1
00:00:00,110 --> 00:00:15,650
Buenas tardes, esto es una clase de Lengua 2, distancia, de ESO para adultos, y en esta clase voy a continuar desde donde lo dejé anteriormente, que va a ser donde empieza en los apuntes la generación del 98.

2
00:00:15,650 --> 00:00:28,329
La generación del 98, así a grandes rasgos, es el modernismo que se desarrolla en España con el interés particular que había aquí.

3
00:00:28,329 --> 00:00:35,329
Es decir, es algo que tiene en común con el modernismo la forma, pero que va a tener un contenido bastante distinto.

4
00:00:36,270 --> 00:00:38,450
Entonces, leo lo que dicen los apuntes.

5
00:00:38,450 --> 00:00:55,070
A finales del siglo XIX, España vive una grave crisis general. Corrupción política, desfases y conflictos sociales, crisis económica, ¿no? Y ya sabemos lo que fue el colofón, el desastre del 98, que viene a acrecentar la sensación de pesimismo.

6
00:00:55,070 --> 00:01:08,349
Surge entonces un grupo de escritores preocupados por los problemas del país, por el tema de España. Lo tenemos aquí destacado porque va a estar muy presente en los escritos de esta época.

7
00:01:08,650 --> 00:01:22,469
Son la generación del 98, si se llama así, a nivel académico. Yo he visto generación del 98 escrito con mayúscula y escrito con minúscula, entonces podéis escribirlo como queráis.

8
00:01:22,469 --> 00:01:45,569
Este grupo de escritores y pensadores, porque también tenía un componente filosófico, seguidores de la estética modernista, y es esto lo que os estaba destacando, que van a seguir la estética modernista, se decantará por su vertiente más sobria y profundizará sobre diversos asuntos.

9
00:01:45,569 --> 00:02:02,329
Lo que hemos dicho en primer lugar, el tema de España. Se trata de uno de los temas preferidos de los hombres del 98. Su preocupación por España les llevó a realizar continuos viajes por sus tierras y a una constante reflexión sobre el presente y el pasado de nuestro país.

10
00:02:02,329 --> 00:02:16,389
Entonces, aquí incluyo, digamos, hay una especie de repliegue, de reflexión sobre lo que es España.

11
00:02:17,550 --> 00:02:28,490
Van a pensar ya, digamos, en el origen, en lo que somos en realidad, lo que éramos en ese momento, lo que siempre ha sido España, no sé.

12
00:02:28,490 --> 00:02:40,590
Porque, claro, al perder toda su proyección internacional, estar en la ruina con esas crisis económicas y todo aquello, pues queda como, digamos, lo que es la esencia, la tierra, los pueblos, lo que ha sido siempre España.

13
00:02:41,330 --> 00:02:56,930
En su visión de España se mezclan sentimientos contradictorios. Dolor por el atraso y la pobreza frente al amor por los paisajes y sus gentes. Esta dicotomía, esta dualidad, esta casi antítesis va a estar muy presente.

14
00:02:57,550 --> 00:03:02,789
Sobre todo se centran en el paisaje de Castilla, que simboliza para ellos la esencia del alma española,

15
00:03:03,229 --> 00:03:07,030
caracterizada por su austeridad y su capacidad de su gestión.

16
00:03:10,830 --> 00:03:13,030
El siguiente punto serían los temas históricos.

17
00:03:13,909 --> 00:03:18,349
Se interesan por la historia para buscar en el pasado la raíz de los problemas del presente.

18
00:03:19,610 --> 00:03:25,930
Es decir, que se viaja a la historia, se da importancia a la historia de España.

19
00:03:26,389 --> 00:03:49,930
Más que la historia oficial de las gestas y de los reyes, interesa lo que llaman la intrahistoria, la historia de la vida de millones de hombres sin historia, que diría Miguel de Unamuno. Es lo que llama intrahistoria, la vida de millones de hombres sin historia, vidas de gente humilde, con cuyo trabajo se construye la auténtica realidad histórica.

20
00:03:49,930 --> 00:04:16,060
Y, por último, en estos tres primeros bloques que tenemos de la generación del 98, vendrían los temas religiosos y existenciales. Las típicas preguntas de por qué estamos en este mundo, qué pasará después de esta vida, lo que ya decía de esta manera un tanto sencilla Rubén Darío, ¿no?

21
00:04:16,060 --> 00:04:30,779
Cuando decía en su poema Lo fatal, el último poema que escribió en su libro Cantos de vida y esperanza, y no saber de dónde vamos ni a dónde venimos, que acababa así el poema y el libro de Cantos de vida y esperanza.

22
00:04:30,779 --> 00:04:46,319
Pues estos temas existenciales también están presentes en la generación del 98, sobre todo con esa visión angustiada de la existencia, no tienen un optimismo vital, por así decir.

23
00:04:47,560 --> 00:05:02,620
Aquí habría que explicar también esa impronta del regeneracionismo que habíamos dicho al principio del tema,

24
00:05:02,620 --> 00:05:10,920
de esa intención que tenían los intelectuales de regenerar España y que se llamaban regeneracionistas,

25
00:05:10,920 --> 00:05:30,800
todos aquellos seguidores de Giner de los Ríos, que era un intelectual, un ideólogo, que proponía este lema de escuela y despensa, con el que en España se debía solucionar el hambre, la pobreza y a la vez educar a la gente, fomentar la escuela.

26
00:05:30,800 --> 00:05:46,500
Entonces, estos hombres de la generación del 98 van a seguir esta prerrogativa, que a su vez venía por la influencia de un alemán que se llamaba Krause.

27
00:05:46,500 --> 00:06:01,379
Y hay un movimiento que se llama crausismo. Esto no lo tenéis en los apuntes, pero que os suene esto del crausismo porque va a ser lo que va a influir en Ortega y Gasset, en otros pensadores como todos estos.

28
00:06:02,060 --> 00:06:26,480
Bueno, entonces, en cuanto al estilo, hemos visto un poco los temas. En cuanto al estilo, va a haber una admiración por Larra, que ya sabemos que era un escritor del romanticismo, que escribía artículos periodísticos muy personales, con gran desarraigo de la sociedad, con mucha crítica social, ¿vale?, admiración por Larra.

29
00:06:26,480 --> 00:06:45,639
Y por los clásicos del siglo de oro también, Quevedo y Cervantes. Quevedo, López de Vega, Cervantes. No nos dice aquí Góngora. Góngora ya veremos que va a tener su resurgir en la generación del 27, no todavía en la del 98.

30
00:06:46,079 --> 00:07:12,980
Góngora era un innovador en su época y se salía, digamos, del estilo habitual. Bueno, Quevedo y Cervantes, ¿vale? Sobre Cervantes se van a escribir numerosos ensayos de Don Quijote, de Cervantes, ¿vale? Que no son exactamente literatura, son ensayos, ¿no? Sabemos lo que es un ensayo, que es un tipo de texto que trata de una reflexión sobre algo, ¿vale?

31
00:07:12,980 --> 00:07:28,779
Bueno, sobriedad. Van a ser bastante sobrios, van a huir de los excesos del modernismo parnasiano. Es decir, que en vez de buscar tanto la belleza, van a ser más simbolistas.

32
00:07:28,779 --> 00:07:40,939
Entonces, dentro de las dos columnas, los dos pilares del modernismo, que eran el simbolismo y el parnasianismo, van a tirar más de simbolismo.

33
00:07:41,500 --> 00:07:53,079
El parnasianismo, que es esa estética de Théophile Gautier, ese francés que decía la obra bien hecha, como hacer la perfección formal de algo que fuera perfecto, que sonase muy bien.

34
00:07:53,079 --> 00:08:00,379
pues eso no les importa tanto a los modernistas españoles, por así llamarlos, de la generación del 98.

35
00:08:03,560 --> 00:08:11,339
Entonces van a huir de los excesos del modernismo parnasiano. Subjetivismo, una visión muy personal de las cosas.

36
00:08:11,620 --> 00:08:21,139
Este subjetivismo quiere decir esa visión muy personal y muy profunda de las cosas, especialmente significativo en las descripciones de los paisajes.

37
00:08:21,139 --> 00:08:41,860
Esto de los paisajes, que va a ser algo muy constante en la generación del 98 por el tema de España, por los paisajes de España, de Castilla, pues este subjetivismo va a ser muy intenso hasta el punto de ser chocante.

