1 00:00:00,000 --> 00:00:07,080 Hola, en este vídeo quería introducir el tema de la filosofía política, es un 2 00:00:07,080 --> 00:00:10,240 tema del que ya hablamos un poquito a principio de curso cuando estuvimos 3 00:00:10,240 --> 00:00:13,920 introduciendo las distintas ramas de la filosofía, pero solamente quería 4 00:00:13,920 --> 00:00:17,300 concretar qué va a ser esto de la filosofía política antes de entrar en 5 00:00:17,300 --> 00:00:22,040 detalle y ver qué es lo que plantean algunos de los grandes pensadores 6 00:00:22,040 --> 00:00:27,240 políticos de la historia. En principio la filosofía política es una rama de la 7 00:00:27,240 --> 00:00:30,760 filosofía que tiene que ver con cómo se organizan las sociedades, con cómo se 8 00:00:30,760 --> 00:00:37,600 organizan las colectividades, los grupos de personas, pero es distinta de 9 00:00:37,600 --> 00:00:41,960 otros tipos de pensamiento que también se preguntan por cómo son los grupos de 10 00:00:41,960 --> 00:00:45,200 personas. Lo que quiero decir con esto es que hay ciencias sociales como la 11 00:00:45,200 --> 00:00:50,640 economía, la sociología, la antropología, que se preguntan cómo funcionan las 12 00:00:50,640 --> 00:00:55,640 sociedades también. Los antropólogos investigan cómo se organizan, no sé, las 13 00:00:55,880 --> 00:00:59,520 sociedades neolíticas o las bandas de cazadores-recolectores que van por los 14 00:00:59,520 --> 00:01:03,680 montes. Los sociólogos se preocupan por cómo es nuestra sociedad y los 15 00:01:03,680 --> 00:01:08,960 economistas, especialmente enfocándose en los flujos monetarios, en el dinero, en 16 00:01:08,960 --> 00:01:13,120 el trabajo, en la inflación, también se preocupan, también se 17 00:01:13,120 --> 00:01:18,400 preguntan cómo son las sociedades. Lo que distingue a la filosofía política de 18 00:01:18,400 --> 00:01:22,100 esas otras maneras de estudiar a los grupos es que la filosofía política se 19 00:01:22,700 --> 00:01:28,820 pregunta por cómo deberían organizarse grupos de humanos. En ese sentido, no se 20 00:01:28,820 --> 00:01:33,540 dedica a describir cómo son las cosas, sino a plantearse cómo deberían ser. Es 21 00:01:33,540 --> 00:01:37,380 verdad que el peligro que uno corre cuando se pregunta cómo deberían ser 22 00:01:37,380 --> 00:01:41,460 las cosas es acabar pensando de una manera demasiado utópica y pensar como 23 00:01:41,460 --> 00:01:45,260 grandes fantasías que no tienen los pies en la realidad. Sin embargo, es 24 00:01:45,260 --> 00:01:50,100 importante preguntarse cómo debe ser la sociedad porque sólo si tenemos claro 25 00:01:50,100 --> 00:01:54,980 cómo deben ser las cosas podemos saber en qué dirección podemos ir y también 26 00:01:54,980 --> 00:01:58,940 sólo si sabemos cómo debería ser la sociedad podemos juzgar la nuestra 27 00:01:58,940 --> 00:02:03,060 viendo si se acerca más o se acerca menos a ese modelo perfecto de lo que 28 00:02:03,060 --> 00:02:07,820 debería ser la sociedad. Entonces, en definitiva, la filosofía política se 29 00:02:07,820 --> 00:02:14,100 preocupa por cómo deberían comportarse los grupos de humanos, las sociedades. 