Madrid 1834: ¿Por qué fueron asesinados los frailes del Colegio Imperial?

Y aquí espera. 00:01:13

Se te escucha ahora. 00:01:18

¿Qué tal? Buenos días a todos. 00:01:20

Bueno, hoy vamos a tener una conferencia muy interesante 00:01:24

sobre unos hechos que ocurrieron aquí en el instituto 00:01:27

y que habitualmente cuando los encontramos siempre 00:01:31

os parecen como... siempre prestéis mucha atención 00:01:36

a estos hechos. 00:01:40

Quien está con nosotros es Juan Cicinio Pérez Garzón, que es uno de los historiadores españoles más destacados en el campo de la historia contemporánea e historiografía. 00:01:43

Y además ha sido profesor de algunos profesores actuales nuestros como Antonio o pasados como Julio Simón. 00:02:00

Entre sus muchos méritos, fue consejero de Educación en Castilla-La Mancha, allá por principios de los años 90, y tiene una trayectoria muy amplia, docente e investigadora. 00:02:13

Su especialidad es, y si no, el que me corrija, puesto que yo lo he sacado de Wikipedia, 00:02:29

que bueno, que también es otra fuente, ¿no? 00:02:37

Pues ha sido la construcción de la nación española, los movimientos sociales, 00:02:40

la memoria histórica y la historia política y cultural de España. 00:02:44

Entonces, digamos que nos aporta una visión crítica de lo que es el presente actual estudiando el pasado, que es una de las grandes virtudes de la materia de historia. 00:02:48

Creo que os va a gustar, ¿vale? Entonces, confío en que, bueno, que os prestéis atención. ¿De acuerdo? Tened mucho cuidadito con el salón de actos, con los pies, si alguien quiere hacer flexibilidad y tal. 00:03:09

bueno, pues no pasa nada, podéis salir fuera 00:03:26

y hacerlo, porque bueno 00:03:28

pues el, ya sabéis que el salón 00:03:30

de actos nos lo piden 00:03:32

para muchos eventos 00:03:34

relacionados con 00:03:36

nosotros, pues nada 00:03:37

un fuerte aplauso 00:03:40

a Susino 00:03:41

esta es la parte que más les gusta 00:03:43

muchas gracias 00:03:48

chicos, digo que 00:03:59

muchas gracias chicos, yo 00:04:07

aunque Cicinio ha sido 00:04:08

mi profesor en la universidad 00:04:10

y tengo una relación con él académica 00:04:12

y personal de la cual por Dios estoy muy orgulloso 00:04:14

y para mí es todo un honor 00:04:16

no voy a insistir más en la presentación, sabéis que Cicinio 00:04:17

es especialista en el siglo XIX 00:04:20

en el René Isabel II, su tesis 00:04:22

doctoral Milicia Nacional y Revolución 00:04:24

Burguesa, pues yo creo que es una delicia 00:04:27

esa tesis que nos habría gustado a muchos 00:04:28

haber podido hacer en su momento 00:04:30

y que por cierto no sé si habría que volver a reeditar 00:04:32

pero bueno, no quiero aburriros un poco más 00:04:34

va a hablar de un episodio 00:04:36

de la historia de España, que aparece mucho en los manuales 00:04:38

de segundo bachillato, que es el salto a los conventos de Madrid 00:04:40

en 1834, al principio 00:04:42

de la guerra cardista y por tanto 00:04:44

tiene que ver 00:04:46

muchísimo con los contenidos que estáis 00:04:47

abordando ahora mismo en Historia en Tercero de la ESO 00:04:50

y también con los que veis de Historia Universal 00:04:52

en Primero de Bachillato. Así que por favor 00:04:54

aprovechad al máximo la conferencia. 00:04:56

Gracias. 00:04:58

Buenos días. 00:05:12

Buenos días. 00:05:14

Hay tanto que luego 00:05:15

os vais a quedar frustrados porque igual os aburrimos, pero esperemos que no. A ver, os 00:05:16

cuento la primera diapositiva, Antonio. Bueno, la primera, la primera, no sabe la primera, 00:05:24

pero en aquel lado, Antonio que es experto en país. Bueno, hace casi 200 años y Madrid 00:05:32

no tiene nada que ver con lo que hoy conocéis de Madrid. Lo que voy a explicar es por qué 00:05:40

en un país que era católico obligatoriamente, lo establecía en la primera constitución 00:05:46

que se dio en España, cuando de la Habana Antonio y sus colegas de historia lo explicarán 00:05:57