38
00:08:41,860 --> 00:09:08,980
Por ejemplo, hablo de Miguel de Unamuno cuando escribe su libro Paisajes del alma. Entonces, casi se pone a hablar con los árboles y con las piedras, el hombre, y hasta dándoles unos papeles, unas atribuciones de tú, pino, que eres orgulloso, o tú, no sé qué, que eres humilde. O sea, que va como jugando con los elementos del decorado de un paisaje. O sea, que es realmente subjetivo.

39
00:09:08,980 --> 00:09:12,340
Innovaciones en los géneros literarios

40
00:09:12,340 --> 00:09:15,580
La Nibola de Unamuno

41
00:09:15,580 --> 00:09:20,419
Unamuno quiere reformar la novela

42
00:09:20,419 --> 00:09:22,799
haciendo un nuevo estilo de novela

43
00:09:22,799 --> 00:09:26,279
que realmente se refiere a una novela suya

44
00:09:26,279 --> 00:09:27,419
que es Niebla

45
00:09:27,419 --> 00:09:31,460
casi juega con la palabra niebla al escribir Nibola

46
00:09:31,460 --> 00:09:34,759
Es una novela muy interesante

47
00:09:34,759 --> 00:09:36,159
Niebla de Unamuno

48
00:09:36,159 --> 00:09:46,679
donde aparece la metaficción, ficción dentro de la ficción, una relación con el lector también, o sea, es una novela bastante curiosa.

49
00:09:46,679 --> 00:09:56,019
Y también, sobre todo, el esperpento de Valle Inclán, ¿vale? Es otro, una renovación del teatro, el esperpento.

50
00:09:56,019 --> 00:10:22,799
Bien, pues vamos a empezar con Miguel de Unamuno. Vamos a ver en esta generación del 98 que va a haber bastantes vascos, ¿vale?, de escritores del País Vasco, que es muy curioso porque a veces en el País Vasco los admiran o los desprecian porque escribían en castellano, ¿vale?, aunque supieran vasco, ¿no?

51
00:10:22,799 --> 00:10:34,759
Sabían escribir perfectamente en castellano, querían distinguirse como escritores españoles, entonces vamos a tener grandes escritores vascos en lengua castellana.

52
00:10:34,759 --> 00:10:51,419
Bueno, pues el bilbaíno Miguel de Unamuno, de Bilbao, murió en 1936, interesante fecha, el comienzo de la guerra civil. Fue catedrático de griego y rector de la Universidad de Salamanca.

53
00:10:51,419 --> 00:11:02,600
O sea que a pesar de ser vasco fue una gran personalidad en la Universidad de Salamanca. Tuvo una vida intensa que le llevó incluso a un destierro en la dictadura de Primo de Rivera.

54
00:11:02,600 --> 00:11:28,379
Es un escritor con ideología variante, variable, cambió de posición política ideológica varias veces, incluso llegó tanto a financiar el fascismo como a condenarlo y decir que estaba mal.

55
00:11:28,379 --> 00:11:52,539
Ya sabéis su famosa frase de venceréis pero no convenceréis. Cuando estaba hablando con los fascistas, Millán Astray y todos aquellos, en ese momento se le atribuye esa frase, que no estamos seguros de que sea suya, pero también en otro momento fue simpatizante.

56
00:11:52,539 --> 00:12:15,299
O sea que fue alguien que cambió, digamos, de ideas en ciertos momentos. Es curioso porque se contradice varias veces en su obra. Puede decir tanto una cosa como otra. Se trata de uno de los escritores más interesantes por la profundidad filosófica de su obra, por su hondura religiosa y por su originalidad literaria.

57
00:12:15,919 --> 00:12:37,779
Su producción abarca los distintos géneros, escribió, ya lo veremos, todos los géneros prácticamente, y en todos se dejan ver sus preocupaciones existenciales, el sentido de la vida, el sentido de la religión en la vida humana, el tema de España también, muy presente.

58
00:12:37,779 --> 00:12:53,500
Su obra es además expresión de su personal lucha contra la muerte, algo que le preocupaba intensamente. Como autor repite una y otra vez idénticos temas con distintos enfoques, a veces trágicos, a veces burlescos, otras veces muchas angustiados, ¿no?

59
00:12:53,500 --> 00:12:56,899
ese famoso libro suyo del sentimiento trágico de la vida

60
00:12:56,899 --> 00:12:59,720
es un libro que es un ensayo, un libro gordo

61
00:12:59,720 --> 00:13:03,559
y otros datos sobre él son los siguientes

62
00:13:03,559 --> 00:13:05,980
que defiende la modernización de España

63
00:13:05,980 --> 00:13:09,440
es decir, no es tan conservador

64
00:13:09,440 --> 00:13:11,600
defiende la modernización de España

65
00:13:11,600 --> 00:13:15,580
a la vez que más adelante defiende

66
00:13:15,580 --> 00:13:17,480
que hay que rescatar la tradición

67
00:13:17,480 --> 00:13:21,519
es lo que os estoy diciendo, que fue contradictorio en muchas de sus ideas

68
00:13:21,519 --> 00:13:42,039
Va a tener temporadas de defender la modernización y otras de la tradición. Crea el concepto de intrahistoria, del que hemos hablado ya. La intrahistoria es la que no aparece en los libros y está formada por los acontecimientos cotidianos de todos los días de gente normal, humilde. Esto de la intrahistoria es algo que le interesa mucho.

69
00:13:43,000 --> 00:13:53,360
A pesar de haberse nutrido del modernismo, se opone a él, se opone al modernismo, ya que piensa que la literatura tiene valor en cuanto que invita a reflexionar al lector.

70
00:13:53,360 --> 00:14:04,899
No es solamente darle una serie de sensaciones y de hacerle disfrutar de la belleza. Para él, la literatura tiene que hacer reflexionar al lector.

71
00:14:04,899 --> 00:14:18,379
¿De acuerdo? Entonces, a pesar de estar en boga presente el modernismo, él va a querer hacer reflexionar al lector. Y en cuanto a esos géneros literarios distintos que trató, tenemos los siguientes.

72
00:14:18,919 --> 00:14:33,759
Ensayos del sentimiento trágico de la vida, que os acabo de mencionar. La agonía del cristianismo. Solo por los títulos ya vemos de qué van. En sus ensayos plantea temas existenciales como la angustia del ser humano ante la muerte, algo que le preocupa mucho.

73
00:14:34,899 --> 00:14:48,139
Las novelas, que él mismo denominó Nibolas, que no deja de ser una trivialidad, son novelas, ¿vale? Lo que pasa es que él llamó a sus novelas Nibolas, por hacer un neologismo.

74
00:14:48,320 --> 00:15:01,039
En ellas plantea problemas filosóficos. Destacan amor y pedagogía. Esto es un título que confunde, porque parece un ensayo, amor y pedagogía, pero es una novela, con personajes, con narración, ¿vale?

75
00:15:01,039 --> 00:15:29,600
La tía Tula, muy importante esta novela y muy famosa, la tendréis en casa en vuestras estanterías seguro y seguro que no la habéis leído o sí, no sé, pero es una novela que yo no conocía, la leí hace poco y es curiosa porque trata de una mujer que se empeña en no acostarse con ningún hombre, nunca.

76
00:15:29,600 --> 00:15:32,139
no quiere, no quiere

77
00:15:32,139 --> 00:15:33,639
y es una mujer muy bella

78
00:15:33,639 --> 00:15:35,759
y tiene una hermana

79
00:15:35,759 --> 00:15:38,059
entonces hay un hombre que está enamorado de ella

80
00:15:38,059 --> 00:15:40,019
pero se casa con la hermana

81
00:15:40,019 --> 00:15:41,259
y tiene hijas con la hermana

82
00:15:41,259 --> 00:15:43,960
tiene hijos con la hermana de ella

83
00:15:43,960 --> 00:15:45,600
y esa hermana muere

84
00:15:45,600 --> 00:15:47,000
de manera que

85
00:15:47,000 --> 00:15:49,539
él ve

86
00:15:49,539 --> 00:15:51,779
que sigue, este hombre

87
00:15:51,779 --> 00:15:52,840
que sigue disponible

88
00:15:52,840 --> 00:15:55,019
la estatula

89
00:15:55,019 --> 00:15:57,980
que es de quien estaba enamorado al principio

90
00:15:57,980 --> 00:15:59,480
y ella pues

91
00:15:59,480 --> 00:16:01,860
Dice que no quiere ser una madrastra.

