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EL BARROCO (CARACTERÍSTICAS GENERALES) - Contenido educativo

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Subido el 30 de marzo de 2020 por M.jesús R.

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Bueno, hola chicos, os voy a grabar ahora el vídeo sobre el barroco, que ya sé que habéis hecho el esquema, pero bueno, para que tengáis una explicación un poquito general. 00:00:01
No voy a meterme en los autores porque, si os acordáis, pues ya estuvimos haciendo exposiciones en clase, además muy bien hechas la mayoría, y sobre los autores, ¿verdad? 00:00:15
¿Os acordáis? Sobre Góngora, Quevedo, Lope de Vega, Lope de Vega Dramaturgo, Lope de Vega... Bueno, nos quedan algunas, ¿eh? Ya lo sé. Pero bueno, no me voy a meter con los autores porque los tenéis en el libro y os los podéis estudiar por medio del libro. 00:00:29
Y si en algún momento podemos volver a clase con tiempo, pues lo continuaremos, ¿vale? 00:00:45
Bueno, os mando un abrazo antes de empezar el vídeo y os vuelvo a dar a todos las gracias por esos mensajes tan cariñosos, tan bonitos y tan animosos que me han dado la vida, ¿vale? 00:00:52
Bueno, pues ala, vamos a ponernos ya con el barroco y seguimos en contacto por correo, ¿vale? 00:01:06
Bueno, empezamos con el barroco. El barroco, ya sabéis que con algunas diferencias entre algunos países europeos y España, va a ocupar fundamentalmente el siglo XVII, ¿vale? 00:01:11
Ya digo que con algunas diferencias, pero bueno, nosotros nos vamos a ceñir al siglo XVII español, ¿vale? 00:01:25
Al principio el término el barroco tenía un sentido un poco peyorativo, un poco faltón, un poco así como para reírse, tomado un poco así de forma ridícula porque se relaciona con lo exagerado, lo recaudado, el movimiento excesivo, lo extravagante, ¿vale? 00:01:30
acordaos de que salimos de un movimiento 00:01:56
que es el renacimiento 00:01:59
que es más bien lo contrario 00:02:00
el equilibrio 00:02:02
más bien estático 00:02:03
con unos rasgos 00:02:07
siempre todo 00:02:09
muy suaves 00:02:10
muy dulces 00:02:12
y bueno, ya sabéis que os he contado 00:02:14
muchas veces que los movimientos 00:02:17
en el fondo no es que sea lo contrario 00:02:18
sino que son las evoluciones 00:02:20
de un mismo movimiento 00:02:23
que acaban dando lugar a una estética diferente, ¿vale? 00:02:24
Pero lo que sí que está claro es que el barroco va a presentar unas diferencias con respecto al romanticismo, ¿vale? 00:02:27
Mirad, en el barroco se van a imponer una serie de conceptos que van a venir muy ligados a las circunstancias históricas que se están viviendo, ¿vale? 00:02:35
Por ejemplo, en España es un periodo realmente... 00:02:43
La palabra que podría definir la mentalidad que domina a este periodo español es la contradicción. 00:02:49
La contradicción y la sensación de crisis. 00:02:59
¿De acuerdo? Esto es un poco lo que realmente van a interiorizar los hombres de esta época. 00:03:07
Contradicción, contradicción, porque es una época de contrastes. 00:03:14
Es una época en la que lo mismo se vive en situaciones de gloria infinita que se vive en situaciones de drama profundo. 00:03:17
Es una época en la que se viven grandes derrotas y, por otro lado, también se viven grandes sentimientos de victoria. 00:03:28
Es un movimiento muy contradictorio. 00:03:38
¿Vale? Culturalmente, de hecho, se convierte en una época que conocemos como siglo de oro. Es decir, imaginaos la calidad de todas las manifestaciones culturales y artísticas de esta época. 00:03:41
Pero desde un punto de vista histórico es un siglo de oro nada, más bien de hierro y de momentos muy difíciles y muy complicados para España. 00:03:56
