1
00:00:00,750 --> 00:00:09,609
El decreto de convivencia 32-2011 de la Comunidad de México dice que uno de los retos más

2
00:00:09,609 --> 00:00:14,109
importantes con los que se enfrenta una sociedad es el de capacitar a estos ciudadanos para

3
00:00:14,109 --> 00:00:19,570
el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios democráticos de convivencia,

4
00:00:19,870 --> 00:00:24,449
así como para la prevención de conflictos y su resolución pacífica. Este reto se vuelve

5
00:00:24,449 --> 00:00:28,070
más importante cuando nos encontramos en una sociedad cambiante y cada vez más global.

6
00:00:28,789 --> 00:00:33,689
La escuela es un reflejo de la sociedad en la que vivimos y desde ella debemos enfrentarnos a este reto.

7
00:00:34,590 --> 00:00:39,090
El sistema educativo debe permitir que todos los ciudadanos adquieran las competencias clave necesarias

8
00:00:39,090 --> 00:00:43,369
que permitan su aprendizaje continuo, la ciudadanía activa y el diálogo intercultural.

9
00:00:44,090 --> 00:00:48,170
Además, la educación debe promover las actitudes interculturales, los valores democráticos

10
00:00:48,170 --> 00:00:50,829
y el respeto de los derechos fundamentales y del medio ambiente,

11
00:00:51,409 --> 00:00:53,950
así como la lucha contra toda forma de discriminación

12
00:00:53,950 --> 00:01:00,929
y dotar por ello a todos los jóvenes de las herramientas necesarias para interactuar positivamente con otros jóvenes de diversa procedencia.

13
00:01:02,049 --> 00:01:08,930
En base a esto, durante este curso nos habíamos propuesto trabajar a través de un proyecto que nos permitiera abordar la resolución de conflictos,

14
00:01:09,049 --> 00:01:14,090
la inclusión, la igualdad efectiva entre hombres y mujeres, la convivencia y la inmigración.

15
00:01:14,950 --> 00:01:21,250
Nuestra línea metodológica se lleva a cabo a través del arte, de nuestro patrimonio y este curso más que nunca a través del Museo del Prado,

16
00:01:21,250 --> 00:01:27,269
ya que cumple su 200 aniversario y por eso nos parecía el mejor modo de rendir el homenaje

17
00:01:27,269 --> 00:01:28,549
que se merece esta institución.

18
00:01:29,469 --> 00:01:34,549
Por otro lado, el hecho de disfrutar de un patrimonio tan importante hace que tengamos

19
00:01:34,549 --> 00:01:38,069
la responsabilidad como decentes de transmitirlo a nuestro alumnado.

20
00:01:38,930 --> 00:01:43,049
Así que nos decidimos a hacer el museo fuera del museo y a través de sus obras conocer

21
00:01:43,049 --> 00:01:48,750
nuestra comunidad y por ello nuestro principal objetivo es proporcionar otra mirada del arte.

22
00:01:48,750 --> 00:01:52,390
El eje motivador de este proyecto parte de una historia

23
00:01:52,390 --> 00:01:56,709
Y la historia que hemos escrito es la siguiente

24
00:01:56,709 --> 00:02:00,310
Los pasillos del Museo del Prado estaban repletos de personas

25
00:02:00,310 --> 00:02:04,209
Siempre que acudo aquí me encuentro con gente de muchas nacionalidades

26
00:02:04,209 --> 00:02:09,110
Chinos, japoneses, franceses, americanos, británicos y seguramente de todo el mundo

27
00:02:09,110 --> 00:02:12,789
Me encuentro frente a uno de mis cuadros favoritos, León

28
00:02:12,789 --> 00:02:17,990
Mi abuela Nasa me ayudó a descubrirlo y enseguida al contemplarlo me sentí como en África

29
00:02:17,990 --> 00:02:20,069
Mi llegar a España no fue fácil

30
00:02:20,069 --> 00:02:22,310
Y no sentirme como una extranjera aquí

31
00:02:22,310 --> 00:02:24,169
Se lo debo a la sabiduría de mi abuela

32
00:02:24,169 --> 00:02:25,969
Negra y vieja como el tiempo

33
00:02:25,969 --> 00:02:28,889
Una mañana cuando era niña me contó una historia

34
00:02:28,889 --> 00:02:31,310
Y a continuación me regaló un libro secreto

35
00:02:31,310 --> 00:02:32,569
La Osa y el Baobab

36
00:02:32,569 --> 00:02:34,050
Asanti me dijo

37
00:02:34,050 --> 00:02:36,409
África no está tan lejos como piensas

38
00:02:36,409 --> 00:02:39,550
En el mundo la sabiduría, la belleza y los cuentos son de todos

39
00:02:39,550 --> 00:02:41,090
No tienen fronteras

40
00:02:41,090 --> 00:02:43,430
Y tienen su reflejo en cualquier parte del mundo

41
00:02:43,430 --> 00:02:45,729
Lee este libro La Osa y el Baobab

42
00:02:45,729 --> 00:02:47,270
Y descubrirás que no me equivoco

43
00:02:47,270 --> 00:02:49,669
Pero antes, escucha esta leyenda africana.

