1
00:00:00,560 --> 00:00:09,720
Hola, esto es una clase de lengua de nivel 1 distancia en la que vamos a terminar el tema 6 sobre literatura del Renacimiento.

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00:00:10,640 --> 00:00:23,039
En la clase anterior nos habíamos quedado en el poema de Garcilaso, el soneto 23, de En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, que habíamos analizado detalladamente.

3
00:00:23,039 --> 00:00:28,839
Y hoy vamos a ver alguna cosa más de él.

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00:00:29,280 --> 00:00:48,979
La biografía la tenéis aquí, no hace falta que la repitamos, que simplemente decir que fue alguien que renovó la poesía española, que la llevó a la modernidad, que fue de los más importantes del Renacimiento español y que en sus poemas buscaba la autenticidad,

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00:00:48,979 --> 00:00:57,820
que es un poeta que realmente escribía a partir de su propia vida, de su propia vivencia.

6
00:00:58,399 --> 00:01:01,759
Entonces, vida y poesía están íntimamente unidas.

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00:01:03,380 --> 00:01:10,640
Habíamos dicho que se casó con Elena de Zúñiga, pero que conoció poco después a una mujer casada

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00:01:10,640 --> 00:01:34,719
que se llamaba Isabel Freire, que sería de quien se enamoró en el estilo de Petrarca, ¿no? Un amor más platónico que otra cosa. Y esta mujer, pues bueno, se casó con otro. Bueno, en principio se conocieron ella estando todavía sin casar, pero se casó con otro, ¿no?

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00:01:34,719 --> 00:02:00,459
Y luego también ocurrió que Isabel Freire murió poco después y esto le inspiró la Ecloga I. Entonces, recordamos aquí que tenía aquí apuntado que Garcilaso escribió tres eclogas, que se llamaban Ecloga I, Ecloga II y Ecloga III.

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00:02:00,459 --> 00:02:19,960
A ver si sabéis escribir ecloga, con tilde en la e, ¿vale? Ecloga, y es un género literario, lírico, la ecloga, que consiste en desarrollar un poema, un largo poema, o un poema formado de muchos poemas, ¿no?

11
00:02:19,960 --> 00:02:32,840
Un poemario de tema amoroso protagonizado por pastores en un entorno de naturaleza idealizada, ¿vale? Como tenemos aquí.

12
00:02:32,840 --> 00:02:48,479
En este poema, en la Égloga 1, de la cual vamos a ver un par de estrofas, Garcilaso se desdobla en dos pastores.

13
00:02:48,479 --> 00:03:10,500
Entonces, él va a ser lo que sintió él mismo en dos momentos. Uno que va a ser cuando vio que su amada se casó con otro y otro va a ser cuando vio o tuvo la noticia de que ella murió, había muerto, ¿vale?

14
00:03:10,500 --> 00:03:27,900
Entonces esto es lo mismo que va a sentir Garcilaso en dos momentos distintos de su vida en relación con esta mujer, Isabel Freire. Bueno, pues él se va a llamar, digamos, estos dos pastores van a ser Salicio y Nemoroso, estos dos pastores.

15
00:03:28,840 --> 00:03:34,539
Salicio se queja amargamente del abandono de su amada, la ninfa Galatea, que lo ha dejado por otro pastor.

16
00:03:36,039 --> 00:03:44,599
A ella su amada la va a llamar Galatea, una ninfa, como si fuera un ser mitológico de los bosques.

17
00:03:45,580 --> 00:03:51,080
Y luego Nemoroso va a hacer lo siguiente.

18
00:03:51,080 --> 00:03:57,319
Cuando Salicio acaba su cantar, empieza el llanto de Nemoroso por la muerte de su esposa Elisa.

19
00:03:57,900 --> 00:04:01,180
que se llama Isabel, o sea, que se refiere a Isabel Freire, ¿vale?

20
00:04:01,180 --> 00:04:05,819
O sea, Nemoroso se queja de la muerte de su amada, que le pone otro nombre,

21
00:04:06,080 --> 00:04:11,240
porque son figuras distintas, pero en el fondo los dos son él mismo

22
00:04:11,240 --> 00:04:14,139
y las dos mujeres son la misma, pero bueno.

23
00:04:15,400 --> 00:04:20,100
Vale, pues aquí teníamos, tengo aquí apuntadas muchas cosas,

24
00:04:20,339 --> 00:04:27,639
perdonad por la complejidad, ¿no?, de lo que veis en la pantalla,

25
00:04:27,639 --> 00:04:33,839
que no es tanto, pero vamos a leer el poema y vais a ver lo bonito que suena.

26
00:04:57,639 --> 00:05:09,459
Viendo mi amada hiedra de mí arrancada en otro muro asida y mi parra en otro olmo entretejida, que no se esté con llanto deshaciendo hasta acabar la vida.

27
00:05:10,339 --> 00:05:12,560
Salid sin duelo lágrimas corriendo.

28
00:05:13,800 --> 00:05:16,920
Bueno, pues simplemente entendemos el poema.

29
00:05:17,259 --> 00:05:27,420
Está dirigiéndose a su amada, a la ninfa galatea, y está diciendo que tu habla, tu voz, ¿en qué oreja suena?

30
00:05:27,639 --> 00:05:46,160
¿A quién le estás dirigiendo tu voz? ¿Tus claros ojos a quién los volviste? ¿A quién has vuelto los ojos? ¿A quién estás mirando ahora? ¿Por quién tan sin respeto me trocaste? Quiere decir, me cambiaste. ¿Por quién me cambiaste con tan poco respeto? ¿Quién es el hombre mejor que yo con el que te has ido?

