1
00:00:00,560 --> 00:00:08,980
Hola, buenos días. Vamos con la última clase del tema de Descartes, la cuestión sobre el ser humano.

2
00:00:09,599 --> 00:00:18,339
Han sido finalmente tres clases, una primera sobre el conocimiento, que es la que entra particularmente en el test,

3
00:00:18,460 --> 00:00:23,920
pero que es muy importante para entender lo demás. Una segunda sobre la cuestión de Dios,

4
00:00:23,920 --> 00:00:27,859
que sí que es una de las cuestiones que entrará en el examen como desarrollo.

5
00:00:28,320 --> 00:00:33,840
Finalmente, la otra cuestión de desarrollo que entra en el examen es la cuestión del ser humano.

6
00:00:34,359 --> 00:00:38,460
Estas son las tres clases de la parte de teoría de Descartes.

7
00:00:38,840 --> 00:00:46,659
Además, ya habéis visto y ya habréis completado el test de la parte sobre las meditaciones metafísicas,

8
00:00:46,659 --> 00:00:49,460
es decir, sobre el texto de Descartes.

9
00:00:50,920 --> 00:00:56,179
Esta semana, al respecto del texto, os queda hacer el comentario número 5,

10
00:00:56,179 --> 00:00:58,520
lo que tenéis hasta el viernes para entregármelo.

11
00:00:59,020 --> 00:01:03,299
Bueno, finalmente hemos tenido que dar por las circunstancias meteorológicas

12
00:01:03,299 --> 00:01:07,120
todo el tema online a través de estas clases,

13
00:01:07,560 --> 00:01:12,400
que no es lo mismo que se pierde el aquí y el ahora de la clase, ¿no?

14
00:01:12,400 --> 00:01:17,719
Pero bueno, en principio los materiales son los mismos

15
00:01:17,719 --> 00:01:24,560
y estar solos en casa debería permitir una mayor concentración, un mayor trabajo.

16
00:01:24,560 --> 00:01:34,260
No obstante, nos queda una única y última clase como repaso general y dudas antes del examen de la semana próxima.

17
00:01:34,840 --> 00:01:35,859
Aprovechad de esa clase.

18
00:01:37,340 --> 00:01:47,280
Y bueno, pues vamos adelante con esta última cuestión que, como siempre, la voy a desarrollar siguiendo el esquema de los cinco puntos de los temas de desarrollo.

19
00:01:47,280 --> 00:01:53,920
La presentación, la tesis, es decir, cómo responde a la cuestión del ser humano, Descartes.

20
00:01:54,560 --> 00:02:02,599
los argumentos que da para sostener esa tesis y finalmente, bueno, pues el desarrollo y una conclusión.

21
00:02:03,400 --> 00:02:06,579
Vamos con ello y vamos con la presentación.

22
00:02:06,700 --> 00:02:11,419
¿Qué cosas podemos decir en la presentación para presentar el tema del ser humano en Descartes?

23
00:02:11,759 --> 00:02:15,599
Bueno, primero contextualizarlo en su época, ¿no?

24
00:02:15,599 --> 00:02:20,159
Sabemos que Descartes vive en la época de la Revolución Científica

25
00:02:20,159 --> 00:02:27,120
y las ideas de la Revolución Científica afectan también a la concepción que se tenía sobre el ser humano

26
00:02:27,120 --> 00:02:33,120
y aparece un nuevo problema que no existía antes, el problema del determinismo.

27
00:02:33,780 --> 00:02:35,060
¿Qué es esto del determinismo?

28
00:02:36,400 --> 00:02:41,900
Los científicos, los principales científicos de la Revolución Científica parten del presupuesto

29
00:02:41,900 --> 00:02:48,580
de que el universo está sometido a unas leyes rígidas, unas leyes mecánicas que se cumplen sí o sí, siempre.

30
00:02:48,580 --> 00:02:53,780
y eso es precisamente lo que nos permite predecir que va a haber una tormenta, que va a haber un eclipse

31
00:02:53,780 --> 00:02:56,699
o todo lo que ocurre en el mundo físico.

32
00:02:57,099 --> 00:03:03,520
Claro, el problema es que el ser humano también es un ser físico que tiene un cuerpo dentro de ese mundo físico.