Demográficamente es un periodo en el que la población disminuye de una manera alarmante 00:04:10
El hambre que provoca una gran mortalidad y luego el gran error, la expulsión de los moriscos 00:04:17
Que dejaron al campo español sumido en la masa absoluta de las miserias 00:04:25
Económicamente España entra en bancarrota 00:04:29
Se ha gastado todo su dinero en mantener su imperio en guerras exteriores 00:04:33
Hay grandes conflictos internos, hay una tremenda sequía, se empieza a disminuir ya el oro que nos llega de América, hay unos privilegiados que se aprovechan del dinero de todos. 00:04:39
Esto os suena, ¿verdad? Hay epidemias, también os suena, ¿verdad? Por desgracia nos suena mucho, ¿vale? Todo esto, claro, da lugar a que en España haya una situación demográfica, económica y política también muy difícil, muy difícil. 00:04:58
La monarquía sigue siendo una monarquía autoritaria, pero el país está en manos de validos. Por ejemplo, el Conde Duque de Olivares y España efectivamente pierde la supremacía en Europa. 00:05:16
Socialmente sigue habiendo una sociedad muy estamental, que ya os suena, y sigue habiendo un peso tremendo de la Inquisición 00:05:30
Esa institución civil y religiosa que mantenía a las personas sumidas muchas veces en el terror por los terribles castigos que infligía 00:05:39
Además se empieza a extender la obsesión por lo que se llamaba la limpieza de sangre 00:05:52
Es decir, tenía la persona que se consideraba limpia de sangre, fijaos ya es que el nombrecito ya tiene mal narices, limpia de sangre, es aquella persona que tenía el orgullo de demostrar que no tenía ascendientes ni musulmanes ni judíos demostrables, que era un cristiano viejo, por lo menos de tres generaciones. 00:05:59
Esto es un poco como lo de los ocho apellidos vascos. Pues aquí por lo menos tres generaciones. ¿Quién había así en España en aquel momento? Pues cuatro. Y todo esto dio lugar a rincores, a divisiones sociales, a miedo a ser acusado a la Inquisición porque tu tío abuelo parece ser que era judío. En fin, estas cosas que pasaban. 00:06:24
y que además incluso muchos literatos 00:06:49
las aprovecharon para mofarse 00:06:52
de ellas, porque realmente es para mofarse 00:06:54
como hizo en el retablo de las maravillas 00:06:56
un entremes 00:06:58
maravilloso, como su propio nombre indica 00:06:59
Miguel de Cervantes 00:07:02
a ver si tengo posibilidad de hablaros 00:07:04
un poquito largamente 00:07:06
pero ojalá que sea viéndoos las caritas 00:07:07
esas tan guapas que tenéis todos 00:07:10
bueno, pues en medio de todo este 00:07:11
conflicto y de toda esta crisis 00:07:14
pues surge el barroco 00:07:15
que es un movimiento muy crítico a nivel social, político y económico, pero esplendoroso a nivel artístico y cultural, ¿vale? 00:07:17
Juancel, ya esta contradicción de esta crisis, también los autores del barroco muestran en sus obras otro de los conceptos que se ven muy bien en este momento, 00:07:29
que es el desengaño 00:07:41
España ya no es lo que era 00:07:42
las personas acaban decepcionadas 00:07:46
las unas de las otras 00:07:50
y esta sensación de desengaño 00:07:51
da también lugar a una sensación 00:07:52
de absoluto pesimismo 00:07:56
¿os acordáis que el renacimiento 00:07:58
era todo lo contrario? 00:08:00
¡ah, qué bien el ser humano! 00:08:01
capaz de cualquier cosa 00:08:04
la vida como algo digno de ser vivido 00:08:05
el mundo es maravilloso 00:08:07
hay que disfrutarlo 00:08:09
Ahora empiezan a desengañarse de este mundo y empieza a verse esta sensación de pesimismo. Se empieza a tener una gran obsesión por el tiempo. Esto se va a ver mucho en las obras. 00:08:10