en las Cortes de Cádiz, estableció que la religión católica era la única y verdadera 00:06:02

y la de todos los españoles. España era católica por sí misma, o sea que no estaba prohibido 00:06:09

los protestantes y cualquier otra idea. Estaba prohibido, por supuesto, a nadie se le ocurría 00:06:14

ser ateo. ¿Por qué matan a los frailes hace casi 200 años en esta ciudad? Evidentemente 00:06:19

no fue una guerra atea, ni fue una violencia contra Dios, ni contra la religión católica, 00:06:28

fue contra los frailes. Era en un contexto que trataré de explicar cómo era Madrid 00:06:37

y cómo era España para que entendáis 00:06:43

lo que era 00:06:46

el poder de la iglesia. 00:06:47

Por eso he puesto antes que era una lucha por el poder. 00:06:49

¿Se ve bien? 00:06:54

Ah, espera. 00:06:55

Estamos, Antonio. 00:06:56

Antonio está empeñado 00:06:59

desde las 12 del punto, media hora, 00:07:01

dándole vuelta al ordenador 00:07:03

para que se vean dos imágenes a la vez. 00:07:05

No lo ha logrado en media hora. 00:07:07

Y ahora, que vamos a escasos de tiempo, 00:07:09

lo quiero arreglar. 00:07:11

Venga, ya está. ¿Lo veis bien? 00:07:12

¿Ven bien las letras? Más o menos, ¿no? 00:07:14

Sí, sí, vale, vale. 00:07:17

La iglesia, 00:07:19

los que sean católicos, los que no sean católicos, 00:07:23

tenía, era 00:07:26

la propiedad, la riqueza, 00:07:26

en la España de 1834, 00:07:29

estaba en tres manos. 00:07:33

En manos de la corona, un tercio, 00:07:35

en manos de la iglesia, otro tercio, 00:07:37

y en manos de la aristocracia, 00:07:39

los aristócratas como el duque de Alba y compañía, 00:07:40

otro tercio. 00:07:43

Imaginaron lo que eso suponía, que eran los ricos del momento y los que tenían todos los poderes. 00:07:44

España era una sociedad agraria, y vosotros no desconocíais lo que era una sociedad agraria, una agricultura, 00:07:51

no sabíais ni qué es, no pasaba nada, el trigo de la cebada y quizás los olivos de la encina. 00:07:58

Pero el 90% prácticamente de la gente vivía en el campo y eran aljamitas, 00:08:05

la tierra era la riqueza fundamental, los más ricos eran los que tenían más tierra 00:08:12

y por tanto más jornaleros trabajaban en sus tierras. No existía el dueño de Mercadona, 00:08:19

el Juan Ross ese, ni el dueño de Zara, que son los ricos de hoy. Hoy no figuran en la 00:08:28

lista de los ricos de España, no figuran ningún terrateniente, ningún propietario 00:08:33

de tierra, el campo no vale. Hoy trabajan en el campo solo el 4% de la población nativa, 00:08:37

solo el 4%. Entonces el 90%, pensar la diferencia, lo que era tener y ser dueños de las tierras. 00:08:43

¿Qué pasaba? Esas tierras no las podían ni vender ni permutar, no eran vendibles. 00:08:51

Se les daba de generación en generación y la iglesia, por supuesto, era intocable. 00:08:57

