1
00:00:00,320 --> 00:00:15,259
Buenas tardes. Esto es una clase de Lengua a dos distancia en la que vamos a terminar de ver el tema del modernismo y la generación del 98 con Antonio Machado, que es el poeta más significativo de la generación del 98.

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00:00:16,539 --> 00:00:29,399
Antonio Machado nace en Sevilla en 1875. A los ocho años se traslada a Madrid. Fue catedrático de francés en Soria. Este lugar es muy importante, Soria, en la vida de Antonio Machado.

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00:00:30,000 --> 00:00:38,020
donde contrajo matrimonio con Leonor Izquierdo, la famosa Leonor de sus poemas, y allí residió hasta la temprana muerte de su mujer.

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00:00:39,039 --> 00:00:46,880
Ya vamos avanzando que este matrimonio le marcó mucho y fue muy curioso porque se llevaban muchísima edad de diferencia.

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00:00:46,880 --> 00:00:57,079
Él era mucho mayor que Leonor, que era una jovencita de no sé si 17, 18 años, cuando él ya tenía como 40 años o algo así.

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00:00:57,079 --> 00:01:11,299
O sea, que había una gran diferencia de edad. Y sin embargo, no es un matrimonio de estos de conveniencia ni nada raro. Estaban profundamente enamorados el uno del otro.

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00:01:11,299 --> 00:01:36,159
¿Vale? Entonces, ella murió, creo que de tuberculosis, creo recordar que murió de tuberculosis o alguna enfermedad pulmonar y él queda desolado, ¿no? Él queda destrozado por esta ilusión y posterior frustración, golpe, mazazo sentimental que sufrió, ¿vale?

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00:01:37,140 --> 00:01:49,280
Después de su etapa en Soria, está un tiempo en Baeza, en Jaén, siempre como docente, de profesor de temas relacionados con la educación.

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00:01:49,280 --> 00:02:09,460
Y luego va a trabajar en Segovia y en Madrid, también ya con grandes, digamos, con reconocimiento en entornos literarios, en reuniones, tertulias, estas cosas de donde se juntaban los poetas y esas cosas, ¿vale?

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00:02:09,460 --> 00:02:32,139
Fue firme partidario de la República. Esto es muy importante en su vida, que cuando estamos en la época de la Segunda República, en esta división que había tan profunda entre españoles partidarios de la República y los que querían un gobierno más conservador,

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00:02:32,139 --> 00:02:39,919
que se impondría debido al golpe de Franco, como todos sabemos,

12
00:02:41,000 --> 00:02:43,639
pues él estaba a favor de la República.

13
00:02:43,639 --> 00:02:48,759
Y por ello, cuando triunfó el golpe de los sublevados,

14
00:02:48,919 --> 00:02:58,060
la insurrección de los sublevados, pues él huye y se marcha a Francia

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00:02:58,060 --> 00:03:00,639
con su madre y con un hermano.

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00:03:00,639 --> 00:03:18,080
Bueno, como sabemos también, Antonio Machado tiene un hermano que es escritor, que es poeta, que es, que lo habíamos visto muy por encima, vamos, por encima no, simplemente una mención breve, que está aquí, que es Manuel Machado.

17
00:03:18,659 --> 00:03:45,860
Manuel Machado es un poeta al que consideramos modernista, no tanto del 98, sino modernismo en cuanto a esa evasión de la realidad, búsqueda de sensaciones, evasión de la realidad en el espacio y en el tiempo, con temas lejanos, remotos o también evocadores de un pasado icónico de España.

18
00:03:45,860 --> 00:04:08,340
Es muy famoso, por ejemplo, un poema suyo, Al caballero de la mano en el pecho, del greco. O sea que es un poeta que escribe una poesía muy bella en el sentido parnasiano del modernismo y no se sumó, digamos, a la facción política de la república.

19
00:04:08,340 --> 00:04:34,060
Y por lo contrario, él estuvo apoyando al franquismo. Por eso no se le conoce apenas, por implicaciones morales y esas cosas que hoy en día tenemos. Pero es un gran poeta. Manuel Machado es un poeta muy bueno. Tiene unos poemas para quedarse de piedra, de lo bonitos y bien hechos que son. Que no quede esto en el olvido.

20
00:04:34,480 --> 00:04:51,720
Pero Antonio, claro, es mucho más famoso por su calidad poética también, por lo sentimental que es su poesía, por ese sentimiento, por esa melancolía, esa tristeza también que destila,

21
00:04:51,720 --> 00:05:12,160
y también, por tanto, por lo que estamos diciendo, de haber sido republicano y por ello haber muerto, fallecido, en una situación víctima de la opresión que estaba empezando con el régimen franquista.

22
00:05:12,160 --> 00:05:41,240
En este momento todavía estábamos en la guerra civil y él, cuando se exilia a Francia, a este pueblo que se llama Colibre, con su madre y el otro hermano, otro hermano que no era Manuel, otro hermano que no era escritor, simplemente un hermano suyo, pues allí en Francia ocurre que malvive porque no tenía mucho dinero, porque los franceses no ayudaban mucho a los emigrados españoles,

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00:05:41,240 --> 00:06:00,839
que nos veían también como de mala manera, y allí muere, muere en 1939, tempranamente también porque no era muy mayor, se puso enfermo o algo, y también muere casi a la vez su madre, que ya pues sería como 20 años mayor que él o algo así, ¿no?

24
00:06:00,839 --> 00:06:05,500
Su madre, obviamente, tendría más edad y murieron prácticamente a la vez.

25
00:06:06,560 --> 00:06:14,699
Y los dos están enterrados, Antonio Machado y su madre, en la misma tumba en Francia.

26
00:06:14,699 --> 00:06:22,199
Si eso la buscamos un momento, porque la foto es siempre bonita, vamos a ponerlo aquí.

27
00:06:22,199 --> 00:06:43,149
Tumba Antonio Machado Coliure. La famosa tumba de Antonio Machado siempre está, como veis, politizada con su bandera de la República, siempre por la gente que le honra por la parte republicana.

28
00:06:43,149 --> 00:07:00,209
Pero aquí, en esta tumba, si veis, pues aquí, a ver si se puede ver, se ve que está Ana Ruiz, la madre del poeta, y como veis, pues murió tres días después que él.

29
00:07:00,750 --> 00:07:08,370
Antonio Machado murió el 22 de noviembre de 1939 y su madre murió el 25 de noviembre de 1939.

30
00:07:08,370 --> 00:07:32,689
No me imagino cómo quedaría el hermano que quedó viendo a su madre y a su hermano morir allí. Por eso es interesante también conocer esta trágica muerte de exiliado, huido de su país después de su trabajo como profesor y como poeta y todo aquello.

31
00:07:33,350 --> 00:07:50,389
Bueno, vamos a meternos ya en poesía. Machado definió la poesía como un diálogo del hombre con su tiempo. El hombre tiene su experiencia del tiempo, que es el tiempo vivido. Este es uno de los grandes temas machadianos, el tiempo, el tiempo del hombre, el tiempo en la vida.

