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Lengua II Distancia Clase 16 20220110 - Literatura siglo XVIII - Contenido educativo

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Subido el 10 de enero de 2023 por Eduardo M.

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Hola, buenas tardes. Esto es una breve clase de repaso de literatura del siglo XVIII para el examen de recuperación de la semana que viene 00:00:00
y para darlo porque no lo he dado bien. He puesto grabaciones de otros años que también están bien, pero no lo he dicho este año. 00:00:10
Bueno, rápido. La literatura del siglo XVIII, ¿vale? Estamos con una época literaria que va después del barroco y va a estar antes del romanticismo, ¿vale? 00:00:18
Primero podemos hablar un poco de historia. El siglo XVIII y aquí parece que no entra, pero sí que hay algunas cosas que quiero contaros, ¿no? 00:00:36
dice que estamos en un nuevo siglo que será muy diferente del anterior 00:00:43
a finales del XVIII se produce un agotamiento del estilo barroco 00:00:48
relativamente porque vamos a ver que el barroco también perdura en parte del siglo XVIII 00:00:53
llegando al límite de sus posibilidades expresivas 00:00:59
los autores buscarán nuevos cauces para la expresión literaria 00:01:02
que no va a ser nada fácil después de la altura alcanzada en el siglo de oro 00:01:05
Por otra parte, el siglo XVIII marca el inicio de la Edad Contemporánea. Ya sabéis que después de 1789, en la Revolución Francesa, empieza la Edad Contemporánea, acaba la Edad Moderna y empieza la Contemporánea, por lo que se establecen unos principios demográficos que dicen las sociedades. 00:01:10
El siglo XVIII supone el definitivo ascenso al poder de la burguesía 00:01:30
Sobre todo tras la revolución industrial y la revolución francesa en 1789 00:01:37
Entonces ya en esta época se va a cambiar todo 00:01:47
Pero bueno, el siglo XVIII es de 1700, o sea que tenemos ahí un periodo bastante grande 00:01:53
la nueva sociedad diferencia a los individuos 00:01:59
no por su origen sino por el poder 00:02:02
económico y va a surgir 00:02:04
el proletariado 00:02:06
el régimen político predominante en esta época 00:02:07
es el despotismo ilustrado y esto es importante 00:02:10
el régimen político 00:02:12
predominante en esta época es el 00:02:14
despotismo ilustrado 00:02:16
es un régimen político 00:02:17
una forma de gobierno, esto es una 00:02:20
pregunta de examen, ¿qué es el despotismo ilustrado? 00:02:22
¿vale? 00:02:24
que bajo el lema 00:02:25
todo para el pueblo pero sin el pueblo 00:02:30
¿vale? 00:02:32
que va a hacer un montón de mejoras sociales 00:02:33
de todo pero sin contar 00:02:36
con lo que, con escucharlos 00:02:38
ni su participación en el gobierno 00:02:40
ni nada ¿vale? 00:02:42
es una monarquía absoluta 00:02:43
el rey y los nobles 00:02:46
gobiernan, tienen el poder 00:02:48
y van a promover reformas sociales 00:02:50
pero sin contar 00:02:52
con participación gubernamental de ningún tipo del pueblo ni preguntarles si les gustan 00:02:54
o si quieren aprender esas cosas. Pero bueno, promueve acciones encaminadas al progreso 00:03:00
económico y cultural, sin contar con el consentimiento del pueblo, ¿vale? Con el... como dice el 00:03:08
lema. Por último, en el terreno cultural se conoce el siglo XVIII como el siglo de 00:03:15
las luces. El siglo de las luces es el siglo XVIII y se llama así por esto. Se entiende 00:03:20
la luz como metáfora de la razón. No será por bueno ningún pensamiento, doctrina o 00:03:30
filosofía que no esté sustentado en la razón. Esto lo podríamos subrayar también. No será 00:03:37
por bueno ningún 00:03:44
pensamiento que no 00:03:45
esté sustentado 00:03:48
para los ilustrados sin razón 00:03:49
sin luz no hay progreso 00:03:52
vale 00:03:53