92
00:16:02,460 --> 00:16:12,860
En la novela se usa el término madrastra para referirse a alguien que está con unos hijos de otra persona

93
00:16:12,860 --> 00:16:17,379
y se acuesta con el padre de esos hijos.

94
00:16:17,860 --> 00:16:21,639
O sea que ella no quiere ser una madrastra, quiere ser la tía Tula,

95
00:16:22,080 --> 00:16:27,720
pero no la madrastra de esos hijos porque madrastra tenía una connotación negativa para ella

96
00:16:27,720 --> 00:16:34,139
como mujer que se está acostando con un hombre que tiene hijos de otra mujer.

97
00:16:35,080 --> 00:16:45,080
Entonces, este hombre muere también de depresión por esa situación tan costosa con esta mujer

98
00:16:45,080 --> 00:16:49,460
que no se quiere acostar con él a pesar de no tener impedimento alguno.

99
00:16:50,080 --> 00:16:57,360
Y habla con distintos personajes, se confiesa, el cura, un cura que la confiesa le dice

100
00:16:57,360 --> 00:17:08,980
que por qué no se acuesta con hombres, ¿no? Y ella dice que no y que no, ¿no? Entonces, es curiosa la novela porque, claro, ella, para ojos de la religión, digamos, está siendo una mujer totalmente pura, casta, ¿no?

101
00:17:08,980 --> 00:17:25,640
Que no se quiere acostar así por nada de eso, pero va sembrando a su alrededor muertes y depresiones, o sea, que causa problemas, ¿no? Así que esa, digamos, es la visión un poco ambigua que deja Unamuno como novelista para que nosotros pensemos en la novela.

102
00:17:25,640 --> 00:17:36,559
Está en audiolibro y creo que también está comentada en el canal este de la cadena SER de Un libro, una hora, creo

103
00:17:36,559 --> 00:17:42,900
Que no me quiere sonar, ¿vale? Un libro, una hora es una serie de podcast de programas de la cadena SER muy interesantes

104
00:17:42,900 --> 00:17:48,500
Donde te resumen un libro, te lo destripan, claro, porque ya no te lo tienes que leer, pero que lo explican muy bien

105
00:17:49,220 --> 00:18:09,819
Niebla, ya hemos hablado de niebla, ¿no? También hay esta parte de amor donde ese amor también se cuestiona por si es algo movido por el deseo, por si también esa fidelidad conyugal de ese amor lo virtúa o desvirtúa, ¿no?

106
00:18:09,819 --> 00:18:34,359
Porque, claro, en esta novela hay alguna frase interesante como que hay personas que te enseñan a no desear a ninguna otra persona como algo malo y otras que te enseñan a que puedes tener vida y poder desear a otras personas como que puedes seguir haciendo tu vida, ¿no?

107
00:18:34,359 --> 00:18:50,500
Aunque, en fin, no es que quiera defender una especie de poligamia o amor libre, pero como que hay relaciones que te pueden hacer feliz o destruirte, más o menos.

108
00:18:50,500 --> 00:19:11,480
Y luego, esta novela es muy interesante porque acaba dialogando con el lector. Tú, como lectora, como lector, vas a encontrarte con el personaje que el propio narrador quiere que deje de ser un personaje o quiere matarlo, pero el personaje también se revela, ¿no?

109
00:19:11,480 --> 00:19:33,759
Y en esto también hasta el propio lector tiene su parte dentro de este juego, donde hay una especie de alegoría, digamos, a una especie de como ya hacían en el siglo de oro del gran teatro del mundo, como si Dios fuera el director de la obra, nosotros fuéramos actores en todo esto y no sabemos realmente quiénes somos.

110
00:19:33,759 --> 00:20:03,579
O sea que es una novela muy amplia porque trata bastantes cosas, niebla. Y San Manuel Bueno Mártir, que es una lectura que es finita, que son unas 70 páginas, muy interesante, es una obra que trata, tampoco la quiero destipar, pero esto es algo que se sabe y hay que decirlo, de un cura que en su intimidad, en el fondo, tiene dudas de fe, que es casi ateo.

111
00:20:03,759 --> 00:20:16,119
Es un ateo, pero que de cara al pueblo en el que está, se comporta como un gran creyente y hace que todo el mundo vaya a la iglesia, que es donde él quiere que vaya la gente del pueblo.

112
00:20:16,119 --> 00:20:35,480
Entonces esto es una representación también de la religión como algo necesario, aunque no creamos en ella, y para que esté la gente feliz o la opción de no creer y no ir a la iglesia de ninguna manera.

113
00:20:35,480 --> 00:20:57,220
Es una reflexión sobre la creencia religiosa. En el aula virtual, no sé si en vuestro grupo lo he puesto, pero suelo poner un test de lectura de esta obra, porque se lee muy bien, porque son 70 páginas, 80 como mucho, según la edición del libro, y podéis contestar las preguntas.

114
00:20:58,119 --> 00:21:15,220
Bueno, en poesía no tuvo éxito, porque es un filósofo. A ver, Unamuno es un pensador, un filósofo, no alguien que sepa agitar sentimientos, es alguien que hace pensar. Entonces, la poesía de Unamuno es muy reflexiva, es una poesía muy filosófica.

115
00:21:15,220 --> 00:21:36,119
Y tiene un poema, un libro, o sea, bueno, sí, un poema reflexivo que se titula El Cristo de Velázquez, haciendo honor a la pintura de Velázquez. Y luego el teatro, no tengo apuntado ningún título aquí, pero también intentó algo de teatro, que no tuvo éxito.

116
00:21:36,119 --> 00:22:00,740
Vamos a ver Azorín, José Martínez Ruiz Azorín. Azorín es un gran desconocido, es un autor un poco destacado por la tradición de finales del siglo XX, de la educación que tuvimos los de mi generación o anteriores, y hoy en día me imagino que lo habrían quitado.

117
00:22:00,740 --> 00:22:02,980
también hay que decir

118
00:22:02,980 --> 00:22:04,200
y voy diciendo ya

119
00:22:04,200 --> 00:22:06,680
que en esta generación aparentemente

120
00:22:06,680 --> 00:22:07,339
no hay mujeres

121
00:22:07,339 --> 00:22:10,720
y claro, siempre las ha habido y siempre las hubo

122
00:22:10,720 --> 00:22:11,619
otra cosa es que

123
00:22:11,619 --> 00:22:14,640
no se les diera la importancia

124
00:22:14,640 --> 00:22:15,740
que tuvieron

125
00:22:15,740 --> 00:22:18,740
claro que tuvo que haber mujeres inteligentes

126
00:22:18,740 --> 00:22:20,380
que escribieran cosas importantes

127
00:22:20,380 --> 00:22:22,740
aquí abajo tenía yo anotado

128
00:22:22,740 --> 00:22:24,119
algo de

129
00:22:24,119 --> 00:22:26,660
mujeres de la generación del 98 creo

130
00:22:26,660 --> 00:22:28,319
donde

131
00:22:28,319 --> 00:22:30,140
tenemos aquí mencionada

132
00:22:30,140 --> 00:22:31,660
a Carmen de Burgos

133
00:22:31,660 --> 00:22:33,599
que es periodista, novelista

134
00:22:33,599 --> 00:22:35,759
escritora, traductora, también era

135
00:22:35,759 --> 00:22:38,079
defensora de los derechos de la mujer feminista

136
00:22:38,079 --> 00:22:40,380
usaba seudónimos como Colombine

137
00:22:40,380 --> 00:22:42,160
y también Gabriel Luna

138
00:22:42,160 --> 00:22:44,599
también escribía con un seudónimo

139
00:22:44,599 --> 00:22:45,079
de un hombre

140
00:22:45,079 --> 00:22:47,859
y luego conocemos todos

141
00:22:47,859 --> 00:22:49,779
por la parada de metro de Madrid

142
00:22:49,779 --> 00:22:50,640
Concha Espina

143
00:22:50,640 --> 00:22:52,579
que es una mujer también

144
00:22:52,579 --> 00:22:55,859
de este tiempo, coetánea de la generación

145
00:22:55,859 --> 00:22:58,119
del 98, que cultivó la novela

146
00:22:58,119 --> 00:22:59,380
la poesía y el periodismo

147
00:22:59,380 --> 00:23:18,000
Y fue candidata en tres ocasiones al premio Nobel en los años 20, pero no fue nominada. Entonces tenemos dos mujeres por lo menos importantes. Pero Azorín es un escritor al cual yo le tengo mucho cariño porque me gusta mucho cómo escribe.