32
00:07:51,009 --> 00:08:06,370
Junto al sueño, que considera el sueño, ahora lo veremos con más detalle, una forma de conocimiento, una forma de introspección, por así decir, con esos anhelos, ilusiones, y por supuesto el amor.

33
00:08:06,370 --> 00:08:24,829
El amor, que en Antonio Machado va a ser un amor irrealizado, un amor que no ha llegado a su plenitud, un amor como si no hubiera nacido prácticamente, porque va a añorar haber vivido el amor cuando él es mayor y no lo ha vivido lo suficiente.

34
00:08:24,829 --> 00:08:28,490
¿Vale? Entonces, tiempo, sueño y amor

35
00:08:28,490 --> 00:08:32,970
Lo mejor de su obra lírica se encuentra en sus dos primeros libros

36
00:08:32,970 --> 00:08:36,889
Porque luego hay más, ¿vale? Hay uno más también conocido

37
00:08:36,889 --> 00:08:38,830
Pero vamos a ver estos dos

38
00:08:38,830 --> 00:08:41,450
Soledades, Galerías y Otros Poemas

39
00:08:41,450 --> 00:08:45,730
¿Vale? También el título se escribe con punto

40
00:08:45,730 --> 00:08:49,549
O sea, Soledades, punto, Galerías, punto, Otros Poemas, punto

41
00:08:49,549 --> 00:08:51,570
¿No? Como si fueran tres libros juntos, ¿vale?

42
00:08:52,169 --> 00:08:53,769
Soledades, Galerías y Otros Poemas

43
00:08:54,570 --> 00:09:17,730
Obra con tonos simbolistas. Es una obra bastante simbolista. Vamos a ver algunos poemas porque son difíciles e interesantes. Trata los temas del paso del tiempo, la melancolía, Dios, también una especie de misticismo que tiene él, y sobre todo la muerte, una constante en toda su obra.

44
00:09:17,730 --> 00:09:31,370
En esta obra hay una clara influencia del simbolismo francés, en especial de Berlín. Hay reflexiones llenas de melancolía sobre el paso del tiempo, los sueños, la juventud perdida, la contemplación de la naturaleza.

45
00:09:31,370 --> 00:09:49,570
O sea que vemos que todo está más o menos enlazado. El paso del tiempo tiene que ver también con esos anhelos, ilusiones, deseos, pensamientos no materializados que serían los sueños.

46
00:09:50,409 --> 00:09:55,830
Esto también va a tener que ver con el tiempo que ha quedado atrás y ya no se puede recuperar, la juventud perdida.

47
00:09:57,169 --> 00:10:03,129
En este sentido también entra el amor que no se ha realizado y la contemplación de la naturaleza,

48
00:10:03,129 --> 00:10:13,610
pero que hay que decir que la naturaleza, por supuesto, como siempre en poesía lírica, va a ser un espejo de los sentimientos del poeta.

49
00:10:14,009 --> 00:10:18,509
Es una naturaleza que representa el estado del alma, ¿de acuerdo?

50
00:10:18,509 --> 00:10:41,529
¿De acuerdo? Bueno, y Campos de Castilla, que es posterior. Aquí uno siempre aprende con sus errores y yo de joven pensaba que este libro estaba primero, ¿no? Porque como este es más difícil, yo pensé que primero iba Campos de Castilla. Y no, es posterior. Primero hace estos experimentos simbolistas y luego ya se centra un poco más en la realidad.

51
00:10:41,529 --> 00:10:57,990
Vamos a leer la descripción. Es su obra más noventa y ochista, porque incorpora los temas anteriores al del tema de España. Es decir, que aquí se va a preocupar por el tema de España como todos los escritores del 98.

52
00:10:57,990 --> 00:11:16,929
Que, por cierto, en este tema habréis notado que no he mencionado a Ramiro de Maestu. Es un icono también de la generación del 98 y no lo he dado por quitar algo del temario para abreviar un poco, pero estaría bien darlo.

53
00:11:16,929 --> 00:11:23,669
Si a alguien le interesa, podemos buscar algo de Ramiro de Maestu y ver qué es lo más significativo.

54
00:11:24,309 --> 00:11:29,909
Bien, pues es la obra más noventa y ochista, Campos de Castilla, de Machado,

55
00:11:30,429 --> 00:11:36,330
y aparecen sentidas composiciones dedicadas a Leonor, a quien todavía echa de menos,

56
00:11:37,250 --> 00:11:43,110
en las que el paisaje muestra el estado de ánimo del poeta y aprovechando, claro,

57
00:11:43,110 --> 00:11:56,529
que ese paisaje de Soria, que es donde conoció a Leonor, donde contrajo matrimonio con ella, pues ese paisaje es de Castilla.

58
00:11:56,529 --> 00:12:20,710
Entonces, le viene bien para aludir a esta alma española que es Castilla. España, por supuesto, es muchas más regiones que Castilla, pero estos escritores tienen a Castilla como el aglutinador de España.

59
00:12:21,309 --> 00:12:33,210
De hecho, ocupa toda la meseta central, es la extensión más grande, por así decir, y la lengua castellana es la que es de todo el territorio nacional, etc.

60
00:12:33,210 --> 00:12:43,350
Bueno, digamos que con esta especie de, muy entre comillas, nacionalismo castellano que tienen los del 98, pues le viene bien mencionar Castilla.

61
00:12:43,350 --> 00:12:49,950
Este paisaje, a diferencia del anterior, es más real que emocional

62
00:12:49,950 --> 00:12:55,870
Va a usar el paisaje ya para hablar de Castilla también

63
00:12:55,870 --> 00:12:57,929
No solamente de su sentimiento

64
00:12:57,929 --> 00:13:02,970
Machado ha vuelto la mirada desde su interior hacia lo que le rodea

65
00:13:02,970 --> 00:13:05,850
Los paisajes de España, sus gentes y su historia

66
00:13:05,850 --> 00:13:11,470
Le preocupa la decadencia de la patria y la miseria económica y moral en la que viven los españoles

67
00:13:11,470 --> 00:13:31,940
Si da tiempo, luego leemos un poema que tiene que ver con esto. También, más cosas. Antonio Machado escribe también teatro y prosa. Prosa que es más bien ensayo, no narrativa. Al primer género, al teatro, corresponde La Lola se va a los puertos. Esto tendría que estar en cursiva.

68
00:13:31,940 --> 00:13:35,559
Escrita en colaboración con su hermano Manuel

69
00:13:35,559 --> 00:13:40,299
A pesar de tener enfrentaciones políticas

70
00:13:40,299 --> 00:13:42,360
O mientras no las tuvieron

71
00:13:42,360 --> 00:13:44,539
Pues escribieron algunas obras juntos

72
00:13:44,539 --> 00:13:48,120
Los dos hermanos, Antonio y Manuel Machado

73
00:13:48,120 --> 00:13:50,740
Entonces esta obra de teatro

74
00:13:50,740 --> 00:13:53,139
La Lola se va a los puertos, pues es de los dos

75
00:13:53,139 --> 00:13:55,419
En cuanto a sus escritos en prosa

76
00:13:55,419 --> 00:13:57,159
Destaca Juan de Mairena

77
00:13:57,159 --> 00:14:00,759
Que es un conjunto de reflexiones

78
00:14:00,759 --> 00:14:05,419
que un profesor ofrece a sus alumnos sobre los más diversos temas.