33
00:03:04,280 --> 00:03:10,060
Si somos coherentes con esa idea diríamos que el propio ser humano está completamente determinado

34
00:03:10,060 --> 00:03:14,159
en todos los actos que realizará, es decir, que no existe la libertad humana,

35
00:03:14,159 --> 00:03:19,759
que la libertad humana es un concepto que choca con los presupuestos de la ciencia.

36
00:03:20,280 --> 00:03:22,300
Bueno, este es el problema que se abre ahora.

37
00:03:22,419 --> 00:03:26,840
¿Qué hacen los filósofos y los científicos también ante este dilema?

38
00:03:27,400 --> 00:03:32,599
Bueno, pues una de las posiciones más radicales que asumieron algunos autores,

39
00:03:32,599 --> 00:03:38,500
como Hobbes, por ejemplo, fue defender el materialismo corpuscular y el mecanicismo.

40
00:03:39,219 --> 00:03:42,659
¿Qué viene a decir? Que el ser humano se reduce a cuerpo.

41
00:03:42,659 --> 00:03:46,860
y podemos llegar a explicar al ser humano exclusivamente a través del cuerpo.

42
00:03:46,860 --> 00:03:53,020
Por tanto, ni hay alma, eso de lo que para Platón había sido la esencia del ser humano,

43
00:03:53,120 --> 00:03:56,400
igual que para San Agustín o para Santo Tomás, pues directamente es que no existe.

44
00:03:56,620 --> 00:04:03,080
Era una especie de idea equivocada que tenían los teólogos y tenían los filósofos,

45
00:04:03,159 --> 00:04:03,979
pero no existe el alma.

46
00:04:04,340 --> 00:04:07,680
Y por otro lado, si no existe el alma, tampoco existe la libertad.

47
00:04:08,599 --> 00:04:16,279
Por lo tanto, el ser humano está determinado por, hoy diríamos, su genética, por el aprendizaje, las cosas que ha visto,

48
00:04:16,279 --> 00:04:22,759
pero hagamos lo que estamos haciendo en cada momento, todo eso no es más que una especie de mecanismo

49
00:04:22,759 --> 00:04:27,420
que va cumpliendo una serie de etapas marcadas previamente.

50
00:04:28,220 --> 00:04:33,699
Claro, lo que ocurre es que no conocemos todos los factores que influyen en cada individuo,

51
00:04:33,699 --> 00:04:41,180
Pero si los conociéramos todos, si supiéramos cada elemento de su genética, cada elemento del ambiente que tiene alrededor,

52
00:04:41,759 --> 00:04:45,579
sabríamos si va a acabar siendo un abogado, un delincuente, un político, un artista.

53
00:04:47,040 --> 00:04:52,620
Es decir, sabríamos todo lo que va a hacer en cada momento y sabríamos en cada discusión, en cada conversación,

54
00:04:52,720 --> 00:04:55,459
qué es lo que va a decir, lo que va a hacer en cada dilema.

55
00:04:55,920 --> 00:05:01,860
Bueno, esta sería la posición más radical, la de aquellos que, siendo coherentes con el presupuesto de la ciencia,

56
00:05:01,860 --> 00:05:19,220
Dicen que no existe el alma ni existe la libertad. Descartes, sin embargo, igual que ocurría en el terreno de la religión, de Dios, pues bueno, va a tratar de hacer compaginable las verdades de la ciencia con las ideas tradicionales.

57
00:05:19,220 --> 00:05:25,959
Uno, que sí que existe el alma. Dos, que el alma es libre y decidimos libremente nuestros actos.

58
00:05:26,120 --> 00:05:34,319
Y tres, que el alma no muere cuando muere el cuerpo, sino que el alma continúa viviendo y de forma coherente con lo que dice el cristianismo.

59
00:05:34,699 --> 00:05:43,339
Por tanto, Descartes una vez más al rescate de la tradición, pero tratando de hacerla compaginable con las nuevas verdades de la ciencia.

60
00:05:44,199 --> 00:05:45,939
¿Y dónde explica estas cosas?

61
00:05:46,100 --> 00:05:50,279
Pues estas cosas principalmente las explica en su libro más famoso, El discurso del método.

62
00:05:50,899 --> 00:05:56,899
Bueno, todo esto sería la presentación, pero lógicamente no tenéis que contar todo lo que he contado yo aquí,

63
00:05:57,079 --> 00:05:59,560
sino ceñiros a estos cuatro puntos.

64
00:05:59,959 --> 00:06:01,839
Yo me he extendido más para que lo entendáis.