148
00:23:18,000 --> 00:23:21,839
sobre todo en este tema de los paisajes

149
00:23:21,839 --> 00:23:24,440
y de describir a las gentes de los pueblos

150
00:23:24,440 --> 00:23:28,240
es alguien que cumple con estos rasgos

151
00:23:28,240 --> 00:23:30,160
que hemos dicho de la generación del 98

152
00:23:30,160 --> 00:23:33,579
José Martínez Ruiz

153
00:23:33,579 --> 00:23:36,640
que tenía como seudónimo Azorín

154
00:23:36,640 --> 00:23:40,400
nació en Monóvar, que está en Alicante

155
00:23:40,400 --> 00:23:42,920
yo cuando viajo a Alicante

156
00:23:42,920 --> 00:23:45,660
porque voy de vez en cuando allí

157
00:23:45,660 --> 00:23:59,180
Veo el desvío en la carretera y un día me dan ganas de ir a Monóvar a ver si hay algo de Azorín. Orientó sus estudios hacia el derecho, si bien consagró su actividad profesional al periodismo, la literatura y la política.

158
00:23:59,180 --> 00:24:25,359
En cuanto a su ideología, Zorín evolucionó desde el anarquismo de su juventud. Recordemos que el anarquismo y el socialismo eran movimientos ideológicos que, aparte de ser opciones que en su momento causaban desórdenes sociales como luchas callejeras, incluso atentados anarquistas,

159
00:24:25,359 --> 00:24:38,259
sembraron sus ideas como ideas buenas, de igualdad, de solidaridad, en los intelectuales, en los del regeneracionismo.

160
00:24:38,940 --> 00:24:48,599
Vimos al principio del tema que eran pensadores que habían incorporado algunas ideas anarquistas y socialistas.

161
00:24:48,599 --> 00:25:04,099
¿Vale? Entonces, evolucionó desde el anarquismo de su juventud hacia posturas más conservadoras en su madurez. Este rumbo lo seguimos muchos, ¿eh? Lo de empezar revolucionarios y luego acabar como bueno, bueno, ¿verdad?

162
00:25:04,099 --> 00:25:07,440
tenéis el micrófono si queréis comentar algo

163
00:25:07,440 --> 00:25:10,920
bueno, al igual que sus compañeros de generación

164
00:25:10,920 --> 00:25:13,539
expresa su pesar por la realidad que le rodea

165
00:25:13,539 --> 00:25:17,140
así como las dificultades para alterarla

166
00:25:17,140 --> 00:25:20,359
él sufre, digamos, por una realidad que es difícil de cambiar

167
00:25:20,359 --> 00:25:23,779
que es algo que podemos todavía decir hoy en día

168
00:25:23,779 --> 00:25:28,160
destacan sus tres novelas autobiográficas

169
00:25:28,160 --> 00:25:29,400
todas tratan de él

170
00:25:29,400 --> 00:25:33,500
en distintos momentos de su vida prácticamente

171
00:25:33,500 --> 00:25:51,920
La Voluntad, es una novela muy bonita. Antonio Azorín, se inventa un heterónimo, un nombre que es él mismo pero otro nombre, Antonio Azorín para referirse a él mismo que es José Martínez Ruiz.

172
00:25:51,920 --> 00:25:54,200
más adelante

173
00:25:54,200 --> 00:25:56,480
veremos que Antonio Machado

174
00:25:56,480 --> 00:25:58,680
escribe

175
00:25:58,680 --> 00:26:00,279
un libro que se llama Juan de Mairena

176
00:26:00,279 --> 00:26:02,500
también usando un heterónimo

177
00:26:02,500 --> 00:26:04,480
porque Juan de Mairena es un profesor que habla

178
00:26:04,480 --> 00:26:06,279
con sus alumnos y es él cuando era

179
00:26:06,279 --> 00:26:07,740
profesor de francés

180
00:26:07,740 --> 00:26:10,559
entonces Antonio Azorín pues es un libro

181
00:26:10,559 --> 00:26:12,099
que trata de él y

182
00:26:12,099 --> 00:26:14,079
las confesiones de un pequeño filósofo

183
00:26:14,079 --> 00:26:15,400
que este sí lo he leído

184
00:26:15,400 --> 00:26:17,740
que es de su juventud en el colegio

185
00:26:17,740 --> 00:26:20,160
cuando era un alumno en el cole

186
00:26:20,160 --> 00:26:21,319
entonces

187
00:26:21,319 --> 00:26:47,940
Entonces esto es un libro de su infancia como alumno, como escolar. Igualmente es un magnífico ensayista. Escribía ensayos, reflexiones. Uno de ellos se llama Castilla y otro se llama Los Pueblos. En lo formal Azorín se distingue por la exactitud, la precisión y el empleo de la frase breve, de marcada técnica impresionista.

188
00:26:47,940 --> 00:27:04,759
A continuación tenemos un extracto, un fragmento de un libro suyo que se llama La ruta de Don Quijote. Es un libro de su propio testimonio visitando pueblos.

189
00:27:04,759 --> 00:27:20,160
Se titula La ruta de Don Quijote porque sigue lugares que en principio siguió Don Quijote. Y este texto se titula Martín. Simplemente se titula Martín porque va a hablar de una persona, de un pueblo que se llama Martín.

190
00:27:20,220 --> 00:27:41,559
Esta persona. Y dice así. Martín está sentado en el patizuelo de su casa. Martín es un labriego. Las casas de los labradores manchegos son chiquitas, con un corralillo delante, blanqueadas con cal, con una parra que, en el verano, pone el verde presado de su hojarasca sobre la nitidez de las paredes.

191
00:27:42,519 --> 00:27:59,240
Martín, le dicen, este señor es periodista. Martín, que ha estado haciendo pleita sentado en una sillita terrera, me mira, puesto en pie, con sus ojuelos maliciosos, bailadores, y dice sonriendo, ya, ya, este señor es de los que ponen las cosas en leyenda.

192
00:28:00,160 --> 00:28:17,240
Este señor, tornan a decirle, puede hacer que tú salgas en los papeles. Ya, ya, torna a replicar él con una expresión de socarronería y de bondad, con que este señor puede hacer que Martín, sin salir de su casa, vaya muy largo, y sonríe con una sonrisa imperceptible.

193
00:28:17,240 --> 00:28:24,359
imperceptible. Mas esta sonrisa se agranda, se trueca en un gesto de sensualidad, de voluptuosidad,

194
00:28:24,740 --> 00:28:31,079
cuando al correr de nuestra charla tocamos en cosas atañaderas a los llantares. ¿Tenéis idea

195
00:28:31,079 --> 00:28:37,960
vosotros de lo que significa esta palabra mágica, galianos? Los galianos son pedacitos diminutos de

196
00:28:37,960 --> 00:28:44,099
torta que se cuecen en un espeso caldo, salteados con trozos de liebres o de pollos. Este manjar es

197
00:28:44,099 --> 00:28:49,819
el amor supremo de Martín. No puede concebirse que sobre el planeta haya quien los aderece mejor

198
00:28:49,819 --> 00:28:57,400
que él. Pensar tal cosa sería un absurdo enorme. Los galianos, dice sentenciosamente Martín, se han

199
00:28:57,400 --> 00:29:03,000
de hacer en caldero. Los que se hacen en sartén no valen nada. Y luego, cuando se le ha hablado

200
00:29:03,000 --> 00:29:08,259
largo rato de las diferentes ocasiones memorables en que él ha sido llamado para confeccionar este

201
00:29:08,259 --> 00:29:14,500
manjar, él afirma que de todas cuantas veces come de ellos, siempre encuentra mejores los que se

202
00:29:14,500 --> 00:29:21,640
haya comiendo cuando los come. Lo que se come en el acto, dice él, es siempre lo mejor. Y esta es

203
00:29:21,640 --> 00:29:28,220
una grande, una suprema filosofía. No hay pasado ni existe por venir. Sólo el presente es lo real

204
00:29:28,220 --> 00:29:33,500
y es lo trascendental. ¿Qué importan nuestros recuerdos del pasado, ni qué valen nuestras

205
00:29:33,500 --> 00:29:39,660
esperanzas en lo futuro. Sólo estos suculentos galianos que tenemos delante, humeadores en su

206
00:29:39,660 --> 00:29:47,700
caldero, son la realidad única. A par de ellos, el pasado y el porvenir son fantasías. Y Martín,

