1
00:00:00,300 --> 00:00:05,980
Hola, bienvenidos al nuevo tema, al tema 4, el ser humano.

2
00:00:06,780 --> 00:00:16,600
En este primer vídeo quisiera hacer una introducción general a cómo vamos a funcionar en este tema 4

3
00:00:16,600 --> 00:00:24,519
y introducir también el planteamiento general de la pregunta por el ser humano.

4
00:00:24,519 --> 00:00:39,960
Bueno, en esta portada, no sé si conocéis la imagen, pero hablaremos de ella, pues hay una representación del ser humano, de hecho hay una representación del ser humano que se envió a las estrellas,

5
00:00:39,960 --> 00:01:02,700
Se puso en órbita en un satélite donde se planteaba quiénes somos a posibles seres extraterrestres que pudieran encontrarse en algún momento o en algún lugar con este disco, con esta pequeña nave que debe estar ya fuera del sistema solar.

6
00:01:03,539 --> 00:01:11,280
Bueno, es una imagen de los años 70, donde el ser humano trata de decir, en términos muy simples, quién es, ¿no?

7
00:01:11,280 --> 00:01:20,180
O el ser humano astrónomo, concretamente, Carl Sagan, que era el responsable de la carrera espacial en este momento

8
00:01:20,180 --> 00:01:24,060
y el que insistió en introducir esta información dentro del satélite.

9
00:01:24,060 --> 00:01:30,379
Bueno, hablaremos de esta imagen, que es lo que nos dice sobre la autoimagen que tiene el ser humano,

10
00:01:30,379 --> 00:01:35,180
si realmente nosotros si enviásemos ese mensaje en una botella espacial,

11
00:01:35,719 --> 00:01:38,420
introduciríamos una imagen semejante a esta,

12
00:01:38,599 --> 00:01:43,400
o qué prejuicios pueden estar representando esta imagen sobre el ser humano,

13
00:01:43,659 --> 00:01:44,700
o qué cosas acertadas.

14
00:01:46,200 --> 00:01:48,879
En el tema, empiezo un poco por los contenidos.

15
00:01:49,099 --> 00:01:54,239
Lo que vamos a ver será, además de esta introducción que veremos en esta primera clase,

16
00:01:54,980 --> 00:01:56,000
pues tres grandes puntos.

17
00:01:56,620 --> 00:02:00,000
El primero es la naturaleza humana según los filósofos.

18
00:02:00,379 --> 00:02:04,280
Es un punto en el que vamos a hacer casi una historia de la filosofía,

19
00:02:04,540 --> 00:02:11,400
pues viendo lo que los diferentes filósofos han pensado que es lo más importante del ser humano

20
00:02:11,400 --> 00:02:13,439
o de qué modo se ha pensado el ser humano.

21
00:02:14,360 --> 00:02:21,099
Es un recorrido histórico necesario para poder llegar a plantearnos los problemas actuales,

22
00:02:21,099 --> 00:02:26,259
si realmente las respuestas que dieron aquellos filósofos no satisfacen o se han quedado anticuadas,

23
00:02:26,360 --> 00:02:27,800
o en algún sentido sí, en algún otro no.

24
00:02:27,800 --> 00:02:49,740
En una segunda clase nos centraremos en el tema de cómo la ciencia, principalmente la paleoantropología y la sociología, perdón, la antropología cultural, pues tratan de definir al ser humano a partir ya de datos, de experiencias y de conocimientos empíricos.

25
00:02:49,740 --> 00:02:55,199
Por eso tendremos que hacer también una parte diferenciada

26
00:02:55,199 --> 00:02:57,819
La que se centra en la teoría evolutiva

27
00:02:57,819 --> 00:03:00,680
Y cómo nuestra especie ha llegado a ser físicamente lo que es

28
00:03:00,680 --> 00:03:03,659
Y otra centrada en los rasgos culturales

29
00:03:03,659 --> 00:03:08,099
Cómo nuestra especie se expresa de forma diversa en distintas culturas

30
00:03:08,099 --> 00:03:11,580
Si hay algunas mejores que otras o superiores a otras o no

31
00:03:11,580 --> 00:03:14,879
Finalmente, en la tercera clase

32
00:03:14,879 --> 00:03:18,780
Volveremos de nuevo a una perspectiva más filosófica

33
00:03:18,780 --> 00:03:25,639
pero planteada ya desde la actualidad, planteando los problemas actuales del entorno del ser humano.

34
00:03:26,159 --> 00:03:34,719
Como los filósofos ya a partir del siglo XIX y principios del XX toman nota de lo que Darwin y la ciencia moderna dice.

35
00:03:35,439 --> 00:03:41,439
Luego como aparecen problemas que se habían planteado tímidamente en otro momento,

36
00:03:41,439 --> 00:03:49,099
pero a la luz de las nuevas tecnologías como los ordenadores pues se nos abren

37
00:03:49,099 --> 00:03:54,139
u otras cuestiones que también habían estado latentes desde siempre

38
00:03:54,139 --> 00:03:59,400
como nuestra relación con los animales pero como en un tiempo como el actual

39
00:03:59,400 --> 00:04:04,699
en el que digamos la naturaleza salvaje casi está extinguida

40
00:04:04,699 --> 00:04:07,800
pues se replantea de nuevo esta relación con ellos

41
00:04:07,800 --> 00:04:12,900
y finalmente una cuestión que recorre también toda la historia de la filosofía

42
00:04:12,900 --> 00:04:15,659
pero que hoy está tal vez más patente que nunca

43
00:04:15,659 --> 00:04:19,120
que es esta idea de qué relación debemos tener con nuestro cuerpo