65
00:06:02,240 --> 00:06:06,100
Pero en el examen la presentación siempre de forma muy sintética.

66
00:06:07,779 --> 00:06:12,600
Si estuviéramos en clase os habría quedado claro que realmente no me soléis decir nada,

67
00:06:12,600 --> 00:06:15,699
con lo cual entiendo que sí, así que tampoco cambia mucho la circunstancia.

68
00:06:15,860 --> 00:06:19,220
Pasamos adelante con el siguiente punto, la tesis.

69
00:06:20,399 --> 00:06:24,819
¿Qué va a defender Descartes al respecto de qué es el ser humano?

70
00:06:25,620 --> 00:06:30,620
Bueno, pues va a defender que el ser humano es una cosa que piensa.

71
00:06:31,139 --> 00:06:34,939
Y a esto le va a dar un nombre en latín llamado res cogitans,

72
00:06:35,060 --> 00:06:37,639
que como sabéis significa cosa pensante.

73
00:06:38,120 --> 00:06:41,120
Sería una de los tres tipos de sustancia, es una sustancia,

74
00:06:41,120 --> 00:06:45,579
que existe en sí misma y su esencia es pensar.

75
00:06:47,220 --> 00:06:53,199
Mi esencia, por tanto, como ser humano, es conocer y decidir racionalmente mis actos.

76
00:06:53,480 --> 00:06:55,279
La palabra razón aquí es muy importante.

77
00:06:55,519 --> 00:07:00,279
Soy un ser racional que conoce, gracias a esa capacidad de la razón,

78
00:07:00,480 --> 00:07:04,339
para intuir ideas y para deducir otras ideas,

79
00:07:05,379 --> 00:07:08,800
pero que además soy capaz de decidir por mí mismo y auto-determinarme,

80
00:07:08,800 --> 00:07:12,279
Pensar ahora una cosa, pensar otra, actuar de un modo u otro.

81
00:07:13,100 --> 00:07:16,339
Soy además una mente que maneja mi cuerpo.

82
00:07:16,600 --> 00:07:18,379
Y en esto hay dos cosas muy importantes.

83
00:07:18,600 --> 00:07:22,779
Mi cuerpo no soy yo, sino mi cuerpo es algo que yo poseo, es mi instrumento.

84
00:07:23,199 --> 00:07:24,899
Yo lo que realmente soy es una mente.

85
00:07:25,879 --> 00:07:31,000
Fijaros que esto tiene unas consecuencias importantes desde un punto de vista vital.

86
00:07:31,680 --> 00:07:36,939
Es importante cuidar muchísimo el cuerpo, para que esté sano y que no repercuta a la mente.

87
00:07:36,939 --> 00:07:41,759
Pero desde un punto de vista estético, ser más guapo o más feo, para Descartes le dará un poco lo mismo.

88
00:07:42,120 --> 00:07:49,259
O más bien sería algo muy banal, porque nos estaríamos perdiendo en algo que no somos nosotros, en algo secundario.

89
00:07:49,600 --> 00:07:51,100
Lo importante sería cultivar la mente.

90
00:07:52,160 --> 00:07:58,500
Y cuando te gusta una persona, cuando te enamoras de alguien o cuando alguien te atrae para ser su amigo o amiga,

91
00:07:59,560 --> 00:08:06,720
Descartes dice que si actúas de un modo sensato, tendrías que centrarte en su mente, en cómo piensa.

92
00:08:06,939 --> 00:08:13,720
No en su cuerpo. Si te centras en su cuerpo, en realidad estás tomando lo secundario como lo primordial.

93
00:08:14,319 --> 00:08:19,740
El cuerpo que manejo sí que está atado a las leyes de la mecánica.

94
00:08:19,740 --> 00:08:24,180
Esa va a ser un poco la clave para solucionar el problema que planteábamos al principio.

95
00:08:24,540 --> 00:08:26,220
Mientras que el alma es absolutamente libre.

96
00:08:26,600 --> 00:08:28,720
Por tanto, ¿tienen razón los nuevos científicos?

97
00:08:28,819 --> 00:08:31,319
Sí, pero sólo cuando hablan del cuerpo.

98
00:08:31,779 --> 00:08:35,340
Sin embargo, la ciencia actual no es capaz de hablar del alma.

99
00:08:36,080 --> 00:08:43,220
Por tanto, sí que nos servirá la nueva biología y la nueva medicina para entender cómo funciona nuestra herramienta, nuestro cuerpo.

