1 00:00:00,180 --> 00:00:02,960 Hola, esto es una clase de Lenguados Distancia 2 00:00:02,960 --> 00:00:07,839 en la que voy a hablar de la generación del 27. 3 00:00:08,480 --> 00:00:12,179 En la sesión anterior había hablado de las vanguardias 4 00:00:12,720 --> 00:00:14,640 y de la generación del 14-1900, 5 00:00:14,939 --> 00:00:21,039 donde había contado la visión que tenían del arte, 6 00:00:21,339 --> 00:00:22,480 de lo que debía ser el arte, 7 00:00:22,820 --> 00:00:26,179 por algunos filósofos o ensayistas 8 00:00:26,179 --> 00:00:29,760 como Ortega y Gasset y María Zambrano. 9 00:00:30,179 --> 00:00:38,179 Y en esta línea destacó en este tipo de poesía Juan Ramón Jiménez. 10 00:00:40,359 --> 00:00:49,299 Las vanguardias eran estos movimientos que pretendían una ruptura violenta con las formas anteriores. 11 00:00:49,859 --> 00:00:54,359 Estos movimientos pretenden provocar, básicamente. 12 00:00:54,359 --> 00:01:07,560 Son a veces tan innovadores que buscan un efecto, una provocación en el receptor que de una manera inusitada hasta entonces. 13 00:01:09,439 --> 00:01:16,079 Y por supuesto no solamente estuvieron en literatura, sino más bien incluso en pintura o en otras artes. 14 00:01:16,079 --> 00:01:28,099 Más bien muchas de ellas como el cubismo o el expresionismo y el surrealismo son más conocidas por su expresión en artes plásticas. 15 00:01:28,099 --> 00:01:46,260 Bueno, en cuanto a la generación del 27, bueno, pues la generación del 27 es una expresión particular española de las vanguardias en nuestro entorno nacional, en nuestra lengua, en lengua española. 16 00:01:47,260 --> 00:01:57,900 Esta generación se va a distinguir por integrar las vanguardias en la tradición literaria española. 17 00:01:58,099 --> 00:02:25,340 Entonces, de ahí van a salir muy buenos frutos. Esto, igual que el siglo de oro es el siglo XVII, la generación del XXVII se la conoce como la edad de plata de las letras españolas, ¿de acuerdo? O sea, que se supone, se concibe como la segunda gran época literaria española, ¿no? De la literatura española, la generación del XXVII, la edad de plata. 18 00:02:25,340 --> 00:02:28,020 Bien, pues lo que tenéis aquí es lo siguiente 19 00:02:28,020 --> 00:02:32,919 A comienzos de los años 20 comienza a publicar sus primeros libros un grupo de poetas y amigos 20 00:02:32,919 --> 00:02:37,780 La mayoría de las cuales había coincidido en la Residencia de Estudiantes de Madrid 21 00:02:37,780 --> 00:02:41,979 Una de las instituciones educativas de mayor prestigio de la época 22 00:02:41,979 --> 00:02:49,280 Esto de la Residencia de Estudiantes es un edificio que existe todavía 23 00:02:49,280 --> 00:03:01,319 en los barrios del centro, más bien hacia el norte de Madrid, está lo que llamaba Juan Ramón Jiménez, creo, la Colina de los Chopos, 24 00:03:01,520 --> 00:03:10,300 la Colina de los Chopos, porque entonces, bueno, está un lugar un pelín elevado, y en este edificio todavía se realizan actividades culturales 25 00:03:10,300 --> 00:03:15,419 que se pueden visitar, conciertos, discursos, conferencias, etc. 26 00:03:17,280 --> 00:03:21,300 Esto es muy curioso que diga grupo de poetas y amigos. 27 00:03:21,919 --> 00:03:26,699 Se ha dicho siempre que la generación del 27 era la generación de la amistad 28 00:03:26,699 --> 00:03:30,580 de los poetas profesores, como se dice, 29 00:03:30,580 --> 00:03:35,159 porque varios de ellos eran profesores de universidad. 30 00:03:35,979 --> 00:03:40,199 Aparte de ser profesores, eran bastante amigos entre ellos. 31 00:03:40,300 --> 00:03:51,680 Es decir, algo que no se ha vuelto a dar nunca, porque nunca antes ni después entre un grupo de poetas hubo una amistad. 32 00:03:51,759 --> 00:03:59,479 Siempre ha habido poetas que se han podido reunir dentro del mismo grupo, pero rara vez se llevaban bien entre ellos. 33 00:03:59,479 --> 00:04:03,080 y lo que va a ocurrir en este caso 34 00:04:03,080 --> 00:04:04,360 es que 35 00:04:04,360 --> 00:04:09,039 lo que tienen es que a veces 36 00:04:09,039 --> 00:04:11,280 hay enfrentamientos 37 00:04:11,280 --> 00:04:12,819 no entre ellos 38 00:04:12,819 --> 00:04:15,039 sino con otros poetas 39 00:04:15,039 --> 00:04:17,240 de otros movimientos anteriores 40 00:04:17,240 --> 00:04:18,699 o posteriores 41 00:04:18,699 --> 00:04:21,079 como va a ser el caso de 42 00:04:21,079 --> 00:04:22,839 Antonio Machado 43 00:04:22,839 --> 00:04:24,879 que no se llevaba bien 44 00:04:24,879 --> 00:04:26,959 con Pedro Salinas 45 00:04:26,959 --> 00:04:28,420 por ejemplo o con 46 00:04:28,420 --> 00:04:31,980 algún otro poeta del 27 47 00:04:31,980 --> 00:04:38,040 no les gustaba la poesía de uno al otro 48 00:04:38,040 --> 00:04:42,060 respectivamente y además manifestaban que 49 00:04:42,060 --> 00:04:45,740 ese tipo de arte no estaba bien, que no era de buen gusto 50 00:04:45,740 --> 00:04:50,279 o lo que fuera, estas innovaciones. También va a pasar con Juan Ramón Jiménez 51 00:04:50,279 --> 00:04:54,420 Juan Ramón Jiménez que es alguien que es prácticamente independiente 52 00:04:54,420 --> 00:04:58,379 porque tiene, se supone 53 00:04:58,379 --> 00:05:00,220 que él se llamaba a sí mismo modernista 54 00:05:00,220 --> 00:05:02,420 pero luego pasó a esto 55 00:05:02,420 --> 00:05:03,579 de la poesía pura 56 00:05:03,579 --> 00:05:06,180 el modernismo que se supone que es 57 00:05:06,180 --> 00:05:07,439 un movimiento de evasión 58 00:05:07,439 --> 00:05:10,540 que se quiere salir 59 00:05:10,540 --> 00:05:12,220 de las normas, de los gustos 60 00:05:12,220 --> 00:05:13,459 de la burguesía 61 00:05:13,459 --> 00:05:16,259 y quiere hacer un arte más 62 00:05:16,259 --> 00:05:17,939 vacío 63 00:05:17,939 --> 00:05:20,459 de implicación social 64 00:05:20,459 --> 00:05:22,639 de sentimientos personales 65 00:05:22,639 --> 00:05:24,220 sino algo más intelectual 66 00:05:24,220 --> 00:05:26,360 y sobre todo musical 67 00:05:26,360 --> 00:05:27,860 que suene bien, que sea bello 68 00:05:27,860 --> 00:05:33,399 pues eso va a entrar también en conflicto 69 00:05:33,399 --> 00:05:35,839 en cierto modo con la generación del 27 70 00:05:35,839 --> 00:05:40,019 y no solamente no se llevan bien 71 00:05:40,019 --> 00:05:43,720 sino que van a enfrentarse 72 00:05:43,720 --> 00:05:46,500 aquí ahora mismo iba a señalar esto 73 00:05:46,500 --> 00:05:49,639 otros artistas de la época como el cineasta Luis Buñuel 74 00:05:49,639 --> 00:05:51,459 o el pintor Salvador Dalí 75 00:05:51,459 --> 00:05:54,300 mantienen estrechos contactos con estos poetas 76 00:05:54,300 --> 00:05:57,300 otros artistas de otros ámbitos del arte 77 00:05:57,300 --> 00:06:00,959 van a tener contacto con estos poetas, van a ser amigos, 78 00:06:01,500 --> 00:06:04,699 sobre todo Dalí, como todo el mundo sabe, de García Lorca. 