44
00:04:19,120 --> 00:04:25,040
todo esto y para prepararlo además de las tres clases que os he dicho que grabaré

45
00:04:25,040 --> 00:04:27,319
vais a tener otros materiales

46
00:04:27,319 --> 00:04:30,379
el primero de ellos, este que os enseño ahora

47
00:04:30,379 --> 00:04:31,839
todo lo tenéis en el aula virtual

48
00:04:31,839 --> 00:04:35,759
no os enseño el aula virtual porque todavía estoy grabando esta primera clase

49
00:04:35,759 --> 00:04:37,519
no está montada

50
00:04:37,519 --> 00:04:43,699
Pues bueno, primero tenéis unos apuntes, ¿vale? Son 18 páginas, si no me equivoco.

51
00:04:44,860 --> 00:04:50,420
En realidad, lo que vais a leer en estos apuntes es lo mismo que vais a ver en las clases, ¿vale?

52
00:04:50,480 --> 00:04:58,259
He querido, en este caso, tener un soporte, o parecido al tema anterior, digamos, redactado,

53
00:04:58,779 --> 00:05:04,100
para que podáis estudiar de forma un poquito más, bueno, meditada, ¿no?

54
00:05:04,100 --> 00:05:10,139
Pero creo que, bueno, pues como veis el punto 1, que es al que dedicaremos la siguiente parte,

55
00:05:10,240 --> 00:05:14,939
con los diferentes periodos históricos y que es un poco lo que voy a explicar en la siguiente clase.

56
00:05:15,740 --> 00:05:21,300
Al final de cada apartado tenéis una serie de preguntas de repaso.

57
00:05:22,139 --> 00:05:26,779
La idea es orientaros al examen con estas preguntas.

58
00:05:28,000 --> 00:05:33,339
Además, y ahora sí que voy a entrar a la aula virtual, que todavía no está completamente preparada, pero algo hay.

59
00:05:33,339 --> 00:05:35,860
Además en este tema del ser humano

60
00:05:35,860 --> 00:05:38,139
Tenéis después de cada punto

61
00:05:38,139 --> 00:05:39,759
Como siempre un test de repaso

62
00:05:39,759 --> 00:05:41,180
Entonces como siempre

63
00:05:41,180 --> 00:05:43,540
Anotáis

64
00:05:43,540 --> 00:05:45,300
Lo que se os pide

65
00:05:45,300 --> 00:05:48,019
Después rellenáis el test

66
00:05:48,019 --> 00:05:50,160
Vais a tener

67
00:05:50,160 --> 00:05:51,199
Ya lo veis aquí

68
00:05:51,199 --> 00:05:53,860
Además de esos apuntes

69
00:05:53,860 --> 00:05:55,399
Unos comentarios de texto

70
00:05:55,399 --> 00:05:57,360
Como en todas las evaluaciones

71
00:05:57,360 --> 00:06:00,120
Vamos a ver si podemos

72
00:06:00,120 --> 00:06:01,040
Verlo bien

73
00:06:01,040 --> 00:06:02,759
Tenemos que minimizar un poquito

74
00:06:04,139 --> 00:06:14,160
Como siempre, son estas cuatro preguntas y hay una serie de textos, cada uno asociado a uno de los puntos que vamos a tratar.

75
00:06:14,519 --> 00:06:20,660
Hay uno de introducción, justo en la clase de hoy es donde hablaremos de este tema.

76
00:06:22,420 --> 00:06:27,759
Y luego tendremos que leer y hacer algún comentario de estos que aparecen a continuación,

77
00:06:27,759 --> 00:06:34,379
Estos del punto 1, estos del punto 2 y finalmente, pues, algunos del punto 3.

78
00:06:35,800 --> 00:06:42,279
Igualmente, como he hecho en otras ocasiones, grabaré clases prácticas específicas de los comentarios de texto.

79
00:06:43,620 --> 00:06:48,959
También en este tema va a haber un, como hubo en el tema 1, un trabajo de vídeo.

80
00:06:49,360 --> 00:06:55,959
¿De acuerdo? Es este vídeo, el Big Bang de la mente, que, bueno, hay una serie de preguntas que tendréis que responder.

81
00:06:55,959 --> 00:07:03,800
A ver, no os asustéis por todo esto que aparece aquí, que en realidad, bueno, sí que es un trabajo amplio, pero se hace rápidamente.

82
00:07:05,060 --> 00:07:09,319
Está dividido además en las dos partes del vídeo y luego las otras preguntas de síntesis.

83
00:07:09,800 --> 00:07:14,600
Trabajo al que le voy a dar cierta importancia en esta evaluación porque, bueno, hay que dedicarle un poquito de tiempo.

84
00:07:14,600 --> 00:07:20,959
Pero ya os digo que son todo respuestas bastante concisas, bastante breves.