31
00:05:46,160 --> 00:05:49,259
¿cuál es el cuello

32
00:05:49,259 --> 00:05:51,779
que como encadena de tus hermosos brazos

33
00:05:51,779 --> 00:05:52,339
anudaste?

34
00:05:52,720 --> 00:05:55,860
¿a qué cuello le has colgado tus brazos?

35
00:05:56,240 --> 00:05:57,360
¿con quién estás?

36
00:05:59,060 --> 00:06:00,540
todas estas son preguntas

37
00:06:00,540 --> 00:06:03,240
que son preguntas retóricas porque él ya sabe

38
00:06:03,240 --> 00:06:03,959
que está con otro

39
00:06:03,959 --> 00:06:06,740
y sabe quién es ese otro

40
00:06:06,740 --> 00:06:09,139
no hay corazón que baste

41
00:06:09,139 --> 00:06:10,259
aunque fuese de piedra

42
00:06:10,259 --> 00:06:11,819
viendo mi amada hiedra

43
00:06:11,819 --> 00:06:14,220
no hay corazón que soporte esto

44
00:06:14,220 --> 00:06:15,980
aunque fuese de piedra

45
00:06:15,980 --> 00:06:33,899
Viendo mi amada hiedra de mi arrancada. Y claro, ya sabemos que la hiedra es una planta que se agarra a una pared. Y está haciendo una metáfora muy bonita porque dice viendo mi amada hiedra de mi arrancada.

46
00:06:33,899 --> 00:06:38,699
viendo que está arrancada de mí mi amada hiedra

47
00:06:38,699 --> 00:06:42,139
y que está además en otro muro asida.

48
00:06:43,459 --> 00:06:47,459
Entonces, esto quiere decir que su mujer está con otro,

49
00:06:47,860 --> 00:06:51,740
viendo mi amada hiedra, está arrancada de mí y está en otro muro asida.

50
00:06:53,199 --> 00:06:57,000
Y va a hacer lo mismo diciendo ahora con una parra.

51
00:06:57,000 --> 00:06:59,740
Y mi parra en otro olmo entretejida.

52
00:07:00,259 --> 00:07:03,779
La parra ya sabemos que es algo que se tiene que enredar,

53
00:07:03,899 --> 00:07:24,579
En algo que lo sustente, ¿no? Entonces, mi parra en otro olmo entretejida, pues que está en otro árbol enredada, ¿no? La parra. Y que no se esté con llanto deshaciendo. Y este verso tiene que ver con el corazón. No hay corazón que baste, aunque fuese de piedra, que no se esté con llanto deshaciendo, ¿vale?

54
00:07:24,579 --> 00:07:42,379
Porque viendo todo esto, que su amada está con otro, su corazón se deshace en llanto, ¿vale? Hasta acabar la vida. Esto es un poco una exageración, una hipérbole. Y acaba esta estrofa diciendo, salid sin duelo, lágrimas corriendo.

55
00:07:42,379 --> 00:07:45,399
Bueno, pues hemos comprendido el poema

56
00:07:45,399 --> 00:07:48,160
¿Cómo es la métrica?

57
00:07:48,279 --> 00:07:49,720
Pues si contamos las sílabas

58
00:07:49,720 --> 00:07:52,319
Vamos a ver que son en decasílabos

59
00:07:52,319 --> 00:07:52,959
La mayoría

60
00:07:52,959 --> 00:07:55,519
Tu dulce habla en cuya oreja suena

61
00:07:55,519 --> 00:07:56,300
Si los contamos

62
00:07:56,300 --> 00:08:00,180
Tu dulce habla en cuya oreja suena

63
00:08:00,180 --> 00:08:02,100
Son 11 sílabas

64
00:08:02,100 --> 00:08:03,699
Tus claros ojos

65
00:08:03,699 --> 00:08:05,100
A quien los volviste

66
00:08:05,100 --> 00:08:05,899
Son 11

67
00:08:05,899 --> 00:08:09,420
Por quien tan sin respeto me trocaste

68
00:08:09,420 --> 00:08:10,019
11

69
00:08:10,019 --> 00:08:36,879
Tu quebrantada fe do la pusiste. 11. ¿No? ¿Vale? Que son en decasílabos. Hasta que llegamos a unos versos más cortos como estos. No hay corazón que baste. No hay corazón que baste. 7. Aunque fuese de piedra. Aunque fuese de piedra. 7. Viendo mi amada hiedra. Viendo mi amada hiedra. 7. ¿No?

70
00:08:36,879 --> 00:08:57,279
Y luego volvemos a versos de once. De mi arrancada en otro muro asida, once. Y mi parra en otro olmo entretejida, once. ¿Vale? Los versos cortos van a ser de siete, como este, hasta acabar la vida, hasta acabar la vida, siete. Y los largos son de once. Entonces, todos los versos son de once y de siete.

71
00:08:57,279 --> 00:09:13,899
Y acordaos que esto es propio del Renacimiento. El verso en decasílabo y cuando se combina con otro tipo de verso va a ser con el heptasílabo. Los versos de 11 y de 7. Y lo vamos a ver a continuación cuando lleguemos a la poesía religiosa.

72
00:09:13,899 --> 00:09:33,500
Bueno, ¿y la rima? Pues tenemos suena, que va a ser A, once A, ¿no? ¿Dónde tenemos volviste, trocaste, pusiste? Cadena, cadena va a ser otra vez once A. Seguimos leyendo, anudaste, baste, piedra, yedra, ¿no? Y ya no hay más A.

