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A ver, situémonos. Segunda mitad del siglo XIX. El mundo de repente pisa el acelerador

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a fondo. La industria, la política, la sociedad, todo está cambiando a una velocidad de vértigo.

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Y la literatura, claro, nos iba a quedar mirando. Hoy vamos a ver cómo la novela en España

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reaccionó a esta realidad que era nueva y súper compleja, creando dos herramientas

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potentísimas, el espejo y el bisturí.

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Y aquí lanzamos la pregunta del millón, la que va a ser el eje de todo esto. ¿Puede

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un libro ser un espejo? ¿Es posible que refleje la realidad con una fidelidad casi total? Bueno,

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pues esta fue la gran obsesión de los escritores que vamos a conocer hoy.

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Venga, vamos al lío. Para entender por qué la literatura cambia, primero hay que entender qué

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es lo que está pasando en el mundo que la rodea. Y es que el de la segunda mitad del siglo XIX era,

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vamos, prácticamente otro planeta. Aquí la clave es que no son puntos aislados,

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es que todo esto está pasando a la vez. Es como una coctelera. La segunda revolución industrial

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y el capitalismo crean una burguesía superpoderosa, pero también unas desigualdades sociales enormes.

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Y claro, de ahí surgen ideologías como el marxismo, que lo ponen todo patas arriba. Y

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mientras, en España, la restauración trae una calma política, pero solo en la superficie. Por

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debajo, todas estas tensiones estaban a punto de estallar. Entonces, claro, con todo este lío

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montado, el rollo del romanticismo, eso de mirar hacia adentro, el yo, la emoción a flor de piel,

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pues como que se quedaba corto, ¿no? La realidad era demasiado compleja, demasiado urgente y muchas

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veces demasiado dura. Hacía falta un cambio de chip radical, dejar de imaginar y empezar a observar,

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pasar del individuo a la sociedad, de lo ideal a lo que es dolorosamente real y concreto. Y justo

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ahí, en esa necesidad de contar lo que estaba pasando, es donde aparece nuestra primera gran

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herramienta. La literatura decide que quiere convertirse en un espejo, para reflejar con la

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mayor claridad posible esa nueva realidad. Acababa de nacer el realismo. Ojo, porque el realismo no

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es sólo sacar una foto y ya está. El tema es que quiere describir, sí, pero para entender. Su

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objetivo es enseñarnos la vida de todos los días, los sueños de la burguesía, los problemas de la

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gente humilde y hacerlo con una mirada crítica. El narrador se vuelve una especie de cronista que

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nos muestra cómo funciona la maquinaria de la sociedad para, quien sabe, inspirarnos a cambiarla.

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En España el cambio no fue de un día para otro. Hubo una especie de fase de pre-realismo. Autores

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como Cecilia Boldefaber o Pedro Antonio de Alarcón empezaron a mezclar cosas del romanticismo con

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una mirada ya más objetiva. Otros, como Valera o Pereda, se centraron más en la psicología o en

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la vida en las regiones. Básicamente estaban calentando el banquillo para los gigantes que

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estaban a punto de salir al campo. Pero bueno, esto era sólo el principio. El espejo todavía

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se podía pulir mucho más. Y en España hubo dos genios que lo dejaron, vamos, impecable. Lo

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convertieron en un instrumento de una precisión casi fotográfica, capaz de capturar no sólo lo

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que se ve, sino el alma de toda una sociedad. El primero, y aquí no hay discusión posible,

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es Don Benito Pérez Galdós. Hablar de Galdós es hablar de un proyecto literario monumental. Su

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ambición era ni más ni menos que contar en sus novelas la historia y la sociedad de España de

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todo un siglo, casi nada, como si quisiera meter un país entero dentro de sus libros. Es que su

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obra es tan inmensa que hay que ir por partes, como si fuera una serie con varias temporadas.