85
00:07:20,959 --> 00:07:43,730
Bueno, personas, entonces continuamos con lo que vamos a hacer en la clase de hoy, que es precisamente este primer punto, la introducción general a qué es esto de la antropología filosófica,

86
00:07:43,730 --> 00:07:52,529
cuáles son las preguntas que se hacen y bueno, referiros como comienzo de la antropología filosófica

87
00:07:52,529 --> 00:08:00,110
que suele ser lo habitual a Kant en el siglo XVIII. En realidad no escribe ningún libro como tal

88
00:08:00,110 --> 00:08:06,269
que se llame antropología filosófica, pero sí que es el primero que de forma explícita se plantea

89
00:08:06,269 --> 00:08:12,170
esa pregunta. De hecho él decía que su filosofía, todo su proyecto filosófico, se resumía en tres

90
00:08:12,170 --> 00:08:17,829
preguntas. ¿Qué puedo conocer? Esto que estudiasteis en el tema anterior, en el

91
00:08:17,829 --> 00:08:24,009
tema 3, era justo su teoría de cómo conocemos, cómo llegamos a elaborar

92
00:08:24,009 --> 00:08:29,170
verdades. Y lo escribió precisamente en este libro que ya conocéis, La crítica de

93
00:08:29,170 --> 00:08:34,309
la razón pura. ¿Qué debo hacer? Es justo el planteamiento de la ética, que

94
00:08:34,309 --> 00:08:38,370
trataremos en la tercera evaluación, donde lo desarrolla en un libro titulado

95
00:08:38,370 --> 00:08:42,990
crítica de la razón práctica. Luego él también se planteaba una pregunta importante,

96
00:08:43,129 --> 00:08:53,610
¿qué me cabe esperar? Esto tiene que ver con el mundo de la religión o de la posibilidad

97
00:08:53,610 --> 00:08:58,190
de una vida más allá de la muerte. Algo de eso aparece en la crítica del juicio,

98
00:08:58,190 --> 00:09:03,289
aunque está más centrada en cuestiones de estética, de arte. Pero lo que me interesa más

99
00:09:03,289 --> 00:09:07,110
es que pensaba que todas estas preguntas se resumían a una sola pregunta,

100
00:09:07,450 --> 00:09:08,850
¿qué es el ser humano?

101
00:09:09,590 --> 00:09:15,549
Es decir, Kant plantea ya en el siglo XVIII que la pregunta fundamental de la filosofía,

102
00:09:15,629 --> 00:09:19,110
la pregunta a la que debe responder la filosofía moderna,

103
00:09:19,570 --> 00:09:25,110
es ¿qué es el ser humano? ¿Qué nos define como especie y que nos otorga una especial dignidad?

104
00:09:25,929 --> 00:09:32,929
Claro, porque saber lo que es el ser humano nos pone la base para poder saber también

105
00:09:32,929 --> 00:09:38,289
cómo debemos comportarnos los seres humanos entre nosotros, cómo respetar los derechos humanos.

106
00:09:38,929 --> 00:09:44,070
Kant, de hecho, va a ser uno de los padres de esto que hoy llamamos derechos humanos.

107
00:09:45,210 --> 00:09:51,929
Pero la antropología filosófica es un conocimiento que hoy, ya en el siglo XXI,

108
00:09:52,490 --> 00:09:56,450
se asienta sobre bases científicas.

109
00:09:56,710 --> 00:10:00,250
Es decir, no se trata ya de la perspectiva como la que tenía Kant,

110
00:10:00,250 --> 00:10:03,690
de hacerse una pregunta genérica sobre qué es el ser humano,

111
00:10:04,509 --> 00:10:08,970
sino que ahora tenemos conocimientos sobre el ser humano que Kant no tenía

112
00:10:08,970 --> 00:10:12,450
y de los que no podemos prescindir para responder a esta pregunta.

113
00:10:13,990 --> 00:10:20,529
Conocimientos que, en primer lugar, nos ha aportado la antropología física y la paleoantropología.

114
00:10:21,090 --> 00:10:27,549
Este señor especialmente, Darwin, que escribió un libro que no llegó a publicar en vida,

115
00:10:27,549 --> 00:10:34,590
el origen del hombre, donde ya planteaba que sus teorías sobre la selección natural y sobre la evolución

116
00:10:34,590 --> 00:10:42,029
no solo se aplicaban a todos los seres orgánicos que hay en la Tierra, sino que también al propio ser humano como ser orgánico.

117
00:10:42,529 --> 00:10:51,370
Por tanto, esa idea un poco simplificada de que venimos del mono, si no del mono, por lo menos si de un primo del mono,

118
00:10:51,370 --> 00:11:00,409
pues es algo que hay que tener en cuenta porque resulta una teoría científica más que probada y que toda la comunidad científica sostiene.

119
00:11:00,870 --> 00:11:08,950
Esto Kant no lo conocía aún, por lo tanto su planteamiento era mucho más especulativo, mucho más teórico.

120
00:11:09,769 --> 00:11:15,389
En el segundo punto del tema nos vamos a dedicar una parte importante a esto,

121
00:11:15,389 --> 00:11:30,049
aunque ya presupongo, por vuestra parte, ciertos conocimientos básicos de biología que os hagan entender un poco los pilares de la teoría de la evolución.

122
00:11:30,350 --> 00:11:39,769
Pero bueno, las repasaremos. Además, hay otra ciencia que también estudia el ser humano, una ciencia humana, en este caso, ciencia social, como queráis,

123
00:11:39,769 --> 00:11:56,769
que sería la antropología social y cultural, antropología cultural, la prefiero llamar yo, donde se estudia sobre todo, se ha estudiado tradicionalmente, pues, las llamadas culturas primitivas, culturas simples, culturas tribales,

124
00:11:56,769 --> 00:12:07,250
porque nos dan mucha información sobre cómo el ser humano se dotó con unas herramientas básicas

125
00:12:07,250 --> 00:12:10,269
de un modo de vida completamente distinto a las otras especies.

126
00:12:10,750 --> 00:12:16,809
Y ahí podemos ver también algunos comportamientos que nos definen como humanos

127
00:12:16,809 --> 00:12:20,309
y nos definen además de formas muy diversas pero que tienen algo en común.