79
00:14:05,879 --> 00:14:11,700
Es un profesor hablando con sus alumnos, filosofando, podríamos decir, opinando, hablando de distintos temas.

80
00:14:12,720 --> 00:14:24,600
Esto, claro, es un alter ego o un heterónimo del propio autor, porque él es ese profesor, Juan de Mairena,

81
00:14:24,600 --> 00:14:40,720
Y lo que verbaliza este personaje, Juan de Mairena, es lo mismo que piensa él. Así que esto es prácticamente un ensayo, no narrativa. Pero bueno, que es una obra muy interesante.

82
00:14:40,720 --> 00:14:47,919
Bueno, no me voy a poner a comentarlo.

83
00:14:48,919 --> 00:14:54,100
Bueno, y ahora ya sí que vamos a intentar leer algunos poemas.

84
00:14:55,080 --> 00:15:00,779
Vamos a ver, por ejemplo, este que tenemos aquí.

85
00:15:00,779 --> 00:15:12,039
El que pone ejercicio 4 es el poema 43 de Soledades, Galerías y otros poemas.

86
00:15:15,009 --> 00:15:29,750
Tenemos que hablar de la métrica, intentar decir el tema, algún recurso y contestar esta pregunta de en qué parte del poema desaparece el optimismo.

87
00:15:29,750 --> 00:15:38,080
Pues vamos a leerlo, lo primero, y vamos a intentar rápido para ver otros poemas.

88
00:15:38,080 --> 00:15:42,559
Bueno, voy a ampliarlo. Dice así.

89
00:16:03,019 --> 00:16:11,639
la rosa mañana al sol del oriente abrí mi ventana y en mi triste alcoba penetró el oriente en canto

90
00:16:11,639 --> 00:16:20,220
de alondras en risa de fuente y en suave perfume de flora temprana fue una clara tarde de melancolía

91
00:16:20,220 --> 00:16:30,159
abril sonreía yo abrí las ventanas de mi casa al viento el viento traía perfume de rosas doblar

92
00:16:30,159 --> 00:16:39,700
de campanas. Doblar de campanas lejanas, llorosas, suave de rosas, aromado aliento. ¿Dónde están los

93
00:16:39,700 --> 00:16:46,940
huertos floridos de rosas? ¿Qué dicen las dulces campanas al viento? Pregunté a la tarde de abril

94
00:16:46,940 --> 00:16:54,279
que moría. ¿Al fin la alegría se acerca a mi casa? La tarde de abril sonrió. La alegría pasó por tu

95
00:16:54,279 --> 00:17:05,150
puerta, y luego, sombría, pasó por tu puerta, dos veces no pasa. Bueno, como veis, pues vemos bastante

96
00:17:05,150 --> 00:17:21,140
melancolía, ¿no?, en este poema. Estoy contando los versos. Vale, bueno, pues vamos a ver una cosa

97
00:17:21,140 --> 00:17:29,519
curiosa en cuanto a la métrica que no hemos visto todavía. Y es que, si contamos, ¿no?, vamos a ver

98
00:17:29,519 --> 00:17:47,640
aquí, decimos, era una mañana y abril sonreía. ¿Cuánto es esto? 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,

99
00:17:47,640 --> 00:18:13,819
10, 11 y 12. Dices, ahí va, tiene 12. Qué raro, ¿no? Dodecasílabos. Realmente mejor la sinabefa aquí, ¿vale? Mejor hacer esto. Pues es que nos vamos a fijar en que está muy bien hecho porque está en dodecasílabos pero con hemisticios de exasílabos.

100
00:18:13,819 --> 00:18:29,019
Está haciendo un modernismo un poquito distinto del de Rubén Darío, porque en lugar de hacer versos alejandrinos con hemistiquios de siete, va a hacer versos dodeca sílabos con hemistiquios de seis.

101
00:18:29,019 --> 00:18:32,400
frente al horizonte

102
00:18:32,400 --> 00:18:33,920
dorado moría

103
00:18:33,920 --> 00:18:36,019
vamos a notar los epistiquios

104
00:18:36,019 --> 00:18:39,839
la luna muy blanca

105
00:18:39,839 --> 00:18:41,660
y opaca tras ella

106
00:18:41,660 --> 00:18:44,359
cual tenue ligera

107
00:18:44,359 --> 00:18:45,799
quimera corría

108
00:18:45,799 --> 00:18:48,660
la nube que apenas

109
00:18:48,660 --> 00:18:50,460
enturbia una estrella

110
00:18:50,460 --> 00:18:52,299
como sonreía

111
00:18:52,299 --> 00:18:53,619
la rosa mañana

112
00:18:53,619 --> 00:18:54,819
al sol del oriente

113
00:18:54,819 --> 00:18:56,160
abrí mi ventana

114
00:18:56,160 --> 00:18:57,980
veis que es que están todos

115
00:18:57,980 --> 00:19:01,619
como si fuera subir y bajar una pendiente, ¿no?

116
00:19:02,099 --> 00:19:04,359
Y en mi triste alcoba penetró el oriente,

117
00:19:04,640 --> 00:19:06,799
en canto de alondras, en risa de fuente.

118
00:19:07,059 --> 00:19:08,619
Esto sí que suena a Rubén Darío, ¿eh?

119
00:19:09,380 --> 00:19:12,819
Vemos aquí lo de risa, además con oriente,

120
00:19:13,339 --> 00:19:14,980
tenemos, sí, es una...

121
00:19:15,759 --> 00:19:17,680
Aquí hay un homenaje a Rubén Darío, ¿vale?

122
00:19:18,160 --> 00:19:19,180
Perfume, ¿no?

123
00:19:19,200 --> 00:19:22,400
Tenemos además estas nociones modernistas

124
00:19:22,400 --> 00:19:26,380
que... de sensaciones, ¿no?

125
00:19:26,380 --> 00:19:55,720
Tenemos luz, aromas, sonidos agradables, algo exótico, el oriente siempre, fijaos que para decir el amanecer, hace una alusión, esto es el amanecer, para decir que el sol sale por el este, pero dice el oriente.

126
00:19:56,380 --> 00:20:01,599
Cambia la palabra este, geográfica, por oriente, que es mucho más exótica y más connotativa.

127
00:20:02,960 --> 00:20:06,599
Es como algo que tiene que ver con...

128
00:20:07,240 --> 00:20:16,019
Es que hablar de oriente siempre es hablar de lo exótico, de los cedros del Líbano, de los reyes magos, de algo lejano y bonito.

129
00:20:17,079 --> 00:20:22,900
Bueno, entonces, y vemos eso, esos versos que van a ser todos dodecasílabos.

130
00:20:23,019 --> 00:20:25,119
No los voy a contar porque no hace falta.

131
00:20:26,380 --> 00:20:46,799
Y vamos a notar que la rima es consonante. ¿Por qué? Pues porque está aquí, ¿no? Sonreía, corría, moría, ¿no? Pues aquí pondríamos ya doce A, doce A, doce A, estrella, ella, ¿no? Aquí tenemos doce B, doce B.