30 00:02:14,100 --> 00:02:19,620 Esto hace que la filosofía política no le interese tanto describir qué es lo 31 00:02:19,620 --> 00:02:24,140 que pasa en un sitio. Puede ser que si nos ponemos a describir cómo es una 32 00:02:24,140 --> 00:02:28,220 sociedad podamos decir que es una sociedad dictatorial o podamos decir 33 00:02:28,220 --> 00:02:32,820 que es una sociedad democrática. Podemos decir que mandan los aristócratas o que 34 00:02:32,820 --> 00:02:37,620 manda la gente con más dinero. Pero a la filosofía política no le interesa eso. 35 00:02:37,620 --> 00:02:42,180 No le interesa quién manda. Lo que le interesa es saber si es legítimo que 36 00:02:42,180 --> 00:02:48,620 mande. Es decir, si tiene sentido, si está bien que esa persona esté mandando. 37 00:02:48,620 --> 00:02:53,980 Lo que quiere decir esto es que los filósofos políticos van a debatirse 38 00:02:53,980 --> 00:02:59,180 todo el rato en buscar criterios para juzgar las acciones de los humanos como 39 00:02:59,180 --> 00:03:03,780 buenas o como malas. Esto hace que la filosofía política se 40 00:03:03,780 --> 00:03:08,740 pregunte muchas cuestiones distintas. Por ejemplo, ¿debe haber límites a la 41 00:03:08,740 --> 00:03:12,420 libertad? Y ¿debe haber límites a la libertad? Lo que significa en último 42 00:03:12,420 --> 00:03:17,260 término es ¿es legítimo que a mí se me obligue a hacer cosas que a lo mejor yo 43 00:03:17,260 --> 00:03:22,620 no quiero hacer? ¿Es legítimo, por ejemplo, que el gobierno me obligue a hacer cosas 44 00:03:22,620 --> 00:03:27,940 que a lo mejor no me apetece absolutamente nada hacer? Por ejemplo, ¿tiene sentido que 45 00:03:27,940 --> 00:03:31,540 se me obligue a poner un cinturón de seguridad en un coche? ¿Tiene sentido que 46 00:03:31,540 --> 00:03:37,580 se me obligue a no fumar en espacios donde no se me autoriza fumar? 47 00:03:37,580 --> 00:03:42,340 ¿Qué pasaría, se pregunta la filosofía política, si nadie tuviera poder sobre 48 00:03:42,340 --> 00:03:46,420 los demás? ¿Sería una vida mejor? ¿Una vida en la que disfrutaríamos de la 49 00:03:46,420 --> 00:03:52,420 completa libertad que tenemos como humanos? ¿O sería una vida bastante peor que 50 00:03:52,420 --> 00:03:55,380 esta que estamos teniendo? 51 00:03:55,980 --> 00:04:00,580 En realidad no está tan claro y veremos que distintos filósofos van a responder 52 00:04:00,580 --> 00:04:03,380 de maneras distintas a cuestiones como estas. 53 00:04:03,380 --> 00:04:07,620 Otra pregunta, por ejemplo, que se plantean los filósofos políticos es 54 00:04:07,620 --> 00:04:13,260 esta. ¿Debemos obedecer todo lo que diga el gobierno? ¿O hay ocasiones en las que es 55 00:04:13,260 --> 00:04:18,820 legítimo desobedecer? ¿Qué tendría que hacer un gobierno para que nosotros 56 00:04:18,820 --> 00:04:25,300 pensemos ahora lo correcto es no hacer caso? ¿En una dictadura es legítimo 57 00:04:25,300 --> 00:04:30,220 obedecer? ¿O en las dictaduras más bien la obligación es formar parte de la 58 00:04:30,220 --> 00:04:35,820 resistencia y enfrentarse a un poder que notamos como demasiado opresivo? 59 00:04:35,820 --> 00:04:39,260 ¿Tiene sentido, por ejemplo, que un gobierno me obligue a permanecer en mi 60 00:04:39,260 --> 00:04:44,340 casa sin poder salir? ¿Podría haber filósofos políticos que dijesen ahí el 61 00:04:44,340 --> 00:04:50,500 gobierno se está pasando? El gobierno tiene que tener como ciertos límites. 