100
00:08:43,220 --> 00:08:53,419
No nos servirá para decir quiénes somos ni para decir cómo vamos a actuar porque esa herramienta, ese robot, nuestro cuerpo, está manejado por un alma libre.

101
00:08:54,500 --> 00:09:00,600
Y la otra tesis, como la había adelantado antes, mi alma no morirá tras la muerte del cuerpo, ¿cómo argumenta todo esto?

102
00:09:00,600 --> 00:09:11,759
Bueno, pues en primer lugar, en el discurso del método dirá, tras la duda metódica, que no puede dar por cierto esto más que lo que conozquemos de forma clara y distinta.

103
00:09:12,100 --> 00:09:18,279
Y esa primera certeza, la primera evidencia, que ya sabéis, cogito ergo sum, pienso, por tanto, existo.

104
00:09:19,039 --> 00:09:24,019
Existo yo, por tanto, soy algo que existe realmente de forma evidente, no puedo dudarlo.

105
00:09:24,679 --> 00:09:28,539
Pero tengo que ver qué es exactamente eso que evidentemente soy.

106
00:09:28,539 --> 00:09:31,279
Pues examinando lo que soy descubro varias cosas.

107
00:09:31,860 --> 00:09:33,580
Descubro una cosa primera, pienso.

108
00:09:33,980 --> 00:09:36,679
Y pensar, ¿qué significa? Dudar, afirmar, negar.

109
00:09:37,179 --> 00:09:41,139
Además, tengo la convicción de que soy libre, de que tengo voluntad,

110
00:09:41,220 --> 00:09:43,720
de que decido lo que estoy pensando en cada momento.

111
00:09:43,940 --> 00:09:47,139
Es decir, que ahora puedo imaginarme una cosa, ahora otra.

112
00:09:47,580 --> 00:09:51,779
Aunque no tuviera cuerpo, aunque mi cuerpo no fuera el que parece que es.

113
00:09:52,120 --> 00:09:55,940
Sin embargo, a nivel interior tengo una libertad absoluta.

114
00:09:56,059 --> 00:09:56,480
O casi.

115
00:09:56,480 --> 00:10:00,899
Padezco de emociones, es importante la palabra padecer

116
00:10:00,899 --> 00:10:03,720
Las emociones, la alegría, la tristeza, el dolor

117
00:10:03,720 --> 00:10:09,440
También son cosas que percibo, ya no de forma clara y distinta, pero sí dentro de mí

118
00:10:09,440 --> 00:10:11,419
La alegría, la tristeza, el dolor

119
00:10:11,419 --> 00:10:13,899
Exista o no exista el mundo exterior

120
00:10:13,899 --> 00:10:19,240
Desde luego que ahora esté triste, esté alegre, sienta ansiedad, sienta euforia

121
00:10:19,240 --> 00:10:21,500
Todo eso es evidente que está dentro de mí

122
00:10:21,500 --> 00:10:24,379
Y finalmente también percibo sensaciones

123
00:10:24,379 --> 00:10:29,679
Es decir, yo ahora mismo estaré delante de la pantalla viéndome en una esquinita a mí,

124
00:10:29,840 --> 00:10:32,799
viendo el texto que se ha puesto en la presentación,

125
00:10:33,600 --> 00:10:38,299
y todo eso tenéis la sensación de que es algo que estáis percibiendo a través del sentido de la vista.

126
00:10:38,460 --> 00:10:40,159
Por tanto, es algo también que me pasa.

127
00:10:40,639 --> 00:10:44,820
Bueno, esto es lo que examina dentro de mí mismo, ¿no?

128
00:10:44,820 --> 00:10:45,799
¿Pero es esto lo que soy?

129
00:10:46,320 --> 00:10:51,840
Bueno, pues dirá que me conozco, en primer lugar, como un ser con entendimiento

130
00:10:51,840 --> 00:10:59,120
que siente, que percibe. Los sentidos, sin embargo, no me informan con certeza, sino

131
00:10:59,120 --> 00:11:05,500
que sólo la razón me permite conocer. Pues en tanto que ser, que piensa, es la razón

132
00:11:05,500 --> 00:11:10,159
aquello que me define. ¿Vale? Pienso gracias a que tengo razón y a que tengo sentidos.