esto seguimos con lo mismo consideraban que los 00:03:54
hombres nacen iguales y libres 00:03:58
y que su dignidad debe ser respetada por encima 00:04:00
de todo la razón es la luz que guía 00:04:02
la vida del hombre lucharán contra el 00:04:04
fanatismo y la superstición religiosa 00:04:06
vale 00:04:09
venga empezamos desde aquí 00:04:09
la razón es la luz que guía la vida del hombre 00:04:12
lucharán contra el fanatismo 00:04:14
y la superstición religiosa 00:04:17
¿vale? que la razón 00:04:19
es muy importante y todo esto viene con el siglo 00:04:20
de las luces. El desarrollo 00:04:22
científico es el principio que tiene como consecuencia 00:04:24
el desarrollo espiritual y material 00:04:27
vamos a ver 00:04:29
que tenemos una crisis de la 00:04:31
confidencia europea que se 00:04:32
somete a discusión y a crítica 00:04:34
según la razón 00:04:36
claro, todas las ideas aceptadas de religión 00:04:38
ciencia y filosofía, hay un avance 00:04:40
filosófico, como sabéis en Alemania 00:04:43
sobre todo y en Francia y todo esto 00:04:45
se propone una revisión 00:04:47
nacional de los saberes de la humanidad 00:04:49
fruto de esta inquietud nace 00:04:50
la enciclopedia francesa 00:04:52
podemos ponerlo también que es muy importante 00:04:54
compilación del 00:04:57
saber humano 00:04:59
que será imitada en otros países 00:04:59
en esta obra 00:05:02
trabajaron algunos de los pensadores 00:05:04
como Voltaire, Rousseau, Diderot y 00:05:06
d'Alembert. Los ilustrados quieren divulgar el saber y el conocimiento 00:05:08
a toda la humanidad. Quieren que ya no sea 00:05:13
un patrimonio de unos pocos, sino que todo el mundo sepa. Se defiende el valor de la 00:05:19
educación, muy importante, como motor del progreso y del cambio social. 00:05:23
Venga, lo ponemos. Y para mejorar la sociedad 00:05:28
hay que hacer reformas en todos los ámbitos. Y todo esto, 00:05:32
claro, todo esto que estamos diciendo es 00:05:36
la ilustración 00:05:39
la ilustración es un movimiento 00:05:42
cultural, ideológico 00:05:44
¿vale? no confundáis 00:05:46
ilustración con 00:05:48
siglo de las luces 00:05:49
porque siglo de las luces es el periodo 00:05:52
del siglo XVIII 00:05:54
mientras que 00:05:55
toda la serie de reformas que hay 00:05:57
culturales 00:06:00
es la ilustración, la ilustración es un 00:06:03
movimiento cultural, ideológico 00:06:06
filosófico ¿vale? pero no es 00:06:08
un periodo de tiempo como tal 00:06:10
nos estamos 00:06:12
refiriendo al siglo XVIII 00:06:14
como siglo de las luces 00:06:16
y además 00:06:18
la ilustración no hay que confundirla 00:06:19
con el neoclasicismo 00:06:23
que lo vamos a ver más adelante 00:06:24
¿vale? 00:06:26
en España el siglo XVIII se inicia con el final 00:06:28
de la monarquía de los austrias y la llegada 00:06:30
de los borbones 00:06:32
en la figura de Felipe V 00:06:33
¿vale? 00:06:37
En España, pues, vamos a decir que se inicia la Ilustración, como tal, con la llegada de los Borbones, ¿vale? 00:06:38
Y sobre todo en esto, en la figura del nuevo rey Felipe V. 00:06:57
Esto está bien, es importante. 00:07:03
se inicia la guerra de sucesión 00:07:05
con lo que se afirma el Tratado de Utrecht 00:07:08
pero bueno, esto es más de historia 00:07:11
no lo voy a preguntar 00:07:13
y sepamos que eso 00:07:15
que se produce la unificación definitiva 00:07:18
de los reinos peninsulares 00:07:23
en un único estado con sede en Madrid 00:07:26
con capital en Madrid 00:07:28
esto sí que es importante porque la centralización 00:07:29
pues es parte del pensamiento ilustrado 00:07:32
la ilustración tardará en entrar en España debido al fuerte 00:07:35
arraigo del barroco, ¿por qué? porque teníamos 00:07:40
una fuerte tradición y claro, tarda 00:07:44
y surgen las academias también, surgen 00:07:47
