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Como muchos otros pensadores de la edad moderna, Rousseau era partidario de la teoría del contrato

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00:00:06,799 --> 00:00:12,439
social. Según esta teoría, los seres humanos vivimos en sociedad porque hemos hecho un pacto,

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un acuerdo. Vivimos con los demás, vivimos juntos porque hemos decidido hacerlo así. Para entender

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00:00:19,920 --> 00:00:26,219
la importancia que tiene la teoría del contrato social, es importante que la compares con lo que

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00:00:26,219 --> 00:00:31,820
pensaba Aristóteles sobre la sociedad. Como recordarás, para Aristóteles la sociedad humana

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00:00:31,820 --> 00:00:37,759
es natural, es parte de lo que somos de manera espontánea y natural, no es producto de un convenio,

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de un acuerdo. Sin embargo, los filósofos modernos creen que pensar en el contrato social nos puede

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ayudar a comprender mejor lo que es la sociedad y por eso consideran que la sociedad es una

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convención, es algo artificial creado por el ser humano. ¿Cómo funciona la teoría del contrato

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social. Nos tenemos que imaginar cómo sería la vida antes de que viviéramos en sociedad, cuando

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las personas vivían aisladas, en estado de naturaleza, y luego nos tenemos que imaginar qué tipo de pacto

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de acuerdo esas personas en estado natural estarían dispuestas a hacer para tener las ventajas que nos

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00:01:14,359 --> 00:01:20,120
proporciona vivir junto con los otros. Así, pensaban los filósofos modernos, podremos entender mucho

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mejor en qué se basa la sociedad, cuáles son los supuestos tácitos en los que nuestra convivencia

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00:01:26,159 --> 00:01:33,299
está basada. A eso se le denomina el contrato social. Diferentes filósofos imaginan el contrato

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social de diferentes maneras. Todo depende de cómo se planteen la naturaleza humana, de cómo se

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imaginen que el ser humano es en el fondo. Para Rousseau, el ser humano en el fondo es bueno,

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libre y feliz. En el estado de naturaleza, en su estado primitivo, el ser humano es completamente

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libre y al mismo tiempo es bueno por naturaleza. Sin embargo, la sociedad en la que vivimos

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actualmente nos ha hecho malos, nos ha corrompido, de manera que el proyecto político de Russo

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consiste en imaginar cómo debería ser un contrato social adecuado, correcto, que permita desarrollar

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los seres humanos esa libertad y esa felicidad y bondad natural que tenemos todos dentro pero que

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el actual sistema social no permite desarrollar. ¿Cómo sería entonces un contrato social bien

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hecho? La pregunta es cómo decir qué tipo de pacto tengo que hacer con los demás para tener las

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ventajas de vivir en sociedad sin perder todo aquello de bueno que tenía en estado natural,

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sin perder mi libertad? Rousseau cree que la única respuesta posible a esta gran pregunta es imaginar

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00:02:42,340 --> 00:02:50,500
que cada individuo cede su libertad y su poder, pero no a una persona en concreto, sino al conjunto

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de todas las personas, al pueblo. Si yo cedo mi libertad y se la doy a uno solo, si todos nosotros

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cedemos nuestra libertad y se la damos a uno solo, ese uno se convierte en el soberano y tiene

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todo el poder. Este es justo el modo en que Hobbes se imaginaba el contrato social. Pero esto, dice

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Rousseau, tiene un grave problema y es que ese soberano ha adquirido tanto poder que se puede

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convertir en un tirano. Las personas dejan de ser libres, han cedido el poder a otro que ahora es el

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que les domina. Como Rousseau pretendía que el contrato social mantuviera la libertad que tenemos

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00:03:29,900 --> 00:03:35,219
en estado natural, él propone que cedamos nuestra libertad y nuestro poder, pero que lo hagamos al

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00:03:35,219 --> 00:03:42,699
colectivo, al pueblo en su totalidad. Así, el que sería el soberano sería el pueblo. Por eso cree

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Rousseau que el mejor sistema político sería la democracia, es decir, el sistema en el que el

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pueblo tiene el poder. Pero esta democracia tiene que ser una democracia directa, es decir, una

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democracia donde cada uno pueda participar de forma inmediata, dando su opinión, participando

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00:04:00,360 --> 00:04:08,879
y votando. Además, Rousseau cree que el pueblo es el soberano porque tiene una misión, que es llevar

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00:04:08,879 --> 00:04:15,500
a cabo la voluntad general. ¿Qué es la voluntad general? La voluntad general es la voluntad del

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00:04:15,500 --> 00:04:22,180
pueblo entendido como un sujeto colectivo, es decir, como un gran personaje que tiene sus propios

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00:04:22,180 --> 00:04:28,259
deseos e intereses. Cuando toda la colectividad está decidiendo políticamente qué es lo que

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00:04:28,259 --> 00:04:34,079
debemos hacer, la gente puede actuar de dos maneras diferentes. Podemos pensar en el bien

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00:04:34,079 --> 00:04:39,480
común, podemos tomar nuestras decisiones pensando en lo que beneficia al conjunto del pueblo.

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00:04:39,980 --> 00:04:45,540
Entonces estamos buscando la voluntad general y eso es lo que hace legítimas las decisiones,

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según Rousseau. Sin embargo, también puede suceder que cada persona, cuando vota y cuando decide en

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esa asamblea democrática, esté pensando realmente en sus intereses particulares. Imagina que todos

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hacemos lo mismo, que cada persona vota pensando en su interés particular y no en el interés del

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pueblo como conjunto. En ese caso, dice Rousseau, incluso si todos estamos de acuerdo, esa voluntad

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no es la voluntad general, es una voluntad egoísta e interesada, es una suma de voluntades

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individuales. La voluntad de todos no es lo mismo que la voluntad general. La voluntad general son

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los deseos del pueblo cuando pone sus miras en el bien común, entendiendo al pueblo como un sujeto

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colectivo, y eso es lo que da legitimidad a las decisiones que tome la asamblea. La voluntad

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popular es la soberana según Rousseau y además lo es porque su voluntad es indivisible e inalienable

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que es indivisible quiere decir que la voluntad del pueblo no se puede dividir no podemos partir

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la voluntad del pueblo por eso Rousseau está en contra de la idea de Montesquieu de separar las

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tres ramas del poder la ejecutiva la legislativa y la judicial porque Rousseau cree que la voluntad

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del pueblo es indivisible, porque es única, y al mismo tiempo cree que es inalienable. Esto quiere

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decir que no se le puede dar ni transferir a nadie. El pueblo no puede transmitir su voluntad a ninguna

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persona. Lo que puede hacer es encargar a alguien, a un representante, que se ocupe de ejecutar la

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voluntad general, pero ese será un mandado, es decir, alguien que tiene como misión hacer la

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voluntad general. No será quien tenga el poder. El poder, la voluntad general, la tiene que seguir

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teniendo la asamblea. Por eso dice Rousseau que si un país es muy grande y en él no es posible

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llevar a cabo un sistema político que se base en la democracia directa, que sería lo deseable,

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tal vez podría ser bueno que haya una monarquía. Pero esa monarquía, mucho cuidado, no es una

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monarquía absoluta, sino que es la monarquía donde el rey es un representante, un encargado

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del pueblo para hacer la voluntad general que la asamblea que la colectividad popular le encomiende

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00:07:06,279 --> 00:07:12,360
si no lo hace así el soberano será ilegítimo y puede ser depuesto y sustituido por otro que

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00:07:12,360 --> 00:07:13,459
haga la voluntad general