62 00:04:50,660 --> 00:04:55,700 Y una vez que tengamos claro hasta dónde pueden llegar nuestras obligaciones 63 00:04:55,700 --> 00:05:01,340 políticas, habrá también que pensar ¿y cómo decidimos quiénes son aquellos o 64 00:05:01,340 --> 00:05:05,940 quién es aquella persona que ha de decidir por nosotros, que ha de ser la 65 00:05:05,940 --> 00:05:10,020 autoridad? ¿Sería bueno, por ejemplo, que el mando de una sociedad lo tuviesen 66 00:05:10,020 --> 00:05:14,660 una especie de dictadores sabios? ¿Sería correcto que diésemos todo el poder, por 67 00:05:14,660 --> 00:05:17,620 ejemplo, a los catedráticos de universidad que saben mucho, han 68 00:05:17,620 --> 00:05:23,540 estudiado mucho y pueden decirnos lo que tenemos que hacer? ¿O es mejor una 69 00:05:23,540 --> 00:05:29,540 democracia? ¿Es bueno vivir en democracia incluso si todos los que votamos a veces 70 00:05:29,540 --> 00:05:33,420 no sabemos muy bien, no tenemos una opinión demasiado clara sobre cómo deben 71 00:05:33,420 --> 00:05:38,660 ser las cosas? ¿Debo yo también ser capaz de dar mi voto en asuntos de los que no 72 00:05:38,660 --> 00:05:43,260 tengo ni puñeta idea? ¿Qué papel tiene la sabiduría y qué 73 00:05:43,260 --> 00:05:48,300 papel tiene la simple voluntad de cada uno, el voto que tiene cada persona? 74 00:05:48,300 --> 00:05:53,180 ¿Cuánta libertad ha de tener cada uno en una sociedad? A menudo decimos cosas como 75 00:05:53,180 --> 00:05:59,340 que la libertad de cada uno acaba donde empieza la del otro, pero 76 00:05:59,340 --> 00:06:04,260 ¿dónde empieza exactamente la de uno y dónde acaba exactamente la de otro? ¿Qué 77 00:06:04,260 --> 00:06:08,020 es lo que yo sí puedo hacer y qué es lo que no puedo hacer con todos los demás? 78 00:06:08,020 --> 00:06:12,980 O por ejemplo, ¿por qué hay personas que tienen más que otras? Vemos que uno de 79 00:06:12,980 --> 00:06:16,540 los problemas que más ha preocupado a los filósofos políticos en general es 80 00:06:16,540 --> 00:06:20,260 el problema de la distribución de la riqueza. ¿Qué relación, por ejemplo, hay 81 00:06:20,260 --> 00:06:24,940 entre poder político y riqueza económica? ¿Ser rico significa también tener más 82 00:06:24,940 --> 00:06:30,340 poder? ¿Los ricos en un país como España son capaces de imponernos sus leyes a los 83 00:06:30,340 --> 00:06:35,100 demás? ¿Cómo lo hacen? ¿Es legítimo, por ejemplo, que las personas que tengan más 84 00:06:35,100 --> 00:06:39,740 dinero posean medios de comunicación y al poseer los medios de comunicación 85 00:06:39,740 --> 00:06:42,500 puedan influir en la opinión de los demás? 86 00:06:42,500 --> 00:06:46,020 ¿Y deberíamos distribuir la riqueza entre los ciudadanos? 87 00:06:46,020 --> 00:06:53,380 ¿Es justo que el Estado, por ejemplo, ponga impuestos a las personas, les obligue a 88 00:06:53,500 --> 00:06:57,180 pagar ciertas cantidades de dinero y con esas cantidades de dinero se dedica a 89 00:06:57,180 --> 00:07:01,260 hacer otras cosas? Pensad, por ejemplo, la cuestión es 90 00:07:01,260 --> 00:07:04,660 importante y es una cuestión importante de legitimidad. 