numerosas instituciones subculturales conocidas con el nombre de academias 00:07:51
por eso la Real Academia Española 00:07:56
la Biblioteca Nacional 00:08:01
la Academia de la Historia 00:08:07
el Museo del Prado 00:08:09
todo esto se hace en esta época 00:08:10
bien, ya vamos con las características 00:08:13
de la literatura del siglo XVIII 00:08:15
sigo subrayando 00:08:17
y tenemos esto 00:08:19
didactismo 00:08:21
esto que llaman aquí búsqueda de la verdad 00:08:22
predominio de la razón 00:08:25
sobre el sentimiento 00:08:27
o la imaginación 00:08:28
y una nueva concepción literaria 00:08:30
que vamos a ver en qué consiste 00:08:33
para el didactismo 00:08:34
pues 00:08:36
tiene la literatura, tiene que tener el fin 00:08:37
de educar al hombre 00:08:41
con el objetivo de que puedan todos acceder a la cultura 00:08:41
se critican abiertamente 00:08:46
a supersticiones 00:08:48
en un intento de dar 00:08:51
una formación al pueblo 00:08:54
busca la verdad 00:08:56
que no es de la belleza 00:08:58
se abandona lo puramente estético 00:09:00
lo bello, se da más importancia a la ética, que sea educativo y no tanto que sea bonito. 00:09:02
Si es bonito pero no está diciendo algo útil o algo que sea verdad, pues no gusta. 00:09:14
Predominio de la razón sobre el sentimiento, la imaginación, porque es un arte racional 00:09:20
y esta nueva concepción literaria, que va a ser una reforma total de la literatura. 00:09:25
En la poética, esta obra que se llama La poética de Ignacio de Luzán, o Ignacio Luzán, 00:09:33
se marcarán las pautas de cómo se debe escribir en este nuevo siglo. 00:09:41
Volviendo a los postulados clásicos grecolatinos. 00:09:47
Estos dos postulados son normas que ya se establecieron antiguamente en la época clásica de Grecia y Roma. Greco-latino quiere decir de Grecia y de Roma. Por ello se habla de un periodo neoclásico. 00:09:51
se habla por ello de un periodo neoclásico 00:10:07
entonces esto es 00:10:12
el buen gusto 00:10:14
y el equilibrio que son 00:10:18
como rasgos de estilo 00:10:20
serán las normas 00:10:22
de la literatura neoclásica 00:10:24
de acuerdo 00:10:28
bueno, todo esto lo tenemos clicado en ese vídeo 00:10:29
que lo podéis ver 00:10:32
y también por ello dentro de esto 00:10:33
de la concepción literaria podemos meter este punto 00:10:36
que es un poco lo mismo, que dice lo siguiente. 00:10:38
La recuperación de la poética clásica supone, en teatro, la aceptación de la regla de las tres unidades. 00:10:42
No sé por qué se me ha ido esto. 00:10:50
La recuperación de la poética clásica supone, en teatro, la aceptación de la regla de las tres unidades. 00:10:56
Ya veremos lo que es. 00:11:01
La unidad de acción, de unidad de espacio y unidad de tiempo. 00:11:02
En la lírica el cultivo de los géneros clásicos, odas, epístolas, églogas y en la narrativa no se cultiva demasiado porque la narrativa es algo que tiene que ver con la imaginación, con la ficción y eso no les interesa a los ilustrados porque dicen que es mentira. 00:11:06
Entonces tiene que ser algo que sea educativo, que sea real, que no nos saque de la realidad y de lo racional. 00:11:27
y aquí esto es importante que añadir yo 00:11:34
un género no clásico que se cultiva 00:11:37
es el ensayo que no es 00:11:39
narrativa 00:11:40
esto no es ficción 00:11:43
como medio de transmisión 00:11:45
mediante la exposición y la argumentación 00:11:47
de reflexiones 00:11:49
la transmisión de ideas, el ensayo 00:11:50
y empiezan a salir los periódicos 00:11:53
los textos periodísticos 00:11:55
y esas cosas, eso no es 00:11:57
literatura 00:11:59
hay como noticias 00:12:00
y opiniones y cosas de estas, entonces la opinión es un texto argumentativo, como muy bien sabéis, 00:12:03
y empieza a finales del siglo XVIII ya, en esta época, con libros y luego periódicos. 00:12:09