128
00:12:20,309 --> 00:12:22,289
Eso también lo trataremos en el tema 2.

129
00:12:23,070 --> 00:12:25,309
Y luego tenemos la antropología filosófica.

130
00:12:25,309 --> 00:12:43,309
La antropología filosófica como tal, aunque Kant había anunciado algo parecido en el siglo XVIII, no aparece hasta el siglo XX. No aparecen libros titulados Antropología filosófica hasta el siglo XX con autores como Ernest Cassirer, como Arnold Gellem.

131
00:12:43,309 --> 00:12:53,190
Ellos ya conocedores de estas teorías y trabajando a partir de lo que la ciencia nos había dicho

132
00:12:53,190 --> 00:12:56,830
Por ejemplo, esta antropología filosófica de Ernest Kassirer

133
00:12:56,830 --> 00:13:05,269
Las preguntas que, sin embargo, la filosofía había hecho desde su origen son preguntas ya antropológicas

134
00:13:05,269 --> 00:13:08,990
Es decir, Platón no escribe una antropología filosófica

135
00:13:08,990 --> 00:13:18,970
Pero implícitamente, en los diálogos de Platón, encontramos teorías sobre el ser humano y preguntas importantes que tienen que ver con la cuestión del ser humano.

136
00:13:19,389 --> 00:13:26,429
La cuestión más habitual que empieza con Platón es la cuestión por el alma, por la psique, psige, se llama en griego.

137
00:13:27,149 --> 00:13:37,809
¿Tenemos un alma o simplemente somos un cuerpo que no necesita, digamos, una explicación de una realidad inmaterial para explicarnos nuestro ser?

138
00:13:37,809 --> 00:13:41,029
bueno, este es un tema de debate largo

139
00:13:41,029 --> 00:13:43,090
y después las otras implicaciones

140
00:13:43,090 --> 00:13:46,350
si ese alma que somos, esa mente

141
00:13:46,350 --> 00:13:49,049
puede sobrevivir al cuerpo

142
00:13:49,049 --> 00:13:53,590
por tanto la cuestión de la inmortalidad

143
00:13:53,590 --> 00:13:55,690
pues va a ser una pregunta

144
00:13:55,690 --> 00:13:59,889
que se va a hacer la filosofía desde su origen

145
00:13:59,889 --> 00:14:03,190
y bueno, pues que en algunos casos

146
00:14:03,190 --> 00:14:05,070
la respuesta va a ser efectivamente

147
00:14:05,070 --> 00:14:07,210
que hay indicios

148
00:14:07,210 --> 00:14:08,889
para pensar que tenemos un alma inmortal

149
00:14:08,889 --> 00:14:11,370
aunque a partir de la revolución científica

150
00:14:11,370 --> 00:14:12,929
esto cada vez se pone más en duda

151
00:14:12,929 --> 00:14:14,809
Otra pregunta muy ligada

152
00:14:14,809 --> 00:14:17,330
al tema del alma y de la especificidad del ser humano

153
00:14:17,330 --> 00:14:18,769
es la pregunta por la libertad

154
00:14:18,769 --> 00:14:21,269
aunque está muy unida a cuestiones

155
00:14:21,269 --> 00:14:21,809
de ética

156
00:14:21,809 --> 00:14:25,129
¿Somos realmente como parece

157
00:14:25,129 --> 00:14:27,250
que creemos, libres o realmente

158
00:14:27,250 --> 00:14:28,990
toda nuestra vida está completamente

159
00:14:28,990 --> 00:14:30,350
atada y determinada?

160
00:14:30,710 --> 00:14:33,269
Y si es así, claro, esto nos quitaría

161
00:14:33,269 --> 00:14:40,529
cualquier responsabilidad de nuestros actos. Ya en el siglo IV a.C. el principal discípulo

162
00:14:40,529 --> 00:14:46,789
de Aristóteles trata de dar una definición fundamental del ser humano y nos define como

163
00:14:46,789 --> 00:14:54,210
animal con logos. Claro, animal con logos, el término logos en griego es un término

164
00:14:54,210 --> 00:15:02,230
que se puede traducir de muchas maneras. Generalmente se traduce como razón, por lo tanto se entiende

165
00:15:02,230 --> 00:15:06,230
que Aristóteles nos definía como animal racional.

166
00:15:07,110 --> 00:15:12,070
De hecho, nuestra especie, sabéis que técnicamente se llama Homo sapiens.

167
00:15:12,389 --> 00:15:16,990
Este sapiens de saber, pues bueno, se debe mucho a esta herencia que viene desde Aristóteles, ¿no?

168
00:15:17,129 --> 00:15:20,309
Lo que más nos define es esa capacidad de razonar, de conocer.

169
00:15:21,269 --> 00:15:24,230
Pero lobos también se puede definir como lenguaje.

170
00:15:24,690 --> 00:15:26,590
Y esto era lo que quería decir Aristóteles.

171
00:15:26,710 --> 00:15:30,490
Nosotros poseemos lenguaje y somos el único animal que lo posee.

172
00:15:30,490 --> 00:15:35,210
De hecho, él decía que el resto de los animales lo que tenían era voz, son capaces de comunicar emociones,

173
00:15:35,529 --> 00:15:43,029
mientras que nosotros somos capaces de razonar sobre cuestiones y discutir sobre ellas para llegar a puntos comunes.

174
00:15:43,990 --> 00:15:51,950
Ese hecho de tener lenguaje y estar programados para discutir es lo que nos define igualmente como sociales por naturaleza.