y lo que llamaban los liberales 00:09:01

estaban en manos muertas 00:09:02

no se podía especular 00:09:04

no se podía traficar, no había mercado 00:09:06

no existía el mercado, había mercadillos 00:09:08

de trapicheo, de comprar las cosas 00:09:11

de comida, patatas, aceite 00:09:13

vino y pago, poco más 00:09:14

se llamaba, por eso 00:09:16

estudiaréis también cuando los profesores 00:09:18

de la historia os expliquen lo que es la 00:09:21

desamortización, quitar de las manos 00:09:22

muertas, amortizadas 00:09:25

los bienes para crear un mercado capitalista 00:09:26

entonces esa sociedad agraria 00:09:29

y religiosa, el poder económico y cultural 00:09:30

de la iglesia era enorme 00:09:33

y Madrid estaba 00:09:35

llena de conventos, ahora que va a venir 00:09:37

el Papa a Madrid 00:09:38

os aprovecho para explicaros 00:09:40

porque quizás muchas de vosotras 00:09:42

no sabéis lo que es un fraile 00:09:44

y distinguir un fraile de otro 00:09:46

en la iglesia alemana, en la población 00:09:47

son cristianos, católicos 00:09:50

entonces eran analfabetos 00:09:52

entonces en la cultura estaban 00:09:55

manos del clero, este instituto 00:09:56

de los jesuitas 00:09:58

que tienen una iglesia en la calle Serrano 00:10:02

donde salió Carrero Blanco 00:10:05

y luego lo mataron al salir de convulgar en esa iglesia 00:10:07

y os pongo en esta pirámide para que vean 00:10:10

la masa de población española, eran católicos 00:10:13

por encima estaban los curas 00:10:17

los curas normales que iban con sotana 00:10:19

y los frailes, los frailes se caracterizan 00:10:22

que a diferencia de los curas, que no se casan pero no tienen votos de castidad, castidad es que no hacen nada de nada, nada de nada, nada de nada, castidad, pobreza y obediencia, esos eran tres votos que juraban cumplirlos, y eran frailes, monjas, monjas y los curas, la sociedad entonces, por tanto por encima estaban los obispos y el papa que era la cabeza, 00:10:26

En España tenía como 10 millones y medio, 11 millones de habitantes. En Madrid tenía 00:10:50

entonces menos que hoy Alcorcón y menos que Móstoles, que fue La Habana y que Alcalá 00:10:57

de Henares. Era una ciudad de 130.000 habitantes. Acababa en la puerta de Toledo, en la puerta 00:11:03

que había encierrado y pasado el Príncipe Pío, en la puerta de Alcalá y a la altura 00:11:09

de la Glorieta de Bilbao, en la puerta de Bilbao. Ahí se acababa la ciudad de Madrid. 00:11:15

Entonces era un pueblo donde la gente se conocía. Y en ese ambiente de 160.000 habitantes, a la oscura, ocupaban más de 5.000. Bueno, era poco relativamente, pero estaban muy presentes, controlaban la enseñanza, la beneficencia, los hospitales, la vida cotidiana. 00:11:20

ahí había misas, había como 90 conventos y tenían a las dueñas de grandes propiedades urbanas 00:11:39

aparte de tener la riqueza agraria de la que vivían. 00:11:45

Entonces, Antonio se ha movido. 00:11:50

¿Dónde está parado? 00:11:52

Es que no ha parado de darle antes, casi va a seguir ahora, ¿no? 00:11:54

A ver si termino. 00:11:59

En ese ambiente político, los ricos eran los aristócratas, los obispos y curas y frailes y la monarquía. 00:12:01

Quiero decir con eso que el poder de la iglesia hacía que el cabreo popular, cuando lo está pasando mal, que veis que políticamente hoy se manifiesta contra los que mandan, 00:12:11

contra lo que trae el gobierno 00:12:22

o contra los ricos en definitiva 00:12:24

contra lo que tiene el poder 00:12:27

de decidir sobre la vida de los demás 00:12:29

que viven a costa del sin vivir 00:12:31

de los demás 00:12:33

en ese momento lo que vivía a la costa 00:12:34

del sin vivir de los demás 00:12:37

eran curas, aristócratas 00:12:39

y borrachíes 00:12:41

las propiedades 00:12:43

eclesiásticas en Madrid eran muy 00:12:45

importantes porque no solo tenían el 30% 00:12:47

de la tierra sino que además de todas las cosas 00:12:49

se llevaba el recordador de los tiempos 00:12:51

y se llevaba el tiempo entiendo, lo mejor 00:12:53

que me oculta cuando me escondía 00:12:55

en el ambiente visual 00:12:57

de una ciudad como Madrid, os cuento esta foto 00:12:59

para que veáis, no distribuí 00:13:01

hoy no vais por la calle a un cura 00:13:03

si estáis en una mosca con árbitro 00:13:05

entonces lo normal es que son 5500 00:13:07

que estaban en esa ciudad tan pequeña 00:13:10

desde la fuerza de Toledo 00:13:12

hasta la murieta de Bilbao 00:13:13

y desde Alcalá hasta Príncipe Río 00:13:15

los fray de Goja 00:13:18

era una presencia judillana y tenías el poder de salvar la alma y levantar el cielo si te portabas bien como cristiano. 00:13:20

En el año 34, 1834, además de ese poder de la iglesia, estaba en cuestión, 00:13:28

estaba en cuestión, se estaba hablando de... 00:13:36

porque había una guerra civil entre liberales y absolutistas. 00:13:38

Los absolutistas se lo llamaban carnistas y luego la guerra pasó a llamarse guerra carnista. 00:13:43