Bueno, los estilos literarios que se dan en el XVIII van a ser estos tres, el rococó, el neoclesicismo y el prerromanticismo. 00:12:19
el rococó es un estilo que está intermedio entre el barroco y el neoclesicismo 00:12:27
se intenta adaptar moldes nuevos pero pesa mucho la tradición barroca 00:12:34
la poesía rococó, muy importante, cultivará temas frívolos y sensuales 00:12:40
lo frívolo es un poco superficial, ligero, así un poco como de adorno, como de fingir 00:12:48
Y lo sensual, pues ya sabéis que es algo un poquito erótico, un poquito así de amor y cosas de este tipo. En teatro, el teatro se decantará por el género de la tragedia. No hace falta que os aprendáis los nombres de momento. 00:12:56
El neoclasicismo, ese movimiento propio de finales del XVIII en España, que se basa en todo esto que estamos diciendo. 00:13:15
El didactismo, que es algo que enseña, el utilitarismo, que todo tiene que ser útil, y la búsqueda de un arte reflexivo, que es un arte que está buscado con esa intención de recuperar el estilo clásico, de hacer pensar, de todo esto. 00:13:27
Y destaca Leandro Fernández del Moratín, que ya veremos quién es. 00:13:47
Y luego el prerromanticismo, que se fundamenta sobre todo en el sentimentalismo, en la expresión arrebatada del sentimiento, aunque siempre dentro de unos límites razonables, porque todavía estamos en época ilustrada. 00:13:54
Bueno, en la literatura proromántica aparecen tintes de crítica social y política 00:14:09
También podemos decir esto 00:14:17
Que tiene un poquito de crítica social y política 00:14:20
Cosa que no es muy típica de estos movimientos anteriores 00:14:22
Así que ya tenéis estos, son los tres movimientos que hay en el siglo XVIII 00:14:27
Rococó, neoclasicismo y proromanticismo 00:14:32
Esto no lo confundáis con ilustración 00:14:34
Estos son movimientos artísticos, movimientos literarios, pero que a su vez también si estudiamos arte en pintura, en escultura, en arquitectura también se dan. 00:14:37
El rococó, este estilo es frívolo, sensual, no sé qué. Esto es mucho de decoración de habitaciones también, en un palacio y cosas de estas. 00:14:48
en pintura también 00:15:00
tiene un estilo 00:15:02
frívolo y sensual 00:15:03
pero bueno, que en literatura 00:15:05
es ese tipo de poesía sobre todo 00:15:07
el neoclasicismo y el 00:15:10
prerromanticismo, vamos a ver 00:15:12
la prosa del siglo XVIII 00:15:13
el afán didáctico 00:15:15
tuvo un gran afán didáctico 00:15:18
y fue 00:15:19
por ello el vehículo más apropiado 00:15:23
de transmisión del pensamiento ilustrado 00:15:25
prosa que no estamos diciendo 00:15:27
narrativo no es novela no son cuentos vale son sobre todo informes libros de viaje cartas y 00:15:29
ensayos vale fray benito fijo pues se escribió el teatro crítico universal y las cartas eruditas y 00:15:39
curiosas estas dos obras o las tienes que aprender en la primera de estas obras es una colección de 00:15:49
ensayos que pretenden difundir, el teatro crítico universal, la primera, es una colección de ensayos 00:15:56
que pretenden difundir la ciencia, la cultura y sobre todo luchar contra la superstición en la 00:16:03
práctica de la religión. No le gustaba esto de las supersticiones. Aquí tenemos un texto donde nos 00:16:08
habla de, bueno, que en realidad son costumbres de indios y tal y cual, que lo ven ahí como si fueran 00:16:15
un poco bárbaros, que son sus mitos y ritos, costumbres que tienen 00:16:21
pero que lo critica como si fueran supersticiones 00:16:25
leedlo con calma y así veis como pensaban en esta época 00:16:28
José Cadalso 00:16:33
es de amplia formación, la de Cádiz 00:16:35
fue militar José Cadalso, fue militar 00:16:41
de carrera, era un coronel, coronel José Cadalso 00:16:45