132
00:20:46,799 --> 00:21:13,640
De todas formas, nos va a salir aquí un poco un jaleo de rimas, porque vamos a llegar a mañana y ventana, pues esta ya va a ser la C. Oriente y fuente, pues esto va a ser D. Temprana, volvemos a tener aquí una C. Melancolía, recuperamos una A de la estrofa anterior. Ventanas, ya tiene S. Entonces, esto no rima con mañana, esto rimará con otra cosa.

133
00:21:13,640 --> 00:21:16,200
campanas, efectivamente

134
00:21:16,200 --> 00:21:17,019
¿vale?

135
00:21:17,940 --> 00:21:19,900
lo voy a hacer completo por curiosidad

136
00:21:19,900 --> 00:21:22,180
o sea que esto ya sería la D, la E

137
00:21:22,180 --> 00:21:24,299
¿vale? ojo que no rima

138
00:21:24,299 --> 00:21:26,619
ventanas, no rima con mañana y ventana

139
00:21:26,619 --> 00:21:27,519
que tiene una S

140
00:21:27,519 --> 00:21:30,220
¿vale? 12E

141
00:21:30,220 --> 00:21:32,940
este va a ser otra 12E

142
00:21:32,940 --> 00:21:34,460
traía

143
00:21:34,460 --> 00:21:36,000
esta va a ser 12A

144
00:21:36,000 --> 00:21:38,619
¿no? porque teníamos rimas en IA

145
00:21:38,619 --> 00:21:40,400
aquí, sonreía

146
00:21:40,400 --> 00:21:41,200
¿vale?

147
00:21:41,200 --> 00:21:56,900
¿Vale? Llorosas rima con rosas. Qué golpe, ¿no? Esta rima. A ver, esto es muy importante. Estamos viendo una cosa que me dijo mi profesor, que al que yo no le considero solamente profesor, sino maestro.

148
00:21:56,900 --> 00:22:12,539
Mi profesor se llama Juan Victorio, que podéis buscar en internet, Juan Victorio Martínez, creo, siempre ha sido Juan Victorio, de la UNED, profesor de literatura medieval, y decía cosas muy finas, hilaba muy fino cuando decía

149
00:22:12,539 --> 00:22:31,619
La relación de la rima, para que sea buena, no solamente tiene que ser fónica, sino también semántica. Buscar un juego de similitudes entre ambas palabras o algo de antónimos, de oposición o contrastes.

150
00:22:31,619 --> 00:22:50,720
Fijaos qué golpe rimar rosas con llorosas, ¿no? Rosas, el símbolo del amor, de la alegría de la juventud, de disfrutar el amor, del carpe diem, del tópico coli de virgo rosas, de usonio, de la antigüedad, las rosas, ¿no? Rimarlo con llorosas.

151
00:22:50,720 --> 00:23:06,039
O sea, es muy bueno porque está haciendo ahí una connotación muy interesante. Me decía el profesor que buscar una mera similitud fónica en la rima puede caer en el ripio.

152
00:23:06,039 --> 00:23:24,400
Un ripio, ¿habéis oído o sabéis lo que es la palabra ripio? Un ripio es una rima tonta, mala, ¿no? Una rima muy simple y muy tonta, ¿vale? Sin haberlo planeado me ha salido un pareado o algo así, ¿no?

153
00:23:24,400 --> 00:23:42,079
Bueno, eso es una rima, pero que un ripio en albañilería, en construcción, es un pegote de escombros que se usa para rellenar un hueco en la pared. Eso es un ripio, ¿vale?, en construcción, en albañilería.

154
00:23:42,079 --> 00:23:54,359
Entonces, cuando un poeta hace un ripio es que está rellenando con un pegote de escombro. Entonces, está muy mal visto hacer rimas tontas, flojas o que no signifiquen nada.

155
00:23:54,359 --> 00:24:11,819
Bueno, estábamos con llorosas y rosas, que va a ser la F. Luego aliento, que rima con viento, F, G. Moría, tenemos otra vez la A. Fijaos cómo resuena la rima en I a lo largo de todo el poema.

156
00:24:11,819 --> 00:24:13,980
casa

157
00:24:13,980 --> 00:24:17,759
bueno, alegría y sombría

158
00:24:17,759 --> 00:24:19,539
vamos a tener la A también

159
00:24:19,539 --> 00:24:21,140
y casa y pasa

160
00:24:21,140 --> 00:24:23,460
que por cierto

161
00:24:23,460 --> 00:24:24,940
esto sí que es una rima muy sencilla

162
00:24:24,940 --> 00:24:27,240
no ha salido todavía

163
00:24:27,240 --> 00:24:28,920
entonces será la siguiente letra

164
00:24:28,920 --> 00:24:30,559
que será

165
00:24:30,559 --> 00:24:33,460
la H

166
00:24:33,460 --> 00:24:34,900
12H

167
00:24:34,900 --> 00:24:36,960
y 12H

168
00:24:36,960 --> 00:24:39,720
bueno, pero esto lo hace

169
00:24:39,720 --> 00:24:41,759
un ciego, como decía

170
00:24:41,759 --> 00:24:59,819
El profesor mío dice, estas cosas de analizar un poema así, eso lo ve un ciego, ¿no? Como cosas muy sencillas. De lo que tenemos que darnos cuenta es del contenido aquí. Vamos a ver qué tenemos, ¿no?

171
00:24:59,819 --> 00:25:25,220
Para empezar, tenemos símbolos muy importantes. La mañana y abril, estos son símbolos de la juventud. El mes de abril, ¿qué decía Joaquín Sabina? ¿Quién me ha robado el mes de abril? Eso es, pues, ¿quién me ha robado la juventud? O sea, ¿cómo he perdido yo la oportunidad de disfrutar cuando era joven?

172
00:25:25,220 --> 00:25:29,579
entonces la mañana

173
00:25:29,579 --> 00:25:30,940
que es el primer momento del día

174
00:25:30,940 --> 00:25:32,319
representa la juventud

175
00:25:32,319 --> 00:25:35,299
ahora bien, que el símbolo

176
00:25:35,299 --> 00:25:36,220
es algo

177
00:25:36,220 --> 00:25:39,279
que también tiene plasticidad

178
00:25:39,279 --> 00:25:41,480
que es a la vez material

179
00:25:41,480 --> 00:25:42,839
a la vez que simbólico

180
00:25:42,839 --> 00:25:43,700
en un poema

181
00:25:43,700 --> 00:25:46,359
esto da lugar a discusiones

182
00:25:46,359 --> 00:25:49,680
entre muchos críticos

183
00:25:49,680 --> 00:25:51,819
el símbolo si es solamente

184
00:25:51,819 --> 00:25:54,019
algo interpretativo

185
00:25:54,019 --> 00:26:04,059
o si también es parte del escenario del poema, y es que, claro, aquí tiene que ser parte del escenario del poema para que tenga sentido, ¿vale? Pues que sí, realmente era una mañana de abril, ¿vale?