Pero es una guerra civil muy cruenta, de siete años largo. Pensar que de la guerra civil española, si os suena la que hubo en 1936-1939, no tres años, entre siete años. 00:13:48

En esa guerra, los liberales eran católicos, tanto como los asuntistas, pero eran anticlericales. 00:14:01

Querían quitarse del medio el poder de la iglesia para crear una sociedad capitalista, 00:14:07

una sociedad donde la libertad trajera el progreso de todas las personas. 00:14:12

Larra, que es otro escritor que vivía por este barrio, por la calle donde está cerca del Palacio de Oriente, 00:14:18

la Isla de Carmas, dijo que el liberalismo era tener libertad tanto en la idea como en el comercio, como en la cultura. 00:14:26

era poder ser libres todas las personas y no estar sujetos ni al clero ni al poder absoluto del rey 00:14:34

ni al asuntismo de las clases pudientes. 00:14:41

Ese progreso de libertad, ese programa de progreso para hacer todo vivir en libertad 00:14:45

supuso declarar los principios de libertad, igualdad y fraternidad 00:14:51

que habréis escuchado desde la Revolución Francesa. 00:14:57

Los asuntistas localistas son los que se ponen. 00:15:00

En esa guerra civil de 1834, Madrid se encuentra en una situación de terror, porque viene el ejército de los liberados, 00:15:02

viene el chafón portugal, que ha habido una guerra similar, otra guerra civil similar, y está acampado a las alturas de Mallecas, 00:15:16

en las afueras de Madrid, son casi 10.000 soldados, y vienen con el cólera. El cólera era una epidemia que te daba una diarrea que duraba dos días. 00:15:24

y se propagaba por el agua, por los alimentos, por muchas maneras, y la higiene en ese momento, 00:15:32

pensar que no existía ni cuarto de baño, ni agua corriente, ni nada, la gente había 00:15:41

posado ciego y había que ir a la fuente a recoger el agua para sentirse, no llegaba 00:15:49

a las casas, no existía agua corriente en las casas, eso hay que tenerlo presente. 00:15:55

Entonces no había higiene. La higiene pública, la idea esa que tenemos de que haya higiene en las calles, en las casas, eso no existía entonces. 00:16:00

No se luchaba, así de claro, no se luchaba. Se lavaba el que quería y cuando podía. Y había que ir a la fuente a lavarse. 00:16:10

En ese verano, en julio de 1834, los soldados vienen muchos de ellos con cólera y propagan desde Vallecas y al interior la epidemia de cólera. 00:16:19

Se propagó de tal forma, muy rápido, que entre las clases más pobres son las que menos comen, 00:16:29

y menos higiene tienen. 00:16:33

Se propagó de tal forma que el gobierno se fue fuera de Madrid, 00:16:37

con precaución, pero el gobierno se hizo afuera, 00:16:40

y la reina también con su familia se va a la granja en Segovia, 00:16:43

a estar allí fresquita, y sin problema hay que ser un propague nadie. 00:16:47

Entonces nadie sabía cómo se contagia, 00:16:51

no sabía el tipo de bacteria, 00:16:53

no existía conocimiento médico de lo que es una bacteria, 00:16:55

ni un virus, no sabían. Eso que hoy tanto hablamos, cuando hablamos del virus y de la 00:16:59

bacteria y si esto era una infección médica o una infección bacteriana, no existía. 00:17:03

Nuestro profesor de biología lo habrá explicado, pero eso no se sabía en 1834. En ese verano, 00:17:09

ya veo aquí a uno que está roscando, a ver si lo puede ver ahora, se va a pillar el cólera 00:17:16

En el verano de 1834, entre el miedo y los rumores de donde se propagaba la epidemia, 00:17:21

es cuando algunos liberales más radicales, se ya puede llamar, que no les gustaba el gobierno que había, 00:17:32

o les gustaba el gobierno que había, lanzan un rumor, lo que hoy llamamos fake news, 00:17:41

lanza un rumor de que los frailes 00:17:47

han echado polvo en el agua 00:17:50

a la que va toda la gente 00:17:52

a surtirse de agua para cocinar 00:17:54

para beber, para lavarse 00:17:56

y es lo que está 00:17:58

propagando la epidemia. Estaban muriendo 00:18:00

500 personas al día en Madrid 00:18:01

pensad que en una ciudad de 160.000 00:18:03

se conoce mucha gente y 500 00:18:06

al día es una cifra de muerte 00:18:08

muy importante. Entonces 00:18:10

se corre la voz en la puerta del sol 00:18:12

cuando se desata 00:18:14

pánico porque acusan a un joven, un chaval que estaba por allí, que había echado polvo 00:18:16