175
00:15:52,769 --> 00:15:59,289
Y Aristóteles pensará que ser social es lo mismo que ser político, es decir, construir colectivamente

176
00:15:59,289 --> 00:16:01,269
una polis, un estado

177
00:16:01,269 --> 00:16:04,070
bueno, de eso hablaremos en la siguiente clase

178
00:16:04,070 --> 00:16:04,870
en el punto 1

179
00:16:04,870 --> 00:16:06,730
pero sobre todo para ver

180
00:16:06,730 --> 00:16:08,690
que aunque en el siglo IV a.C.

181
00:16:09,230 --> 00:16:11,350
no existía la antropología filosófica

182
00:16:11,350 --> 00:16:14,090
sí que había ya teorías sobre qué es el ser humano

183
00:16:14,090 --> 00:16:18,190
y hoy también se siguen publicando

184
00:16:18,190 --> 00:16:20,629
antropologías filosóficas o libros

185
00:16:20,629 --> 00:16:23,210
que aunque propiamente igual no son de filosofía

186
00:16:23,210 --> 00:16:24,070
como este

187
00:16:24,070 --> 00:16:28,269
realizan, digamos, un intento de definir

188
00:16:28,269 --> 00:16:35,629
nuestra esencia, que es lo que define al Homo sapiens como una especie especial

189
00:16:35,629 --> 00:16:39,570
que en esto de la evolución ha tenido bastante suerte,

190
00:16:39,570 --> 00:16:46,909
porque es la especie que puebla y superpuebla el planeta a día de hoy

191
00:16:46,909 --> 00:16:49,190
y domina a todas las demás especies.

192
00:16:49,850 --> 00:16:53,549
Os recomiendo este libro, volveremos a hablar de Harari,

193
00:16:53,909 --> 00:16:57,889
es un historiador medieval en realidad, esa sería su formación.

194
00:16:58,269 --> 00:17:02,929
pero a lo que se ha dedicado, sobre todo, a partir de este libro y una trilogía que le siguió,

195
00:17:03,389 --> 00:17:11,789
es a tratar de divulgar el conocimiento de toda la historia de la humanidad como un todo con sentido,

196
00:17:11,930 --> 00:17:13,730
haciéndose preguntas también hacia el mañana.

197
00:17:14,250 --> 00:17:19,349
Lo que escribe aquí, en realidad, es una filosofía de la historia, pero también una antropología filosófica.

198
00:17:20,549 --> 00:17:27,869
Y Harari, a la hora de definir al ser humano, llega a una definición bastante curiosa, a la que le daremos alguna vuelta,

199
00:17:28,269 --> 00:17:35,109
dice que somos el animal capaz de creer colectivamente en cosas que no existen.

200
00:17:35,970 --> 00:17:36,990
Entonces, chocante, ¿no?

201
00:17:36,990 --> 00:17:44,609
Pero en realidad, si lo pensáis, cada vez que vamos a una tienda y entregamos dinero a cambio de algo,

202
00:17:45,089 --> 00:17:46,349
lo que estamos entregando es un papel.

203
00:17:46,650 --> 00:17:50,930
Un papel que en sí mismo, de forma objetiva, no es más que un papel.

204
00:17:51,789 --> 00:17:58,190
Lo que ocurre es que todos creemos que ese papel tiene un valor que le permite ser intercambiado por cosas de mucho más valor.

205
00:17:58,269 --> 00:18:06,650
que ese mismo papel. Todos hemos fabricado una especie de mito, el dinero, que al estar

206
00:18:06,650 --> 00:18:11,529
todos de acuerdo en él, pues el mundo funciona. En el momento en el que dejáramos de estar

207
00:18:11,529 --> 00:18:17,170
de acuerdos o dejáramos de creer en ese mito y simplemente miráramos al papel y decimos

208
00:18:17,170 --> 00:18:21,089
esto es simplemente un trozo de papel, este trozo de papel no vale nada, pues cogeríamos

209
00:18:21,089 --> 00:18:26,109
un billete de 50 euros y lo tiraríamos a la papelera, porque en realidad vale muy poco.

210
00:18:26,109 --> 00:18:29,369
pero gracias a que mantenemos

211
00:18:29,369 --> 00:18:30,490
a ese mito podemos

212
00:18:30,490 --> 00:18:33,150
tener relaciones complejas

213
00:18:33,150 --> 00:18:34,430
con gente a la que nos conocemos

214
00:18:34,430 --> 00:18:37,130
me acerco a la tienda, esa persona no la conozco

215
00:18:37,130 --> 00:18:39,230
y sin embargo hacemos un intercambio y nos ponemos

216
00:18:39,230 --> 00:18:40,390
de acuerdo muy rápidamente

217
00:18:40,390 --> 00:18:42,650
dirá Harari que esto es lo que

218
00:18:42,650 --> 00:18:44,630
nos define como especie

219
00:18:44,630 --> 00:18:46,990
ningún otro animal

220
00:18:46,990 --> 00:18:48,789
incluso gorilas o chimpancés

221
00:18:48,789 --> 00:18:50,990
bastante desarrollados que tienen además

222
00:18:50,990 --> 00:18:52,970
conductas sociales muy sofisticadas

223
00:18:52,970 --> 00:18:54,710
jamás van a tener

224
00:18:54,710 --> 00:19:00,569
un intercambio tan elaborado con desconocidos porque no creen en estas ficciones.