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Empezó con los episodios nacionales, mezclando historia y ficción. Luego vinieron las novelas

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de tesis, donde usaba la literatura como un arma para luchar contra el fanatismo. El momentazo

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cumbre llegó con las novelas contemporáneas, donde su espejo reflejó con una precisión

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alucinante la vida de Madrid en obras maestras como Fortunata y Jacinta. Y al final de su vida

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hasta se puso más espiritual, buscando la bondad como posible motor de cambio. Y si Galdós era el

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que pintaba a los grandes frescos de la historia de España, el otro titán fue Leopoldo Alas,

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clarín. Y este era un cirujano, un cirujano de almas, un observador implacable de la vida en

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las ciudades de provincias, con una ironía finísima y a la vez letal. Y si hay una obra

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que lo demuestra, es su obra maestra, La regenta. Esto es un análisis brutal de cómo la sociedad

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puede ahogar a una persona. La protagonista, Ana Ozores, está atrapada. Su marido la trata como

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un trofeo, su amante la ve como un capricho y su confesor quiere manipular su conciencia para sus

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propios fines. La frustración y la presión social acaban con ella. Es sencillamente la disección

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perfecta de una época. Pero claro, siempre hay quien quiere ir un paso más allá. Para algunos

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autores, mirar en el espejo ya no bastaba. Querían coger ese reflejo y abrirlo en canal. Había llegado

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la hora de cambiar el espejo por un bisturí. Y mirad, esta frase de Emilia Pardo Bazán,

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que fue la gran introductora del naturalismo en España, lo clava. La novela ya no es solo

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un reflejo, ahora es un laboratorio. El escritor se convierte en una especie de científico que

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hace experimentos con los personajes para descubrir de dónde vienen los problemas de la sociedad.

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00:04:59,699 --> 00:05:03,839
Vale, ¿y cuál es la diferencia fundamental entre el espejo y el bisturí? Pues es bastante clara.

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El realismo te muestra la sociedad y, bueno, deja que cada cual saque sus conclusiones.

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El naturalismo, en cambio, va más allá.

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Te dice que los personajes son como son y hacen lo que hacen por cosas que no pueden

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controlar, por la herencia genética y por el ambiente en el que han crecido.

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Es una visión determinista mucho más cruda y a menudo bastante pesimista.

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Ahora bien, hay que decir que este naturalismo tan a lo bestia en España no terminó de

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cuajar del todo.

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La idea de que todo estaba predeterminado chocaba mucho con la mentalidad y la tradición religiosa

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de aquí. Además, los temas que trataba, miseria, alcoholismo, violencia, pues no eran precisamente

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agradables para la burguesía, que era quien leía. Aún así, nos dejó novelas potentísimas de

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autorazos como la propia Pardo Bazán o Vicente Blasco Ibáñez. Y bueno, aunque está claro que

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la novela fue la estrella absoluta de la época, todo este interés por la realidad también se coló,

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a su manera, en otros sitios. Fijaos, aunque la novela se llevaba a todos los focos, estas ideas

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estaban en el aire. En la poesía, por ejemplo, había dos bandos. Por un lado, una poesía más

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de calle, casi como si fuera prosa, que criticaba con idonea las costumbres burguesas. Y por otro,

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una poesía súper solemne y política, de grandes discursos. En el teatro pasaba algo parecido,

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convivían las altas comedias, que eran obras ligeras sobre los líos de los ricos, con dramones,

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que todavía tenían ese aire romántico.

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Pero lo más interesante fue que empezó a nacer un teatro social,

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que por primera vez se atrevía a llevar al escenario

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las injusticias y los problemas de los trabajadores.

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Estaba preparando el camino para el gran teatro del siglo XX.

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Muy bien, después de todo este viaje, rebobinemos un poco.

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¿Cuál es la conclusión? ¿Qué nos deja todo esto?

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Pues la idea principal, la que se queda,

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es que el realismo y el naturalismo demostraron algo potentísimo,

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que la literatura podía ser una herramienta brutal

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para analizar la realidad. El espejo nos obligó a mirarnos, a reconocer la sociedad que estábamos

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creando. Y el bisturí intentó buscar las causas más profundas de nuestras enfermedades como

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sociedad. Y para cerrar, vamos a dejar una pregunta en el aire. Una de esas que dan que pensar. Aquellos

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escritores usaron la literatura para entender un mundo en plena crisis. Si un genio como Galdós

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viviera y escribiera hoy, en nuestro propio mundo lleno de cambios y de tensiones, ¿qué veríamos

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reflejado en su espejo y qué enfermedades intentaría analizar con su bisturí. Ahí queda eso.