207
00:29:47,980 --> 00:29:55,460
gordezuelo, afeitado, tranquilo, jovial, con doce hijos, con treinta nietos, continúa en su patizuelo

208
00:29:55,460 --> 00:30:04,819
blanco bajo la parra haciendo pleita todos los días un año y otro bueno esto pues es simplemente

209
00:30:04,819 --> 00:30:12,220
un pequeño capítulo de este libro pero este esto es mágico es un texto que es casi un poema o sea

210
00:30:12,220 --> 00:30:21,759
es una es es fantástico no tiene más así o sea que y es que no sé a mí este texto me ha marcado

211
00:30:21,759 --> 00:30:23,819
mucho, lo encontré

212
00:30:23,819 --> 00:30:25,660
un poco por casualidad, no es de ningún libro

213
00:30:25,660 --> 00:30:27,859
de texto, yo lo incluí aquí en estos apuntes

214
00:30:27,859 --> 00:30:29,019
y

215
00:30:29,019 --> 00:30:31,339
es casi un mantra

216
00:30:31,339 --> 00:30:33,700
o sea, algo que me leo de vez en cuando

217
00:30:33,700 --> 00:30:34,079
porque

218
00:30:34,079 --> 00:30:38,079
pensad en una comida que os guste

219
00:30:38,079 --> 00:30:39,559
como este cuando dice esto

220
00:30:39,559 --> 00:30:41,779
de los galianos, que por cierto todavía no sé lo que es

221
00:30:41,779 --> 00:30:43,619
lo busqué, parecía una especie de pisto

222
00:30:43,619 --> 00:30:45,180
con trozos de pan o algo así

223
00:30:45,180 --> 00:30:46,519
y

224
00:30:46,519 --> 00:30:48,779
y claro

225
00:30:48,779 --> 00:30:51,339
lo que defiende aquí

226
00:30:51,339 --> 00:31:09,500
Y en la conclusión, digamos, en la parte del texto en la que hace como la parte más intensa, ¿no? Es que por mucho que le hayan gustado otros que haya comido antes, cuando los vuelve a comer, dice, este es el mejor que me he comido nunca.

227
00:31:09,500 --> 00:31:14,660
Entonces eso es una especie de veneración del presente

228
00:31:14,660 --> 00:31:18,539
Dice, bueno, es que el pasado y el futuro son fantasías

229
00:31:18,539 --> 00:31:21,740
Cada vez que come unos galianos

230
00:31:21,740 --> 00:31:23,720
Son los mejores galianos que ha comido nunca

231
00:31:23,720 --> 00:31:27,579
Así que es una especie de verdad profunda

232
00:31:27,579 --> 00:31:29,480
Filosófica, trascendental

233
00:31:29,480 --> 00:31:34,099
Como que yo puedo decir que esta puede ser la mejor clase

234
00:31:34,099 --> 00:31:34,799
Que he tenido nunca

235
00:31:34,799 --> 00:31:37,299
Porque es la que estoy viviendo ahora

236
00:31:37,299 --> 00:32:04,019
O sea, que son cosas que en el fondo no solamente son meras descripciones de gente de los pueblos, que aquí tenemos una escena costumbrista tremenda de este labriego que está mayor, que tiene sus hijos y sus nietos, que está ahí en una casa encalada con cal, con su parra, como típicas casas castellanas o de muchos pueblos de España,

237
00:32:04,019 --> 00:32:21,519
que está haciendo pleita, ¿sabéis qué es hacer pleita? Hacer pleita es hacer canastos o lo que se hace con juncos y con... hacer eso, de mimbre, ¿vale?

238
00:32:21,519 --> 00:32:23,519
usar estas

239
00:32:23,519 --> 00:32:25,579
fibras vegetales

240
00:32:25,579 --> 00:32:27,579
para tejer, hacer mimbre

241
00:32:27,579 --> 00:32:29,599
ya sea para hacer un cestito

242
00:32:29,599 --> 00:32:31,380
para hacer cualquier cosa

243
00:32:31,380 --> 00:32:32,400
que le haga falta

244
00:32:32,400 --> 00:32:34,880
o sea que está el hombre ahí

245
00:32:34,880 --> 00:32:36,720
tejiendo con las manos

246
00:32:36,720 --> 00:32:38,880
y así pues

247
00:32:38,880 --> 00:32:40,660
todos los días un año y otro

248
00:32:40,660 --> 00:32:42,420
como algo eterno también

249
00:32:42,420 --> 00:32:44,819
o sea que parece casi

250
00:32:44,819 --> 00:32:46,420
un esto

251
00:32:46,420 --> 00:32:47,440
como decir

252
00:32:47,440 --> 00:32:50,440
que este hombre, este periodista

253
00:32:50,440 --> 00:33:07,660
Azorín es una especie de místico, casi, que ve más allá, a pesar de describir una escena costumbrista, sencilla, de un hombre al que le preguntan qué hace, qué le gusta, para tener como un testimonio de los pueblos de España. O sea que es muy interesante.

254
00:33:08,599 --> 00:33:27,680
Bueno, vamos a Pío Baroja. Pío Baroja también es vasco. Nació en San Sebastián. Su infancia estuvo marcada por los continuos cambios de residencia. Y una cosa muy importante en su vida es que estudió medicina. Iba a ser médico.

255
00:33:27,680 --> 00:33:31,839
bueno, fue médico

256
00:33:31,839 --> 00:33:33,880
pero estudió con escasa convicción

257
00:33:33,880 --> 00:33:35,680
fue un poco

258
00:33:35,680 --> 00:33:37,400
porque se lo dijeron sus padres

259
00:33:37,400 --> 00:33:39,079
por presión familiar, lo que sea

260
00:33:39,079 --> 00:33:40,220
porque era un hombre inteligente

261
00:33:40,220 --> 00:33:42,880
entonces estudió medicina

262
00:33:42,880 --> 00:33:45,819
pero terminó trabajando de diversos oficios

263
00:33:45,819 --> 00:33:47,720
desde médico rural hasta panadero

264
00:33:47,720 --> 00:33:49,779
desde luego

265
00:33:49,779 --> 00:33:51,380
que siempre ha sido

266
00:33:51,380 --> 00:33:54,000
siempre fue un buen escritor

267
00:33:54,000 --> 00:33:55,900
un hombre

268
00:33:55,900 --> 00:33:57,559
además prolífico que escribía mucho

269
00:33:57,559 --> 00:34:07,319
y hasta llegar que en 1935 fue elegido miembro de la Real Academia Española, de Pío Baroja.

270
00:34:08,059 --> 00:34:17,659
Además, hace no mucho hubo un acto honorífico a Pío Baroja en la RAE y tuve la suerte de asistir

271
00:34:17,659 --> 00:34:25,860
Y hablaban de él, que explicaba que no se sabía los tiempos verbales.

272
00:34:26,420 --> 00:34:34,880
En sus novelas vemos, nosotros que hemos estudiado sintaxis, que tiene unos tremendos leísmos, laísmos.

273
00:34:34,880 --> 00:34:42,400
O sea, que dice esto de la dije, tiene estas cosas porque hablaba así.

274
00:34:43,380 --> 00:34:46,219
Sin embargo, es un magnífico novelista.

275
00:34:47,659 --> 00:34:59,460
Baroja fue un hombre de carácter solitario, sincero, sincero hasta lo abrupto, pesimista, huraño, estaba siempre un poco de mal humor.

276
00:34:59,460 --> 00:35:30,219
¿Vale? Había un escritor inglés que fue a visitarle a su lecho de muerte para... Vamos a ver un momento. Hemingway, ¿no? El escritor Hemingway fue a visitarle a su lecho de muerte y él estaba, pues eso, que aparte de estar pasándolo mal, estaba en la cama y eso, pues el inglés venía ahí a demostrarle su admiración, a visitarle.

277
00:35:30,219 --> 00:35:51,579
Le deseaba lo mejor y él pues estaba mirando como loco diciendo, ¿y este tío quién es? ¿Quién es este tío? Entonces, pues tenía un poco ese carácter. Se centró casi exclusivamente en la novela. Es un novelista. De las que escribió, más de 60. 60 novelas, son bastantes.

278
00:35:51,579 --> 00:36:05,719
Entre las que sobresalen Camino de Perfección, La Busca. La Busca es una serie porque tiene la busca, la lucha por la vida. Son varias novelas que tratan del mismo personaje.