y amigo de importantes intelectuales como Nicolás Fernández de Moratín, que era el padre de Leandro, 00:16:48
Leandro Fernández de Moratín, o Meléndez Valdés, que era un poeta rococó, neoclásico también, un poquito. 00:16:58
Es una de las figuras fundamentales del XVIII y si bien cultivó la poesía, destaca por sus obras en prosa. 00:17:07
Estas obras en prosa son Cartas Marruecas, Los eruditos a la violeta y Noches lúgubres. 00:17:18
Tenéis que saber de qué va cada una. 00:17:27
Cartas Marruecas es una colección de 91 textos epistolares en los que se manifiesta su pensamiento sobre la sociedad y la cultura española. 00:17:29
Es una crítica seria, pero bien intencionada de su época. 00:17:41
En esta obra epistolar, epistolar es de cartas, de epístolas, cartas que se intercambian unos a otros. En esta obra epistolar dos personajes marroquíes, Gacel y Benbeley y un español, Nuño, critican los diferentes aspectos de la vida en España y de sus gentes. 00:17:46
analizan la progresiva decadencia española 00:18:06
desde la época de los austrias 00:18:11
y atribuyen el atraso científico y social 00:18:12
a cierta actitud soberbia y perezosa propia del español 00:18:16
bueno, habría que ver como son los demás 00:18:20
pero bueno 00:18:22
Los hereditos a la violeta es una sátira 00:18:23
contra la erudición 00:18:26
¿vale? 00:18:29
queréis saber muchas cosas 00:18:30
vacía de contenido y superficial 00:18:31
estos muchos señoritos que decían que sabían mucho y realmente no sabían de nada 00:18:34
o simplemente lo utilizan para charlar ahí en un café, ahí perdiendo tiempo 00:18:39
Noches Lúgubres cuenta la historia de un joven, Tediato 00:18:43
que dialoga con Lorenzo, que es un enterrador, el subculturero del cementerio 00:18:46
donde está enterrada su amada, es decir, Tediato se ha quedado viudo 00:18:51
ha perdido a su amada, a su amiga, novia, lo que sea, la mujer que amaba 00:18:55
y está tan defraudado y tan enamorado y tan triste que quiere desenterrar su cadáver del cementerio 00:19:01
para volver a verla o lo que sea. 00:19:08
Y eso, claro, sacar un cadáver del suelo pues es una guarrería y algo absurdo. 00:19:10
Entonces va a hablar con Lorenzo, el enterrador, y van a entrar en razón. 00:19:14
El protagonista pretende desenterrar el cuerpo de la joven, 00:19:18
aunque al final se impone la razón y tal intento no se consuma. 00:19:22
Noches Lugubres es un texto muy importante porque es una obra del prerromanticismo, ¿vale? Del tercer movimiento, prerromanticismo, porque ya tiene esto de un cementerio, oscuridad, noche, muchos ingredientes del romanticismo, pero todavía con él un poco dentro de unos límites razonables, ¿no? 00:19:25
y se pone la razón. Por eso es muy curioso, es un avance de lo que sería el romanticismo, pero todavía no es romanticismo. 00:19:47
Aquí tenemos una carta de Gacela Benveley, tenéis ahí un link para que la veáis en un vídeo comentada, si queréis. 00:19:58
Y luego tenemos aquí un fragmento de este diálogo, esta obra de Noches Lugugres, de José Calarso, de Lorenzo Tediato, 00:20:06
pues está dialogada, es un diálogo, entonces están hablando uno con otro 00:20:17
y todo eso. Bueno, vamos a Jovellanos, este obetense 00:20:21
de Adobiedo, era asturiano, Jovellanos, Gaspar Melchor de Jovellanos 00:20:25
vais a ver en Obiedo muchas estatuas suyas, que era un gran escritor 00:20:29
cultivó todos los géneros literarios 00:20:33
pero destaca en el género 00:20:34
ensayístico, en el ensayo, es el mejor prosista de su época 00:20:40
y pueden destacarse estas dos, informe sobre la ley agraria y memoria para el arreglo de los espectáculos públicos. 00:20:45
Podemos decir este, no hace falta que digas exactamente el título porque es muy largo, 00:20:53
pero podemos decir memoria para espectáculos públicos o algo así. 00:20:58
Informe sobre la ley agraria, este sí. 00:21:02