186
00:26:04,599 --> 00:26:16,460
Frente al horizonte dorado moría la luna, muy blanca y opaca, y aquí es que vamos a tener unos cuantos símbolos machadianos, ¿vale? Ahora lo vemos.

187
00:26:16,460 --> 00:26:37,059
Tenemos el horizonte dorado. Vamos a ver que esa lejanía y ese color dorado es algo que a Machado le interesa mucho y lo menciona a lo largo de toda su obra.

188
00:26:37,059 --> 00:27:00,970
¿Vale? La luna va a ser blanca y opaca. Y luego tenemos la nube que corre como una quimera, ¿no? Quimera es un monstruo mitológico y tal, pero también quiere decir como un sueño o una ilusión.

189
00:27:00,970 --> 00:27:03,109
¿Vale? Una quimera

190
00:27:03,109 --> 00:27:05,569
Y luego también tenemos la mención de la estrella

191
00:27:05,569 --> 00:27:10,430
Bueno, pues es que todo esto es un código machadiano

192
00:27:10,430 --> 00:27:14,390
Todo esto es complicado de explicar

193
00:27:14,390 --> 00:27:18,029
Porque todo ello es una serie de, digamos

194
00:27:18,029 --> 00:27:19,809
Como una especie de notas musicales

195
00:27:19,809 --> 00:27:22,029
Que él repite a lo largo de toda su sinfonía

196
00:27:22,029 --> 00:27:23,390
Por así decir, ¿no?

197
00:27:24,450 --> 00:27:28,890
La obra de Machado es como una gran sinfonía

198
00:27:28,890 --> 00:27:38,329
de todo lo que él quiere decir. Y hay una serie de notas, digamos, que van a sonar constantemente.

199
00:27:38,589 --> 00:27:41,910
Y son estos colores y estos símbolos que van a ir saliendo.

200
00:27:45,250 --> 00:27:57,819
El color blanco, que además aquí le da con esta opacidad, a él, a Machado, le recuerda los huesos, le recuerda la muerte.

201
00:27:57,819 --> 00:28:23,079
¿Vale? He usado aquí el verbo morir, moría la luna, ¿no? Claro, estaba amaneciendo, pero a la vez, o sea que tenemos aquí juventud, juventud y muerte. ¿Vale? Tenemos recuerdo de juventud y de muerte a la vez.

202
00:28:23,079 --> 00:28:39,079
¿Vale? Tenemos las ilusiones, ¿no? Como la estrella y la nube, ¿no? Que son cosas lejanas, que corren como quimeras, ¿no? En este cual tenue quimera, que esto es un símil, ¿vale? Una comparación.

203
00:28:39,079 --> 00:28:53,200
comparación, tenemos estas ilusiones, ilusiones, claro, que obviamente no cumplidas. O sea, que es

204
00:28:53,200 --> 00:29:00,980
que, como vemos, es un panorama, un escenario simbólico muy complejo. Ahora, dice, como sonreía

205
00:29:00,980 --> 00:29:09,799
la rosa mañana al sol del oriente, abrí mi ventana, ¿no? Como sonreía la rosa mañana, o sea, él abre

206
00:29:09,799 --> 00:29:19,500
su ventana, fijaos que esto puede ser muy metafórico. Como abrí mi ventana, pues puede

207
00:29:19,500 --> 00:29:34,779
ser, sí, voy a poner aquí metafórico. Abrí mi conciencia, mi entendimiento, abrí mis

208
00:29:34,779 --> 00:30:00,069
Sentimientos, vamos a decir. Abrí mis sentimientos o algo así, ¿no? Abrí mi ventana. Vamos a recordar siempre que una casa muchas veces representa a una persona, ¿no? Él está como en su casa, pues es él. O sea, abrí mi ventana, ¿no? Este posesivo es importantísimo.

209
00:30:00,069 --> 00:30:19,609
No dice abrí la ventana, dice abrí mi ventana, ¿vale? Esto también me decía mi profesor, que los pronombres, preposiciones y pequeñas partículas, ¿no?, que hay que tener atención a ellas porque son a veces como las abejas que van a la miel.

210
00:30:19,609 --> 00:30:41,319
O sea, que están señalando algo importante. Abrí mi ventana, ¿no? Bueno, y en mi triste alcoba, fijaos el posesivo y el adjetivo valorativo antepuesto al sustantivo, mi triste alcoba, en mi triste alcoba penetró el oriente.

211
00:30:41,319 --> 00:30:53,440
Nos fijamos en esta casi ploce de mención de la misma palabra dos veces en contexto cercano.

212
00:30:53,440 --> 00:31:12,599
En Mitrís Salcoma penetró el oriente, penetró el amanecer, penetró esta especie de ilusión de la juventud, ilusión de la juventud.

213
00:31:12,599 --> 00:31:17,660
El amanecer es el primer momento del día y es la juventud

214
00:31:17,660 --> 00:31:23,240
Que además está acompañada de canto de alondras

215
00:31:23,240 --> 00:31:33,559
Que por cierto no lo he puesto antes cuando estaba poniendo esto de esta percepción sensorial modernista

216
00:31:33,559 --> 00:31:40,880
Que tenemos siempre sonidos, aromas, colores, luz, sombras, canto, risa

217
00:31:40,880 --> 00:32:05,029
¿No? Encanto de alondras en risa de fuente, ¿no? ¿Os acordáis cómo se llamaba esto? Bimembración, ¿vale? Tenemos encanto de alondras en risa de fuente, ¿no? Como Rubén Darío, la princesa no ríe, la princesa no siente, ¿vale? La bimembración, bimembración, ¿vale?

218
00:32:05,029 --> 00:32:12,690
y en suave perfume de flora temprana, ¿no? De todo como del primer momento del día, de la juventud, ¿no?

219
00:32:12,710 --> 00:32:18,130
Que es un golpe de ilusión, de evocación de la juventud que está sintiendo el poeta.

220
00:32:18,910 --> 00:32:27,470
Fue una clara tarde de melancolía. Yo creo que este párrafo, o sea, esta estrofa debería estar separada.

221
00:32:27,470 --> 00:32:48,789
No creo que lo copié mal o de donde lo copié estaba mal, porque tenemos un claro contraste de la mañana a la tarde, porque ahora vamos a la tarde. Fue una clara tarde de melancolía. ¿En qué quedamos? ¿Era mañana o era tarde? Pues es que nos quiere confundir el propio poema, para que veamos que es como algo simultáneo.

222
00:32:48,789 --> 00:33:15,779
Realmente es la tarde, porque el poeta es mayor y al igual que la mañana representa la juventud, la tarde representa la madurez. La madurez, que es la etapa ya de declive de la vida.

223
00:33:15,779 --> 00:33:37,839
Y además es una tarde de melancolía. No sé si había dicho que era una mañana de alegría o de... Sí. La mañana viene con cantos, con risa, con perfume, pero la tarde ya es de melancolía.

224
00:33:37,839 --> 00:33:52,480
O sea, que ese complemento que se le pone a la tarde es de melancolía. De mi casa al viento, el viento traía, ¿no? Aquí tenemos, esto sí que es una ploce en pura regla, ¿vale?