279
00:36:05,719 --> 00:36:12,659
El árbol de la ciencia, esta también la he mandado leer en clase

280
00:36:12,659 --> 00:36:19,880
Es una historia bastante autobiográfica porque trata de un médico

281
00:36:19,880 --> 00:36:26,539
Un médico que se encuentra con un montón de injusticias y lo pasa muy mal

282
00:36:26,539 --> 00:36:34,760
Entonces va a haber todo tipo de hechos lamentables de la sociedad

283
00:36:34,760 --> 00:36:58,420
En Madrid, pues eso, hay, fijaos que siendo hombres de lo que estamos diciendo, pues eran hombres bastante comprometidos con la igualdad y con todo, ¿no? Y es bastante chocante cuando describe un hospital, entre comillas, de mujeres con enfermedades venéreas que las trataban como, pues eso, como prisioneras, ¿no?

284
00:36:58,420 --> 00:37:06,699
En ese hospital para que no salieran con rejas, además tratadas como basura ya, porque son mujeres con sífilis, con enfermedades, ¿no?

285
00:37:06,699 --> 00:37:15,239
Y las trataban, pues eso, fatal, ¿no? Supuestos médicos también, pues simplemente para ver si se mueren, ¿no? Que las tenían así, ¿vale?

286
00:37:16,300 --> 00:37:24,480
Luego, cuando se hace médico rural, este personaje, os repito que era bastante autobiográfico, el árbol de la ciencia, ¿no?

287
00:37:24,480 --> 00:37:47,119
Pues se encuentra pues cosas absurdas como que en el pueblo ya había otro médico y hay como celos, envidias de ver qué médico es mejor y que la gente vaya un médico a otro pues eso hace más que ayudar a la gente pues una rivalidad entre médicos a ver quién hace fracasar a quién.

288
00:37:47,119 --> 00:37:51,360
Sobre todo, el otro médico quiere que este no le quite el terreno

289
00:37:51,360 --> 00:37:54,820
Y se enfrenta a él y lo pasa muy mal

290
00:37:54,820 --> 00:37:57,659
Y luego toda la corrupción de la gente del pueblo

291
00:37:57,659 --> 00:38:02,960
Del casino del pueblo donde va la gente ociosa a perder el tiempo

292
00:38:02,960 --> 00:38:04,639
Y todas esas cosas

293
00:38:04,639 --> 00:38:08,199
Un retrato social tremendamente crítico

294
00:38:08,199 --> 00:38:15,260
De hecho, en todas sus novelas va a haber personajes parecidos a él

295
00:38:15,260 --> 00:38:31,440
que representan su visión personal, son prácticamente sus protagonistas de su novela son él, preocupado por la sociedad, crítico con ella, totalmente cabreado, totalmente uraño, totalmente quemado de esta vida que hay.

296
00:38:31,440 --> 00:38:43,900
Y bueno, Zalacaín el aventurero es una historia de las guerras carlistas.

297
00:38:43,900 --> 00:39:08,460
Él era vasco, entonces también retoma el tema de la guerra civil, porque no era otra cosa que una guerra civil, solo que se da en el País Vasco y Navarra, donde unos son partidarios del absolutismo y otros son más liberales, lo que representaba Isabel II.

298
00:39:08,460 --> 00:39:35,539
Sí. Baroja defiende la novela como un género donde de manera libre cabe la reflexión filosófica o psicológica, ya sea a través de los personajes. En el árbol de la ciencia hay un personaje con el que habla el protagonista y son capítulos que tengo que decir bastante aburridos porque se ponen a debatir filosóficamente algunos temas que hacen perderse el ritmo de la narración.

299
00:39:35,539 --> 00:39:52,860
Y claro, él quiere meter esa reflexión filosófica a través de las palabras de personajes. La aventura, en Zalacaín el aventurero, a ver, el aventurero suena aquí a Indiana Jones o Tarzán, pero no, es simplemente un soldado.

300
00:39:52,860 --> 00:40:15,099
Lo que pasa es que va pasando distintas vivencias a lo largo de la guerra carlista. Pero bueno, que está lleno de acción-aventuras. De hecho, hay otra novela muy importante suya, muy recomendable, que me leí el verano pasado, que se llama Las inquietudes de Shanti Andía.

301
00:40:15,099 --> 00:40:32,420
Las inquietudes de Shantandía es una novela de barcos, de marineros vascos, donde se centra en pueblos del País Vasco y las historias que les pasa a gente que lleva su vida enfocada en el mar.

302
00:40:32,420 --> 00:40:53,219
Lo que es que sus padres son pescadores, él también, e incluso esta aventura aparece en la novela porque a lo largo de la novela va apareciendo lo que va a ser el motivo final de la novela, que no tiene nada que ver con el principio, que es que unos cuantos marineros van a buscar un tesoro oculto en las costas de África.

303
00:40:53,219 --> 00:41:11,280
Es decir, que algo totalmente imprevisto en la novela acaba así. Es algo que el lector no se espera tampoco. La crítica, que ya hemos visto constantemente, crítica social intensa. El humor también, en algunos casos.

304
00:41:11,280 --> 00:41:25,880
Los protagonistas de sus novelas suelen ser seres inadaptados que fracasan en la búsqueda de su destino. Esto es muy importante porque son, bueno, sobre todo los de la busca y el árbol de la ciencia, ¿no?

305
00:41:25,880 --> 00:41:43,119
Son novelas donde el protagonista es alguien que tiene que sobrevivir en una sociedad adversa, una sociedad difícil, con corrupción, con problemas de todo tipo, y al final no encuentra su sitio.

306
00:41:43,860 --> 00:41:52,579
Alguien que intenta ser honrado, por ejemplo, no lo encuentra, porque es una especie de choque con la realidad.

307
00:41:52,579 --> 00:41:55,260
en el fondo

308
00:41:55,260 --> 00:41:58,639
Pío Baroja es un continuador

309
00:41:58,639 --> 00:42:00,500
del realismo y del naturalismo

310
00:42:00,500 --> 00:42:02,760
se dice, se ha dicho de Pío Baroja

311
00:42:02,760 --> 00:42:04,579
que es un continuador de Benito Pérez

312
00:42:04,579 --> 00:42:06,420
Galdós, porque sus novelas son

313
00:42:06,420 --> 00:42:08,679
realistas y muchas de ellas

314
00:42:08,679 --> 00:42:09,900
están ambientadas en Madrid

315
00:42:09,900 --> 00:42:12,480
exactamente como hacía Benito Pérez Galdós

316
00:42:12,480 --> 00:42:14,460
¿vale? o sea que yo recomiendo

317
00:42:14,460 --> 00:42:16,440
mucho leer a Galdós y leer a Baroja

318
00:42:16,440 --> 00:42:18,579
porque son novelas

319
00:42:18,579 --> 00:42:20,820
pues eso, llenas de conversaciones

320
00:42:20,820 --> 00:42:22,780
de personajes, de descripciones de personajes

321
00:42:22,780 --> 00:42:27,039
y menos reflexivas

322
00:42:27,039 --> 00:42:29,320
que Unamuno, porque las novelas de Unamuno

323
00:42:29,320 --> 00:42:32,599
son una especie de experimentos filosóficos

324
00:42:32,599 --> 00:42:34,880
Unamuno es más un filósofo que otra cosa

325
00:42:34,880 --> 00:42:39,639
Pío Baroja sabe de narrar, sabe hacer novela

326
00:42:39,639 --> 00:42:41,840
es alguien que hace

327
00:42:41,840 --> 00:42:44,360
una narración con personajes

328
00:42:44,360 --> 00:42:46,559
y descripciones y ambientes

329
00:42:46,559 --> 00:42:50,139
vamos con Valle Inclán

330
00:42:50,139 --> 00:43:13,139
La obra de Valleclan recorre con cierto acierto la poesía, con títulos como La pipa de Keefe y La lámpara amarillosa, la novela, donde tenemos como títulos conocidos Tirano Banderas y Las sonatas, ahora hablaré de Las sonatas, y sobre todo el teatro, el género en el que fue más conocido, en el que alcanza mayores logros.

331
00:43:13,139 --> 00:43:31,920
La Marquesa Rosa Linda, Comedias Bárbaras, Divinas Palabras, que están ambientadas en Galicia, Martes de Carnaval y sobre todo Luces de Bohemia, que por cierto tenéis que poner Bohemia en mayúscula, esto es un error, Bohemia con mayúscula.