133
00:11:10,500 --> 00:11:14,320
Los sentidos, sin embargo, no son lo que me define, sino que me define la razón. Y en

134
00:11:14,320 --> 00:11:21,019
tanto que ser con voluntad me define la libertad. Por un lado tenemos pasiones, emociones, que

135
00:11:21,019 --> 00:11:25,740
me arrastran, que me impiden ser libre, como la alegría, como la tristeza, pero por otro

136
00:11:25,740 --> 00:11:30,379
lado tenemos una voluntad racional que al margen de cómo me sienta decido que tengo

137
00:11:30,379 --> 00:11:35,879
que hacer lo que debo hacer. Me he levantado sin ánimo, con un ánimo un poco lánguido

138
00:11:35,879 --> 00:11:40,299
esta mañana, después de tanto tiempo encerrado, con una nieve ya sucia en las calles, que

139
00:11:40,299 --> 00:11:48,720
ya no se puede ni jugar con ella. Sin embargo, aunque mis pasiones, es decir, mis emociones

140
00:11:48,720 --> 00:11:54,980
me llevarían a quedarme toda la mañana en la cama dormitando. Sin embargo, hay algo

141
00:11:54,980 --> 00:12:00,279
dentro de mí, una voluntad racional que me dice no debes hacer eso, sino que debes continuar

142
00:12:00,279 --> 00:12:07,399
trabajando para formarte y para, bueno, descubrir el mundo. El mundo está en la calle, sí,

143
00:12:07,480 --> 00:12:10,879
pero también y sobre todo está en lo que podemos captar con la mente. Y esto es lo

144
00:12:10,879 --> 00:12:18,120
que se trabaja en esta asignatura. Y esencialmente, volvemos a lo que habíamos dicho, por tanto

145
00:12:18,120 --> 00:12:24,559
soy una mente, una cosa que piensa y es libre. Accidentalmente, de modo secundario, me voy

146
00:12:24,559 --> 00:12:29,960
a mover, no lo veis, tengo un cuerpo, padezco de sentimientos y percibo otras veces los

147
00:12:29,960 --> 00:12:33,580
sentidos, por tanto, esencialmente, lo que en realidad soy es una cosa que piensa y que

148
00:12:33,580 --> 00:12:41,419
es libre, no aquello que me pasa. Soy un ser finito, esto significa que soy un ser limitado,

149
00:12:41,539 --> 00:12:47,960
imperfecto. Finito es el antónimo de infinito, ¿vale? Finito, por tanto, sería algo limitado.

150
00:12:48,700 --> 00:12:55,019
Y bueno, pues me he percibido como tal y dependo para existir de la red infinita.

151
00:12:55,559 --> 00:12:58,820
Esto lo hemos visto en el tema de Dios, ya lo conocéis, no hace falta explicarlo aquí.

152
00:12:59,399 --> 00:13:04,580
Es decir, a través de la demostración de la existencia de Dios, bueno, pues se percibe que yo no me he creado a mí mismo.

153
00:13:04,580 --> 00:13:13,899
Si no me habría creado mucho mejor, mucho más guapo y mucho más poderoso, pero no, pues me cuesta memorizar cosas, me da pereza hacer otras, por tanto soy un ser limitado.

154
00:13:14,200 --> 00:13:17,759
Eso es porque tiene que haber un ser ilimitado que es el que me ha creado.

155
00:13:18,980 --> 00:13:23,820
Me conozco a mí mismo, en el cojito ergo sum, soy consciente de mí mismo,

156
00:13:23,940 --> 00:13:27,259
pero también a través de los sentidos conozco la res extensa.

157
00:13:28,200 --> 00:13:33,840
Y dentro de ese conocimiento, miras, me miro y digo, uy, tengo brazos, tengo piernas,

158
00:13:33,919 --> 00:13:35,840
y me miro a un espejo e incluso me puedo ver una cara.

159
00:13:36,779 --> 00:13:41,360
Esa sensación un poco rara, ¿no? En realidad nunca nos podemos ver a lo largo de nuestra vida

160
00:13:41,360 --> 00:13:46,820
nuestro rostro directamente. No sabemos cómo somos del todo, ¿no?

161
00:13:46,820 --> 00:13:52,019
En el espejo, de hecho, nos vemos al revés de como nos ve la gente, nos invierte nuestra imagen.

162
00:13:52,419 --> 00:13:56,679
Por tanto, mi cuerpo lo percibo de forma más indirecta que mi mente.