79 00:06:04,980 --> 00:06:09,680 Férico García Lorca y Dalí se llevaban muy bien, demasiado bien. 80 00:06:10,100 --> 00:06:14,540 Será un momento clave la celebración en 1927 81 00:06:14,540 --> 00:06:19,680 del tercer centenario de la muerte del poeta Luis de Góngora, 82 00:06:19,680 --> 00:06:26,279 un poeta del siglo de oro que había sido desprestigiado por la crítica 83 00:06:26,279 --> 00:06:31,519 precisamente por ser en su época ya una especie de vanguardista. 84 00:06:32,139 --> 00:06:38,839 En el siglo XVII, Luis de Góngora, en el siglo de oro, en los siglos de oro, 85 00:06:38,839 --> 00:06:45,399 en el siglo XVII, Góngora pretendió renovar el lenguaje poético 86 00:06:45,399 --> 00:06:47,899 con su famoso culteranismo. 87 00:06:48,199 --> 00:06:51,800 El gongorismo o culteranismo era un tipo de lenguaje poético, 88 00:06:51,800 --> 00:07:17,779 un tipo de expresión de la poesía donde la idea, el contenido estaba reducido al mínimo y se trataba de destacar por la forma, por el lenguaje, un lenguaje que además estaba lleno de requiebros, de cultismos, de complicaciones sintácticas, 89 00:07:17,779 --> 00:07:45,540 un lenguaje que casi parecía latín pero en castellano, es muy difícil leer a Góngora, es un poeta donde sus soledades o su fábula de Polifemo y Galatea, sus poemas son excesivamente complicados de leer por ese juego del lenguaje, ese juego del lenguaje que no es de contenido como hacía Quevedo, sino de forma. 90 00:07:45,540 --> 00:08:11,420 Entonces, en palabras de mi viejo profesor Juan Victorio, era un cubista de la época. Góngora realmente estaba haciendo casi un cubismo con las palabras, haciendo una especie de vanguardia, pero en época totalmente distinta a la que tenemos ahora o en el siglo XX, era en el siglo XVII. 91 00:08:11,420 --> 00:08:16,839 Entonces, ¿qué pasa? Que esto les va a gustar a los poetas del 27 que son vanguardistas 92 00:08:16,839 --> 00:08:23,199 y van a hacer un acto conmemorativo en el que se van a reunir estos poetas 93 00:08:23,199 --> 00:08:26,879 que son los mejores de la época, todos los mejores poetas de la época 94 00:08:26,879 --> 00:08:33,600 y lo proponen como auténtico modelo de genialidad literaria a Góngora 95 00:08:33,600 --> 00:08:37,419 Entonces, de aquí nace la generación del 27 96 00:08:37,419 --> 00:08:50,460 Góngora murió en 1627 y con la celebración de este tercer centenario, en 1927, se establece la generación de este año. 97 00:08:53,429 --> 00:09:07,009 Bueno, y de aquí quería señalar la anécdota, por ejemplo, de que de estos enfrentamientos que había con otros poetas de otros movimientos literarios. 98 00:09:07,009 --> 00:09:23,549 Y por ejemplo aquí es muy curioso esto de Buñuel y Dalí que tuvieron esta actitud tan provocadora que llegaron a ofender a Juan Ramón Jiménez. 99 00:09:23,549 --> 00:09:32,110 Aquí en este tuit, ya de hace años, pero que está bastante bien, de esta página de literatura, nos dice 100 00:09:32,110 --> 00:09:40,169 En el aniversario de Dalí recordamos la carta que Buñuel y Dalí enviaron a Juan Ramón Jiménez tras la publicación de Platero y yo. 101 00:09:40,850 --> 00:09:45,549 Eran los comienzos del surrealismo en el que ambos militarían, Buñuel y Dalí. 102 00:09:46,210 --> 00:09:49,909 La transgresión empezó contra el estilo y el mal carácter de Juan Ramón. 103 00:09:49,909 --> 00:10:05,590 Juan Ramón es cierto que era un tipo bastante uraño, bastante elitista, y dicen así Buñuel y Dalí, a Juan Ramón Jiménez, Figueras, enero de 1929, 104 00:10:05,590 --> 00:10:16,909 Nuestro distinguido amigo, nos creemos en el deber de decirle, sí, desinteresadamente, que su obra nos repugna profundamente por inmoral, por histérica, por cadavérica, por arbitraria. 105 00:10:16,909 --> 00:10:40,070 Estamos hablando de Platero y yo. Están diciendo esto de Platero y yo. Especialmente Merde, en francés. Para su Platero y yo, para su fácil y malintencionado Platero y yo, el burro menos burro, el burro más odioso con que nos hemos tropezado. Y para usted, por su funesta actuación también, mierda. Sinceramente, Luis Buñuel y Salvador Dalí. 106 00:10:40,070 --> 00:10:42,110 pues bueno 107 00:10:42,110 --> 00:10:44,009 esto es lo que hacían estos 108 00:10:44,009 --> 00:10:45,370 prestigiosos artistas 109 00:10:45,370 --> 00:10:47,649 con otro escritor 110 00:10:47,649 --> 00:10:49,149 un futuro premio Nobel 111 00:10:49,149 --> 00:10:50,409 que yo es que tampoco 112 00:10:50,409 --> 00:10:53,870 sea un defensor de Juan Ramón Jiménez 113 00:10:53,870 --> 00:10:54,210 pero 114 00:10:54,210 --> 00:10:56,889 entiendo que 115 00:10:56,889 --> 00:10:59,230 su poesía no es mala 116 00:10:59,230 --> 00:11:02,110 y ganó al final 117 00:11:02,110 --> 00:11:04,090 un premio Nobel, o sea que muy mala no sería 118 00:11:04,090 --> 00:11:05,590 y aquí tenemos 119 00:11:05,590 --> 00:11:08,009 la respuesta de Juan Ramón Jiménez 120 00:11:08,009 --> 00:11:10,710 días después desde Madrid 121 00:11:10,710 --> 00:11:12,710 con acidez y alusiones 122 00:11:12,710 --> 00:11:14,330 a Lorca y a la homosexualidad 123 00:11:14,330 --> 00:11:16,929 que era lo que más le venía malo 124 00:11:16,929 --> 00:11:18,490 para poder defenderse de estos 125 00:11:18,490 --> 00:11:19,830 señores 126 00:11:19,830 --> 00:11:22,250 de Juan Ramón Jiménez 127 00:11:22,250 --> 00:11:25,070 en Madrid, febrero de 1929 128 00:11:25,070 --> 00:11:26,490 mis muy 129 00:11:26,490 --> 00:11:28,750 surrealistas y muy conocidos 130 00:11:28,750 --> 00:11:30,570 el francés siempre