73
00:09:33,500 --> 00:09:56,700
Vamos con la B. Volviste, iste. A ver qué rima con iste. Volviste, trocaste, pusiste. 11B. Entonces, 11B, 11B. Y ya no hay más Bs. Seguimos ahora con trocaste. Ojo que volviste y trocaste no son la misma rima. Una cosa es iste y otra cosa es aste.

74
00:09:56,700 --> 00:10:17,480
¿Vale? ¿Qué tenemos que rime con aste? Pues trocaste, oncece, cadena, anudaste, ¿no? Entonces, esto va a ser oncece, ¿no? Y ojo, que ahora llegamos a los versos cortos. No hay corazón que baste. Entonces, este no hay corazón que baste también rima con anudaste y con trocaste.

75
00:10:17,480 --> 00:10:35,620
Pero, ojo, que como es un verso de arte menor, de siete sílabas, le tenemos que poner la C minúscula, ¿vale? Nos va a pasar también con lo siguiente que encontremos, que va a ser piedra y hiedra.

76
00:10:35,620 --> 00:10:38,159
piedra rima con yedra

77
00:10:38,159 --> 00:10:40,019
entonces esto va a ser la D

78
00:10:40,019 --> 00:10:42,600
pero ojo que la D es minúscula

79
00:10:42,600 --> 00:10:44,899
porque estos versos son de arte menor

80
00:10:44,899 --> 00:10:46,320
aunque fuese de piedra

81
00:10:46,320 --> 00:10:47,159
7D

82
00:10:47,159 --> 00:10:49,360
viendo mi amada yedra

83
00:10:49,360 --> 00:10:50,500
7D

84
00:10:50,500 --> 00:10:54,539
¿asida y entretejida?

85
00:10:54,639 --> 00:10:55,200
pues la E

86
00:10:55,200 --> 00:10:57,519
y deshaciendo

87
00:10:57,519 --> 00:10:59,740
va a rimar con corriendo

88
00:10:59,740 --> 00:11:02,159
y nos habíamos quedado aquí con una E también

89
00:11:02,159 --> 00:11:04,120
como asida entretejida y vida

90
00:11:04,120 --> 00:11:06,899
pero esta E es minúscula

91
00:11:06,899 --> 00:11:09,139
porque este verso es de arte menor

92
00:11:09,139 --> 00:11:11,379
hasta acabar la vida, 7E

93
00:11:11,379 --> 00:11:12,720
¿vale? entonces

94
00:11:12,720 --> 00:11:15,200
esto es una estrofa

95
00:11:15,200 --> 00:11:16,840
muy compleja

96
00:11:16,840 --> 00:11:18,740
como veis, es más fácil

97
00:11:18,740 --> 00:11:20,759
de reconocer un soneto, cuando estábamos

98
00:11:20,759 --> 00:11:22,799
viendo el soneto

99
00:11:22,799 --> 00:11:23,960
este, pues teníamos

100
00:11:23,960 --> 00:11:26,679
ABBA

101
00:11:26,679 --> 00:11:28,279
11, 11, 11, 11

102
00:11:28,279 --> 00:11:30,320
ABBA, ABBA

103
00:11:30,320 --> 00:11:32,740
¿no? y luego ya teníamos los tracetos

104
00:11:32,740 --> 00:11:40,080
que todos son de 11 y luego ver cómo estaban ordenados, ¿no? CDE, DCE, en este caso, ¿vale?

105
00:11:40,100 --> 00:11:47,120
Pero una estancia es una estrofa mucho más complicada, ¿vale? ¿Y qué pasa con una estancia?

106
00:11:47,220 --> 00:11:52,679
¿Qué es una estancia? Pues aquí os había puesto la definición. A ver, como lo he hecho esto tan

107
00:11:52,679 --> 00:11:59,960
grande, no lo saco entero. Vamos a hacerlo así. Aquí en el margen tengo escrito estancia, estrofa

108
00:11:59,960 --> 00:12:09,139
que combina versos de 11 y de 7 y que va a repetir con esa disposición a lo largo del poemario, a lo largo del libro.

109
00:12:11,639 --> 00:12:23,980
Entonces, si nos fijamos aquí a la derecha, tenemos otro poema que es el que recita ahora el otro pastor, que se llama Nemoroso,

110
00:12:23,980 --> 00:12:31,019
y que, aunque esté hablando otro pastor, aunque esté diciendo otras cosas completamente distintas,

111
00:12:31,840 --> 00:12:35,659
va a mantener la misma estructura que este.

112
00:12:36,120 --> 00:12:44,740
Entonces, esta cosa tan difícil de 11a, 11b, 11c, 11b, 11a, 11c, 7c, 7d, 7d, etc.,

113
00:12:44,740 --> 00:12:50,620
lo vamos a tener aquí también, con otras ritmas distintas, pero con la misma disposición.

114
00:12:50,620 --> 00:13:00,679
11a, 11b, 11c, 11b, 11a, 11c, 7c, 7d, 7d, 11e, 11e, 7f, 11c, 11...

115
00:13:00,679 --> 00:13:01,360
Todo esto.

116
00:13:01,700 --> 00:13:03,580
Pues es que esto es muy difícil de hacer

117
00:13:03,580 --> 00:13:10,460
porque es una disposición que ha hecho de endecasílabos y heptasílabos

118
00:13:10,460 --> 00:13:14,940
y una configuración de la rima que va a mantener a lo largo de muchas estrofas.

119
00:13:15,440 --> 00:13:17,580
Así que esto es una maestría impresionante.

120
00:13:18,399 --> 00:13:19,679
Bueno, ¿y qué nos dice Nemoroso?