91 00:07:04,660 --> 00:07:08,540 Una manera quizá de solucionar los problemas a los que se enfrenta un país 92 00:07:08,540 --> 00:07:14,540 en medio de una crisis sería pedir a aquellos más ricos del país que 93 00:07:14,540 --> 00:07:18,940 diesen su dinero para solucionar los problemas de millones. Probablemente en 94 00:07:18,940 --> 00:07:23,940 España hoy en día, si unas 50.000 personas entregasen una cantidad 95 00:07:23,940 --> 00:07:28,100 importante de lo que tienen a la colectividad, se solucionarían los 96 00:07:28,100 --> 00:07:32,220 problemas de millones de personas en paro. ¿Pero es legítimo hacerlo? 97 00:07:32,220 --> 00:07:37,940 ¿Hasta dónde es legítimo imponer impuestos a las personas más ricas? 98 00:07:37,940 --> 00:07:43,020 Esto son cuestiones de filosofía política, no de economía. Por supuesto 99 00:07:43,020 --> 00:07:47,380 que los economistas tendrán que pensar cómo de eficiente es poner impuestos o 100 00:07:47,380 --> 00:07:50,060 tendrán que pensar si es mejor que los impuestos sean impuestos sobre el 101 00:07:50,060 --> 00:07:55,460 consumo, como el IVA, o impuestos sobre la renta. Pero una cosa es cómo poner los 102 00:07:55,460 --> 00:08:00,540 impuestos y otra cosa es qué legitimidad tenemos al hacerlos, si está bien o está 103 00:08:00,540 --> 00:08:05,420 mal poner ese tipo de impuestos. Para ver este tipo de cosas no vamos a 104 00:08:05,420 --> 00:08:08,260 estudiar como todo tipo de filósofos políticos que ha habido en la historia, 105 00:08:08,260 --> 00:08:12,740 que son muchísimos. Desde los antiguos gregos el pensamiento político ha sido 106 00:08:12,740 --> 00:08:17,100 una de las bases de la filosofía. Lo que vamos a hacer esta semana simplemente va 107 00:08:17,100 --> 00:08:21,220 a ser ver como dos ejes del pensamiento político. Vamos a ver dos ejes, dos 108 00:08:21,220 --> 00:08:24,780 direcciones distintas del pensamiento político que han surgido en la 109 00:08:24,780 --> 00:08:28,660 modernidad. Es decir, que han surgido sobre todo a partir del siglo, digamos 110 00:08:28,660 --> 00:08:33,740 más o menos el siglo XVII. Por un lado vamos a ver la orientación liberal 111 00:08:33,740 --> 00:08:37,500 conservadora de la política y la vamos a ver sobre todo a través del pensamiento 112 00:08:37,500 --> 00:08:40,860 de un filósofo que se llama Thomas Hobbes. 113 00:08:40,860 --> 00:08:44,180 Por otro lado vamos a ver también otra línea de pensamiento, lo que podríamos 114 00:08:44,180 --> 00:08:47,580 llamar progresista o izquierdista, viendo a otros dos filósofos que se 115 00:08:47,580 --> 00:08:51,820 llaman Rousseau, filósofo de la Ilustración, y Karl Marx. 116 00:08:51,820 --> 00:08:58,060 Para ello yo os voy a presentar el pensamiento liberal conservador. Os 117 00:08:58,060 --> 00:09:03,340 explicaré la filosofía política, grandes rasgos, de Thomas Hobbes en otro 118 00:09:03,340 --> 00:09:09,060 vídeo como este y mi compañero de departamento Javier os explicará la 119 00:09:09,060 --> 00:09:12,660 filosofía progresista izquierdista. La filosofía que veremos sobre todo se 120 00:09:12,660 --> 00:09:17,220 explicará la filosofía de Rousseau y la filosofía de Karl Marx. 121 00:09:17,220 --> 00:09:24,220 Y con esto lo dejo y si tenéis cualquier pregunta o cualquier cosa que decir pues 122 00:09:24,220 --> 00:09:30,060 escribís un correo, lo que sea, y ya intento contestaros.