es una manera 131 00:11:30,570 --> 00:11:32,710 de hablar de manera pija 132 00:11:32,710 --> 00:11:35,070 de manera así 133 00:11:35,070 --> 00:11:36,769 como muy 134 00:11:36,769 --> 00:11:39,629 culta, muy surrealistas 135 00:11:39,629 --> 00:11:41,570 estoy completamente de acuerdo 136 00:11:41,570 --> 00:11:43,370 con ustedes y con el tercero 137 00:11:43,370 --> 00:11:44,830 que se oculta con ustedes 138 00:11:44,830 --> 00:11:46,850 y aquí es seguramente Lorca 139 00:11:46,850 --> 00:11:49,769 cuanto yo he publicado hasta el día 140 00:11:49,769 --> 00:11:51,889 no tiene valor alguno y me avergüenzo 141 00:11:51,889 --> 00:11:53,769 lo he dicho muchas veces de la mayor parte 142 00:11:53,769 --> 00:11:55,870 de mi obra escrita y cuanto 143 00:11:55,870 --> 00:11:57,429 puedan ustedes decirme de ella 144 00:11:57,429 --> 00:11:59,429 me lo he dicho yo con mi propio léxico 145 00:11:59,429 --> 00:12:01,350 aun cuando por 146 00:12:01,350 --> 00:12:03,350 desdicha mía y según dicen 147 00:12:03,350 --> 00:12:05,590 constantemente los críticos de ambos sexos 148 00:12:05,590 --> 00:12:11,990 y del otro sexo de ustedes, haya salido de ella la mejor parte de la escritura actual española 149 00:12:11,990 --> 00:12:15,029 e hispanoamericana en verso y prosa, lírica y crítica. 150 00:12:16,169 --> 00:12:20,529 Pero ustedes son, además de unos subrealistes, unos majaderos y unos cobardes, 151 00:12:20,629 --> 00:12:26,450 porque al escribir en esa jerga franco-catalana, ni siquiera saben ustedes ponerse a hacer en español 152 00:12:26,450 --> 00:12:33,370 sus más imperiosas necesidades, que nos dicen merde en francés, 153 00:12:33,370 --> 00:12:35,570 Porque para mí merde no es nada 154 00:12:35,570 --> 00:12:38,049 Y además porque ustedes saben de antemano 155 00:12:38,049 --> 00:12:40,590 Que yo no puedo contestarles en esa lengua trasera 156 00:12:40,590 --> 00:12:42,309 Que es la palabra propia de ustedes 157 00:12:42,309 --> 00:12:44,809 No iba yo a cometer la ridiculez 158 00:12:44,809 --> 00:12:47,129 Tampoco de enviarles mis padrinos masculinos 159 00:12:47,129 --> 00:12:48,909 Femeninos, ni manfloritas 160 00:12:48,909 --> 00:12:51,429 Como les dicen a ustedes en Mimoguer 161 00:12:51,429 --> 00:12:53,149 En su pueblo de Huelva 162 00:12:53,149 --> 00:12:55,750 También sabrán ustedes que mis amigos 163 00:12:55,750 --> 00:12:57,129 Se alegran mucho de su carta 164 00:12:57,129 --> 00:12:59,250 Y juzgan que ustedes han hecho bien 165 00:12:59,250 --> 00:13:02,210 En expeler en ella el vivo retrato de los dos 166 00:13:02,210 --> 00:13:06,490 gracias de este admirador de sus técnicas, Juan Ramón Jiménez. 167 00:13:08,750 --> 00:13:13,649 Es una defensa bastante elegante, ¿no? 168 00:13:13,730 --> 00:13:17,230 Y más literaria que esto de Medellín, no sé qué, tal, tal. 169 00:13:17,389 --> 00:13:23,850 O sea, que es que lo que hicieron estos dos prácticamente fue degradarse a sí mismo cayendo muy bajo. 170 00:13:25,830 --> 00:13:29,110 Bien, pues vamos a seguir con nuestros apuntes. 171 00:13:29,110 --> 00:13:34,009 aquí tenemos esta fotografía de la generación del 27 casi al completo 172 00:13:34,009 --> 00:13:43,049 bueno, inconfundibles, son García Lorca y Damaso Alonso 173 00:13:43,049 --> 00:13:48,789 con sus gafas, su fisionomía tan característica 174 00:13:48,789 --> 00:13:52,830 y bueno, de todos ellos vamos a ver fotografías a continuación 175 00:13:52,830 --> 00:13:54,470 así que los veremos 176 00:13:54,470 --> 00:14:10,570 Los rasgos fundamentales de la generación del 27 es esto que ya os he anunciado antes, mezcla de tradición y vanguardia. ¿De acuerdo? O sea, lo que Pedro Salinas decía, tradición y originalidad. 177 00:14:10,570 --> 00:14:16,889 Tradición y originalidad porque él es un defensor acérrimo, Pedro Salinas, de la tradición 178 00:14:16,889 --> 00:14:20,370 como sustrato del que se nutre el poeta para poder crear 179 00:14:20,370 --> 00:14:28,110 No se puede crear de la nada, hay que haber leído y partir de una base que ya existe 180 00:14:28,110 --> 00:14:32,149 y luego la originalidad, que en este caso serían las vanguardias 181 00:14:32,149 --> 00:14:35,690 Aparecen características de la poesía tradicional española 182 00:14:35,690 --> 00:14:38,889 utilización del romance, de los nuestros otosílabos 183 00:14:38,889 --> 00:14:40,970 todo el mundo conoce 184 00:14:40,970 --> 00:14:43,110 el romancero gitano 185 00:14:43,110 --> 00:14:44,730 de Federico García Lorca 186 00:14:44,730 --> 00:14:47,250 y luego romances de la guerra civil 187 00:14:47,250 --> 00:14:48,149 que habrá 188 00:14:48,149 --> 00:14:50,169 y rasgos de las vanguardias 189 00:14:50,169 --> 00:14:52,990 estas innovaciones 190 00:14:52,990 --> 00:14:54,629 formales 191 00:14:54,629 --> 00:14:56,570 sobre todo 192 00:14:56,570 --> 00:14:59,450 influencia de los poetas clásicos españoles 193 00:14:59,450 --> 00:15:01,570 esto no deja de ser también tradición 194 00:15:01,570 --> 00:15:03,470 pero bueno, Becker, Garcilaso 195 00:15:03,470 --> 00:15:03,990 de la Vega 196 00:15:03,990 --> 00:15:07,190 admiran profundamente la tradición italia española 197 00:15:07,190 --> 00:15:13,870 que conocen muy bien, en el examen, si tuvierais que hablar de los rasgos de la generación 27 198 00:15:13,870 --> 00:15:18,309 estos dos los podéis unir, estos dos puntos 199 00:15:18,309 --> 00:15:21,450 y utilización de la metáfora con gran maestría 200 00:15:21,450 --> 00:15:25,429 va a usarse una metáfora visionaria, de influencia surrealista 201 00:15:25,429 --> 00:15:33,870 una metáfora muy compleja, con unos términos reales muy herméticos 202 00:15:33,870 --> 00:15:45,769 que según el poeta es lo que sugiere, pero entendiendo ese código lo vamos a deducir, vamos a ir entendiendo el poema. 