121
00:13:20,620 --> 00:13:27,460
Pues Nemoroso está mucho peor que Salicio, porque no es que su mujer se haya ido con otro, es que ha muerto.

122
00:13:28,100 --> 00:13:36,720
Entonces dice así, de esta manera suelto yo la rienda a mi dolor, y ansí me quejo en vano de la dureza de la muerte airada.

123
00:13:37,620 --> 00:13:45,700
Ella en mi corazón metió la mano, y de allí me llevó mi dulce prenda, que aquel era su nido y su morada.

124
00:13:45,700 --> 00:14:02,700
¡Ay, muerte arrebatada! Por ti me estoy quejando al cielo y enojando, con importuno llanto al mundo todo. Tan desigual dolor no sufre modo, no me podrán quitar el dolorido sentir, si ya del todo primero no me quitan el sentido.

125
00:14:02,700 --> 00:14:22,500
Bueno, pues claro, aquí Nemoroso está diciendo que la muerte metió la mano en su corazón y se llevó lo que más quería él. De allí me llevó mi dulce prenda, que aquel era su nido y su morada, que su corazón era, digamos, donde habitaba esa mujer también.

126
00:14:22,500 --> 00:14:24,700
era su nido y su morada

127
00:14:24,700 --> 00:14:26,700
entonces se va a quejar

128
00:14:26,700 --> 00:14:29,379
dice hay muerte arrebatada por ti

129
00:14:29,379 --> 00:14:31,620
me estoy quejando al cielo y enojando

130
00:14:31,620 --> 00:14:32,980
me estoy cabreando también

131
00:14:32,980 --> 00:14:35,360
con importuno llanto al mundo

132
00:14:35,360 --> 00:14:36,220
a todo el mundo

133
00:14:36,220 --> 00:14:41,100
que no me podrán quitar

134
00:14:41,100 --> 00:14:43,100
el dolorido sentir si no me quitan

135
00:14:43,100 --> 00:14:45,299
el sentido, si no me quitan la conciencia

136
00:14:45,299 --> 00:14:46,279
si no me quitan la vida

137
00:14:46,279 --> 00:14:49,039
este dolor no se irá

138
00:14:49,039 --> 00:14:50,559
hasta que yo no me muera

139
00:14:50,559 --> 00:15:09,559
Es lo que está diciendo aquí, demoroso. Bueno, pues nada, aquí tenemos algunas figuras retóricas anotadas, ¿vale? Si hacéis alguna pausa en la pantalla podéis entenderlo. Tenemos pequeños paralelismos aquí, tu dulce habla, tus claros ojos, ¿no? Tenemos paralelismo, preguntas retóricas, ¿vale?

140
00:15:09,559 --> 00:15:34,360
¿Vale? Símil, un símil, una comparación, que el cuello como encadena de tus hermosos brazos, que anudaste como si fuera una cadena, ¿vale? Un símil o comparación. Anudaste como hacer un nudo, pues esto es una metáfora de verbo, ¿no? Los brazos no se anudan, los brazos, bueno, se apoyan, se colocan, ¿vale? Pero...

141
00:15:34,360 --> 00:16:01,740
Y no hay corazón que soporte esto. Todo esto lo podemos considerar, ¿no? Que no hay corazón que no se esté con llanto deshaciendo una hipérbole, una exageración, ¿vale? Esto no lo tengo aquí escrito. Lo voy a poner ahora, ¿vale? No hay corazón que baste, no hay corazón que soporte esto. Es una hipérbole, ¿vale? Hasta acabar la vida, ¿no? Es una exageración.

142
00:16:01,740 --> 00:16:05,120
y luego nada, esto no hace falta que lo sepáis

143
00:16:05,120 --> 00:16:07,419
pero que salid sin duelo lágrimas corriendo

144
00:16:07,419 --> 00:16:09,419
que va a repetir a lo largo de todo el poema

145
00:16:09,419 --> 00:16:11,620
que aquí no lo sabemos porque solo tenemos una estrofa

146
00:16:11,620 --> 00:16:13,799
pues es una cosa que se llama epimone

147
00:16:13,799 --> 00:16:15,720
que es una repetición de un verso

148
00:16:15,720 --> 00:16:17,399
que se repite muchas veces

149
00:16:17,399 --> 00:16:19,000
bueno

150
00:16:19,000 --> 00:16:21,159
y en cuanto al otro poema pues tenemos

151
00:16:21,159 --> 00:16:23,100
bueno también en cabalgamientos que no lo he dicho

152
00:16:23,100 --> 00:16:23,899
que aquí cuando

153
00:16:23,899 --> 00:16:27,200
tenemos la amada hiedra

154
00:16:27,200 --> 00:16:28,240
de mi arrancada

155
00:16:28,240 --> 00:16:30,299
tenemos

156
00:16:30,299 --> 00:16:31,500
frases

157
00:16:31,500 --> 00:16:35,039
que no están terminadas en un verso

158
00:16:35,039 --> 00:16:36,620
y continúan en el siguiente claramente

159
00:16:36,620 --> 00:16:39,220
mi amada hiedra de mi arrancada

160
00:16:39,220 --> 00:16:41,000
pues es un

161
00:16:41,000 --> 00:16:42,720
encabalgamiento, y aquí tenemos

162
00:16:42,720 --> 00:16:45,340
más fuertes estos encabalgamientos

163
00:16:45,340 --> 00:16:47,059
de esta manera suelto yo

164
00:16:47,059 --> 00:16:48,879
la rienda, ¿la rienda a qué?

165
00:16:49,019 --> 00:16:50,860
a mi dolor, ¿vale? la rienda

166
00:16:50,860 --> 00:16:52,940
a mi dolor, esto es un encabalgamiento

167
00:16:52,940 --> 00:16:53,639
¿vale?