en la cuba de un aguador. La diapositiva de esta no coincide mucho, pero da igual. En 00:18:21

los aguadores había un trabajo que había en las ciudades, era la reunión del aguador 00:18:27

y la aguadora. Había gente que iba a cargar agua y la repartía por los pueblos, porque 00:18:34

no todo el mundo ni tiene tiempo ni energía ni la distancia suficiente de la fuente a 00:18:38

tu casa para tener agua, sobre todo para cocinar y para beber, y luego lavarte es lo de menos, 00:18:43

pero cocinar y beber. Entonces los aguadores vivían de eso, con un cálculo de cintura 00:18:49

o con una garrafa de agua a cuenta o con un burriquillo cargado de garrafa. Entonces 00:18:54

el acuso de un joven, un muchacho de 15 o 16 años como vosotros, de que está echando 00:19:00

polvo, por orden de los jesuitas que están aquí en el colillo. Porque dentro de los 00:19:06

los que suitan los que peor fama tenían, solo porque tienen más poder que los demás, más poder que los otros frailes. 00:19:11

Entonces rápidamente se acumula la gente gritando, mueran los frailes, mueran los frailes y se corre a estar organizados los liberales 00:19:18

de acusar pues las fábricas de tabaco, las cañas de bajadores, si habéis visto esa tabacanera que hay tan grande, 00:19:29

trabajaban como dos mil mujeres de cigarrera, liando cigarrillos. No se vendían liados, 00:19:35

lo hacían leyes y luego se vendían. Desde ahí, la gente que estaba cadena y enfadada 00:19:42

por la situación y aterrorizada por la propagación del cólera, hacia las 5 de la tarde, desde 00:19:49

la Puerta del Sol, pasando brevemente por Puerta Cerrada, que no está en la 1, que 00:19:55

se ve que era surdista, vienen y asaltan el colegio imperial de San Isidro y ahí en 00:19:59

En esa foto se ve como por la escalera suben incluso asordados con bayonetas, porque participan asordados, que son personas normales y corrientes, 00:20:05

y milicianos, que hayan un cuerpo como de guardia municipal, para que lo entiendan, y de policía nacional, pero de ciudadanos voluntarios defendiendo el sistema político. 00:20:13

La violencia en el colegio empieza hacia la tarde de un 17 de junio, con mucho calor, imaginaos, y con mucho miedo a cólera, y muriendo 500 personas diarias, los cementerios los daban abastos para enterrar a tanta gente. 00:20:23

Acá no se ven jesuitas que degollan, que los arrastran y los mutilan entre sustos y gritos por las calles. 00:20:38

calles. Y de aquí lo que podría llamarse una guía de sangre contra el rey, porque 00:20:44

los liberales que están detrás de esta manifestación, aparentemente sí, espontánea, porque el 00:20:51

cabreo estaba en toda la gente, los llaman parásitos y enemigos de la patria, porque 00:20:58

están apoyando a los absolutistas, a los caldistas que quieren traer a un rey en lugar 00:21:04

de una reina y están creando una guerra por la cual hay cien mil soldados, el Valleca 00:21:08

ha capturado, esperando ahí ese camino del norte que están los carlistas más fuertes. 00:21:14

De aquí se va al convento de los dominicos que estaba de Santo Tomás, al principio de 00:21:19

la Carta de la Lucha, hay una calle que se llama Santo Tomás, detrás del Ministerio 00:21:25

de las Paralelas, del Ministerio de Asuntos Anteriores, que conocen esa zona, ese calle 00:21:29

de Montillo, ahí había un convento y allí matan a otros siete dominicos y ahí las mujeres 00:21:33

sobre todo se lanzan y cogen la sotana y todo el ropaje de las misas y ahí están algunas 00:21:39

misas de ahí que los curas se ponen muchos bifuentes, muchos bifuentes, muchas estolas 00:21:46

con grandes, muchos vestimentas, vestidos de mujeres definitiva. Los curas se ponen 00:21:51

con vestimentas que se pueden considerar que son tradicionalmente las normales, pero que las mujeres usan los instrumentos, las vestimentas litúrgicas y hacen mofas y cuerdas y se divierten, aparte de participar en las danzas de los domínicos, en danzas con rompadas litúrgicas, que se puede decir, para un católico eso es una blasfemia, un pecado grave, profanar, por ejemplo, y los instrumentos de la liturgia, de la religión, 00:21:58

religión católica. En esa diapositiva se ve un poco más borroso lo que pasa en el 00:22:28