203 00:15:46,250 --> 00:15:56,809 Por ejemplo, las metáforas del orca son muy famosas, de la luna como símbolo de la muerte, la luna llena, el agua estancada, 204 00:15:56,809 --> 00:16:01,289 estos ángeles negros con alas de navaja 205 00:16:01,289 --> 00:16:04,730 que decía también en el romancero gitano 206 00:16:04,730 --> 00:16:08,490 la evolución va a ser la siguiente 207 00:16:08,490 --> 00:16:10,909 evolucionan por lo general 208 00:16:10,909 --> 00:16:13,529 desde una poesía pura, vital e idealista 209 00:16:13,529 --> 00:16:17,110 por influencia de Juan Ramón Jiménez 210 00:16:17,110 --> 00:16:19,789 o sea, Juan Ramón Jiménez va a ser el puente que hay 211 00:16:19,789 --> 00:16:21,929 entre el modernismo de Rubén Darío 212 00:16:21,929 --> 00:16:25,690 hasta la generación del 27 213 00:16:25,690 --> 00:16:29,029 va a ser de aquí, de donde van a partir 214 00:16:29,029 --> 00:16:31,870 es una poesía pura, vital e idealista 215 00:16:31,870 --> 00:16:34,210 hacia una poesía social y comprometida 216 00:16:34,210 --> 00:16:36,509 van al final a comprometerse 217 00:16:36,509 --> 00:16:40,169 dado el advenimiento de la república 218 00:16:40,169 --> 00:16:42,769 y las tensiones políticas que va a haber 219 00:16:42,769 --> 00:16:46,850 hasta la guerra civil y durante la guerra civil 220 00:16:46,850 --> 00:16:49,269 durante la guerra civil esta vertiente se acentúa 221 00:16:49,269 --> 00:16:52,169 esta poesía comprometida 222 00:16:52,169 --> 00:16:53,909 poesía social y comprometida 223 00:16:53,909 --> 00:17:02,629 Tras la contienda y muerto Lorca en 1936, el grupo se dispersa. La mayoría marcha al exilio por motivos políticos. 224 00:17:02,629 --> 00:17:10,869 Jorge Guillén, Pedro Salinas, Rafael Alberti, Luis Cernuda, Emilio Prados y Manuel Alto Laguirre se exilian 225 00:17:10,869 --> 00:17:16,390 y en España permanecen Gerardo Diego, Damos Alonso y Vicente Alessante 226 00:17:16,390 --> 00:17:23,210 en esto claro se dice bueno es que eran fascistas y tal 227 00:17:23,210 --> 00:17:30,690 bueno pues alguno sí más o menos abiertamente apoyó el régimen 228 00:17:30,690 --> 00:17:46,369 y otros pues simplemente no se enfrentaron a él, como Lamas Alonso, por ejemplo, fue un hombre prudente y no quiso entrar en conflicto con el régimen político. 229 00:17:46,369 --> 00:17:51,230 Entonces, estas fases serían las siguientes 230 00:17:51,230 --> 00:17:55,910 Deshumanización, los temas humanos no forman parte de la poesía 231 00:17:55,910 --> 00:18:00,710 Quieren hacer una poesía pura y de vanguardia 232 00:18:00,710 --> 00:18:05,269 Esto es, digamos, el inicio 233 00:18:05,269 --> 00:18:10,829 Rehumanización, aquí parten con estos prefijos 234 00:18:10,829 --> 00:18:12,309 Deshumanización, rehumanización 235 00:18:12,309 --> 00:18:15,170 Se presta atención a los temas sociales y políticos 236 00:18:15,170 --> 00:18:17,250 que forman parte de sus poemas 237 00:18:17,250 --> 00:18:20,329 ya se va metiendo temas sociales y políticos 238 00:18:20,329 --> 00:18:23,589 aquí yo creo que tuvo bastante influencia 239 00:18:23,589 --> 00:18:26,130 Pablo Neruda 240 00:18:26,130 --> 00:18:30,650 que era un poeta chileno 241 00:18:30,650 --> 00:18:32,390 pero que estuvo en España 242 00:18:32,390 --> 00:18:36,670 y tuvo contacto con bastantes poetas del 27 243 00:18:36,670 --> 00:18:40,549 y era un acérrimo defensor del comunismo 244 00:18:40,549 --> 00:18:43,710 entonces él es el que ya estaba metiendo 245 00:18:43,710 --> 00:18:45,009 bastantes ideas políticas 246 00:18:45,009 --> 00:18:47,549 en la poesía 247 00:18:47,549 --> 00:18:50,250 y luego el exilio 248 00:18:50,250 --> 00:18:51,769 a partir de la guerra civil 249 00:18:51,769 --> 00:18:52,970 el grupo desaparece 250 00:18:52,970 --> 00:18:54,450 Lorca ha sido asesinado 251 00:18:54,450 --> 00:18:57,829 Alberti, María Teresa León, Guillén, Cernuda y Salinas 252 00:18:57,829 --> 00:18:59,369 viven en el exilio 253 00:18:59,369 --> 00:19:01,569 y los que quedan en España 254 00:19:01,569 --> 00:19:02,950 viven bajo la censura 255 00:19:02,950 --> 00:19:04,089 que 256 00:19:04,089 --> 00:19:06,650 de alguna manera 257 00:19:06,650 --> 00:19:09,730 podían, si lo intentaban 258 00:19:09,730 --> 00:19:10,849 sortear 259 00:19:10,849 --> 00:19:13,210 podía a veces publicarse algo 260 00:19:13,210 --> 00:19:16,589 que tenía cierta crítica social 261 00:19:16,589 --> 00:19:18,849 y no había sido censurada 262 00:19:18,849 --> 00:19:21,309 pero otras veces simplemente se privaban de hacerlo 263 00:19:21,309 --> 00:19:22,589 y hablaban de otra cosa 264 00:19:22,589 --> 00:19:26,150 como por ejemplo Damás Alonso se hizo sobre todo crítico 265 00:19:26,150 --> 00:19:28,490 un gran teórico, un gran crítico 266 00:19:28,490 --> 00:19:30,690 director de la Real Academia Española 267 00:19:30,690 --> 00:19:34,089 pero no publicó poemas 268 00:19:34,089 --> 00:19:39,670 que tuvieran enfrentamiento con el régimen 269 00:19:39,670 --> 00:20:04,579 Bueno, y aquí vienen las dos nóminas, los dos grupos de poetas que hay, y la tradicional era esta que estableció Damas Valoso, y claro, aquí pues quizá por una carencia propia de la época, 270 00:20:04,579 --> 00:20:12,480 y un poco por la costumbre, pues no se incluyeron mujeres, que es lo que solía ocurrir, ¿no? 271 00:20:12,480 --> 00:20:18,140 Tenían un campo aparte. Recordemos también que la residencia de estudiantes era solo de hombres. 272 00:20:18,700 --> 00:20:30,940 La residencia de estudiantes era una escuela de élite, ¿no? De estudiantes universitarios, que eran todo hombres. 273 00:20:30,940 --> 00:20:34,839 luego hicieron al lado otra que era la residencia de señoritas 274 00:20:34,839 --> 00:20:37,759 y ahí estaban las chicas, las mujeres 275 00:20:37,759 --> 00:20:39,680 en la residencia de señoritas 276 00:20:39,680 --> 00:20:43,299 y ahí pues también había muy buenas estudiantes 277 00:20:43,299 --> 00:20:46,619 de hecho ahí es donde conoció 278 00:20:46,619 --> 00:20:50,339 Juan Ramón Jiménez 279 00:20:50,339 --> 00:20:51,920 a su mujer, Zenobia Camprubí 280 00:20:51,920 --> 00:20:53,880 en este entorno de estudiantes 281 00:20:53,880 --> 00:20:58,279 que había hombres y mujeres que no tenían las mismas habitaciones 282 00:20:58,279 --> 00:21:01,660 o las mismas dependencias pero estaban separados unos de otros 283 00:21:01,660 --> 00:21:04,680 entonces a Damas Alonso no se le ocurrió 284 00:21:04,680 --> 00:21:08,099 meter mujeres en lo que llamó la generación del 27 285 00:21:08,099 --> 00:21:10,000 y esta nómina