168
00:16:54,840 --> 00:16:56,720
y así me quejo en vano

169
00:16:56,720 --> 00:16:59,000
de la dureza, de la muerte airada

170
00:16:59,000 --> 00:17:23,460
Es otro encabalgamiento, ¿no? En vano de la dureza, de la muerte airada, ¿no? Pues estos son encabalgamientos. Aquí hay muchos. Por ti me estoy quejando al cielo y enojando con importuno, ¿no? Con importuno llanto, ¿vale? Estos son encabalgamientos aquí también. O sea, los encabalgamientos son fáciles de ver y podéis señalar algunos, porque se ve claramente que está la unidad de sentido cortada a final de verso.

171
00:17:23,460 --> 00:17:42,259
Por ti me estoy quejando al cielo. Esto es un encabalgamiento. La muerte irada es la muerte violenta, enfadada. Ella en mi corazón metió la mano en mi corazón. Aquí hay un pequeño hiperbatón. Un hiperbatón es un desorden de las palabras.

172
00:17:42,259 --> 00:17:48,480
de allí se llevó mi dulce prenda

173
00:17:48,480 --> 00:17:51,180
pues es una metáfora de su amada

174
00:17:51,180 --> 00:17:54,240
para referirse a su amada, mi dulce prenda

175
00:17:54,240 --> 00:17:56,980
que aquel era su nido y su morada

176
00:17:56,980 --> 00:17:59,319
pues era el lugar donde vivía

177
00:17:59,319 --> 00:18:02,519
ella, en su corazón

178
00:18:02,519 --> 00:18:07,039
y me quejo al mundo todo

179
00:18:07,039 --> 00:18:09,119
con este pequeño hiperbatón

180
00:18:09,119 --> 00:18:11,920
donde todo debería estar delante

181
00:18:11,920 --> 00:18:32,960
A todo el mundo. Es otra exageración, una hipérbole. Se quejará a unos cuantos, pero quejarse a todo el mundo es un poco exagerado. Una hipérbole. Y ya está. Vamos a dejar las estancias de Garcilaso, que esto es lo que quería contaros de ellas.

182
00:18:32,960 --> 00:18:35,740
perdón, las

183
00:18:35,740 --> 00:18:37,480
églogas, esto es la égloga 1

184
00:18:37,480 --> 00:18:39,380
que está escrita en estancias

185
00:18:39,380 --> 00:18:41,400
que es esta estrofa de versos

186
00:18:41,400 --> 00:18:42,200
de 11 y de 7

187
00:18:42,200 --> 00:18:46,720
teníamos aquí también por ver el soneto

188
00:18:46,720 --> 00:18:49,119
5, el soneto 5 de Garcilaso

189
00:18:49,119 --> 00:18:51,319
que también lo tenemos aquí comentado

190
00:18:51,319 --> 00:18:52,880
entonces si tenéis

191
00:18:52,880 --> 00:18:54,839
paciencia de entender mi letra podéis

192
00:18:54,839 --> 00:18:56,900
pausar la pantalla y ver todo lo que

193
00:18:56,900 --> 00:18:58,759
hay aquí escrito, lo voy a leer

194
00:18:58,759 --> 00:18:59,380
muy deprisa

195
00:18:59,380 --> 00:19:02,079
soneto 5

196
00:19:02,079 --> 00:19:13,059
escrito está en mi alma vuestro gesto y cuanto yo escribir de vos deseo vos sola lo escribiste yo lo leo tan solo que aún de vos me guardo en esto

197
00:19:13,059 --> 00:19:23,880
en esto estoy y estaré siempre puesto que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo de tanto bien lo que no entiendo creo tomando ya la fe por presupuesto

198
00:19:23,880 --> 00:19:40,759
Yo no nací sino para quereros. Mi alma os ha cortado a su medida. Por hábito del alma misma os quiero. Cuanto tengo, confieso yo deberos. Por vos nací, por vos tengo la vida, por vos he de morir, por vos muero.

199
00:19:40,759 --> 00:19:45,559
Bueno, pues este es muy famoso también

200
00:19:45,559 --> 00:19:48,660
y los ejercicios dicen así

201
00:19:48,660 --> 00:19:52,680
¿Qué afirma el poeta en los dos primeros versos del soneto 5?

202
00:19:53,019 --> 00:19:54,500
Escrito está en mi alma vuestro gesto

203
00:19:54,500 --> 00:19:56,319
y cuanto yo escribir de vos deseo

204
00:19:56,319 --> 00:19:59,859
Pues que, lo que pone aquí, ¿no?

205
00:19:59,920 --> 00:20:04,160
Pues que afirma que está vuestra imagen

206
00:20:04,160 --> 00:20:07,240
escrita en su alma

207
00:20:07,240 --> 00:20:09,920
está su imagen escrita en su alma

208
00:20:09,920 --> 00:20:15,319
y lo que él quiere escribir de ella, que ya está escrito también en su alma.

209
00:20:16,799 --> 00:20:18,579
¿Por qué dice escrito y no grabado?

210
00:20:18,839 --> 00:20:22,220
Cuando tienen tres sílabas y grabado sería más lógico, efectivamente.

211
00:20:22,740 --> 00:20:26,400
Pues porque juega con la palabra escribir y porque él es un escritor.

212
00:20:27,279 --> 00:20:30,660
Juega con la palabra escribir y porque él es un escritor.

213
00:20:31,680 --> 00:20:35,799
¿En qué actitud lee el poeta lo que ha escrito en él la amada?