225
00:33:52,480 --> 00:33:55,380
ploce, aposis o mesodiplosis

226
00:33:55,380 --> 00:33:59,079
repetir en contexto cercano dos palabras

227
00:33:59,079 --> 00:34:01,599
el viento traía, como siempre podemos ver

228
00:34:01,599 --> 00:34:03,700
muchísimos encabalgamientos en el poema

229
00:34:03,700 --> 00:34:08,179
está hecho para fluir como si arrastrase las palabras

230
00:34:08,179 --> 00:34:11,679
todo está lleno de encabalgamientos

231
00:34:11,679 --> 00:34:15,440
el viento traía

232
00:34:15,440 --> 00:34:18,400
perfume de rosas, doblar de campanas

233
00:34:18,400 --> 00:34:21,500
doblar de campanas

234
00:34:21,500 --> 00:34:47,559
Y fijaos que esto no lo hemos visto. Cuando tenemos un final de verso que acaba de una manera y el siguiente empieza igual, esto se llama anadiplosis, anadiplosis, ¿vale? La epanadiplosis es cuando el mismo verso empieza y acaba igual, como verde que te quiero verde o la princesa está triste que tendrá la princesa, ¿no? Eso es epanadiplosis.

235
00:34:47,559 --> 00:35:09,039
Pero acabar un verso y luego empezar otra vez, igual es la anadiplosis. Doblar de campanas, insiste en ello, ¿no? Es un tipo de repetición que es para insistir. Doblar de campanas lejanas, llorosas, suave de rosas, aromado aliento, y es que está aquí reviviendo, recreando el recuerdo de Leonor, ¿vale?

236
00:35:09,039 --> 00:35:37,719
¿vale? Recuerdo de Leonor, Leonor Izquierdo, que por cierto su tumba está en Soria, en el cementerio de Soria, la podéis visitar también. Doblar de campanas, lejanas, llorosas, suave de rosas, aromado aliento, ¿vale? Ya sabemos que las campanas representan la muerte y claro, esto ya enlaza con el principio que habíamos dicho de la luna blanca y opaca como los huesos, ¿no?

237
00:35:37,719 --> 00:36:07,699
Este horizonte dorado donde muere la luna, ese recuerdo de muerte está materializado en la muerte de Leonor. Y aquí tenemos dos erotemas o preguntas retóricas, ¿vale?

238
00:36:07,719 --> 00:36:28,920
A ver, en los huertos hay lechugas, no rosas, pero está aquí evocando el ortus conclusus, el recuerdo del huerto como entrega amorosa, como parte del amado o de la amada.

239
00:36:28,920 --> 00:36:58,059
Vale, eso lo he repasado esta mañana un poco en la, no lo voy a abrir ahora porque si no nos liamos, en el cántico espiritual de San Juan de la Cruz y a su vez aparece esto del huerto, creo, en el cantar de los cantares de la Biblia que, como sabéis, tradujo Fray Luis de León en el siglo XVI y fue la causa de que lo metieran en la cárcel.

240
00:36:58,920 --> 00:37:02,260
Fray Luis de León, ¿no?, por traducir la Biblia, que estaba prohibido.

241
00:37:03,280 --> 00:37:09,139
Y es que eso de las canciones del alma y el esposo, del amado y la amada, no sé qué,

242
00:37:09,139 --> 00:37:17,860
esto de entregar, de invitar a un huerto a la amada o entregar el huerto con flores al amado o lo que sea,

243
00:37:18,000 --> 00:37:20,800
pues esto es algo, eso, ¿no?

244
00:37:20,800 --> 00:37:46,340
Y además aquí tenemos un clarísimo recuerdo del tópico Ubisunt, el tópico de dónde están, qué ha sido de aquello que ya no existe, dónde están, esto lo hacía también Jorge Manrique en las coplas a la muerte de su padre.

245
00:37:47,099 --> 00:37:57,659
¿Dónde están esos príncipes o dónde están aquellos galanes y amadores que tanto recitaban de poemas y no sé qué?

246
00:37:58,139 --> 00:38:02,940
Bueno, ¿qué dicen las dulces campanas al viento? Pues nada, ¿qué van a decir?

247
00:38:03,480 --> 00:38:08,440
Pregunté a la tarde de abril que moría, al fin la alegría se acerca a mi casa, ¿no?

248
00:38:08,539 --> 00:38:14,699
Pues bueno, aquí tenemos, se puede comentar que dialoga con la naturaleza, ¿no? Esas cosas.

249
00:38:14,699 --> 00:38:40,659
La tarde de abril, tarde de abril, tarde de abril, repeticiones, ¿no? Sonrió la alegría, pasó por tu puerta y luego sombría pasó por tu puerta, dos veces no pasa. Aquí tenemos una, bueno, pues esta repetición de un paralelismo anafórico totalmente, ¿no? Paralelismo y anáfora total porque está repitiendo, ¿vale?

250
00:38:40,659 --> 00:39:08,150
Pero bueno, que está claro que la juventud y el amor ya no vuelven. La alegría pasó por tu puerta y dos veces no pasa. Así que esto nos lo tenemos que apuntar a algunos también porque también nos podemos identificar.

251
00:39:09,130 --> 00:39:31,690
Bueno, pues me he comido media clase con esto, con estas cuatro cosas, pero nos aproximamos un poco a Machado. Antes de seguir, yo tenía aquí un documento buenísimo que está en el aula virtual, no sé qué título le puse, como guía para interpretar a Antonio Machado.

252
00:39:31,690 --> 00:39:34,170
esto no sé quién lo ha escrito

253
00:39:34,170 --> 00:39:36,610
bueno, fíjate, un tocayo mío, Eduardo Alonso

254
00:39:36,610 --> 00:39:38,530
y no sé

255
00:39:38,530 --> 00:39:39,809
dónde lo conseguí hace años

256
00:39:39,809 --> 00:39:41,889
pero lo tengo en el aula virtual puesto

257
00:39:41,889 --> 00:39:43,710
para que lo leáis

258
00:39:43,710 --> 00:39:45,929
bueno, no hace falta leerlo

259
00:39:45,929 --> 00:39:47,710
esto es así para la universidad

260
00:39:47,710 --> 00:39:48,710
pero que

261
00:39:48,710 --> 00:39:52,210
había aquí una cosa que quería mostraros

262
00:39:52,210 --> 00:39:54,130
para que

263
00:39:54,130 --> 00:39:58,230
que nos

264
00:39:58,230 --> 00:39:59,949
familiaricemos con estos símbolos

265
00:39:59,949 --> 00:40:02,469
es que entender los poemas de Machado

266
00:40:02,469 --> 00:40:08,969
es como entender los poemas de Lorca, hay que hablar su idioma, hay que entender ya qué es lo que le interesa

267
00:40:08,969 --> 00:40:18,429
y mantener esos códigos como si fueran palabras de su idioma, ¿vale?

268
00:40:18,449 --> 00:40:26,630
Porque va a hablar de la tarde, de la melancolía, del limonero, del viento, de las campanas, ¿no?

269
00:40:26,769 --> 00:40:30,590
Antonio Machado siempre va a manejarse con los mismos símbolos, ¿vale?