332
00:43:31,920 --> 00:43:39,800
Luces de Bohemia, es la novela más conocida, o sea, perdón, la obra de teatro más conocida.

333
00:43:40,480 --> 00:43:45,039
En su obra teatral descubrimos a un escritor vanguardista en su concepción de lo escénico,

334
00:43:46,659 --> 00:43:49,900
pues integra elementos narrativos e incluso cinematográficos.

335
00:43:51,460 --> 00:43:56,460
Va a querer renovar el teatro con la escenografía, ¿no?

336
00:43:56,460 --> 00:44:19,500
¿Cómo aparecen los personajes? ¿Cómo se comportan? ¿Qué decorado, luz? Esa sensación que transmite el teatro. Y quiere hacer algo entre grotesco, entre escalofriante, entre ridículo. Es una escenografía curiosa, la de Valle Inclán.

337
00:44:19,500 --> 00:44:39,260
Tenemos que recordar que ya estamos a principios del siglo XX y aquí hay una cosa importante, que ya ha empezado el cine. Entonces va a haber cierta influencia del cine al teatro, cosa que en principio fue al revés, el teatro influyó en el cine, pero también va a haber esta dirección, esta bidireccionalidad del cine al teatro.

338
00:44:39,260 --> 00:44:55,639
Y además con todas las experimentaciones que hay en pintura y en todas las demás artes, porque tenemos también por esta época cosas tan raras como el expresionismo alemán.

339
00:44:55,639 --> 00:45:17,860
El expresionismo es un tipo de arte que con colores intensos y con decorados extraños quiere mostrar como otra realidad, es algo que no llega a ser abstracto, sino algo como chocante.

340
00:45:17,860 --> 00:45:32,860
Hay una película también, un poco de esta época, que es de terror alemán, de un vampiro que se llama, bueno, un vampiro, sí, que se llama El gabinete del doctor Caligari, ¿no? Gabinete Caligari fue un grupo de música de España muy antiguo, ¿vale?

341
00:45:32,860 --> 00:45:49,440
Pero era pues algo, pues eso, con techos inclinados, con sombras que se mueven por la pared, con colores como paredes de color rojo y cosas así, ¿no? Todo eso es expresionismo, ¿vale? Como para hacer esa inquietud.

342
00:45:49,440 --> 00:46:06,019
Entonces, de alguna manera ya estaba en la corriente Valle Inclán con este teatro. Vamos a ver su evolución en esto que hemos dicho. A su etapa modernista pertenecen sobre todo sus novelas sentimentales, que eran las sonatas.

343
00:46:06,019 --> 00:46:21,960
Hemos dicho aquí sonatas cuando estábamos hablando de novelas, ¿verdad? Bueno, pues son cuatro y se corresponden con las cuatro estaciones del año. Sonata de estío, sonata de otoño, sonata de invierno y sonata de primavera.

344
00:46:21,960 --> 00:46:39,079
Estío significa verano, ¿vale? Entonces, vemos de qué tratan en ellas. Su protagonista, el marqués de Bradomín, ¿vale? El marqués de Bradomín es una especie de alter ego, ¿no? De lo que, del propio Valle Inclano, lo que le gustaría ser, ¿vale?

345
00:46:39,079 --> 00:46:47,920
es un, él se califica a sí mismo como un don Juan feo, católico y sentimental.

346
00:46:48,559 --> 00:46:55,840
Es decir, una especie de seductor que quiere conquistar una o unas cuantas mujeres, ¿no?

347
00:46:56,420 --> 00:47:02,880
Pero feo, católico y sentimental. O sea, realmente es un oxímoron esto, no tiene sentido, ¿no?

348
00:47:02,880 --> 00:47:28,679
Pero, claro, el Marqués de Bradomín, pues, es muy curioso porque está fuera de lugar, digamos, este tipo de novelas, este personaje de la corriente imperante en España del liberalismo, de los progresistas que habían ganado, porque este personaje es carlista.

349
00:47:28,679 --> 00:47:44,599
O sea, el marqués de Bradomín es carlista y aparecen las guerras carlistas, ¿no? El marqués de Bradomín es un noble que es muy respetado entre los carlistas, se le trata con mucha ceremonia porque, bueno, ya viene el marqués de Bradomín, ¿no?

350
00:47:44,599 --> 00:47:58,980
Entonces le acogen, le tratan bien, se distingue entre las altas clases sociales. Entonces tenemos en común el modernismo este de Rubén Darío, de los palacios, de los jardines, de los pavos reales, ¿no?, que habíamos visto con Rubén Darío.

351
00:47:58,980 --> 00:48:28,619
él lo lleva a España en un ambiente de conservadurismo extremo, ¿no?, de estos nostálgicos del absolutismo, cuando ya ha perdido el absolutismo, ¿no?, o sea, que recrea este personaje, digamos, refugiando en una realidad que no existe ni tiene sentido, ¿no?, que no tiene sentido, no, que no funciona, ¿no?, y él, pues, está como nostálgico de esos valores absolutistas tradicionales conservadores, ¿no?,

352
00:48:28,980 --> 00:48:42,019
Este marqués que va también a enamorarse de alguna noble señora también madura, pero que también tiene todos sus vestidos.

353
00:48:42,019 --> 00:48:47,300
Hay escenas un poco eróticas de que le quita las medias a la marquesa o no sé qué y todas estas cosas.

354
00:48:47,559 --> 00:48:58,440
Es curioso. Yo me he leído un par de ellas, no recuerdo ahora cuáles, pero que te sumerges en ese ambiente, te cae simpático el personaje.

355
00:48:58,980 --> 00:49:09,079
Y bueno, es una novela totalmente sentimental. Es nada más que él hablando de amor, de la mujer, y en un contexto de esto.

356
00:49:09,079 --> 00:49:29,960
Hay en común una parte autobiográfica, porque Bajin Klan perdió una mano, vamos, quiero decir que le tuvieron que amputar una mano porque se le cangrenó de una pelea con alguien,

357
00:49:29,960 --> 00:49:44,159
donde en una rencilla se cabreó con alguien, llegaron a darse bastonazos y le dieron con un bastón en la muñeca

358
00:49:44,159 --> 00:49:49,400
y sabéis lo que son los gemelos, que son estos adornos que se ponen en la manga,

359
00:49:50,260 --> 00:49:57,659
se le clavó un gemelo en la carne de manera que le creó una infección que al final se le cangrenó y tuvo que amputarse una mano.

360
00:49:57,659 --> 00:50:23,219
Él decía con orgullo, tontamente, dice así me parezco más a Cervantes, el manco de Lepanto. Por cierto, Cervantes nunca perdió la mano, se la inutilizó simplemente por una bala, pero él sí que la perdió. Entonces él hace que su personaje, el marqués de Bradomín, de una manera mucho más heroica, pues en una batalla con metralla o con una bala o algo, pues perdiera la mano, que se la tuvieron que amputar.

361
00:50:23,219 --> 00:50:28,940
Bueno, en Tirano Banderas ya aparecen las características del esperpento

362
00:50:28,940 --> 00:50:31,280
que luego desarrollará en su teatro

363
00:50:31,280 --> 00:50:34,559
técnica que le sirve para degradar a sus personajes

364
00:50:34,559 --> 00:50:37,280
y contar la historia de Santos Banderas

365
00:50:37,280 --> 00:50:41,199
que es el arquetipo de los dictadores hispanoamericanos de la época

366
00:50:41,199 --> 00:50:46,840
Tirano Banderas es una novela donde se parodia, se critica

367
00:50:46,840 --> 00:50:53,860
se muestra de una manera grotesca esto de los dictadores hispanoamericanos.

368
00:50:54,619 --> 00:50:57,300
Y a continuación empieza su etapa del esperpento.

369
00:50:57,699 --> 00:50:59,559
Mediante esta técnica, el esperpento,

370
00:51:00,099 --> 00:51:03,559
Valle Inclán muestra la realidad con óptica deformante.

371
00:51:04,119 --> 00:51:08,739
Se trata de un modo de criticar y parodiar la decadente situación nacional.

372
00:51:08,739 --> 00:51:13,000
O sea, que va a hacer algo totalmente grotesco,

373
00:51:13,079 --> 00:51:15,739
deformado hasta el extremo para así exagerarlo,

374
00:51:15,739 --> 00:51:26,019
exagerarlo, para ridiculizarlo. Es la vertiente más crítica de la generación del 98 y estas son algunas de las características de Desperpento.

