visto del gótico, del románico

664
00:25:31,930 --> 00:25:33,230
de la primavera

665
00:25:33,230 --> 00:25:36,490
un señor que paga y se hace la obra

666
00:25:36,490 --> 00:25:38,049
también hemos visto

667
00:25:38,049 --> 00:25:39,470
por ejemplo el figuero de Donante

668
00:25:39,470 --> 00:25:41,910
el masaccio, la trinidad

669
00:25:41,910 --> 00:25:43,829
no, no, ya no, ya directamente

670
00:25:43,829 --> 00:25:45,910
símbolo de poder en el caballo

671
00:25:45,910 --> 00:25:47,930
es una obra capital

672
00:25:47,930 --> 00:25:49,089
en la escultura

673
00:25:49,089 --> 00:25:51,730
y en la historia de la mentalidad

674
00:25:51,730 --> 00:25:55,809
del mundo occidental. Y luego, por último, me gustaría

675
00:25:55,809 --> 00:25:59,690
mostrarles esta obra, que es la magdalena. No entra en programa,

676
00:25:59,869 --> 00:26:03,250
no les va a quedar para realizar una lámina. La técnica es madera

677
00:26:03,250 --> 00:26:07,569
porque permite con la talla una mayor expresividad. Uno de los rasgos de

678
00:26:07,569 --> 00:26:11,269
Noatelo, si se acuerdan, es ese. Muy bien.

679
00:26:11,829 --> 00:26:15,769
El estudio de la anatomía humana. Fíjense

680
00:26:15,769 --> 00:26:19,670
ese David tan jovencito, más maduro

681
00:26:19,670 --> 00:26:22,109
o dentro de la edad de Gata Melata

682
00:26:22,109 --> 00:26:24,269
y fíjense esta otra expresión

683
00:26:24,269 --> 00:26:26,250
si tanto

684
00:26:26,250 --> 00:26:28,430
David, ¿qué es la diferencia con esta escultura?

685
00:26:29,269 --> 00:26:30,130
como Gata Melata

686
00:26:30,130 --> 00:26:32,450
serenidad, tranquilidad, dominio

687
00:26:32,450 --> 00:26:34,529
de sí mismo, esto es emoción

688
00:26:34,529 --> 00:26:36,609
esto es una mujer que sufre

689
00:26:36,609 --> 00:26:38,369
que tiene un gran dolor

690
00:26:38,369 --> 00:26:40,250
dentro, que está recogida, está en este

691
00:26:40,250 --> 00:26:41,849
punto de oración, pero con un gran

692
00:26:41,849 --> 00:26:44,329
función interior, recuerden la Madalena

693
00:26:44,329 --> 00:26:45,990
una mujer

694
00:26:45,990 --> 00:26:46,789
penitente

695
00:26:46,789 --> 00:26:49,809
que Jesús rescata

696
00:26:49,809 --> 00:26:51,109
es una tradición cristiana

697
00:26:51,109 --> 00:26:53,150
y que ella

698
00:26:53,150 --> 00:26:55,029
se arrepiente de su vida anterior

699
00:26:55,029 --> 00:26:56,190
de su vida pasada

700
00:26:56,190 --> 00:26:59,390
de prostitución, mala vida, etc

701
00:26:59,390 --> 00:27:01,430
se arrepiente profundamente

702
00:27:01,430 --> 00:27:03,430
de eso y lo lleva en el rostro

703
00:27:04,269 --> 00:27:05,809
ese es el autor del rostro

704
00:27:05,809 --> 00:27:07,450
de los estudios de la anatomía humana

705
00:27:07,450 --> 00:27:09,089
como vean, ha evolucionado

706
00:27:09,089 --> 00:27:11,170
de un marcado clasicismo

707
00:27:11,170 --> 00:27:12,990
marcando esas normas

708
00:27:12,990 --> 00:27:15,210
tanto en el David como en el

709
00:27:15,210 --> 00:27:17,730
y en este otro, destruye

710
00:27:17,730 --> 00:27:19,250
todo eso, por el sentimiento

711
00:27:19,250 --> 00:27:21,309
esta evolución también la va a mostrar luego

712
00:27:21,309 --> 00:27:22,009
como veremos

713
00:27:22,009 --> 00:27:25,170
es muy significativo

714
00:27:25,170 --> 00:27:27,029
de un autor muy rígido

715
00:27:27,029 --> 00:27:28,789
se cambia a un autor muy

716
00:27:28,789 --> 00:27:31,269
de las emociones

717
00:27:31,269 --> 00:27:33,849
pues ya está, el tema de la escultura del 480

718
00:27:33,849 --> 00:27:35,250
como ya os he remarcado

719
00:27:35,250 --> 00:27:36,670
importante para entender

720
00:27:36,670 --> 00:27:38,809
la concepción del arte

721
00:27:38,809 --> 00:27:41,269
de todo nuestro arte occidental

722
00:27:41,269 --> 00:27:43,710
y la visión

723
00:27:43,710 --> 00:27:44,509
que tenemos en

724
00:27:44,509 --> 00:27:50,049
hombres y mujeres actuales del siglo XXI europeos de nuestro propio mundo.

725
00:27:50,309 --> 00:27:53,630
Es cierto que luego el arte lo ha cambiado, porque también ha cambiado,

726
00:27:53,730 --> 00:27:56,369
pero todavía tenemos gran parte de esta concepción.

727
00:27:56,789 --> 00:27:58,349
Pues nada, espero que les haya gustado el tema.

728
00:27:58,849 --> 00:28:00,529
Un saludo y hasta el próximo tiempo.