44
00:02:50,430 --> 00:02:54,909
Un hombre puso una canasta llena de frutas cerca de un baobab y le dijo a los niños,

45
00:02:55,409 --> 00:02:57,889
aquel que llegue primero ganará todas las frutas.

46
00:02:58,129 --> 00:03:03,189
Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos.

47
00:03:04,090 --> 00:03:06,349
Después, se sentaron a disfrutar del premio.

48
00:03:06,650 --> 00:03:11,289
El hombre les preguntó, ¿por qué habéis corrido así si uno solo podía haber ganado todas las frutas?

49
00:03:11,789 --> 00:03:13,810
Los niños le respondieron, Ubuntu.

50
00:03:13,810 --> 00:03:17,930
¿Cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?

51
00:03:18,849 --> 00:03:23,710
Ubuntu es una idea africana que explica cómo una persona aprende y puede aprender de otros

52
00:03:23,710 --> 00:03:26,189
y otras personas aprenden y pueden aprender de ti.

53
00:03:26,689 --> 00:03:31,169
Alguien que tiene Ubuntu es alguien que comparte y que está disponible para los demás y abierto al mundo.

54
00:03:32,210 --> 00:03:35,610
Como yo era muy pequeña, no entendí lo que mi abuela me quiso decir

55
00:03:35,610 --> 00:03:41,030
y tuve que leer el libro de secretos que ella me dio para descubrir el significado de esta palabra africana, Ubuntu.

56
00:03:41,030 --> 00:03:44,830
pero esto hace ya muchos años y mi abuela no se equivocaba

57
00:03:44,830 --> 00:03:50,129
y es hoy aquí delante de mi león que confieso que Nasa con su libro Laosa y el Baobab

58
00:03:50,129 --> 00:03:52,310
me hizo ver que África está en mí, en Madrid

59
00:03:52,310 --> 00:03:56,870
y que Madrid está en mi lejano pueblo africano, en sus leyendas y en sus canciones

60
00:03:56,870 --> 00:04:02,590
pues a partir de esta introducción que es del libro de lectura que hemos escrito

61
00:04:02,590 --> 00:04:04,189
y que se ha trabajado en lengua

62
00:04:04,189 --> 00:04:07,870
nos hemos planteado sacar un poquito a la calle a través de sus obras

63
00:04:07,870 --> 00:04:11,490
y estableciendo relaciones con escultura, arquitectura, etc.

64
00:04:12,250 --> 00:04:16,990
La idea es que en el libro la abuela le propone unas pistas para que a Santi llegue a la conclusión

65
00:04:16,990 --> 00:04:19,350
de que África está en Madrid y Madrid está en África,

66
00:04:19,850 --> 00:04:24,670
ya que según ella la mejor manera de formar parte de un país es conocer y comprender su cultura

67
00:04:24,670 --> 00:04:27,170
y qué mejor manera que hacerlo a través de su arte.

68
00:04:28,250 --> 00:04:31,370
Dos mundos literarios en apariencia distantes están conectados.

69
00:04:31,610 --> 00:04:36,069
Yo soy a Santi, busca puentes de conocimiento y se sirve del patrimonio de la ciudad de Madrid

70
00:04:36,069 --> 00:04:39,110
y su comunidad para reconocer la esencia cultural que nos une.

71
00:04:39,629 --> 00:04:43,589
La oralidad de las leyendas africanas y la cultura clásica transmitidas desde la antigüedad

72
00:04:43,589 --> 00:04:45,170
se encuentran en este proyecto.

73
00:04:45,850 --> 00:04:50,250
Asanti viaja con los gatos de Madrid a África y regresa de nuevo a Madrid para descubrir

74
00:04:50,250 --> 00:04:51,250
esos puentes comunes.

75
00:04:51,709 --> 00:04:55,629
El Museo del Tras de su Bicentenario nos invita a esta reflexión de patrimonio de todos,

76
00:04:56,189 --> 00:04:57,970
que no se halla exclusivamente sus paredes.