Analiza en esta obra los atrasos de la agricultura y propone reformas. 00:21:05
regadíos 00:21:10
capacitación 00:21:12
formación de campesinos 00:21:15
desamortización de tierras de la iglesia 00:21:16
etcétera 00:21:17
y aquí la policía 00:21:18
no es la policía, es la política 00:21:22
memoria para el arreglo de la política 00:21:23
de la organización 00:21:25
de espectáculos y diversiones públicas 00:21:26
en esta obra 00:21:30
critica espectáculos sangrientos como 00:21:31
los toros 00:21:34
fíjate en esta época 00:21:34
que fijaos que ya había crítica antitaurina y pues eso y también defiende un tipo de teatro que se ajuste a las normas neoclásicas 00:21:36
no le gusta el teatro barroco y dice que tiene que ser un teatro nuevo aquí habla un poco sobre el teatro que dice que debería ser instructivo 00:21:49
para enseñar a la gente y todo eso. 00:21:58
Poesía. 00:22:02
Pues en este siglo, bueno, en esta época, 00:22:05
sobre todo en la parte neoclásica, 00:22:08
vamos a encontrar unas escasas muestras líricas. 00:22:10
No hay mucha poesía de amor lírica. 00:22:16
Predomina, en cambio, una poesía moral y educativa 00:22:22
de carácter práctico y utilitario. 00:22:25
siempre tiene que ser una poesía educativa 00:22:28
pues eso 00:22:30
se censuran costumbres inadecuadas 00:22:33
se aplauden avances científicos 00:22:37
como progresos 00:22:43
en el campo de la educación 00:22:46
en las artes, la técnica 00:22:48
pues por eso también sirvió 00:22:50
para difundir las ideas ilustradas 00:22:55
entonces está aquí hablando Alberto Lista 00:22:56
por ejemplo 00:22:59
que es una estación de metro de la línea 4 00:23:00
se refiere a Alberto Lista 00:23:03
que es este poeta ilustrado 00:23:05
y aquí ya 00:23:08
os había hablado de esta 00:23:11
poética de Luzán 00:23:13
que por cierto creo que no sé si era 00:23:14
1737 o 1757 00:23:17
la poética de Luzán 00:23:19
era una obra en la que se criticaban 00:23:23
los excesos de la poesía barroca y se defendía un arte basado en la claridad, la armonía y el orden. 00:23:25
Y se promueve este principio clásico del docere dulce este, de enseñar deleitando, 00:23:34
que enseñar pero de una manera agradable. 00:23:42
Y esto es la obra esta de la poética de Luzán, que es un texto muy importante porque propone muchas reformas literarias. 00:23:46
Bueno, en poesía también tenemos este género que es la fábula, que ya sabemos que es, bueno, en este caso va a estar en verso porque es una poesía, pero que narra con propósito moral una historia protagonizada por animales con fin educativo. 00:23:54
y estos Tomás de Iriarte y Félix María de Samaniego son los dos autores más importantes 00:24:13
bueno aquí tenemos el burro flautista que es como criticando que un burro sopla una flauta 00:24:20
y se cree que sabe tocar la flauta pero es un burro y está criticando la gente que no sabe mucho 00:24:26
y tiene éxito sin saber 00:24:33
ya sabemos que también 00:24:35
se cultivó 00:24:38
una poesía 00:24:40
rococó de imitación clásica 00:24:42
que retoma 00:24:45
temas bucólicos y mitólogos 00:24:47
bucólicos son de pastores 00:24:48
en el campo, pastores 00:24:50
que realmente no son pastores porque saben 00:24:52
hablar muy bien en los poemas 00:24:55
estos y se ve que son 00:24:57
gente culta pero que está como 00:24:59
jugando a ser pastores 00:25:00
Un pastor que se enamora de una pastora, entonces tiene penas de amor o lo que sea. 00:25:02
Y mitológicos, pues claro, pues temas, pues eso, hablar de Apolo, Daphne, de lo que sea, retomando mitos. 00:25:08
Es una poesía refinada, donde predomina el amor desde el punto de vista de la coquetería y la galantería. 00:25:17
Sobre todo esto es lo rococó, lo galante, coqueto, la coquetería, la galantería, en un paisaje idealizado. 00:25:25