163
00:13:56,879 --> 00:14:00,299
Mi mente, vamos, estoy en permanente contacto con ella.

164
00:14:00,679 --> 00:14:07,240
Sin embargo, mi cuerpo, pues tengo que utilizar herramientas como los sentidos, como el tacto, como un espejo para poderlo ver

165
00:14:07,240 --> 00:14:09,659
o fiarme de lo que los demás me dicen sobre mi cuerpo.

166
00:14:09,659 --> 00:14:14,259
Pues mi cuerpo no soy yo, sino que es algo que poseo

167
00:14:14,259 --> 00:14:19,139
Y es parte no de la res cogitans, que es lo que yo soy, sino de la res extensa

168
00:14:19,139 --> 00:14:23,019
Por tanto, el cuerpo seguirá las leyes de la mecánica

169
00:14:23,019 --> 00:14:26,120
Es como habíamos dicho, un robot, un automata

170
00:14:26,120 --> 00:14:28,840
Pero un automata dirigido por mí, por mi alma

171
00:14:28,840 --> 00:14:32,320
Obedecen sus actos a lo que mi alma yo decido

172
00:14:32,320 --> 00:14:34,840
De este modo, somos dos realidades

173
00:14:34,840 --> 00:14:37,100
Un alma que es libre, racional e inmortal

174
00:14:37,100 --> 00:14:39,100
Y un cuerpo que es mecánico, inmortal

175
00:14:39,100 --> 00:14:42,980
esta es una vieja idea, ¿verdad?

176
00:14:43,059 --> 00:14:44,200
la teníamos en Platón

177
00:14:44,200 --> 00:14:46,559
la teníamos en San Agustín

178
00:14:46,559 --> 00:14:49,159
pero se matizan las cosas

179
00:14:49,159 --> 00:14:51,639
en Platón el cuerpo era la cárcel

180
00:14:51,639 --> 00:14:53,340
era una especie de

181
00:14:53,340 --> 00:14:54,919
cosa que no se encierra

182
00:14:54,919 --> 00:14:57,139
en Descartes hay algo de eso, pero en realidad

183
00:14:57,139 --> 00:14:59,220
es nuestro robot, es nuestra máquina que nos

184
00:14:59,220 --> 00:15:01,200
permite ponernos en contacto con la resistencia

185
00:15:01,200 --> 00:15:03,200
por tanto, no está mal del todo, hay que

186
00:15:03,200 --> 00:15:05,379
controlarlo bien y la ciencia de la

187
00:15:05,379 --> 00:15:07,360
medicina nos permite controlarlo

188
00:15:07,360 --> 00:15:08,840
muy bien, quien sabe si un día

189
00:15:08,840 --> 00:15:17,980
mejorarlo hasta romper todas esas limitaciones que tenemos.

190
00:15:18,519 --> 00:15:20,879
Sabemos que la medicina ya nos hace vivir mucho más tiempo.

191
00:15:21,480 --> 00:15:23,779
Incluso personas que pierden algunos órganos

192
00:15:23,779 --> 00:15:26,960
vemos que pueden ser sustituidos por órganos de otras personas.

193
00:15:26,960 --> 00:15:30,480
Incluso personas que pierden algún miembro, una pierna, un brazo

194
00:15:30,480 --> 00:15:34,460
ya pueden ser sustituidos por implantes mecánicos

195
00:15:34,460 --> 00:15:38,059
que aunque no sean hoy por hoy tan perfectos

196
00:15:38,059 --> 00:15:40,960
como los brazos reales, igual el día de mañana

197
00:15:40,960 --> 00:15:43,799
no solo son tan perfectos, sino más, y querremos tener

198
00:15:43,799 --> 00:15:46,600
un cuerpo biónico. Todo esto ya lo estaba interviendo

199
00:15:46,600 --> 00:15:49,860
Descartes. Mi cuerpo como algo que puedo

200
00:15:49,860 --> 00:15:53,399
mejorar técnicamente en el momento

201
00:15:53,399 --> 00:15:55,639
en el que la ciencia conozca más sobre él.

202
00:15:57,379 --> 00:15:59,259
El problema que encontramos

203
00:15:59,259 --> 00:16:01,139
aquí era el mismo que el problema que encontramos

204
00:16:01,139 --> 00:16:06,980
Vemos con Platón, y esto sí que es común, cómo se conectan cosas tan distintas como el cuerpo y el alma.