tradicional 286 00:21:10,000 --> 00:21:13,279 que es la de muchos libros hasta hace poco 287 00:21:13,279 --> 00:21:16,279 hay que conocerlo, lo digo porque 288 00:21:16,279 --> 00:21:19,500 luego vamos a incluir unos cuantos nombres más 289 00:21:19,500 --> 00:21:21,420 pero la tradicional es esta 290 00:21:21,420 --> 00:21:25,299 Pedro Salinas, Jorge Guillén, Federico García Lorca 291 00:21:25,299 --> 00:21:28,099 Damas Alonso, Gerardo Diego 292 00:21:28,099 --> 00:21:30,920 Luis Cernuda, Rafael Alberti 293 00:21:30,920 --> 00:21:32,539 Vicente Alexandre 294 00:21:32,539 --> 00:21:34,720 Emilio Prados y Manuel 295 00:21:34,720 --> 00:21:36,940 Alto Navirre, si os queréis 296 00:21:36,940 --> 00:21:38,380 olvidar 297 00:21:38,380 --> 00:21:40,059 momentáneamente de algunos 298 00:21:40,059 --> 00:21:42,960 podéis evitar los dos últimos pero vamos 299 00:21:42,960 --> 00:21:46,859 de aquí si yo os 300 00:21:46,859 --> 00:21:48,900 pregunto, una pregunta de examen 301 00:21:48,900 --> 00:21:50,660 podría ser por ejemplo cita 302 00:21:50,660 --> 00:21:53,059 cinco autores o cinco 303 00:21:53,059 --> 00:21:55,119 nombres, cinco poetas de la generación 304 00:21:55,119 --> 00:21:55,720 del 27 305 00:21:55,720 --> 00:22:00,180 y entonces pues podéis decirnos que recordéis 306 00:22:00,180 --> 00:22:04,980 pero vamos, todo el mundo conoce a Federico García Lorca 307 00:22:04,980 --> 00:22:09,839 yo creo que Pedro Salinas es bastante conocido también 308 00:22:09,839 --> 00:22:11,039 Rafael Alberti también 309 00:22:11,039 --> 00:22:17,099 entonces por lo menos que sepáis cinco nombres de aquí 310 00:22:17,099 --> 00:22:21,039 y la nómina moderna, la nómina actual 311 00:22:21,039 --> 00:22:24,079 es la que incluye mujeres 312 00:22:24,079 --> 00:22:27,079 directamente han quitado a Prados y Alto Laguirre 313 00:22:27,079 --> 00:22:30,599 porque no los han considerado tan importantes 314 00:22:30,599 --> 00:22:33,319 y han incluido 315 00:22:33,319 --> 00:22:35,619 mujeres, Rosa Chacel 316 00:22:35,619 --> 00:22:38,960 María Teresa León, Ernestina de Champurcín 317 00:22:38,960 --> 00:22:42,319 y Josefina de la Torre, por lo menos yo he puesto 318 00:22:42,319 --> 00:22:45,440 aquí estas cuatro ya que no he querido 319 00:22:45,440 --> 00:22:47,140 desarrollar demasiado el tema 320 00:22:47,140 --> 00:22:51,259 pero también de mujeres podéis aprenderos 321 00:22:51,259 --> 00:22:52,140 estas cuatro 322 00:22:52,140 --> 00:22:54,900 y se sigue discutiendo, claro 323 00:22:54,900 --> 00:22:57,119 estas mujeres que llevaban 324 00:22:57,119 --> 00:22:58,740 el sombrero, no sé qué 325 00:22:58,740 --> 00:23:00,500 que dicen ahora 326 00:23:00,500 --> 00:23:02,160 pues de estas mujeres 327 00:23:02,160 --> 00:23:04,160 hay muchas, hay más 328 00:23:04,160 --> 00:23:06,299 y también otras artistas, no solamente 329 00:23:06,299 --> 00:23:07,579 escritoras, también 330 00:23:07,579 --> 00:23:10,180 la pintora Maruja Mayo, por ejemplo 331 00:23:10,180 --> 00:23:12,500 que tuvo su romance con 332 00:23:13,180 --> 00:23:14,740 con Miguel Hernández 333 00:23:14,740 --> 00:23:18,559 y algunas más, también, muy importantes 334 00:23:18,559 --> 00:23:20,579 bueno, pues vamos 335 00:23:20,579 --> 00:23:30,859 uno por uno a ver brevemente, muy brevemente su biografía y su obra. Pedro Salinas, Pedro Salinas 336 00:23:30,859 --> 00:23:36,859 es el de mayor edad y se le considera el padre, digamos, de la generación del 27. El poeta Pedro 337 00:23:36,859 --> 00:23:46,299 Salinas, nacido en Madrid en 1892 y muerto en Boston en 1951, pasó gran parte de su vida en 338 00:23:46,299 --> 00:23:51,019 el exilio y trabajó como profesor en diferentes universidades. O sea, fue principalmente un 339 00:23:51,019 --> 00:23:55,819 profesor de universidad, tanto en España como en extranjero, en Francia, pues en la 340 00:23:55,819 --> 00:24:03,519 Sorbona, en Inglaterra, en Cambridge y en Estados Unidos, en Boston y Baltimore. Y murió 341 00:24:03,519 --> 00:24:13,039 en Boston en el año 51 y fue enterrado en San Juan de Puerto Rico. Él quería, necesitaba 342 00:24:13,039 --> 00:24:18,140 la lengua española, tenía, a pesar de haber trabajado bastante en Estados Unidos y dominar 343 00:24:18,140 --> 00:24:26,599 el inglés, deseaba moverse en español, él pensaba en español, él era alguien que necesitaba 344 00:24:26,599 --> 00:24:32,319 la lengua española y pasó los últimos tiempos en Puerto Rico y entonces decidió que lo 345 00:24:32,319 --> 00:24:38,140 enterrasen ahí. En su obra se advierte una constante búsqueda del absoluto, volvemos 346 00:24:38,140 --> 00:24:40,640 a este término que ya vimos con Juan Ramón Jiménez 347 00:24:40,640 --> 00:24:42,079 de buscar 348 00:24:42,079 --> 00:24:47,480 un estado superior del alma 349 00:24:47,480 --> 00:24:52,420 algo de lo metafísico 350 00:24:52,420 --> 00:24:53,559 de lo invisible 351 00:24:53,559 --> 00:24:58,440 de algo que haga trascender 352 00:24:58,440 --> 00:25:01,140 al ser humano, esta búsqueda de lo absoluto 353 00:25:02,059 --> 00:25:06,519 La poesía es una forma 354 00:25:06,519 --> 00:25:07,960 de profundizar en la realidad 355 00:25:07,960 --> 00:25:18,519 En la esencia de las cosas, según él. Y para ello trasciende lo anecdótico y se adentra en las relaciones amorosas que dotan de sentido a la vida y al mundo. 356 00:25:18,519 --> 00:25:43,019 Entonces, esta búsqueda del absoluto la va a realizar a través del amor, a través de las relaciones amorosas. Va a querer llegar más allá, más allá de los cuerpos, más allá de lo físico, va a querer llegar más allá a través del sentimiento amoroso. 357 00:25:43,019 --> 00:25:47,200 su concepción del amor comparte rasgos 358 00:25:47,200 --> 00:25:50,319 con el amor cortés medieval o el amor neoplatónico 359 00:25:50,319 --> 00:25:52,859 renacentista, era alguien que 360 00:25:52,859 --> 00:25:55,319 conocía profundamente 361 00:25:55,319 --> 00:25:58,680 tan profundamente la tradición literaria 362 00:25:58,680 --> 00:26:00,859 clásica española, la tradición 363 00:26:00,859 --> 00:26:05,039 literaria del amor 364 00:26:05,039 --> 00:26:06,559 de Jorge Manrique 365 00:26:06,559 --> 00:26:09,079 de Garcilaso de la Vega 366 00:26:09,079 --> 00:26:12,500 de cómo se expresaba, se manifestaba este amor 367 00:26:12,500 --> 00:26:19,579 que lo integró a la perfección en sus poemas 368 00:26:19,579 --> 00:26:23,619 y no solamente en sus poemas, sino que también en su vida. 369 00:26:24,180 --> 00:26:28,839 En su vida que ahora os explicaré que fue algo compleja. 