225
00:19:02,190 --> 00:19:09,730
Bueno, pero antes de continuar adelante, de hecho es que en esta clase nos vamos a quedar aquí en los apuntes,

226
00:19:09,849 --> 00:19:15,230
en esta introducción, por cierto que de momento no podéis hacer todavía el test completo,

227
00:19:15,230 --> 00:19:18,690
aunque ya hay algunas preguntas que podríais revisar,

228
00:19:19,990 --> 00:19:27,329
pues quisiera completar esta clase con un poquito de vídeo y un poquito de cine.

229
00:19:28,089 --> 00:19:34,750
Porque esta pregunta por el ser humano, que contestan los filósofos a través de libros,

230
00:19:34,750 --> 00:19:37,910
pequeños textos como los que veremos más adelante,

231
00:19:37,910 --> 00:19:46,349
también se puede contestar o se puede plantear la pregunta por el ser humano a través del arte

232
00:19:46,349 --> 00:19:50,869
y de hecho así se ha hecho a lo largo de toda la historia de la humanidad

233
00:19:50,869 --> 00:19:52,849
como veremos en la próxima clase

234
00:19:52,849 --> 00:19:57,349
desde el arte del paleolítico, desde la pintura rupestre

235
00:19:57,349 --> 00:20:02,769
vemos que se nos representa a los seres humanos y no siempre igual

236
00:20:02,769 --> 00:20:05,490
y eso de no representarnos siempre igual

237
00:20:05,490 --> 00:20:10,529
pues va a significar que en cada época hay una visión de quiénes somos.

238
00:20:11,569 --> 00:20:17,710
Bueno, pues quisiera ahora ver dos fragmentos de clásicos del cine

239
00:20:17,710 --> 00:20:21,589
que se plantean también por la pregunta de qué es el ser humano.

240
00:20:22,410 --> 00:20:26,930
Seguro que alguno conocéis estas películas, son dos películas de ciencia ficción clásicas.

241
00:20:27,549 --> 00:20:31,029
Esta primera es 2001, el clásico de Stanley Kubrick.

242
00:20:31,029 --> 00:20:34,130
2001, una audiencia del espacio

243
00:20:34,130 --> 00:20:36,750
que es una película de ciencia ficción

244
00:20:36,750 --> 00:20:39,910
como os digo, 2001 cuando se hizo la película

245
00:20:39,910 --> 00:20:43,089
era una fecha del futuro, era una película de los años 60

246
00:20:43,089 --> 00:20:46,609
justo de la época en la que empezaba la carrera espacial

247
00:20:46,609 --> 00:20:49,210
pero la película tiene una introducción

248
00:20:49,210 --> 00:20:52,650
que no está ambientada en el futuro, sino en el pasado remoto

249
00:20:52,650 --> 00:20:55,210
aparecen aquí una serie de homínidos

250
00:20:55,910 --> 00:20:57,609
no sabemos exactamente

251
00:20:57,609 --> 00:21:00,430
qué especie podría ser, si no somos hábiles

252
00:21:00,430 --> 00:21:26,009
Desde luego tienen demasiado pelo, se parecen más a los astrolopitecos, pero bueno. Estos homínidos prehumanos, sin embargo, tienen una especie de experiencia o sueño, sabemos si esto es un sueño o una metáfora, y ciertos comportamientos que nos muestran que ya no son animales corrientes, sino que se comportan de un modo distinto.

253
00:21:26,750 --> 00:21:30,450
En la escena la que vamos a ver es un poco la escena clave.

254
00:21:30,769 --> 00:21:37,230
Están durmiendo en una cueva al acecho de depredadores con miedo

255
00:21:37,230 --> 00:21:41,170
y por la mañana ocurre algo extraño.

256
00:21:41,410 --> 00:21:44,809
Realmente es lo que os digo, no sabemos si esto extraño que les ocurre por la mañana

257
00:21:44,809 --> 00:21:49,569
es algo que realmente sucede, como lo que plantearía el argumento de ciencia ficción,

258
00:21:49,990 --> 00:21:52,910
pero también nos lo podríamos tomar como una especie de alegoría.

259
00:21:52,910 --> 00:21:53,789
Vamos a verlo.

260
00:21:53,789 --> 00:22:23,690
Aquí los vemos por la noche, descansando de forma asustada, tensa, porque fuera hay depredadores, ¿verdad?

261
00:22:27,019 --> 00:22:31,460
Poco ver cuál fue el pasado de la humanidad, ¿no? Miedo, terror.

262
00:22:31,460 --> 00:22:56,039
Y ahora la escena que puede ser un encuentro extraño, puede ser un sueño, pero algo está ocurriendo, algo que cambia la mente de estos hominidos.

263
00:22:56,039 --> 00:23:27,299
Bueno, aquí vemos el famoso monolito de Kubrick

264
00:23:27,299 --> 00:23:31,519
Aparece aquí una especie de figura completamente novedosa

265
00:23:31,519 --> 00:23:35,779
Ya os digo que no nos interesa tanto en la película si esto es un sueño

266
00:23:35,779 --> 00:23:41,119
O si realmente aparece este objeto que habría que entenderlo como un objeto extraterrestre

267
00:23:41,119 --> 00:23:45,359
o algo que habrían dejado otras civilizaciones, eso no nos interesa tanto.

268
00:23:45,799 --> 00:23:50,500
Lo que sí nos interesa es cómo reaccionan estos seres ante esta figura.

269
00:23:51,299 --> 00:23:55,700
Pensemos en cualquier otro animal, ¿reaccionaría de alguna manera?

270
00:23:57,359 --> 00:24:01,420
¿Les sorprendería encontrarse este objeto? ¿Les llamaría la atención?