77
00:04:58,730 --> 00:05:03,310
La propuesta de Yo soy Asanti encadena gatos africanos con historias mitológicas que encierran

78
00:05:03,310 --> 00:05:07,589
un significado compartido y que se encuentran representadas en el arte y que podemos encontrar

79
00:05:07,589 --> 00:05:10,329
en pinturas, esculturas, fuentes y jardines.

80
00:05:10,990 --> 00:05:15,310
Planteamos el trabajo a partir de diferentes bloques que se suceden para encontrarse.

81
00:05:15,810 --> 00:05:17,529
Así comenzamos con la idea del tiempo.

82
00:05:18,029 --> 00:05:22,629
Los relojes de la colección real, como símbolos de poder, de dominio y representados en numerosos

83
00:05:22,629 --> 00:05:26,370
lugares, enseñan a Sánchez el concepto europeo y occidental del tiempo.

84
00:05:27,029 --> 00:05:31,509
Un concepto que interesa de igual manera en África, el dominio del tiempo, rige las acciones

85
00:05:31,509 --> 00:05:32,170
de los hombres.

86
00:05:32,850 --> 00:05:38,110
El misterio del tiempo nos conduce a los secretos que se acaban revelando y da lugar al segundo bloque, Mujer y Mitología.

87
00:05:38,850 --> 00:05:44,850
La mujer en los relatos como premio o instrumento para que otro personaje alcance sus metas, se trata entonces de una mujer ninguneada.

88
00:05:45,509 --> 00:05:53,509
Avanzamos en los bloques y en el siguiente, la mujer abriendo su camino, encontramos relatos donde la mujer se revela ante su destino y toma iniciativa para modificarlo.

89
00:05:53,509 --> 00:05:59,949
En estas leyendas e historias mitológicas, nuestras mujeres se muestran cociadas en promesas de otros que no cumplen.

90
00:06:00,829 --> 00:06:05,550
Estos relatos y numerosas manifestaciones del arte se hallan impregnados de naturaleza,

91
00:06:05,649 --> 00:06:09,850
de animales reales y fantásticos, que nos explican en ocasiones el mundo que nos rodea.

92
00:06:10,310 --> 00:06:13,470
Los animales fantásticos ocupan lugares emblemáticos en la tierra.

93
00:06:14,350 --> 00:06:18,329
Cerramos el proyecto y el círculo de nuevo con el tiempo inexorable para todos

94
00:06:18,329 --> 00:06:22,509
y que se impone con una maternidad y descendencia obligada en muchas historias africanas

95
00:06:22,509 --> 00:06:26,629
y en nuestra historia, con reinas frustradas y desposeídas por conceder herederos.

96
00:06:26,629 --> 00:06:30,750
Todo el proyecto se encuentra interrelacionado con diferentes áreas

97
00:06:30,750 --> 00:06:34,629
En el área de lengua se desarrolla la comprensión y expresión oral y escrita

98
00:06:34,629 --> 00:06:36,550
Así como la comprensión lectora

99
00:06:36,550 --> 00:06:39,769
En matemáticas, el tiempo, por ejemplo, como concepto matemático

100
00:06:39,769 --> 00:06:43,129
En artística, la fusión de culturas se trabaja en música

101
00:06:43,129 --> 00:06:48,689
Composiciones africanas y clásicas dan lugar a danzas en las que el movimiento conjuga ambas

102
00:06:48,689 --> 00:06:51,430
En plástica se interpretan las leyendas

103
00:06:51,430 --> 00:06:55,290
Las ciencias sociales y naturales trabajan desde el contexto de las historias

104
00:06:55,290 --> 00:06:59,870
y desde el área de francés las leyendas se traducen y se involucran en los contenidos de trabajo.

105
00:07:01,430 --> 00:07:04,829
El arte lo utilizamos como vehículo y objeto de aprendizaje.

106
00:07:05,269 --> 00:07:09,529
Es un fin en sí mismo y excusa para la adquisición de competencias y habilidades.

107
00:07:10,149 --> 00:07:14,509
El arte entendido no como algo aislado, sino como parte de nuestra cultura, de nuestra vida,

108
00:07:14,689 --> 00:07:16,670
reconociéndose en diferentes manifestaciones.

109
00:07:17,550 --> 00:07:21,629
Asanti es un proyecto viajero, dinámico, que visita muchos espacios y lugares.