Esa mención a los relojes, a los relojes de arena, a los relojes de... no el reloj el aparato en sí, sino como la medida del tiempo, ¿vale? No como nosotros lo entendemos, ¿de acuerdo? 00:08:27
Se ve que todo es fugaz, la vida es fugaz, tempus fugit, la vida huye, el tiempo huye, ¿vale? 00:08:46
Y lo único que tenemos es que nuestra vida es un continuo vivir un poco según las circunstancias que nos van surgiendo y que nos van dando lugar a un sentimiento también de desconfianza, ¿vale? 00:08:58
O sea, fijaos, fijaos lo como los hombres del barroco, perdonadme que me he ido donde no me debía ir, van a vivir toda esta situación de una manera pues muy, muy, muy desengañada. 00:09:23
Perdonadme porque me había ido a donde no me tenía que ir 00:09:42
¿Vale? 00:09:45
Bueno, ¿qué hace todo esto? 00:09:46
Todo esto da lugar a un gran contraste 00:09:49
Es la época de los contrastes 00:09:52
Esto lo vamos a ver en la pintura 00:09:55
Pues por ejemplo, por el uso del claro oscuro 00:09:57
¿Vale? 00:10:01
Por un lado, la vida produce dolor, melancolía, angustia 00:10:02
Pero por otro lado, el hombre quiere vivir y vivir la vida y gozar la vida 00:10:09
¿Vale? 00:10:14
Entonces, estos contrastes van a ser los que más se van a ver en el arte 00:10:16
¿Vale? 00:10:20
Tanto en la pintura, como en la escultura, como por supuesto en la literatura 00:10:22
¿Vale? 00:10:27
Bueno, hablando ya de literatura 00:10:28
¿Vale? 00:10:31
Vamos primero a ver algunos cuadros barrocos que yo creo que revelan muy bien esto. 00:10:32
Mira, fijaos, aquí tenemos un cuadro de Caravaggio en el que vemos cómo están unos hombres que son los que van a martirizar al protagonista de este cuadro. 00:10:42
¿Vale? ¿Lo veis? ¿Veis el contraste de luz? ¿Veis como hay como una especie de foco de luz que está alumbrando el centro del cuadro y todo lo demás es oscuridad? 00:11:05
esos claroscuros, ese contraste 00:11:23
¿lo veis? 00:11:26
¿veis ese movimiento? ¿veis que los personajes 00:11:27
no están en absoluto estáticos? 00:11:30
¿en ningún momento? 00:11:32
¿os acordáis de los cuadros que veíamos 00:11:34
del Renacimiento? 00:11:36
están en movimientos, y además en movimientos 00:11:38
imposibles, fijaos 00:11:40
por ejemplo, fijaos aquí 00:11:41
esto en un 00:11:44
movimiento sujetando la luz 00:11:46
la cruz, perdón 00:11:47
en un movimiento tenso 00:11:48
en un movimiento de fortaleza 00:11:51
Lo mismo que este, lo mismo que este, ¿vale? Incluso el propio crucificado está en una postura en la que está en movimiento. Fijaos la expresión de la cara, de dolor, de angustia, ¿vale? Y sobre todo ese contraste entre la luz y las sombras propia de esta época, ¿vale? 00:11:53
Mirad este San Jerónimo leyendo de Rivera. ¿Lo veis? ¿Veis qué tétrico es? Porque otra de las características de la obra cultural del barroco es la presencia constante de la muerte, la fugacidad de la vida que lleva la muerte. 00:12:16
Que la muerte a veces aparece como algo que angustia, pero a veces aparece también como algo que libera, que libera del dolor, que libera de la sensación de opresión, de la sensación de desengaño, ¿vale? 00:12:39
Fijaos, fijaos qué huesos y cómo está aquí presente la muerte, ¿la veis? ¿Veis esta cadavera? Y este viejo que parece que en algún momento de su vida ha conservado unos músculos, ha tenido unos músculos que a duras penas conserva, 00:12:57
que está leyendo esa expresión de abandono total, de pesimismo, de angustia, y otra vez, ese foco de luz, enfocando a San Jerónimo, perdón, y todo lo demás oscuro, ese claro oscuro del que os hablaba, ¿vale? 00:13:17