205
00:16:07,639 --> 00:16:10,480
Son realidades cualitativamente diferenciadas.

206
00:16:10,639 --> 00:16:16,059
El cuerpo está en el espacio, el alma está únicamente en el tiempo, no está localizada en ningún lado.

207
00:16:16,539 --> 00:16:20,940
Pues bueno, él dirá que sí, que se conectan a través de un punto en el cerebro.

208
00:16:21,600 --> 00:16:27,480
Aquí es donde aparece el Descartes médico, que trata de indicar determinado punto en la base del cerebro

209
00:16:27,480 --> 00:16:34,059
donde está conectado el alma con el cerebro, la psique con el cerebro.

210
00:16:34,720 --> 00:16:38,480
Y es justo este punto, la clángula pineal, que lo encontramos aquí.

211
00:16:38,480 --> 00:16:43,480
En realidad es interesante porque sin tener esos conocimientos aún,

212
00:16:43,779 --> 00:16:47,840
los microscopios aún no llegaban y la disección llegaba tan lejos.

213
00:16:47,980 --> 00:16:51,539
No se conocía todavía en la época de Descartes el sistema nervioso.

214
00:16:51,960 --> 00:16:54,519
Está descubierto mucho más tarde, en el siglo XIX.

215
00:16:54,519 --> 00:17:02,919
Sin embargo, sí es cierto que las observaciones ya actuales dicen que en la glándula pineal

216
00:17:02,919 --> 00:17:08,640
hay una cantidad, digamos, de conexiones neuronales y de neuronas bastante importante

217
00:17:08,640 --> 00:17:11,279
Por lo tanto, es un centro de actividad muy muy importante

218
00:17:11,279 --> 00:17:15,220
No sé cómo Descartes llega a esta teoría, ¿no?

219
00:17:15,420 --> 00:17:21,380
Estas primeras disecciones, pero la verdad es que aunque sea difícil defender lo que él dice

220
00:17:21,380 --> 00:17:24,220
un alma fuera de un cuerpo y conectados por este punto

221
00:17:24,220 --> 00:17:30,500
sí que parece que hay ahí una actividad mental más potente.

222
00:17:33,019 --> 00:17:38,079
Y finalmente, como conclusión del tema, ¿qué cosas podemos decir sobre él?

223
00:17:38,839 --> 00:17:44,519
Pues que va a tener muchísima influencia esta visión del ser humano más allá de la filosofía,

224
00:17:44,700 --> 00:17:47,500
de que somos un fantasma dentro de una máquina.

225
00:17:47,500 --> 00:18:03,579
Es que no tiene solo influencia en científicos, sino que tiene influencia en cómo nos vemos a nosotros mismos. Estas fantasías del cíborg realmente arrancan en gran medida en Descartes.

226
00:18:03,579 --> 00:18:15,119
Pues por otro lado va a ser importante también la idea de solipsismo

227
00:18:15,119 --> 00:18:21,539
de que soy un yo individual y la idea del subjetivismo va a tener mucha influencia

228
00:18:21,539 --> 00:18:23,200
también en la imagen del ser humano

229
00:18:23,200 --> 00:18:28,000
Igualmente la visión instrumentalista y mecanicista de la naturaleza

230
00:18:28,000 --> 00:18:35,660
los animales para Descartes no tienen alma, son simplemente puras máquinas, ¿vale?

231
00:18:35,700 --> 00:18:39,599
Son pura res extensa, solo hay res cogitans en los seres humanos.

232
00:18:40,359 --> 00:18:46,299
¿Eso qué significa? Bueno, pues que en realidad cuando se habla de sentir compasión por los animales,

233
00:18:47,099 --> 00:18:50,740
para Descartes sería como sentir compasión por una máquina, ¿vale?

234
00:18:50,740 --> 00:18:55,480
Alguien siente compasión por un pobre coche porque le ha caído un árbol encima,

235
00:18:55,480 --> 00:19:02,859
Bueno, y sientes compasión por el dinero que te cuesta arreglarlo, pero al margen de eso se sustituye por otro coche más nuevo y mucho mejor.

236
00:19:03,279 --> 00:19:09,880
Sin embargo, tú cuando tienes un perro y le pasa algo, dices, bueno, pues nada, que lo sacrifiquen y me compro otro perro mejor.

237
00:19:10,519 --> 00:19:13,440
Parece que es un poco inhumano pensar de este modo.