370 00:26:29,180 --> 00:26:32,779 El amor no es causa del sufrimiento, sino que es una alegría gozosa 371 00:26:32,779 --> 00:26:35,119 que da plenitud y sentido a la vida. 372 00:26:35,119 --> 00:26:42,660 él va a estar deleitándose, extendiendo, expandiendo, alargando 373 00:26:42,660 --> 00:26:46,680 lo que los poetas de amor cortés llamaban el estado de amante 374 00:26:46,680 --> 00:26:54,460 estar enamorado aunque fuera sin conseguir un fruto 375 00:26:54,460 --> 00:26:58,859 sin conseguir realizar ese amor 376 00:26:58,859 --> 00:27:00,900 era ya un fin en la vida 377 00:27:00,900 --> 00:27:04,859 el fin es simplemente desear 378 00:27:04,859 --> 00:27:20,839 El estado de amante. Esa manera de estar enamorado es lo que da sentido a la vida para él. Está considerado como uno de los mejores poetas que han cantado al amor. Es el gran poeta del amor de la Edad de Plata, de la generación del 27. 379 00:27:20,839 --> 00:27:24,279 su obra más relevante es La voz a ti de vida 380 00:27:24,279 --> 00:27:26,880 como ya lo tenéis en negrita no lo subrayo 381 00:27:26,880 --> 00:27:30,200 pero si tenéis que citar una obra de Pedro Salinas 382 00:27:30,200 --> 00:27:31,920 tenéis que decir La voz a ti de vida 383 00:27:31,920 --> 00:27:35,480 que es un verso de Garcilaso de la Vega 384 00:27:35,480 --> 00:27:40,119 de 1933 que junto a Razón de amor 385 00:27:40,119 --> 00:27:42,519 y Largo lamento forman una trilogía 386 00:27:42,519 --> 00:27:43,640 en su etapa de plenitud 387 00:27:43,640 --> 00:27:46,420 tuvo tres etapas Pedro Salinas 388 00:27:46,420 --> 00:27:49,480 aquí no quiero desarrollarlo 389 00:27:49,480 --> 00:27:53,119 pero tuvo una etapa de juventud 390 00:27:53,119 --> 00:27:56,579 de una poesía más pura y vanguardista 391 00:27:56,579 --> 00:28:00,359 luego esta etapa de poesía del amor 392 00:28:00,359 --> 00:28:03,039 de búsqueda del absoluto también 393 00:28:03,039 --> 00:28:03,819 pero a través del amor 394 00:28:03,819 --> 00:28:05,980 con la trilogía La voz a ti de vida 395 00:28:05,980 --> 00:28:07,700 Razón de amor y largo lamento 396 00:28:07,700 --> 00:28:13,740 y luego va a haber otros poemas 397 00:28:13,740 --> 00:28:15,880 ya de madurez y del exilio 398 00:28:15,880 --> 00:28:18,799 que van a ser donde está en el contemplado 399 00:28:18,799 --> 00:28:21,039 y todo más claro, estos poemas del final 400 00:28:21,039 --> 00:28:23,099 pero bueno, quedaos con este 401 00:28:23,099 --> 00:28:23,640 por lo menos 402 00:28:23,640 --> 00:28:26,759 los tres poemarios del amor 403 00:28:26,759 --> 00:28:28,900 los tres poemarios de su etapa central 404 00:28:28,900 --> 00:28:30,220 de plenitud, de madurez 405 00:28:30,220 --> 00:28:32,819 La voz a ti de vida, razón de amor 406 00:28:32,819 --> 00:28:34,519 y largo lamento, tienen 407 00:28:34,519 --> 00:28:36,619 su origen en una relación 408 00:28:36,619 --> 00:28:38,480 amorosa 409 00:28:38,480 --> 00:28:40,240 con una alumna estadounidense 410 00:28:40,240 --> 00:28:42,660 Catherine Widmore, esta mujer de aquí 411 00:28:42,660 --> 00:28:43,940 con esta famosa foto 412 00:28:43,940 --> 00:28:46,420 Catherine Widmore, que conoció 413 00:28:46,420 --> 00:28:58,299 en Santander en 1932, ahí fue profesor Pedro Salinas en un verano de algo que se llamó 414 00:28:58,299 --> 00:29:04,299 Universidad Internacional, una universidad a la que existían profesores de otras universidades 415 00:29:04,299 --> 00:29:15,720 del mundo y conoció a esta estadounidense joven, rubia, guapa, por supuesto, pero que 416 00:29:15,720 --> 00:29:17,259 se interesó muchísimo en él 417 00:29:17,259 --> 00:29:18,000 y 418 00:29:18,000 --> 00:29:21,160 se conocieron y tal 419 00:29:21,160 --> 00:29:23,900 y claro, es que lo que pasaba con Pedro Salinas 420 00:29:23,900 --> 00:29:25,079 es que estaba casado 421 00:29:25,079 --> 00:29:27,740 estaba casado 422 00:29:27,740 --> 00:29:28,619 y tenía dos hijos 423 00:29:28,619 --> 00:29:31,980 y siempre, y no se separó 424 00:29:31,980 --> 00:29:33,779 nunca de su mujer, ni dejó 425 00:29:33,779 --> 00:29:35,339 de atender a sus hijos, jamás 426 00:29:35,339 --> 00:29:37,240 entonces 427 00:29:37,240 --> 00:29:39,559 claro, esta relación 428 00:29:39,559 --> 00:29:41,140 tuvo que ser clandestina 429 00:29:41,140 --> 00:29:43,880 y se vieron físicamente muy poco 430 00:29:43,880 --> 00:29:45,380 se vieron 431 00:29:45,380 --> 00:29:58,759 Y algo tuvieron, encuentros y algo que alimentó ese deseo amoroso, pero la mayor parte de la relación se sustuvo mediante cartas que se enviaban. 432 00:29:58,759 --> 00:30:03,460 y de esas cartas, que por cierto se han publicado las de él y no las de ella 433 00:30:03,460 --> 00:30:06,500 los estadounidenses que son muy puritanos 434 00:30:06,500 --> 00:30:09,880 no han querido publicar nunca jamás 435 00:30:09,880 --> 00:30:14,140 las cartas que escribió ella en esta relación adúltera 436 00:30:14,140 --> 00:30:17,039 porque ella estaba con un hombre casado 437 00:30:17,039 --> 00:30:22,559 y bueno, esto choca con la moralidad 438 00:30:22,559 --> 00:30:26,119 entonces se han publicado las de él y no las de ella 439 00:30:26,119 --> 00:30:32,140 y de estas cartas, las cartas que escribía Pedro Salinas pensando en ella 440 00:30:32,140 --> 00:30:37,240 fueron el origen del poemario La voz a ti de mira y los siguientes. 441 00:30:38,059 --> 00:30:41,940 O sea que según escribía pensando en ella ya manejaba ideas 442 00:30:41,940 --> 00:30:46,960 que luego extrapolaba a sus poemas, que integraba en sus poemas. 443 00:30:47,480 --> 00:30:52,099 Es muy bonito porque hay cartas que además tienen casi borradores de poemas. 444 00:30:52,099 --> 00:30:55,980 O sea que de pensar en ella hizo este poemario. 