214
00:20:35,799 --> 00:20:39,920
pues lo dice como retraído

215
00:20:39,920 --> 00:20:43,440
porque dice tan solo, lo leo tan solo

216
00:20:43,440 --> 00:20:46,940
que aún de vos me guardo en esto, que lo lee en su intimidad

217
00:20:46,940 --> 00:20:52,019
que no se lo dice a ella, que aún de vos, que me guardo de vos

218
00:20:52,019 --> 00:20:55,099
en esto, que no se atreve a decírselo

219
00:20:55,099 --> 00:20:56,759
en la intimidad

220
00:20:56,759 --> 00:21:03,440
¿por qué afirma no poder compartir con su amada lo que ella misma ha escrito

221
00:21:03,440 --> 00:21:14,380
en su alma, porque no lo entiende, porque va a decir que aunque no cabe en mí cuanto

222
00:21:14,380 --> 00:21:20,299
en vos veo, de tanto bien lo que no entiendo creo, porque no lo entiende y simplemente

223
00:21:20,299 --> 00:21:29,259
lo cree, ¿vale? Por eso, porque no lo entiende, porque solamente lo cree y lo tiene como por

224
00:21:29,259 --> 00:21:36,400
fe. La razón y la fe a veces se enfrentan en el Renacimiento, ejercicio 53. ¿Qué decide

225
00:21:36,400 --> 00:21:44,160
el poeta al darse cuenta de que no puede entender lo que le pasa? ¿Qué decide el poeta? Pues

226
00:21:44,160 --> 00:21:55,240
que es algo que le supera, que lo que no entiendo creo, y por eso no lo entiende, pero que lo

227
00:21:55,240 --> 00:21:59,380
cree a través de la fe. O sea, que seguimos contestando la pregunta anterior. Que lo cree

228
00:21:59,380 --> 00:22:07,339
a través de la fe. Simplemente que lo cree, que no lo entiende. Es un acto de fe lo que

229
00:22:07,339 --> 00:22:14,440
tiene por ella. 54. En el primer terceto se hacen tres afirmaciones, una por verso. ¿Cuáles

230
00:22:14,440 --> 00:22:22,400
son? Pues que no nació sino para quererla. Yo no nací sino para quereros. Que su alma

231
00:22:22,400 --> 00:22:24,279
la ha cortado a su medida

232
00:22:24,279 --> 00:22:26,019
mi alma os ha cortado a su medida

233
00:22:26,019 --> 00:22:28,579
y que

234
00:22:28,579 --> 00:22:30,259
él la quiere

235
00:22:30,259 --> 00:22:32,000
por hábito del alma

236
00:22:32,000 --> 00:22:33,960
eso es lo que dice

237
00:22:33,960 --> 00:22:35,240
¿vale?

238
00:22:38,019 --> 00:22:38,579
55

239
00:22:38,579 --> 00:22:39,720
en los dos últimos versos

240
00:22:39,720 --> 00:22:42,440
va creciendo la emoción con el uso

241
00:22:42,440 --> 00:22:44,700
de los verbos en pasado, presente y futuro

242
00:22:44,700 --> 00:22:46,119
para acabar otra vez en presente

243
00:22:46,119 --> 00:22:47,299
¿cuáles son esos verbos?

244
00:22:47,779 --> 00:22:48,759
pues tengo

245
00:22:48,759 --> 00:22:51,559
confieso

246
00:22:51,559 --> 00:22:53,460
de veros

247
00:22:53,460 --> 00:22:55,700
nací

248
00:22:55,700 --> 00:22:57,299
tengo

249
00:22:57,299 --> 00:22:59,640
he de morir

250
00:22:59,640 --> 00:23:02,539
y muero

251
00:23:02,539 --> 00:23:04,559
todos estos verbos

252
00:23:04,559 --> 00:23:05,920
así que vemos

253
00:23:05,920 --> 00:23:08,279
que dice cosas en presente

254
00:23:08,279 --> 00:23:09,480
cuando tengo

255
00:23:09,480 --> 00:23:11,420
confieso de veros

256
00:23:11,420 --> 00:23:13,200
por vos nací

257
00:23:13,200 --> 00:23:14,720
en pretérito perfecto simple

258
00:23:14,720 --> 00:23:16,079
por vos tengo la vida

259
00:23:16,079 --> 00:23:18,220
y por vos he de morir

260
00:23:18,220 --> 00:23:18,980
tengo que morir

261
00:23:18,980 --> 00:23:27,619
una perífrasis verbal de obligación, y por vos muero en presente, muero por vos, de amor, ¿vale?

262
00:23:28,380 --> 00:23:36,559
Bueno, este otro es un poquito difícil también, y es el soneto 11, que dice así.

263
00:23:38,019 --> 00:23:44,579
Hermosas ninfas que en el río metidas, contentas habitáis en las moradas de relucientes piedras fabricadas

264
00:23:44,579 --> 00:23:46,920
y en columnas de vidrio sostenidas

265
00:23:46,920 --> 00:23:48,940
ahora estáis labrando

266
00:23:48,940 --> 00:23:51,119
embebecidas o tejiendo las telas

267
00:23:51,119 --> 00:23:52,700
dedicadas, ahora

268
00:23:52,700 --> 00:23:55,400
unas con otras apartadas contándoos

269
00:23:55,400 --> 00:23:56,920
los amores y las vidas

270
00:23:56,920 --> 00:23:58,900
dejad un rato la labor

271
00:23:58,900 --> 00:24:00,980
alzando vuestras rubias

272
00:24:00,980 --> 00:24:03,000
cabezas a mirarme y no os

273
00:24:03,000 --> 00:24:04,640
detendréis mucho según ando

274
00:24:04,640 --> 00:24:07,220
que o no podréis de lástima escucharme

275
00:24:07,220 --> 00:24:08,940
o convertido en agua aquí

276
00:24:08,940 --> 00:24:10,920
llorando, podréis

277
00:24:10,920 --> 00:24:12,440
allá despacio consolarme

278
00:24:13,400 --> 00:24:33,359
Bueno, pues es muy bonito porque está hablando con las ninfas que habitan en los ríos, ¿no? Con posibles personajes mitológicos, ¿no? Bueno, personajes posibles, no, imposibles, ¿no? Son personajes ficticios, mitológicos, que habitan en los ríos, bellas muchachas que viven ahí en las aguas, ¿no?