238
00:19:13,900 --> 00:19:20,980
En realidad Descartes pensaba de este modo y es, digamos, el planteamiento filosófico que tiene sobre la naturaleza.

239
00:19:20,980 --> 00:19:27,119
La naturaleza es una gran máquina y el ser humano está llamado a dominar esa máquina para su beneficio.

240
00:19:28,819 --> 00:19:33,200
Las expresiones de emoción de los animales, por tanto, solo serían reacciones mecánicas,

241
00:19:33,279 --> 00:19:35,500
en gran medida también como las del propio ser humano.

242
00:19:36,599 --> 00:19:42,140
Y con esto habríamos acabado el tema de Descartes.

243
00:19:43,980 --> 00:19:49,960
Un poquito, repasar lo que hemos visto a lo largo de todo el tema.

244
00:19:49,960 --> 00:19:54,839
pues bueno, habíamos visto

245
00:19:54,839 --> 00:19:56,700
la vida y la obra, el tema

246
00:19:56,700 --> 00:19:58,460
del conocimiento, ya os decía

247
00:19:58,460 --> 00:20:00,279
exclusivamente para TED, la cuestión de Dios

248
00:20:00,279 --> 00:20:02,500
la cuestión del hombre y luego aparte

249
00:20:02,500 --> 00:20:04,259
el texto de las meditaciones metafísicas

250
00:20:04,259 --> 00:20:06,339
para el que tenéis otros PDFs y

251
00:20:06,339 --> 00:20:07,519
otras clases

252
00:20:07,519 --> 00:20:10,759
ya visto todo el tema

253
00:20:10,759 --> 00:20:12,640
de Descartes

254
00:20:12,640 --> 00:20:14,460
podéis y debéis completar

255
00:20:14,460 --> 00:20:16,440
el test que

256
00:20:16,440 --> 00:20:18,559
nos falta, ya hicisteis la semana pasada

257
00:20:18,559 --> 00:20:20,299
el test sobre las meditaciones

258
00:20:20,299 --> 00:20:23,359
metafísicas. Ahora haréis el test sobre descartes

259
00:20:23,359 --> 00:20:26,400
que, como sabréis, pues algunas de esas preguntas

260
00:20:26,400 --> 00:20:28,299
aparecerán en el próximo examen.

261
00:20:29,619 --> 00:20:31,559
Y, como siempre, estoy

262
00:20:31,559 --> 00:20:35,539
aquí en el aula virtual para las dudas que os puedan

263
00:20:35,539 --> 00:20:38,420
surgir. Si tenéis dudas sobre

264
00:20:38,420 --> 00:20:41,099
cómo desarrollar estos temas, la cuestión de Dios,

265
00:20:41,200 --> 00:20:43,980
la cuestión del hombre, pues me la podéis enviar por

266
00:20:43,980 --> 00:20:46,660
correo y os digo qué tal está.

267
00:20:47,259 --> 00:20:50,279
Algún alumno ya lo está haciendo. Y, bueno, pues

268
00:20:50,279 --> 00:20:55,700
prepararse el examen. Me habría gustado que estas clases hubieran sido presenciales,

269
00:20:55,799 --> 00:21:02,779
pero bueno, estamos en un curso complicado por diferentes motivos y hay que seguir adelante

270
00:21:02,779 --> 00:21:09,220
como buenamente podamos y poniendo toda nuestra voluntad. Siguiendo un poco a Descartes, somos

271
00:21:09,220 --> 00:21:16,220
seres libres y a pesar de las cosas que nos pasan, pues podemos hacer frente a esas limitaciones

272
00:21:16,220 --> 00:21:26,519
que vienen dadas por las circunstancias, y hacer de la necesidad virtud, porque aprovechas esta situación de estar concentrados en casa

273
00:21:26,519 --> 00:21:39,460
y sobre todo eso trabajas vuestra capacidad de autonomía, de ser dueños de vuestra propia vida sin que alguien adulto, que sería yo,

274
00:21:39,460 --> 00:21:41,720
os obligue a estar en una clase atendiendo.

275
00:21:42,519 --> 00:21:49,920
Bueno, pues seguimos online y ya este jueves y este viernes

276
00:21:49,920 --> 00:21:53,440
nos vemos para repasar todo lo que hemos visto hasta el momento.

277
00:21:54,259 --> 00:21:54,779
Saludo.