110
00:07:21,629 --> 00:07:26,930
Partiendo del Museo del Prado, recorremos el Palacio Real y su colección de relojes

111
00:07:26,930 --> 00:07:30,209
Aquellos que podemos ver en distintas representaciones en el prado

112
00:07:30,209 --> 00:07:38,949
Por ejemplo, os voy a mostrar un vídeo sobre un reloj que está en el Palacio Real

113
00:07:38,949 --> 00:07:42,370
que pertenece a Patrimonio, que es por el misterio

114
00:07:42,370 --> 00:07:48,410
En su interior está el mecanismo de la Cámara de Vulcano

115
00:07:48,410 --> 00:08:08,870
El monasterio también de los Corea, donde el tiempo se detiene en el Panteón Real, hablábamos de ese tiempo inexorable, y custodia historias de épocas pasadas.

116
00:08:09,350 --> 00:08:17,069
Madrid como protagonista, en unas constantes idas y venidas a través de su arquitectura, de sus jardines, de sus fuentes, articulan este puente entre culturas.

117
00:08:17,670 --> 00:08:22,870
En el aula se reflexiona sobre todo aquello compartido entre África y nuestro sustrato cultural

118
00:08:22,870 --> 00:08:26,129
y nos preguntamos, ¿sucederá lo mismo con otras culturas?

119
00:08:26,930 --> 00:08:29,449
Los mundos literarios saltan de las palabras al volumen.

120
00:08:29,889 --> 00:08:33,750
El trabajo consiste en representar cada historia, sintetizarla en una escena característica,

121
00:08:33,909 --> 00:08:36,409
diseñarla, planificarla y compartirla con los demás.

122
00:08:36,929 --> 00:08:40,490
La clase está dividida en equipos y cada uno se encarga de un relato.

123
00:08:40,490 --> 00:08:45,250
A la izquierda, la versión africana y a la derecha, la mitológica, y entre ambas, un cuento.

124
00:08:45,250 --> 00:08:51,029
La comprensión de las historias exige conocimiento, síntesis, creatividad y organización de la actividad

125
00:08:51,029 --> 00:08:58,029
El trabajo cooperativo y colaborativo donde las diferentes capacidades y ritmos de nuestros alumnos se adaptan a su propio aprendizaje

126
00:08:58,029 --> 00:09:02,169
La empatía que genera Santi se produce porque en su historia nos reconocemos

127
00:09:02,169 --> 00:09:08,330
Sus leyendas nos hablan de nosotros mismos, de conflictos, de frustraciones, de valentías, de expectativas, de miedos, de sentimientos

128
00:09:08,330 --> 00:09:13,370
Y establecer puentes comunes, o mejor, reconocer estos, sirven de impulso a la impulsión

129
00:09:13,370 --> 00:09:27,269
El arte como recurso, el patrimonio que se nutre de siglos de convivencia y el validaje con nuevas metodologías educativas pueden asentar las bases de una corporación inclusiva basada en el descubrimiento del otro y la valoración y respeto de la diversidad.

130
00:09:27,269 --> 00:09:33,009
Bueno, pues hemos intentado un poco en estos minutos que tenemos para exponer

131
00:09:33,009 --> 00:09:37,549
el proyecto es muy amplio, pero el crear unos diálogos entre el arte

132
00:09:37,549 --> 00:09:40,090
las situaciones que encontramos en nuestras aulas

133
00:09:40,090 --> 00:09:46,049
para trabajar en una línea, en un proyecto de inclusión y convivencia para nuestros centros

134
00:09:46,049 --> 00:09:51,649
Inma Yamaya trabaja en un centro distinto, en una localidad distinta al que trabajo yo

135
00:09:51,649 --> 00:09:54,370
pero eso no ha impedido que podamos desarrollar un trabajo

136
00:09:54,370 --> 00:09:57,909
donde crear esta propuesta.

137
00:09:59,210 --> 00:10:02,669
Como veis aquí hay distintas obras que son del Museo del Estado

138
00:10:02,669 --> 00:10:07,110
y vemos que el museo puede estar en la escuela y la escuela puede estar en el museo.

139
00:10:07,470 --> 00:10:13,070
No solo simplemente utilizando las obras de arte de una forma de belleza

140
00:10:13,070 --> 00:10:16,429
o de contemplación o de conocimientos de historia del arte,

141
00:10:16,830 --> 00:10:20,909
sino más bien de inspiración y de ver un poco los contenidos que hay detrás,

142
00:10:20,909 --> 00:10:26,009
de ejercer otra mirada en la obra de arte porque esa obra de arte ha pasado,

143
00:10:26,250 --> 00:10:30,690
en este caso estamos celebrando los 200 años del Museo del Prado

144
00:10:30,690 --> 00:10:36,029
y vemos que esas obras se hicieron con una historia y han tenido una historia

145
00:10:36,029 --> 00:10:40,009
que puede ayudarnos a desarrollar esa inclusión y esa convivencia de las aulas.