Y este es Juan Menéndez Valdés, el que suele hacer este tipo de poesías, poesías muy bonitas, finas, refinadas. 00:25:35
Aquí tenemos otra fábula de Samaniego en este caso, un ciervo al que no le gustan sus piernas y en cambio le gustan sus cuernos, 00:25:44
pero luego ve que las piernas son más útiles para correr 00:25:54
venga, el teatro 00:25:57
pues el teatro 00:25:59
vamos a ver 00:26:01
que pervive 00:26:03
durante gran parte del XVIII 00:26:04
pervive el teatro barroco, esto es muy importante 00:26:06
se va viendo obras barrocas a pesar de estar 00:26:08
en el año 1720, 1730, 1740 00:26:10
pero luego a finales 00:26:13
muy a finales del siglo XVIII 00:26:15
1790, incluso 00:26:16
1800 ya, pues es cuando 00:26:18
aparece el teatro neoclásico 00:26:20
Vamos a ver, el teatro en este siglo se vio envuelto en polémicas 00:26:23
se discutió sobre su propia conveniencia 00:26:31
de hecho los disparates y malos ejemplos que se veían en escena 00:26:33
provocaron que algunos pidieran su desaparición 00:26:37
otros menos radicales abogaron por una reforma del teatro 00:26:39
para acabar con las derivaciones desmesuradas del barroco 00:26:42
y conseguir un drama más racional 00:26:47
entonces en esto nos vamos a fijar 00:26:51
que unos cuantos abogaron 00:26:55
propusieron una reforma del teatro 00:26:58
para acabar con las derivaciones desmesuradas del barroco 00:27:01
y conseguir un drama más racional 00:27:04
dentro de la razón 00:27:07
querían un nuevo teatro que en la línea francesa 00:27:08
estaban destinados a conseguir un nuevo teatro 00:27:14
que en la línea francesa 00:27:18
¿Sabes? Imitando al francés, al estilo francés, siguiera la regla de las tres unidades y además fuera útil, educativo y de buenas costumbres. 00:27:20
Se defendía la separación, se defendía en el teatro la separación entre lo trágico y lo cómico, que había sido una de las principales características del teatro barroco, ¿vale? 00:27:30
Porque Lope de Vega y Calderón y todos estos en el barroco mezclaban lo trágico y lo cómico. 00:27:41
Pero ahora lo van a separar otra vez. 00:27:50
Vale, entonces, bueno, esto casi no lo voy a preguntar, pero que entre las tendencias del teatro del XVIII podemos destacar la comedia neoclásica, ¿vale? 00:27:53
con Leandro Fernández de Moratín, el drama sentimental, que también en esto se intenta apelar a los sentimientos del público 00:28:05
enseñando comportamientos humanos, y Sainetes, que son obras breves de carácter humorístico, donde tenemos a Ramón de la Cruz. 00:28:16
Leandro Fernández de Moratín, este es muy importante porque de hecho es el único que os voy a preguntar. 00:28:29
A ver, bueno, sí, pero es el que más pregunto. 00:28:37
Fue hijo de Nicolás Fernández Moratín, que también era un dramaturgo, un escritor. 00:28:43
Se educó en, vamos a poner aquí, un entorno ilustrado, ¿vale? 00:28:52
Realizó viajes por toda Europa, realizó constantes viajes por toda Europa. 00:29:01
lo que le sirvió para conocer el teatro de la época. 00:29:07
Esto es muy importante, que se viajó y entonces vio cómo era el teatro fuera. 00:29:14
Sus comedias suponen el triunfo del teatro neoclásico. 00:29:19
En sus obras se ajusta estrictamente a la regla de las tres unidades, 00:29:24
defiende un fin moral y plantea situaciones verosímiles. 00:29:29
Sus temas favoritos son la educación y los matrimonios desiguales. 00:29:33
Entonces, las dos obras fundamentales son la Comedia Nueva o el Café, 00:29:41
que critica abiertamente el teatro de mala calidad de su época, 00:29:46
y el tiempo real coincide con el dramático, dos horas, ejemplo de la unidad de tiempo. 00:29:52
¿Vale? Entonces, las tres unidades, de esto los tengo que contar. Bueno, ahora lo cuento. El sí de las niñas, ¿no? Luego la otra obra es el sí de las niñas, que es en la que critica la educación irresponsable y los matrimonios concertados por interés sin amor. 00:29:59