Y sin embargo, mirad, me he ido ahora al renacimiento, ¿vale? El nacimiento de Venus, de Botticelli, ¿vale? Me voy al renacimiento. 00:13:35
¿Veis el contraste? ¿Veis como aquí es todo luminoso? Y que aunque haya movimiento, es un movimiento armónico, es un movimiento suave, es un movimiento estilizado. ¿Lo veis? ¿Veis como los personajes casi parecen como bloques escultóricos? Como aparece una belleza serena, ¿vale? Esto era el Renacimiento. 00:13:42
y fijaos lo que era el barroco 00:14:08
¿vale? vamos a continuar 00:14:10
mirad, también es del Renacimiento 00:14:12
es de Leonardo da Vinci 00:14:14
la dama del armiño 00:14:16
¿de acuerdo? ¿veis que también 00:14:18
empieza ya a haber el claro oscuro? 00:14:20
¿lo veis? ¿pero veis 00:14:23
la expresión de la dama? 00:14:24
serena 00:14:27
fija en un punto 00:14:27
acariciando con unas manos súper 00:14:29
estilizadas un armiño que 00:14:32
se mantiene quieto 00:14:34
en sus brazos, mientras ella mira 00:14:36
de una forma pues 00:14:38
tranquila 00:14:40
a saber qué, ¿vale? 00:14:41
sí, ya tenemos el inicio del claro oscuro 00:14:44
pero fijaos 00:14:46
qué sensación de estatismo, de equilibrio 00:14:47
nos da, y ahora os voy a poner 00:14:50
otro 00:14:52
¿qué os parece? Velázquez 00:14:53
el triunfo de Baco 00:14:56
o bueno, como se le conoce habitualmente 00:14:58
los borrachos 00:15:00
fijaos las expresiones de las caras 00:15:01
fijaos también el movimiento 00:15:04
¿Eh? Fijaos, fijaos cómo están, fijaos las posturas, fijaos que no son damas refinadas que sujetan armiños en medio seguramente de un palacio perfectamente organizado, sino que están al aire libre y están pues emborrachándose, ¿no? 00:15:05
¿Veis esas expresiones de la cara? Esa mirada burlona, ¿no? Como mira, como veis este, como nos está mirando con esa expresión burlona y este igual, que están reflejando, pues, por ejemplo, este cuadro seguramente nos puede recordar al lazarillo de Tormes. 00:15:28
Ese niño que vive miserablemente 00:15:50
Que se tiene que buscar la vida 00:15:55
Que tiene que estar a la orden de amos 00:15:56
Que a veces lo tratan de mala manera 00:16:01
Y nos muestra la cruel realidad 00:16:03
Y ya no son seres estilizados 00:16:06
Son seres de verdad 00:16:08
Son seres que podemos encontrar en la calle 00:16:09
De las ciudades españolas del siglo XVII 00:16:12
¿Lo habéis entendido? 00:16:14
Bueno, pues claro, por supuesto 00:16:17
Todo esto lo vamos a ver también en la literatura. 00:16:19
Y en la literatura va a tener una serie de rasgos muy característicos. 00:16:22
Vamos a ver. 00:16:28
En la literatura los autores van a... 00:16:30
Os voy a dar una serie de características para que las tengáis en vuestra cabeza 00:16:32
y podáis entender bien los textos. 00:16:35
La literatura pasa a ser una literatura difícil. 00:16:39
La dificultad se convierte en un valor. 00:16:44
¿Os acordáis que en el Renacimiento era todo lo contrario? 00:16:47
la sencillez, la naturalidad, ¿vale? Pues aquí la dificultad se convierte en un valor, porque la dificultad no es entendida como tal, es entendida como un reto al ingenio del lector, ¿vale? 00:16:49
Que sepa descifrar, que sepa lo que está intentando transmitirle el autor, que tenga que pensar, que no se quede solamente en lo superficial, ¿vale? Por supuesto, este pesimismo y este desengaño del que os hablaba antes, que está muy presente en la literatura, muy muy presente, ¿vale? 00:17:04
Va a dar lugar a que se sigan utilizando una serie de tópicos que ya conocemos desde hace mucho tiempo, ¿vale? Y que en esta época se revisan un poco. Por ejemplo, tenemos el Carpe Diem, que es un viejo conocido nuestro, ¿verdad? Vive el momento, aprovecha el momento, vive la vida. 00:17:26