146
00:10:40,549 --> 00:10:46,269
Aquí está Margarita de Austria, es heredera del trono de los austrias pero no lo hereda

147
00:10:46,269 --> 00:10:48,690
y a partir de ahí podemos sacar un montón de historias.

148
00:10:48,690 --> 00:10:50,830
aquí tenemos la obra del Cid

149
00:10:50,830 --> 00:10:53,669
que es una obra pintada por una mujer

150
00:10:53,669 --> 00:10:55,029
que está en el Museo del Prado

151
00:10:55,029 --> 00:10:56,990
y también nos puede llevar a un montón de universos

152
00:10:56,990 --> 00:10:58,669
de animales, de África, además

153
00:10:58,669 --> 00:11:00,190
a Diana Dormida

154
00:11:00,190 --> 00:11:02,629
que está la leyenda, la mitología

155
00:11:02,629 --> 00:11:04,509
del laberinto

156
00:11:04,509 --> 00:11:08,830
del minotauro

157
00:11:08,830 --> 00:11:11,049
el tesoro del delfín

158
00:11:11,049 --> 00:11:13,190
también nos puede descubrir un montón de historias

159
00:11:13,190 --> 00:11:15,230
la pintura medieval

160
00:11:15,230 --> 00:11:17,070
en fin, aquí tenéis un montón

161
00:11:17,070 --> 00:11:22,210
de propuestas que hemos ido incluyendo en este proyecto para trabajar en el aula estas

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imágenes, pero a la vez trabajarlas con la literatura, creando puentes y uniendo la mitología

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con las leyendas africanas. Ha sido muy importante en este proyecto el papel de la mujer en la

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historia, porque también creemos que es importante en las aulas de nuestros centros que los alumnos

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comprendan qué ha pasado con la mujer hasta ahora y qué pasa con la mujer ahora. Y estos

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dos ejemplos de estas dos reinas que no fueron reinas o que una no pudo heredar y la otra

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sí, pero no tuvo los beneficios de ser reina y además con la importancia de esta reina

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porque fue la que creó el Museo del Prado y con eso conectamos con el 200 aniversario

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del Museo del Prado. Se ha trabajado de distintas maneras, ellas no tienen libro de texto en

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su centro, yo sí tengo libro de texto en el centro, pero eso no ha sido impedimento

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para desarrollar estas propuestas que hemos creado literarias para trabajar dentro del

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aula. Aquí tenéis un ejemplo del oso de Baobab, cómo empieza la historia, que se

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escribió para que los alumnos pudieran desarrollarla. Y hemos estado intentando crear puentes entre

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distintas culturas, entre distintas zonas del mundo y viendo un poco la situación que

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tenemos también en nuestras aulas. En esta cita damos importancia a la construcción

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de nuestros centros, de nuestras aulas, de nuestros colegios, de la educación en la

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Comunidad de Madrid o en cualquier sitio, teniendo en cuenta las diferencias, en lugar

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de separarnos en las cosas que nos diferencian para tener en cuenta lo que nos une y lo que

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nos construye como personas, como centro, como aula, como educación. Como esta ponencia

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me imagino que estará a disposición, podéis verla con más detenimiento. Y luego también

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hacemos mucho hincapié en que el arte no simplemente es belleza, nos puede gustar o

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no nos puede gustar, sino que tiene una gran cantidad de contenidos inagotables, en esta

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cita lo pone, que nos permite trabajar cualquier concepto que queramos, que además va a permitir

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que los alumnos accedan de una forma mucho más fácil a lo que queramos pretender y

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que simplemente se trata de hacer una labor de investigación, de buscar, de informarse,

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de formarse, de trabajar en equipo, de poner ímpetu para poder conseguir llevar el arte a las aulas

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y que esta no sea simplemente una cosa de contemplación, belleza o tema plástico.

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Y por último, acabamos con la palabra Santi, que es la que hace este proyecto,

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que significa gracias, pero también es una localidad, es una etnia en Ghana, en el continente africano,

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y también se utiliza con la santisana como agradecimiento en la lengua suajiri.

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Y nada más, daros las gracias. Estamos abiertos luego a preguntas, solo nos da tiempo a esto

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y tendréis la ponencia para poder investigar más y lo que queréis preguntar. Muchas gracias.