279
00:24:33,359 --> 00:24:50,140
Y que habitáis en las moradas de relucientes piedras fabricadas, ¿no? Las moradas, los lugares de vida, ¿no? Fabricadas con relucientes piedras y en columnas de vidrio sostenidas, ¿no?

280
00:24:50,140 --> 00:25:16,160
Que esto es una metáfora del agua. Entonces se dirige a estas ninfas que dice que ahora, que estáis labrando entretenidas, embebecidas, que estáis entretenidas o tejiendo telas o que os estáis contando amores y vuestras vidas, que estáis ahí en vuestros asuntos, en vuestras labores ahí bajo el agua.

281
00:25:16,160 --> 00:25:35,559
Pues dice que dejad un rato la labor alzando vuestras rubias cabezas a mirarme, que me miréis un momento y no os detendréis mucho porque él está tan triste que aquí no lo dice, pero claro, se sobreentiende cuando dice que no podréis de lástima escucharme de tan triste que está.

282
00:25:35,559 --> 00:25:58,259
es una hipérbole, es tanta la pena que les va a dar que no podrán escucharle, o convertido en agua aquí llorando, esto es otra exageración, porque se va a convertir en agua de tanto llorar, ¿vale? Convertido en agua aquí llorando, podréis allá despacio consolarme, que le convertís en agua, pues se va a juntar con el agua del río y allí podrán consolarle para siempre, ¿no?

283
00:25:58,259 --> 00:26:17,500
Bueno, pues esta, de aquí simplemente la primera pregunta, que hay una particularidad métrica, que es que en el río Metidas, ¿no? Hermosas ninfas que en el río Metidas, si contamos este verso, estas sílabas, nos van a salir doce, y sabemos que es un soneto y tiene que tener todas de once.

284
00:26:17,500 --> 00:26:34,039
Entonces, ¿cómo puede ser esto? Pues porque aquí hay una licencia métrica, que es que en río lo que hace el poeta es mencionarlo en una sola sílaba, río, en vez de río.

285
00:26:34,380 --> 00:26:47,220
Entonces, es una licencia poética, una licencia métrica para quitar una sílaba. Decir río en vez de dos sílabas, decirlo como una, que en el río metidas, ¿vale? Es lo único que puede hacer aquí.

286
00:26:47,500 --> 00:27:08,640
¿Vale? Y esto se llama sinéresis. Pero bueno, esto no lo voy a preguntar en este examen. ¿Cuál es el tema? Pues tristeza extrema del poeta y búsqueda de consuelo en las ninfas. ¿Vale? ¿Dónde viven las ninfas? Pues en el agua. ¿Cuál es el término real de la metáfora columnas de vidrio? El agua.

287
00:27:09,640 --> 00:27:13,299
Busca y anota el significado de embebecer, pues entretenerse.

288
00:27:14,079 --> 00:27:16,619
¿A qué se dedican las ninfas según el segundo cuarteto?

289
00:27:16,940 --> 00:27:25,019
Pues a labrar, a tejer, a contarse las vidas de amores y eso unos a otras.

290
00:27:25,440 --> 00:27:32,920
¿Qué ocasión, qué razones da el poeta para decir que las ninfas no se van a poder detener mucho tiempo cuando lo miren?

291
00:27:32,920 --> 00:27:48,680
Pues que va a estar tan triste que no van a poder estar mucho tiempo. Es lo que hemos visto, que va a llorar mucho y que por eso no le podrán escucharle o se va a convertir en agua y allí podrán consolarle.

292
00:27:49,299 --> 00:28:09,839
Bueno, y por fin llegamos a la segunda mitad del siglo XVI con la poesía religiosa. En la segunda mitad del siglo XVI en España destaca por la poesía religiosa, ¿vale? Y tengo aquí subrayado lo siguiente, que la poesía durante el reinado de Felipe II se caracteriza por la temática religiosa.

293
00:28:09,839 --> 00:28:27,000
Las formas y temas del primer renacimiento se adaptan a esta nueva temática. Es decir, que la métrica de heptasílabos y endecasílabos, de los versos de 11 y de 7 de la primera mitad, van a valer para la temática religiosa.

294
00:28:27,000 --> 00:28:49,519
Y que el conjunto temático, la serie de expresiones amorosas que ya se han usado en la poesía amorosa de la primera mitad del XVI va a servir para la poesía religiosa de la segunda.

295
00:28:50,240 --> 00:28:55,619
Por eso formas y temas que van a valer para la poesía religiosa.

296
00:28:55,619 --> 00:29:10,579
Bueno, Fray Luis de León y la poesía que se llama Ascética. Vamos a subrayarlo en este color. Es la poesía de acercamiento a Dios.

297
00:29:10,579 --> 00:29:32,380
La poesía ascética viene de asceta, que significa más o menos ermitaño, alguien que se aparta de la vida en sociedad para estar solo y así poder escuchar a Dios o poder tener un momento de introspección, de búsqueda interior, esas cosas, ¿vale?