375
00:51:27,079 --> 00:51:40,880
Deformación de la realidad. Se deforma la realidad. Empleo de animalizaciones. Decir que alguien es como un animal. Dicen este era como un perro callejero,

376
00:51:40,880 --> 00:51:58,699
Este era como una vaca, este era lo que sea. Muñequizaciones, para decir que alguien parece un muñeco. Cosificaciones, hacer que alguien sea como una cosa. Frecuentes contrastes y reducción al absurdo. Presentación de lo normal como algo extraordinario. Esto es casi irónico.

377
00:51:58,699 --> 00:52:02,619
El mundo irreal se ofrece de modo verosímil

378
00:52:02,619 --> 00:52:06,659
O sea, que algo sea difícil de creer

379
00:52:06,659 --> 00:52:07,900
Pues parece verosímil

380
00:52:07,900 --> 00:52:10,139
Presencia insistente de la muerte

381
00:52:10,139 --> 00:52:12,280
Va a haber personajes al borde de la muerte

382
00:52:12,280 --> 00:52:13,460
Va a haber personajes que mueren

383
00:52:13,460 --> 00:52:17,099
Tendencia a la ironía y al humor cruel

384
00:52:17,099 --> 00:52:20,679
Intención crítica de todos los aspectos de la realidad

385
00:52:20,679 --> 00:52:22,519
Política, religión, sociedad

386
00:52:22,519 --> 00:52:27,159
O sea, que tenemos toda esta serie de cosas

387
00:52:27,159 --> 00:52:33,019
Entonces, nada, aquí, aunque sin leer la obra entera no nos vamos a enterar de mucho

388
00:52:33,019 --> 00:52:35,260
Pero aquí tenemos un poquito de Luces de Bohemia

389
00:52:35,260 --> 00:52:39,340
Hay un enlace en los apuntes para ver un comentario de esto

390
00:52:39,340 --> 00:52:43,559
Y tenemos que en unos disturbios callejeros

391
00:52:43,559 --> 00:52:49,179
La policía o la guardia de asalto, que era lo que había en ese momento

392
00:52:49,179 --> 00:52:56,280
Reprime una manifestación o unos tumultos callejeros, digamos, de protesta

393
00:52:56,280 --> 00:53:14,719
Entonces es cuando se oyen ya los ametralladoras. Llega un tableteo de fusilada. El grupo se mueve en confusa y medrosa alerta. Descuella el grito ronco de la mujer que, al ruido de las descargas, aprieta a su niño muerto en los brazos.

394
00:53:14,719 --> 00:53:18,000
o sea que a una madre le han matado

395
00:53:18,000 --> 00:53:19,639
el hijo con las balas

396
00:53:19,639 --> 00:53:21,460
de la policía que entonces

397
00:53:21,460 --> 00:53:23,059
en vez de ir con porras o lo que sea

398
00:53:23,059 --> 00:53:24,400
directamente disparaba

399
00:53:24,400 --> 00:53:27,519
la madre del niño, negros fusiles

400
00:53:27,519 --> 00:53:29,400
matadme también con vuestros plomos

401
00:53:29,400 --> 00:53:31,539
Max, Max Estrella es el

402
00:53:31,539 --> 00:53:33,420
protagonista que es un poeta

403
00:53:33,420 --> 00:53:35,699
caído en desgracia, vale, de Luces de Bohemia

404
00:53:35,699 --> 00:53:37,480
el protagonista es

405
00:53:37,480 --> 00:53:39,260
Max Estrella que es un poeta

406
00:53:39,260 --> 00:53:41,639
caído en desgracia, pobre y ciego

407
00:53:41,639 --> 00:53:43,280
que se está quedando casi ciego

408
00:53:43,280 --> 00:53:45,079
o casi no ve, o que no ve, ¿no?

409
00:53:45,940 --> 00:53:52,579
Y entonces se junta con unos poetas modernistas, ¿no?

410
00:53:52,639 --> 00:53:54,780
Con unos jóvenes que le llevan por la calle

411
00:53:54,780 --> 00:53:59,460
y va viendo lo que está pasando en Madrid por esa noche o esa tarde, ¿no?

412
00:53:59,739 --> 00:54:03,179
En la que este hombre ya mayor, medio ciego, cansado, ¿no?

413
00:54:03,559 --> 00:54:10,320
Pues va a encontrarse con cosas totalmente dolorosas, ¿no?

414
00:54:10,340 --> 00:54:11,480
Una realidad que le duele.

415
00:54:11,480 --> 00:54:14,079
dice Max, esa voz

416
00:54:14,079 --> 00:54:16,019
me traspasa, la madre del niño

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00:54:16,019 --> 00:54:18,199
que tan fría

418
00:54:18,199 --> 00:54:19,300
boca de nardo

419
00:54:19,300 --> 00:54:22,119
que tan fría boca de nardo

420
00:54:22,119 --> 00:54:24,179
Max, jamás oí voz

421
00:54:24,179 --> 00:54:26,460
con esa cólera trágica

422
00:54:26,460 --> 00:54:27,559
Don Latino

423
00:54:27,559 --> 00:54:29,940
Don Latino es una especie de medio amigo

424
00:54:29,940 --> 00:54:32,119
de Max Estrella, que es un vendedor

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00:54:32,119 --> 00:54:33,260
de libros usados

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00:54:33,260 --> 00:54:35,780
que le conoce de hace mucho

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00:54:35,780 --> 00:54:37,059
pero realmente es un

428
00:54:37,059 --> 00:54:38,800
mal tío, porque

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00:54:38,800 --> 00:54:41,840
cuando no tiene nada que comer

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00:54:41,840 --> 00:54:44,059
Max Estrella va a venderle libros

431
00:54:44,059 --> 00:54:46,260
y le da una miseria por sus libros

432
00:54:46,260 --> 00:54:48,119
o sea que Don Latino es un pesetero

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00:54:48,119 --> 00:54:50,719
o sea, alguien que es mezquino

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00:54:50,719 --> 00:54:52,440
es un amigo, restos amigos

435
00:54:52,440 --> 00:54:54,039
que tenemos por costumbre muchas veces

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00:54:54,039 --> 00:54:56,079
pero que de amigo tienen poco

437
00:54:56,079 --> 00:54:58,280
Don Latino

438
00:54:58,280 --> 00:55:00,719
fijaos lo que dice

439
00:55:00,719 --> 00:55:01,980
hay mucho de teatro

440
00:55:01,980 --> 00:55:04,579
como si la madre estuviera diciendo cosas de mentira

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00:55:04,579 --> 00:55:06,340
Max dice, imbécil

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00:55:06,340 --> 00:55:08,719
el farol, el chuzo

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00:55:08,719 --> 00:55:29,500
la caperuza del sereno, bajan con un trote de madreñas por la acera. Bueno, habría que leer el vocabulario bien. El sereno, ¿no? Perdón, el empeñista dice, ¿qué ha sido sereno? Y el sereno, ya sabéis, que era alguien que trabaja de noche, ¿no? Que se dedica, pues eso, que lleva las llaves de los portales y esas cosas.

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00:55:29,500 --> 00:55:59,480
Un preso que ha intentado fugarse.

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00:55:59,500 --> 00:56:20,059
Y ha llevado una triste velilla en la trágica Mojiganga. ¿Has oído los comentarios de esa gente, viejo canalla? Tú eres como ellos, peor que ellos, porque no tienes una peseta y propagas la mala literatura por entregas. Latino, vil corredor de aventuras insulsas, llévame al viaducto, te invito a regenerarte con un vuelo. Max, no te pongas estupendo.

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00:56:20,059 --> 00:56:24,300
Bueno, ya sabemos que el viaducto de Segovia era famoso por los suicidios en Madrid

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00:56:24,300 --> 00:56:29,480
Hoy en día sigue teniendo unos cristales para que la gente no pueda saltar

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00:56:29,480 --> 00:56:33,260
Porque hay mucha caída ahí abajo y la gente se tiraba

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00:56:33,260 --> 00:56:37,440
Y bueno, ya hemos hablado de las mujeres de la generación del 98

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00:56:37,440 --> 00:56:39,860
Carmen de Burgos y Concha Espina

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Y a continuación tendríamos Antonio Machado

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Pero voy a parar ya esta grabación porque está quedando muy largo

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00:56:46,179 --> 00:56:48,239
Y con esto nos vemos en otro vídeo