que se casa siempre un viejo con una niña y la niña pues no quiere pero la obligan 00:30:20
entonces eso está muy mal y hay que criticarlo y que se tiene que casar con quien quiera 00:30:25
este mismo tema también está en otras obras como el viejo, la niña y el varón 00:30:30
bueno, aquí tenemos un listado de autores y obras 00:30:35
pero que, bueno, miradlo y los que están citados en el texto sí que son importantes 00:30:42
Los que no haya dicho, no los mireis. 00:30:49
Y lo que iba a hacer ahora es abrir un momento para que veáis la regla de las tres unidades teatro neoclásico. 00:30:52
Porque no lo he dicho y aquí lo tenéis que ver. 00:31:06
Pues esto de las reglas de las tres unidades, no sé si aquí se verá. 00:31:11
Bueno, pues eso, que está basada en lo que decían los clásicos Aristóteles y Horacio, que hicieron artes poéticas, escribieron libros sobre arte, cómo se debía escribir, y querían que se respetase tres condiciones. 00:31:15
Unidad de lugar, que la obra debía suceder en un único lugar 00:31:33
Entonces, las obras que estamos viendo van a suceder, por ejemplo, el café en un café 00:31:37
El sí de las niñas va a suceder en el salón de una casa 00:31:47
Una casa burguesa, una casa de gente de clase media o lo que sea 00:31:50
Pues ahí va a suceder toda la acción, unidad de lugar o unidad de espacio 00:31:56
unidad de tiempo tiene que transcurrir como máximo en 24 horas consecutivas 00:32:01
o sea que la unidad de acción tiene que pasar en máximo un día 00:32:06
entonces en el sí de las niñas va de la tarde de un día a la mañana del día siguiente 00:32:11
y ahí sucede toda la acción de la obra en unas cuantas horas en 8, 10, 12 horas lo que sea 00:32:18
y claro, eso además es simbólico porque 00:32:26
simboliza la oscuridad 00:32:28
de que viene la noche y tal 00:32:31
y luego el triunfo de la razón 00:32:32
con la luz que viene al día siguiente 00:32:34
cuando amanece, cuando ya se va haciendo 00:32:37
de día y tal, pues todos empiezan a 00:32:39
ponerse ya de acuerdo, se dicen 00:32:40
la verdad, se dicen las cosas 00:32:42
y acaba con un final feliz 00:32:44
dentro de 00:32:46
todos los términos de la razón 00:32:47
como diciendo, si es que es verdad, si es que no había 00:32:50
que casarse con, no tenía que casarme 00:32:52
yo con esta chica, que dice 00:32:54
el que se va a casar y todo eso 00:32:56
y luego está la unidad de acción 00:32:58
que solo tiene que haber una trama 00:33:02
¿vale? no se van a cruzar 00:33:04
unas historias con otras, como pasaba en el 00:33:06
barroco, por ejemplo, cuando 00:33:08
pues por ejemplo 00:33:10
hay 00:33:12
los protagonistas que tienen una historia, luego están 00:33:13
los criados que tienen otra historia entre ellos 00:33:16
y tal, entonces se cruzan como historias 00:33:18
¿no? pues eso no pasa, la unidad de acción 00:33:20
tiene que ver 00:33:23
con eso, con que 00:33:24
solo haya una línea de acción 00:33:25
una trama, entonces estas son las tres unidades 00:33:31
que no he puesto los apuntes, bueno pues nada más 00:33:35
esto era lo que quería contaros y 00:33:39
espero que no tengáis ningún problema 00:33:41
en el examen con esto, que siempre en este examen 00:33:46
pongo una pregunta de un punto, un punto y medio para que habléis de 00:33:51
Literatura 18. Hasta luego. 00:33:55
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - Sin obra derivada
Visualizaciones:
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Fecha:
10 de enero de 2023 - 23:50
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
33′ 58″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
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Tamaño:
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