298
00:29:32,380 --> 00:29:37,359
Es decir, vida en soledad para acercarse a Dios

299
00:29:37,359 --> 00:29:40,319
También se la llama poesía moral

300
00:29:40,319 --> 00:29:43,619
A la poesía de Fray Luis de León

301
00:29:43,619 --> 00:29:47,940
Y es que vamos a ver que tiene también que ver con la moralidad

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00:29:47,940 --> 00:29:52,519
Lo que él considera que es mejor para el ser humano

303
00:29:52,519 --> 00:29:53,819
Para la sociedad

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00:29:53,819 --> 00:29:58,880
Lo que él considera bueno y lo que considera malo

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00:29:58,880 --> 00:30:01,099
Por eso se llama también poesía moral

306
00:30:01,099 --> 00:30:27,500
Bueno, pues Fray Luis de León fue profesor en la Universidad de Salamanca, muy importante. Era un monje agustino, de San Agustín. Esto no lo pone aquí, ¿vale? Lo voy a poner porque es interesante saber que era un monje de San Agustín, ¿vale? De la orden de los agustinos o de los agustinianos.

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00:30:27,500 --> 00:30:31,940
si queréis investigar sobre San Agustín

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00:30:31,940 --> 00:30:35,039
ese símbolo de un corazón cruzado por una flecha

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00:30:35,039 --> 00:30:37,960
esa búsqueda interior y todo eso

310
00:30:37,960 --> 00:30:39,160
pues es interesante

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00:30:39,160 --> 00:30:41,779
cultiva la poesía arcética

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00:30:41,779 --> 00:30:46,880
cultiva las formas poéticas del renacimiento en sus odas

313
00:30:46,880 --> 00:30:48,200
¿qué son odas?

314
00:30:48,759 --> 00:30:52,980
es un género lírico que consiste en expresar

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00:30:52,980 --> 00:30:56,400
una alabanza o elogio a algo o a alguien

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00:30:56,400 --> 00:31:16,119
Es un canto de alabanza, una oda, ¿vale? Y tienen gran musicalidad. Uno de los tópicos más famosos es el Beatus Ile. Voy a subrayarlo también, ¿vale? El Beatus Ile significa feliz aquel, dichoso aquel, ¿vale? Beatus Ile.

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00:31:16,119 --> 00:31:24,400
que está tomado de un poeta latino-romano, latino significa de la antigua Roma,

318
00:31:25,079 --> 00:31:28,160
que se llamaba Horacio, el Beatus Ile,

319
00:31:28,940 --> 00:31:32,599
y que invita a vivir en la naturaleza alejado del bullicio de la ciudad.

320
00:31:34,980 --> 00:31:39,660
Este poema va a ser muy famoso, el Beatus,

321
00:31:39,960 --> 00:31:45,619
o sea, el que vamos a ver ahora que se llama Oda a la vida retirada, de Fray Luis de León.

322
00:31:46,119 --> 00:31:51,839
invita a vivir en la naturaleza alejado del bullicio de la ciudad, ¿vale?

323
00:31:51,839 --> 00:31:59,880
Porque él va a salir muy perjudicado de su vida en la ciudad, con las envidias de unos,

324
00:32:00,180 --> 00:32:11,180
con los chivatazos de unos y otros, las acusaciones y todo eso que va a hacer que lo pase muy mal, ¿vale?

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00:32:11,180 --> 00:32:23,099
y también saber de su vida que fue encarcelado por su traducción del hebreo al castellano del Cantar de los Cantares.

326
00:32:23,099 --> 00:32:32,940
Es un pasaje de la Biblia muy famoso, muy lírico, que todavía utilizan los judíos en sus bodas porque habla de dos enamorados

327
00:32:32,940 --> 00:32:54,799
Y claro, tiene una interpretación mística, religiosa, porque también es como el alma que se enamora de Dios y esas cosas, ¿no? O como nuestro sentir humano necesita enamorarse de la creencia religiosa, ¿vale?

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00:32:54,799 --> 00:33:21,759
Entonces, el Cantar de los Cantares era algo que interesó mucho a Fray Luis de León, aprendió hebreo y tradujo el Cantar de los Cantares bien, no como estaba hecho antes porque estaba traducido del latín, que a su vez estaba traducido del griego, o sea que la Biblia no estaba bien traducida, entonces Fray Luis de León quiso traducir bien por lo menos ese pasaje que fue el que le más le interesó.

329
00:33:24,799 --> 00:33:34,660
Y yo creo que no me da tiempo en diez minutos a explicar este poema ahora mismo.

330
00:33:34,660 --> 00:33:44,480
Entonces, voy a dedicar otra clase a comentar estos dos poemas, ¿vale?

331
00:33:44,759 --> 00:33:50,140
Los dos poemas de poesía religiosa, La oda a la vida retirada de Fray Luis de León

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00:33:50,140 --> 00:33:54,160
y el siguiente que comentaré también será

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00:33:54,160 --> 00:33:55,640
el de

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00:33:55,640 --> 00:34:00,019
el famoso Noche Oscura del Alma

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00:34:00,019 --> 00:34:01,759
de San Juan de la Cruz

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00:34:01,759 --> 00:34:06,279
que también veremos en la siguiente clase

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00:34:06,279 --> 00:34:09,199
así que voy a parar la grabación

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00:34:09,199 --> 00:34:12,119
y voy a dejarlo aquí porque si no lo voy a dejar empezado

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00:34:12,119 --> 00:34:15,099
muchas gracias y nos vemos en la siguiente clase