271
00:24:02,539 --> 00:24:05,779
Vamos a ver un poco cómo reaccionan estos seres.

272
00:24:05,779 --> 00:25:19,599
Bueno, vemos que poco a poco van rodeando el monolito, lo tocan, desde luego tienen una actitud de adoración, de fascinación, es casi un icono religioso, ¿no?

273
00:25:20,000 --> 00:25:35,599
¿Y qué es lo que les fascina de este objeto nuevo? Desde luego no parece que sea un objeto que tenga un olor a carne o algo que les pueda atraer para su supervivencia, en realidad tampoco, parece que es algo que les pueda resultar amenazante.

274
00:25:36,680 --> 00:25:40,960
¿Qué es lo que ven? Bueno, pues ven una figura perfectamente pulida.

275
00:25:41,079 --> 00:25:44,380
Es una forma geométrica, lo que llamaríamos un sólido platónico.

276
00:25:47,039 --> 00:25:56,019
Esta reaccionar de una forma tan tensa y tan particular ante este objeto

277
00:25:56,019 --> 00:26:02,619
nos está diciendo que la mente de estos homínidos no es semejante a la del resto de los animales.

278
00:26:03,079 --> 00:26:05,980
Porque les atrae algo que en realidad no sirve para nada.

279
00:26:05,980 --> 00:26:13,180
de simplemente algo que muestra ciertas simetrías, ciertas formas perfectas desde un punto de vista estético.

280
00:26:13,720 --> 00:26:15,839
Estos seres tienen ya criterio estético.

281
00:26:16,680 --> 00:26:20,619
Tienen criterio estético y son capaces de juzgar la simetría.

282
00:26:21,359 --> 00:26:26,799
Kubrick continúa con la escena porque este contacto con este monolito

283
00:26:26,799 --> 00:26:34,519
o este decirnos que la mente de estos animales ya es capaz de sentir atracción por el arte,

284
00:26:34,519 --> 00:26:39,519
pues les va a hacer comportarse de una manera completamente diferente.

285
00:26:39,779 --> 00:26:45,200
Aquí tenemos una famosa escena que seguro que algunos conocéis

286
00:26:45,200 --> 00:26:50,619
donde suena también un famoso tema musical llamado Así habló Zaratustra.

287
00:26:50,619 --> 00:26:54,960
El título Nietzscheano, ¿no? Ese es el título del libro más famoso de Nietzsche

288
00:26:54,960 --> 00:27:01,700
donde Nietzsche presenta al superhombre, el ser que superará a nuestra especie

289
00:27:01,700 --> 00:27:03,579
y que actuará casi como un dios.

290
00:27:03,579 --> 00:28:13,160
Fijaros cuántas cosas nos dice sin una sola palabra Kubrick. Primero la escena del monolito donde el homínido o protohumano demuestra tener capacidad para apreciar la perfección estética.

291
00:28:13,160 --> 00:28:33,500
A continuación, esto lo lida con la capacidad del ser humano para manejar herramientas, pero también cómo ese manejar herramientas rompe un poco o abre una puerta a un nivel de violencia y capacidad destructiva desconocida.

292
00:28:33,500 --> 00:28:43,579
Por tanto, el ser humano como el animal capaz de reconocer la belleza y el animal capaz de destruir como ningún otro.

293
00:28:44,099 --> 00:28:55,900
Destruir no solo a otras especies, sino, vamos a verlo ahora al final, el animal que, y esto no había ocurrido hasta este momento en la primera escena,

294
00:28:55,900 --> 00:29:08,440
De hecho, la primera escena es el enfrentamiento entre dos tribus de homínidos donde directamente, bueno, al final los que son más numerosos se quedan con la charca de agua y recursos escasos y los otros se van.

295
00:29:08,880 --> 00:29:17,079
Bueno, una vez que hemos pasado por la escena del monolito y por la escena del descubrimiento de la herramienta y desagresividad, ocurre algo insólito.

296
00:29:17,079 --> 00:29:47,500
Estos homínidos son capaces de llevar la violencia hasta el punto de matar a los de su propia especie

297
00:29:47,500 --> 00:29:50,059
Por tanto, ya tenemos una tesis completa

298
00:29:50,059 --> 00:29:54,480
El ser humano como aquel animal capaz de hacer arte

299
00:29:54,480 --> 00:29:57,700
Por lo menos de reconocer la belleza

300
00:29:57,700 --> 00:30:00,940
Y capaz de matar a los de su propia especie

301
00:30:00,940 --> 00:30:03,920
Es decir, un animal desatado

302
00:30:03,920 --> 00:30:06,420
desatado de las límites

303
00:30:06,420 --> 00:30:08,279
que los instintos le ponen a cualquier especie

304
00:30:08,279 --> 00:30:30,059
y ahora

305
00:30:30,059 --> 00:30:47,150
termina la escena del flashback

306
00:30:47,150 --> 00:30:48,970
y empezaría la película

307
00:30:48,970 --> 00:30:50,430
de ciencia ficción en el futuro

308
00:30:50,430 --> 00:30:52,650
pero fijaros como liga ese hueso

309
00:30:52,650 --> 00:30:54,750
que simplemente es un hueso con una nave espacial

310
00:30:54,750 --> 00:30:56,470
en realidad Kubrick está diciendo

311
00:30:56,470 --> 00:30:58,309
que sería prácticamente

312
00:30:58,309 --> 00:30:59,309
lo mismo

313
00:30:59,309 --> 00:31:02,309
bueno, esto simplemente como elementos

314
00:31:02,309 --> 00:31:03,609
de reflexión

315
00:31:03,609 --> 00:31:05,970
no os voy a preguntar en el examen

316
00:31:05,970 --> 00:31:07,029
no os preocupéis por eso

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00:31:07,029 --> 00:31:08,710
pero bueno, creo que es importante