270
00:40:30,590 --> 00:41:00,570
Aquí vemos este pequeño esquema, ¿no?, donde vemos que la vida es tiempo, ¿no?, que el tiempo es esencial en la poesía de Machado, entonces va a evocar mucho la infancia, donde entran todos estos conceptos de juventud, amor, muerte, soledad, el paisaje, la tarde, ¿no?, los recuerdos, los recuerdos que se fantasean, ¿no?, con sueños, fantasías, quimeras, ¿no?, que hemos visto, desilusiones, presagios, y sobre todo la melancolía, con esta soledad, desolación, misterio,

271
00:41:00,590 --> 00:41:21,090
Nostalgia, tristeza, ¿vale? Entonces va a girar todo en torno a estas cosas. Yo quería mencionaros, a ver, este poema es muy famoso. Yo voy soñando caminos de la tarde, ¿vale? Lo leemos brevemente.

272
00:41:21,090 --> 00:41:37,150
Yo voy soñando caminos de la tarde. Los caminos se pueden ver como caminos físicos, sí, pero es que los caminos, esto es algo que también es profundísimo y de una tradición larguísima.

273
00:41:37,150 --> 00:41:55,190
El camino tiene que ver con el tópico del homo viator, el hombre peregrino, el caminante. Yo voy soñando caminos de la tarde. Entonces, caminos es como vidas, como posibles otras vidas, como posibles otros rumbos que tomar.

274
00:41:55,190 --> 00:42:21,739
Yo voy soñando caminos de la tarde, de la madurez. Yo voy soñando caminos de la tarde. Y claro, evoca, digamos, un bello paisaje en ese camino. Las colinas doradas, ¿no? El color dorado tiene que ver un poco con melancolía y también con ilusiones, ¿no?

275
00:42:21,739 --> 00:42:37,340
Que no deja de ser el color del oro. Los verdes pinos. Verdes pinos. Fijaos el adjetivo antepuesto. Los pinos son verdes siempre. Esto es un epíteto. Los verdes pinos. Siempre la juventud. Verde que te quiero verde. Los verdes pinos. Las polvorientas encinas.

276
00:42:38,019 --> 00:42:58,900
La encina es un árbol muy importante también, del que no se ha hablado mucho. La encina es un árbol que en la literatura medieval, popular, tradicional, de tipo popular, o sea, la literatura popular, pues era un árbol que también estaba relacionado con el amor,

277
00:42:58,900 --> 00:43:12,940
porque cuando hace calor en mayo o en verano, o en San Juan, o en estos momentos que evocan el mejor momento del amor,

278
00:43:13,699 --> 00:43:16,840
la encina proporciona una sombra muy agradable.

279
00:43:17,860 --> 00:43:23,400
Todo el mundo sabe que en una dehesa de encinas, te quieres meter a la sombra de una encina,

280
00:43:23,539 --> 00:43:26,840
te puedes sentar ahí y quedarte dormido muy bien.

281
00:43:26,840 --> 00:43:48,219
¿Vale? Pues las encinas dan muy buena sombra. Entonces, en la tradición, pues era como un alivio del calor o del sol, que ya sabemos que implican excitación amorosa. Entonces, ir a la sombra de una encina es como ir a la fuente o ir al río, ¿vale? Más o menos.

282
00:43:48,219 --> 00:44:04,280
Hay un poema famoso tradicional que se llama So el encina, encina con Z, porque en la Edad Media se escribía con Z. So significa debajo, bajo la encina. So el encina, el encina porque era masculino también.

283
00:44:04,280 --> 00:44:23,840
Entonces, se hablaba de esta simbología, aparte que la encina es un árbol también como fuerte, como robusto, el árbol que tenía connotaciones en la antigüedad pagana con Júpiter, me parece.

284
00:44:23,840 --> 00:44:40,380
Bueno, ¿a dónde el camino irá? Yo voy cantando, viajero, a lo largo del sendero. La tarde cayendo está. En el corazón tenía la espina de una pasión, logré arrancármela un día, ya no siento el corazón.

285
00:44:40,380 --> 00:44:54,579
Está como cantando, yo voy cantando y aquí se inventa como esta pequeña cancioncita metida en el propio poema. La espina de una pasión, logré arrancármela un día y ya no siento el corazón. Pues probablemente hable de Leonor también.

286
00:44:54,579 --> 00:45:10,579
Y todo el campo un momento se queda mudo, sombrío, meditando. Esto es muy de un amuno, lo de darle alma al paisaje, hacerle como vivo, personificar y darle vida al paisaje.

287
00:45:10,579 --> 00:45:13,599
suena el viento en los álamos del río

288
00:45:13,599 --> 00:45:15,559
otro símbolo amoroso

289
00:45:15,559 --> 00:45:17,659
los álamos están junto al río

290
00:45:17,659 --> 00:45:18,980
y son flexibles

291
00:45:18,980 --> 00:45:21,340
son árboles que se mueven

292
00:45:21,340 --> 00:45:22,780
con la fuerza del viento

293
00:45:22,780 --> 00:45:25,260
al igual que a nosotros nos mueve

294
00:45:25,260 --> 00:45:26,280
la fuerza del amor

295
00:45:26,280 --> 00:45:28,039
y además están junto al río

296
00:45:28,039 --> 00:45:31,400
que es un símbolo de satisfacción amorosa

297
00:45:31,400 --> 00:45:34,260
suena el viento en los álamos del río

298
00:45:34,260 --> 00:45:35,739
o sea que sigue evocando

299
00:45:35,739 --> 00:45:36,559
digamos el amor

300
00:45:36,559 --> 00:45:38,420
la tarde más se oscurece

301
00:45:38,420 --> 00:46:00,619
Y el camino que serpea débilmente blanquea. Blanquear, otra vez el blanco de los huesos, ¿vale? O sea, que él, digamos que tiembla, digamos que se estremece ante la idea de la muerte, que ese camino que todavía le queda por recorrer es un camino que lleva a la muerte, ¿vale?

302
00:46:00,619 --> 00:46:17,219
Se enturbia y desaparece. Mi cantar vuelve a plañir. Aguda espina dorada. ¿Quién te pudiera sentir en el corazón clavada? Él quiere enamorarse de nuevo. Quiere volver a sentir esa espina clavada en el corazón. Así que aquí vemos un poco más de su poema.

303
00:46:17,219 --> 00:46:27,039
Y luego, este también es muy famoso, el poema 59, que dice así.

304
00:46:27,699 --> 00:46:34,360
Anoche, cuando dormía, soñé, bendita ilusión, que una fontana fluía dentro de mi corazón.

305
00:46:35,380 --> 00:46:41,880
Di, ¿por qué hace que a escondida, agua, vienes hasta mí, manantial de nueva vida, de donde nunca bebí?

306
00:46:41,880 --> 00:47:00,860
Está juntando su tópico del sueño como introspección, conocimiento de sí mismo, con símbolos tradicionales como la fuente de satisfacción amorosa,

307
00:47:00,860 --> 00:47:11,940
pero que aquí quiere buscar una satisfacción de felicidad o de producción de su propia felicidad en su corazón, que fluye una fuente en mi corazón.