445 00:30:56,119 --> 00:31:11,559 Y yo siempre digo que el adulterio sea algo bastante malo, algo que puede generar muchos problemas y tal. De aquí tenemos uno de los mejores poemarios de amor de todos los tiempos, La voz a ti de vida. 446 00:31:11,559 --> 00:31:16,119 lo importante es a veces sentir el amor 447 00:31:16,119 --> 00:31:17,740 y no importa en qué situación 448 00:31:17,740 --> 00:31:19,900 esto era propio además del amor cortés 449 00:31:19,900 --> 00:31:22,019 el amor cortés medieval era adútero 450 00:31:22,019 --> 00:31:23,700 porque todos los caballeros en la Edad Media 451 00:31:23,700 --> 00:31:24,980 estaban casados ya desde niños 452 00:31:24,980 --> 00:31:28,140 entonces él digamos que heredó 453 00:31:28,140 --> 00:31:29,619 esta tradición de 454 00:31:29,619 --> 00:31:31,680 600 años antes 455 00:31:31,680 --> 00:31:32,500 para 456 00:31:32,500 --> 00:31:35,680 volverla a vivir 457 00:31:35,680 --> 00:31:37,079 en su propia piel 458 00:31:37,079 --> 00:31:39,940 como hombre casado 459 00:31:39,940 --> 00:31:41,859 que se enamora de una mujer 460 00:31:41,859 --> 00:31:48,599 la relación de Catherine y Pedro 461 00:31:48,599 --> 00:31:50,019 obviamente fracasó 462 00:31:50,019 --> 00:31:51,900 debido a que la esposa de Pedro Salinas 463 00:31:51,900 --> 00:31:53,700 un día descubrió el romance 464 00:31:53,700 --> 00:31:56,700 esto fue una gran imprudencia de Pedro Salinas 465 00:31:56,700 --> 00:32:00,019 cuando decidió empezar a llamar por teléfono a Catherine 466 00:32:00,019 --> 00:32:03,279 y claro, ahí en la misma casa con la mujer 467 00:32:03,279 --> 00:32:04,539 él ya hablando por teléfono 468 00:32:04,539 --> 00:32:08,000 ella al final escuchó una conversación 469 00:32:08,000 --> 00:32:09,859 y se enteró 470 00:32:09,859 --> 00:32:12,240 intentó suicidarse y todo 471 00:32:12,240 --> 00:32:14,380 y al final 472 00:32:14,380 --> 00:32:16,420 se enteró Catherine 473 00:32:16,420 --> 00:32:17,460 de aquello 474 00:32:17,460 --> 00:32:19,619 no sé si se lo contó el mismo Pedro 475 00:32:19,619 --> 00:32:22,700 y se apartó de la relación 476 00:32:22,700 --> 00:32:24,579 quiso no causar 477 00:32:24,579 --> 00:32:26,440 problemas a este matrimonio 478 00:32:26,440 --> 00:32:28,319 ella por fin decidió apartarse 479 00:32:28,319 --> 00:32:30,240 se casó, por cierto 480 00:32:30,240 --> 00:32:32,400 que su apellido no era Whitmore 481 00:32:32,400 --> 00:32:34,619 era Prue Redding 482 00:32:34,619 --> 00:32:35,819 Catherine Prue Redding 483 00:32:35,819 --> 00:32:44,380 y se casó con otro para apartar a Pedro Salinas de su vida 484 00:32:44,380 --> 00:32:48,420 y se quedó viuda enseguida, la pobre mujer también tuvo mala suerte 485 00:32:48,420 --> 00:32:51,759 porque Catherine Whitmore se casó con este señor Whitmore 486 00:32:51,759 --> 00:32:56,400 y este hombre se murió en un accidente de tráfico y se quedó ella viuda 487 00:32:56,400 --> 00:33:01,420 entonces el caso es que ella vivió cada uno por su lado 488 00:33:01,420 --> 00:33:04,500 y aunque 489 00:33:04,500 --> 00:33:06,119 luego Pedro Salinas fue 490 00:33:06,119 --> 00:33:08,500 a Estados Unidos exiliado 491 00:33:08,500 --> 00:33:09,619 a Boston 492 00:33:09,619 --> 00:33:12,119 principalmente y Baltimore 493 00:33:12,119 --> 00:33:14,839 pues allí ni siquiera se vieron 494 00:33:14,839 --> 00:33:16,680 o sea, no sé si lo vio 495 00:33:16,680 --> 00:33:17,700 una vez y luego 496 00:33:17,700 --> 00:33:20,480 Pedro Salinas se fue a Puerto Rico un tiempo 497 00:33:20,480 --> 00:33:22,140 y tal, o sea que al final 498 00:33:22,140 --> 00:33:24,579 pasó desde estos 499 00:33:24,579 --> 00:33:25,940 años de 1936 500 00:33:25,940 --> 00:33:27,420 en adelante 501 00:33:27,420 --> 00:33:30,799 no vio a Catherine Whitmore 502 00:33:30,799 --> 00:33:35,359 Siempre fue un recuerdo, un motivo para sus poemas 503 00:33:35,359 --> 00:33:42,039 Pero no tuvo una relación presencial con ella prácticamente nunca 504 00:33:42,039 --> 00:33:45,319 Bueno, pues esto es Pedro Salinas, perdona la extensión 505 00:33:45,319 --> 00:33:48,500 Pero es mi favorito y tengo que hablar de él 506 00:33:48,500 --> 00:33:50,920 De acuerdo, luego leeremos algún poema 507 00:33:50,920 --> 00:33:52,680 Jorge Guillén 508 00:33:52,680 --> 00:33:55,319 Jorge Guillén fue el principal amigo de Pedro Salinas 509 00:33:55,319 --> 00:33:56,819 Fue su amigo íntimo 510 00:33:56,819 --> 00:34:00,700 De hecho, fue confidente de esta relación adultera que tuvo con Cácerin 511 00:34:00,700 --> 00:34:04,559 siempre pues alguna 512 00:34:04,559 --> 00:34:06,900 profesora que tuve en la Academia de Oposiciones 513 00:34:06,900 --> 00:34:09,139 decía así, los colegas siempre encubriendo 514 00:34:09,139 --> 00:34:10,639 pues sí 515 00:34:10,639 --> 00:34:12,300 para eso están los colegas 516 00:34:12,300 --> 00:34:14,699 en fin, no, el caso es que 517 00:34:14,699 --> 00:34:16,460 José Guillén era un hombre también 518 00:34:16,460 --> 00:34:18,320 cauto, prudente y fue 519 00:34:18,320 --> 00:34:19,599 como amigo que era pues 520 00:34:19,599 --> 00:34:22,579 fue el amigo de Pedro 521 00:34:22,579 --> 00:34:24,559 y 522 00:34:24,559 --> 00:34:26,820 le escribió 523 00:34:26,820 --> 00:34:28,699 cartas a él, también discutía 524 00:34:28,699 --> 00:34:29,559 sobre poesía 525 00:34:29,559 --> 00:34:32,119 era también otro profesor 526 00:34:32,119 --> 00:34:34,539 entonces tuvieron 527 00:34:34,539 --> 00:34:36,539 una buena relación de amistad 528 00:34:36,539 --> 00:34:38,639 nació en 529 00:34:38,639 --> 00:34:39,179 Valladolid 530 00:34:39,179 --> 00:34:42,579 y fue profesor de lengua y literatura en varias 531 00:34:42,579 --> 00:34:44,500 universidades, sobre todo 532 00:34:44,500 --> 00:34:46,579 norteamericanas también, donde impartió 533 00:34:46,579 --> 00:34:48,719 clases durante el exilio, o sea que siguieron los dos 534 00:34:48,719 --> 00:34:50,559 el mismo camino, se fueron 535 00:34:50,559 --> 00:34:52,539 a Estados Unidos una vez que estalló 536 00:34:52,539 --> 00:34:54,500 la guerra civil, de su poesía 537 00:34:54,500 --> 00:34:56,119 sobresalen títulos como Cántico 538 00:34:56,119 --> 00:34:57,300 Cántico 539 00:34:57,300 --> 00:35:02,840 es quizá el título más famoso 540 00:35:02,840 --> 00:35:04,159 de sus poemas, cántico 541 00:35:04,159 --> 00:35:09,320 que fue, o sea, lo publicó en 1928 542 00:35:09,320 --> 00:35:11,840 pero luego en 1950 la publicó ampliada 543 00:35:11,840 --> 00:35:15,320 y otro libro muy famoso suyo es Clamor 544 00:35:15,320 --> 00:35:19,460 de 57 y luego reeditada en el 63 545 00:35:19,460 --> 00:35:22,440 Jorge Guillén es un claro representante 546 00:35:22,440 --> 00:35:24,460 de la poesía pura 547 00:35:24,460 --> 00:35:26,380 sigue la estela de Juan Ramón 548 00:35:26,380 --> 00:35:37,699 y de este tipo de poesía que quiere estar vacía de sentimiento, de personalidad, de implicación social. 