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00:31:08,710 --> 00:31:09,970
ir un poquito más allá

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00:31:09,970 --> 00:31:13,609
de simplemente

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00:31:13,609 --> 00:31:15,450
preguntar para el examen

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00:31:15,450 --> 00:31:17,289
sino que estamos aquí en clase de filosofía

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00:31:17,289 --> 00:31:19,430
y en filosofía sobre todo lo que tenemos que hacer

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00:31:19,430 --> 00:31:20,309
reflexionar

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00:31:20,309 --> 00:31:23,289
y bueno, antes de terminar esta clase

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00:31:23,289 --> 00:31:25,710
otra segunda película de ciencia ficción

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00:31:25,710 --> 00:31:27,670
esta de los años 80

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00:31:27,670 --> 00:31:28,829
Blade Runner

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00:31:28,829 --> 00:31:30,329
que seguro que también os suena

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00:31:30,329 --> 00:31:46,369
De hecho, se hizo una secuela hace un año, creo recordar. Y aquí lo que nos planteamos es algo que en realidad está también en 2001, en la segunda parte de 2001, que es la cuestión de la inteligencia artificial.

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00:31:46,369 --> 00:32:08,009
Y esto sí que es una pregunta novedosa, que no se hacía los filósofos clásicos y que nos hacemos desde que hemos inventado ordenadores que tienen una memoria que supera al ser humano, que tienen una capacidad de procesamiento de datos que supera al ser humano, que han ganado ya al ajedrez, a los mejores ajedrecistas del mundo.

331
00:32:08,009 --> 00:32:14,049
La duda es, ¿podrán los ordenadores llegar a pensar por sí mismos?

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00:32:14,210 --> 00:32:22,549
¿Seremos capaces de crear mentes dueñas de sí mismos y que tomen sus propias decisiones como nosotros?

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00:32:22,950 --> 00:32:24,730
¿Y cómo se comportarán con nosotros?

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00:32:25,650 --> 00:32:31,849
Bueno, aquí se plantean dudas que sobre todo la ciencia ficción ha adelantado.

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00:32:31,849 --> 00:32:35,230
pero bueno, muchas veces estos planteamientos de ciencia ficción

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00:32:35,230 --> 00:32:36,970
nos dicen mucho sobre

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00:32:36,970 --> 00:32:40,170
o nos adelanta mucho sobre las respuestas que

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00:32:40,170 --> 00:32:43,509
el día de mañana tendremos que dar, habrá que plantearse

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00:32:43,509 --> 00:32:46,470
si es posible o será posible la creación

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00:32:46,470 --> 00:32:49,690
de esta inteligencia artificial. En Blade Runner precisamente

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00:32:49,690 --> 00:32:52,950
los protagonistas de la película son unos supervillanos

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00:32:52,950 --> 00:32:56,009
que no lo son tanto, que son unos replicantes

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00:32:56,009 --> 00:32:59,349
es decir, unos humanoides

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00:32:59,349 --> 00:33:04,170
artificiales que estaban creados como esclavos de los seres humanos

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00:33:04,170 --> 00:33:10,509
para cumplir todo tipo de funciones, pero que tienen una fecha de caducidad

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00:33:10,509 --> 00:33:14,150
porque se entiende que si no pueden ser un poco peligrosos.

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00:33:15,130 --> 00:33:18,869
Pero estos humanoides se vuelven contra su creador porque quieren aumentar

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00:33:18,869 --> 00:33:21,089
su fecha de caducidad, porque quieren ser inmortales.

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00:33:21,589 --> 00:33:25,970
Es decir, lo que pasa por su cabeza son los mismos problemas que el propio

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00:33:25,970 --> 00:33:30,369
el ser humano ha tenido siempre las mismas aspiraciones.

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00:33:30,549 --> 00:33:34,049
La aspiración a la inmortalidad, solo que en su caso está a la mano.

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00:33:34,250 --> 00:33:37,490
Al fin y al cabo son herramientas que podrían durar mucho más.

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00:33:38,349 --> 00:33:43,930
Tenemos la escena final en que el último de los replicantes

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00:33:43,930 --> 00:33:50,769
es atrapado por el policía que está tratando de eliminarlos

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00:33:50,769 --> 00:33:51,750
ante esta rebelión.

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00:33:51,750 --> 00:34:19,150
Y le da toda una lección que nos recuerda también un poco al superhombre de Nietzsche. Nietzsche a finales del siglo XIX ya estaba adelantando un poco este planteamiento de que tal vez la pregunta por el ser humano en el siglo XXI se hará de cómo será el nuevo ser humano que supere a nuestra especie.

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00:34:19,150 --> 00:34:21,690
bueno pues vamos con la escena y os dejo

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00:34:21,690 --> 00:34:23,969
simplemente pensar en ella

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00:34:23,969 --> 00:34:25,710
hasta la siguiente clase donde ya

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00:34:25,710 --> 00:34:27,969
nos meteremos a fondo con el punto 1

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00:34:27,969 --> 00:34:29,070
un saludo

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00:35:42,650 --> 00:36:04,179
A las 10 de la noche, todos esos momentos serán perdidos en el tiempo, como lágrimas en la lluvia.

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00:36:08,869 --> 00:36:09,210
El tiempo.