308
00:47:12,780 --> 00:47:27,239
Pues digamos como una surgencia, una fuente, valga la redundancia, de felicidad o de afán por la vida que puede encontrar en él.

309
00:47:27,760 --> 00:47:29,639
Yo interpreto así esa fuente, ¿vale?

310
00:47:30,179 --> 00:47:34,320
¿Por qué hace que a escondida vienes hasta mí, manantial de nueva vida de donde nunca bebí?

311
00:47:34,800 --> 00:47:41,019
Claro, y esto puede tener que ver con el amor, manantial de nueva vida de donde nunca bebí, porque no se volvió a enamorar.

312
00:47:41,940 --> 00:47:56,900
Pero no logró esa nueva vida de donde nunca bebió. Hay que decir que no he dicho el tercer libro y que no están los apuntes que es Canciones a Guiomar, ¿vale? Y es que en su etapa, ay, que aquí no estaba, estaban los apuntes.

313
00:47:56,900 --> 00:48:16,300
En su etapa de Segovia conoce a una mujer casada que se llama Pilar de Valderrama y tiene una relación amorosa con ella pero que fue muy platónica, que por lo visto no se acostaron o fue insignificante eso.

314
00:48:16,300 --> 00:48:37,119
Era de darse paseos por el río Eresma, hablando uno con otro, y que tuvieran una relación de enamorarse casi psicológicamente, por así decir. Así que eso es lo poquito que pudo enamorarse él después de la muerte de Leonor.

315
00:48:37,119 --> 00:48:57,320
Y luego también mencionar que esto de buscar dentro de sí es muy agustiniano, muy de San Agustín, muy del tópico este de San Agustín, que conviene que conozcáis, que es muy conocido.

316
00:48:57,320 --> 00:49:22,679
A ver, ¿dónde estábamos? ¿Todo el mundo conoce esto de Noli fora sire? ¿Sabéis esto? Esto de, a ver, por ejemplo, ¿vale? Esta frase de no vayas fuera, ¿no? Redirígete a ti mismo, redi in te ipsum, ¿no?

317
00:49:22,679 --> 00:49:46,460
No vayas fuera, vuélvete a ti mismo, en el interior del hombre reside la verdad, ¿no? Agustín de Hipona, ¿vale? Pues esta frase es muy conocida, muy importante, como que el conocimiento está dentro de uno mismo, que hay que buscar en el interior, ¿no?

318
00:49:46,460 --> 00:49:59,360
Entonces, ahí está también un poquito este tópico de soñar, de este sueño como una búsqueda interior, ¿vale? Ya termino, que ya son las cinco.

319
00:50:00,179 --> 00:50:01,239
La siguiente estrofa dice,

320
00:50:01,460 --> 00:50:03,880
Anoche cuando dormía soñé bendita ilusión

321
00:50:03,880 --> 00:50:06,179
que una colmena tenía dentro de mi corazón

322
00:50:06,179 --> 00:50:09,039
y las doradas abejas iban fabricando en él

323
00:50:09,039 --> 00:50:12,780
con las amarguras viejas, blanca cera y dulce miel.

324
00:50:12,780 --> 00:50:19,219
O sea, que se ilusionó con que podía hacer belleza

325
00:50:19,219 --> 00:50:22,760
con la tristeza que tiene, con las amarguras viejas,

326
00:50:22,840 --> 00:50:25,380
que hacían blanca cera y dulce miel,

327
00:50:25,380 --> 00:50:49,019
que podía volver a endulzar su vida o algo así con esto de las abejas, que también es un símbolo muy místico. Si recordamos cómo es la Virgen de la Balvanera, no sé si está aquí, no, no sale,

328
00:50:49,019 --> 00:51:02,940
Pero que estaba en un... Es una virgen que encontraron en un tronco con abejas, ¿vale? Que salían de un panal de abejas del tronco. No la veo aquí, ¿vale? Porque está allí de la Rioja.

329
00:51:02,940 --> 00:51:19,000
Pero bueno, hay una reproducción en la iglesia de San Ginés en la calle Estarenal de Madrid, donde está la chocolatería San Ginés.

330
00:51:19,000 --> 00:51:43,400
¿Vale? Pues ahí hay una, digamos, aquí está la iglesia de San Ginés, ¿no? Pues ahí está también, si os fijáis, si vais un día a esta iglesia aquí en Madrid, pues fijaos que está también una reproducción de la Virgen de la Balvanera que aparece aquí con un tronco, ¿no?

331
00:51:43,400 --> 00:52:08,380
Y es que aquí no se ve bien, a ver si se quisiera ver. ¿Veis aquí las abejas? Aquí están, ¿vale? Pues es que esto de las abejas que fabrican miel también es algo muy como religioso, como místico, ¿no? Pues que no es casual, digamos, que esté buscando una colmena que produzca miel dentro de su corazón, ¿no?

332
00:52:08,380 --> 00:52:11,659
y luego, anoche cuando dormía soñé

333
00:52:11,659 --> 00:52:13,639
bendita ilusión que un ardiente sol lucía

334
00:52:13,639 --> 00:52:15,659
dentro de mi corazón, era ardiente

335
00:52:15,659 --> 00:52:17,239
porque daba calores de rojo hogar

336
00:52:17,239 --> 00:52:19,659
y era sol porque alumbraba y porque hacía llorar

337
00:52:19,659 --> 00:52:21,920
esto del fuego interior

338
00:52:21,920 --> 00:52:23,579
también es algo

339
00:52:23,579 --> 00:52:25,320
un símbolo de la vida, del alma

340
00:52:25,320 --> 00:52:26,059
¿no?

341
00:52:26,719 --> 00:52:29,920
del fuego

342
00:52:29,920 --> 00:52:31,340
sagrado que hay en los templos

343
00:52:31,340 --> 00:52:32,159
que había siempre

344
00:52:32,159 --> 00:52:34,840
un fuego encendido en los templos

345
00:52:34,840 --> 00:52:37,559
pues que era un ardiente sol

346
00:52:37,559 --> 00:52:48,940
que era como un rojo hogar y que hacía llorar. Por eso acaba hablando de Dios. Anoche cuando dormía soñé, bendita ilusión, que era Dios lo que tenía dentro de mi corazón.

347
00:52:49,219 --> 00:52:56,340
O sea que aquí tenemos una preocupación mística por Dios, una especie de ilusión y retomando sus temas.

348
00:52:56,940 --> 00:53:04,760
Bueno, voy a parar aquí la grabación, pero podemos vernos a las seis y media en la tutoría presencial aquí en clase

349
00:53:04,760 --> 00:53:10,639
y puedo intentar grabar algún vídeo más de Machado, ¿vale?

350
00:53:10,699 --> 00:53:14,039
Si podéis venir luego seguimos analizando estos poemas que son muy interesantes.

351
00:53:14,039 --> 00:53:17,280
Y voy a parar porque tengo clase ahora de nivel uno.

352
00:53:17,820 --> 00:53:21,900
Así que nada, muchas gracias por estar ahí y nos vemos dentro de un rato.