Pero en este caso, el carpe diem aparece de una manera totalmente pesimista. 00:17:45
Las flores se marchitan, se buscan las ruinas y aparece asociado a la nostalgia por un mundo mejor. 00:17:55
¿Vale? Es un aprovecha el momento para que luego cuando llegue la muerte, ¿vale? Lleves otra vez a tener una vida mejor. Esto, ¿verdad? Nos retrotrae un poquito a la edad media, ¿verdad? ¿Verdad que sí? Vale. 00:18:08
También este pesimismo y este desengaño 00:18:28
Muchas veces da lugar a una actitud 00:18:32
Exageradamente crítica 00:18:34
Tanto que llega 00:18:36
A la sátira 00:18:38
Y yo diría que hasta al sarcasmo 00:18:39
¿Vale? 00:18:42
Exageradamente crítica 00:18:45
¿Vale? Burlesca 00:18:46
Es la época de los grandes piques 00:18:47
Entre autores 00:18:50
Como los que protagonizaron 00:18:51
De los que ya hemos hablado, Quevedo y Góngora 00:18:54
Que por cierto, os he puesto 00:18:56
en la parte de literatura 00:18:58
unos textos 00:19:00
que recogen precisamente 00:19:01
varias poesías 00:19:04
que se cruzaron entre ellos 00:19:06
picándose, me acuerdo que Yassin 00:19:08
de primero B me lo dijo 00:19:10
me dijo, profe, ¿tienes algún 00:19:13
ejemplo? 00:19:15
le dije, sí, sí, no te preocupes, así que ya los tenéis 00:19:16
en la parte de literatura, ¿vale? 00:19:18
los buscáis, que ahí los tenéis 00:19:20
¿vale? 00:19:22
todo esto, esta actitud crítica, esta sátira 00:19:24
Y ese sarcasmo hace que perviva un género en donde esto tiene una cabida estupenda que es la picaresca, ¿vale? Que empieza, ya sabes, con el lazarillo de Tormes, ¿vale? Pero que consigue extenderse en el tiempo, muchísimo tiempo, ¿vale? 00:19:27
¿Qué más da, perdonadme, a qué más da lugar esto? Al contraste, ¿vale? De esto ya hemos hablado, ese claro oscuro, esos elementos contrarios que conviven en un mismo autor, esos autores que lo mismo te hacen una letrilla popular, completamente sencilla, como puede ser Góngora en sus letrillas, o por supuesto Cervantes, o por supuestísimo Lope de Vega, que hace una poesía popular estupenda. 00:19:45
A esas poesías y esas epístolas a veces muy filosóficas, muy profundas y muy difíciles de entender, ¿vale? 00:20:15
Aparece un, perdonadme, voy a pasar un momentito por aquí, ¿vale? 00:20:27
Y voy a continuar aquí. Aparece un retorcimiento expresivo, es decir, el autor voluntariamente retuerce la lengua, emplea cultismos, recurre al hiperbatón, os acordáis, ¿no? La descolocación del orden lógico de los elementos de oración, a los juegos de palabras, a una tremenda acumulación de imágenes, a una mitología utilizada de una manera a veces muy oscura, 00:20:34
a las metáforas, a las antítesis, a las paradojas, porque busca este retorcimiento expresivo. 00:21:03
Eso no significa que toda la poesía que se haga sea así. 00:21:11
También hay una poesía popular, que es una poesía que sigue siendo sencilla, 00:21:16
pero sí que se imponen unos nuevos conceptos poéticos que son, 00:21:20
que ya hemos hablado de ellos, el conceptismo y el culturalismo, ¿vale? Son dos tendencias estéticas que las dos buscan lo mismo, sorprender, sorprender al lector, ¿vale? 00:21:29
Y las dos buscan lo mismo, la originalidad, ¿vale? Estas son las dos tendencias que tenían enfrentados a Hongora y a Quevedo, ¿os acordáis? Y en medio de todo esto, para ellos lo más importante, el ingenio. En realidad son juegos de ingenio, ¿vale? 00:21:51
¿Por qué? Pues porque unen muchas veces realidades que no tienen nada que ver entre sí, porque identifican objetos totalmente remotos, porque el lector tiene que hacer un esfuerzo que solamente se le permite al ingenioso, ¿vale? 00:22:13