549 00:35:37,940 --> 00:35:43,639 Quiere ser una poesía intelectual, vacía, pura, desnuda, poesía desnuda, que también decía Juan Ramón. 550 00:35:44,159 --> 00:35:46,159 Busca la estilización de la realidad. 551 00:35:46,880 --> 00:35:53,159 Partiendo de la realidad concreta, se extraen de ella en el poema los sentimientos e ideas más estilizados. 552 00:35:53,159 --> 00:35:57,539 esto de estilización es un término bastante peculiar 553 00:35:57,539 --> 00:36:00,079 su obra, aunque aparentemente sencilla 554 00:36:00,079 --> 00:36:02,260 dada su sintaxis poco afectada 555 00:36:02,260 --> 00:36:04,880 posee un carácter trabajado y condensado 556 00:36:04,880 --> 00:36:06,860 su poesía parece sencilla 557 00:36:06,860 --> 00:36:10,760 pero luego en el fondo es muy compleja 558 00:36:10,760 --> 00:36:12,739 su lírica evoluciona desde los poemas 559 00:36:12,739 --> 00:36:14,579 que festejan la alegría de la vida 560 00:36:14,579 --> 00:36:18,179 a otros en los que se reflejan los problemas humanos y sociales 561 00:36:18,179 --> 00:36:21,739 es muy conocida esta faceta de la alegría de la vida 562 00:36:21,739 --> 00:36:25,260 esta forma de 563 00:36:25,260 --> 00:36:26,619 casi parece 564 00:36:26,619 --> 00:36:28,900 yo diría casi casi 565 00:36:28,900 --> 00:36:31,119 de motivación, de autoayuda 566 00:36:31,119 --> 00:36:32,599 estas cosas, cuando algunos 567 00:36:32,599 --> 00:36:34,739 se leen algunos poemas de Jorge Guillén 568 00:36:34,739 --> 00:36:36,699 es una 569 00:36:36,699 --> 00:36:39,119 poesía que está opuesta 570 00:36:39,119 --> 00:36:40,780 digamos a este victimismo 571 00:36:40,780 --> 00:36:43,199 de tristeza de otros poetas 572 00:36:43,199 --> 00:36:44,380 anteriores como Machado 573 00:36:44,380 --> 00:36:47,079 es una poesía de alegría 574 00:36:47,079 --> 00:36:48,440 de luz, de plenitud 575 00:36:48,440 --> 00:36:50,099 y eso pues 576 00:36:50,099 --> 00:36:52,500 pues parece alegre 577 00:36:52,500 --> 00:36:52,860 pero 578 00:36:52,860 --> 00:36:56,039 en gran medida también 579 00:36:56,039 --> 00:37:00,739 a veces no conecta con el 580 00:37:00,739 --> 00:37:01,260 lector 581 00:37:01,260 --> 00:37:04,300 es una poesía que 582 00:37:04,300 --> 00:37:06,780 no sé, con esta tanta alegría y tanta luz 583 00:37:06,780 --> 00:37:07,340 y eso pues 584 00:37:07,340 --> 00:37:09,440 no sé muy bien 585 00:37:09,440 --> 00:37:13,659 hacia qué lectores se dirige 586 00:37:13,659 --> 00:37:15,239 es algo que 587 00:37:15,239 --> 00:37:17,539 que cuesta un poco entender 588 00:37:17,539 --> 00:37:19,380 pero bueno, lo mejor es que lo leáis 589 00:37:19,380 --> 00:37:25,880 y juzguéis vosotros. Entonces, vamos con las dos obras, ¿no? Cántico. Cántico es una obra de alabanza, 590 00:37:26,119 --> 00:37:32,179 de acción, de gracias, que expresa su entusiasmo por el mundo. Claro, entonces esto, dado el mundo 591 00:37:32,179 --> 00:37:37,760 como estaba, entonces, después de la dictadura de Primo de Rivera, vísperas de la Guerra Civil, 592 00:37:38,519 --> 00:37:44,880 al borde de la Guerra Mundial, con la Guerra de Marruecos también, con miles de muertos de España, 593 00:37:44,880 --> 00:37:47,039 con la pobreza que había en todas partes 594 00:37:47,039 --> 00:37:50,480 esto pues es algo que a mí por lo menos me cuesta 595 00:37:50,480 --> 00:37:53,179 gracias y este entusiasmo por el mundo 596 00:37:53,179 --> 00:37:57,219 que la vida es hermosa y merece ser cantada de manera esencial 597 00:37:57,219 --> 00:38:00,260 bueno pues es su manera personal de ver el mundo 598 00:38:00,260 --> 00:38:03,219 y desde luego que tiene mérito 599 00:38:03,219 --> 00:38:07,659 pero de ahí a la realidad pues no sé muy bien 600 00:38:07,659 --> 00:38:10,159 en qué hay que tener tanto entusiasmo 601 00:38:10,159 --> 00:38:31,360 Pero bueno, de aquí recuerdo también que en esta época de la república, cuando la república con dos presidentes de izquierdas tuvo contacto con la Unión Soviética, vinieron periodistas a España, como Ilia Ehrenburg. 602 00:38:31,360 --> 00:38:52,679 Lilia Ehrenburg fue un periodista y se dedicó a mirar también, a ver los pueblos y no solamente lo que se veía de bonito en las ciudades y veía pues eso, que fue a las urdes, donde la gente no tenía zapatos, donde traían agua de pozos con cubos para poder tener agua en el pueblo 603 00:38:52,679 --> 00:38:58,179 y claro, decía que mientras hay rascacielos en Madrid 604 00:38:58,179 --> 00:39:03,380 hay un montón de lugares donde la gente no tiene ni zapatos 605 00:39:03,380 --> 00:39:05,460 y se traen agua a cubos 606 00:39:05,460 --> 00:39:10,420 entonces este periodista destacó estos fallos que había 607 00:39:10,420 --> 00:39:13,699 en el gobierno democrático que teníamos 608 00:39:13,699 --> 00:39:16,519 el comunismo por supuesto sería mucho peor 609 00:39:16,519 --> 00:39:19,920 pero por lo menos este periodista fue sincero 610 00:39:19,920 --> 00:39:27,059 Entonces eso, por eso digo que esta obra tan optimista está un poquito descuadrada respecto a la realidad. 611 00:39:27,880 --> 00:39:31,579 Clamor presenta una poesía más comprometida con la realidad. 612 00:39:31,579 --> 00:39:37,639 Se protesta contra los horrores del momento histórico, miseria, torturas, injusticias, el terror atómico, etc. 613 00:39:37,980 --> 00:39:40,159 Que aquí ya está espabilando un poco. 614 00:39:40,699 --> 00:39:45,400 Clamor ya es del año 57, o sea que aquí ya estamos en otra época.