Ambas tendencias, aunque se diga, ¡ay, el conceptismo es más sencillo y el culturalismo es más complicado! Pues no, no, las dos son muy complicadas, las dos son muy complicadas, ¿vale? Las dos persiguen lo mismo, ¿vale? 00:22:30
Lo que pasa es que el culteranismo además exige al lector no solamente este ingenio, esta capacidad de ver lo que hay detrás de las palabras, sino que además les exige una cultura bastante amplia, porque introduce muchos cultismos, muchas referencias mitológicas, muchas referencias cultas, muchos conceptos a veces filosóficos que la hacen especialmente oscura. 00:22:41
Aquí, en estas dos tendencias, se ve claramente la preocupación por la belleza formal, por la expresión del contenido y por jugar siempre con la lengua literaria. 00:23:11
¿Vale? Por supuesto, en la lírica barroca va a seguir el mismo esplendor de la lírica que ya se inició en el siglo XVI, ¿vale? Y va a continuar utilizando muchos métodos renacentistas, pervive la métrica renacentista, ¿vale? Por supuesto, ¿vale? 00:23:25
El son, la octava, la sílaba, por supuesto el endecasílabo mezclado con el casílabo, la famosa lira, ¿vale? Por supuesto que sí. Pero se van a introducir también nuevas maneras de ver las cosas. 00:23:51
En cuanto a los temas, pues siguen manteniéndose los mismos temas que en el Renacimiento, ¿vale? Pero elaborados de otra manera, siempre intentando buscar el contraste, ¿de acuerdo? 00:24:09
¿De acuerdo? Por ejemplo, es muy posible que un mismo poeta escoja un tema, ¿vale? Y en una poesía lo trabaje de una manera completamente grotesca, paródica y satírica y sin embargo en otra lo haga de una forma absolutamente idealizada, absolutamente estilizada, ¿vale? Es muy normal que ocurra esto, ¿vale? 00:24:24
acordaos también de que es la época del romancero nuevo 00:24:52
esperad, ahí es que ya no me cabe 00:24:55
perdonadme 00:24:57
del romancero nuevo 00:24:58
de todos estos autores admiradores 00:25:01
del romancero viejo 00:25:03
que 00:25:04
empiezan a escribir 00:25:05
composiciones al estilo 00:25:08
del romancero viejo pero esta vez ya firmadas 00:25:11
por ellos y con autor conocido 00:25:13
¿vale? 00:25:15
bueno, espero que con esto os hayáis podido hacer una idea 00:25:16
del barroco 00:25:19
Mirad, os voy a presentar a Sor Juana Inés de la Cruz, que ya la conocíais, la gran hispanista, la gran poeta, que desde Hispanoamérica dejó unos versos maravillosos. 00:25:20
¿Vale? También conocéis a nuestro Lope de Vega, que por cierto, el siguiente vídeo tratará única y exclusivamente sobre el teatro barroco, pero no me quiero extender demasiado, prefiero que sean vídeos, perdón, audios más bien cortitos, ¿vale? Y prefiero dividiroslo así. 00:25:37
El gran, grandísimo Lope de Vega 00:25:56
El enorme Francisco de Quevedo 00:25:58
El gran Luis de Góngora 00:26:01
¿Vale? 00:26:03
Y ya está 00:26:04
Y estos son los autores 00:26:05
Bueno, también tenéis en malbaratado 00:26:07
En la parte de literatura 00:26:10
Os he puesto diferentes poesías barrocas 00:26:11
Para que las podáis leer 00:26:14
Algunas establecen un paralelismo 00:26:16
Entre el Renacimiento y el Barroco 00:26:20
Pero por favor, leedlas 00:26:21
Y disfrutadlas 00:26:23
¿Vale? 00:26:25
bueno, hasta el próximo vídeo chicos 00:26:25
chao 00:26:28
Autor/es:
Mª JESÚS RAMÍREZ
Subido por:
M.jesús R.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial
Visualizaciones:
189
Fecha:
30 de marzo de 2020 - 22:47
Visibilidad:
Público
Centro:
IES VALLE INCLAN
Duración:
26′ 29″
Relación de aspecto:
16:10 El estándar usado por los portátiles de 15,4" y algunos otros, es ancho como el 16:9.
Resolución:
1024x640 píxeles
Tamaño:
76.17 MBytes

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