Colegio de los Dominicos, cómo se hace la locura. De allí se va al convento de San Francisco 00:22:33

el Grande, que se sabe que está con la cúpula, al final de la calle San Francisco el Grande, 00:22:41

si vais por la latina. Y allí la cosa es más grave porque no solo matan a más personas, 00:22:46

las más 50 franciscanas, sino que muchos están viejos y crudíos, los desgollan, los hundidas, los abandonan por la calle, 00:22:51

pero lo grave es que allí están acantonados, ya veis que tiene por detrás mucho espacio, 00:23:03

y al lado hay un parque al que ahora entonces va a descubrir todo San Francisco, 00:23:08

están acantonados mil soldados y no participan. 00:23:13

A todo esto se ha presentado el gobernador civil, que no sabéis lo que es porque ya no existe esa figura, 00:23:16

era el jefe del gobierno provincial 00:23:21

en la provincia de Madrid había 00:23:24

en toda la provincia había un gobernador civil 00:23:25

y era el jefe de la fuerza de orden 00:23:28

de la policía, del ejército 00:23:30

y se llamaba Martínez 00:23:31

igual este ya 00:23:33

se presentó en San Isidro 00:23:35

a ver igual que pasaba y a poner orden 00:23:38

no detuvieron 00:23:40

después de detuvieron a gente 00:23:42

pero dejaron que hicieran y que mataron 00:23:44

a los reyes y se dedicó a averiguar 00:23:46

a ver quién había detenido a la 00:23:48

En lugar de buscar por qué matamos, a ver quién había envenenado a Arla. 00:23:50

Los sordos de San Francisco no entendían. Dejaron que la gente que aterrizó, 00:23:54

las pandillas de gente que iban, como se dice en la prensa, las turbas, 00:23:59

mataran a Ufreide a 50 sin ningún problema. 00:24:04

De allí ya acaba la noche, lo que hoy en la plaza... 00:24:08

En la plaza Tirso de Molina, estamos hablando de Ufreide... 00:24:13

Hoy en la plaza 10 de Molina era un convento de los reyes del mercedario, el mercedario era lo que liberaba a los presos que pillaban a los turcos como cervantes en el Mediterráneo. 00:24:18

Entonces en esa plaza matan a los reyes del mercedario y ahora veremos qué pasa con esa plaza después. 00:24:33

Bien, ¿qué pasa en esa hormiga de sangre, esa matanza de Feinberg? ¿Por qué las autoridades son cómplices, no lo detienen, no intervienen y dejan que se desahoguen, que acabe la noche del 17 de julio con algunos intentos de otros conventos, no pasa nada y al día siguiente Madrid aparece sin problemas? 00:24:40

En el camino han detenido a 50 y tantas personas, inevitablemente las fuerzas de orden detienen, pero entre ellas han detenido a 15 milicianos, que es como si detuvieran a 15 policías municipales, para que os hagáis una idea, a 20 soldados, que son parte del ejército que ha participado en los útiles, y otros tantos trabajadores, mujeres, chicas, trabajadoras que han participado en los útiles a los campos y a Guamano. 00:25:05

como pasa en estas manifestaciones 00:25:32

y 00:25:35

de más o menos violencia 00:25:36

lo que cogen más 00:25:38

las autoridades 00:25:40

parece que 00:25:42

conocen de sobra que detrás de 00:25:44

ese empuje 00:25:46

más o menos 00:25:49

organizado de convento tras convento 00:25:51

hay liberales como 00:25:53

a mi la neta no suena 00:25:54

eran profesionales de la revolución 00:25:56

hablando de los términos 00:25:58

palazos que tienen en la calle Bolívar Madrid 00:26:00

han utilizado herramientas para excitar los ánimos y han participado de los 00:26:02

barrios más pobrecidos de la gente, pero que el objetivo de esta gente era dentro del 00:26:08

liberalismo, estaban los más radicales que querían derribar el gobierno de este señor 00:26:12

que lo he puesto ahí, tan compuesto, Martínez de la Rosa. 00:26:16

Este hombre era el jefe de un gobierno que era liberal, pero moderado, tan moderado 00:26:21

que muchos liberales le parecía insuficiente porque no anulaba el poder económico 00:26:27

que tenía la Iglesia. Querían desamortizar los bienes de la Iglesia. El objetivo de esta 00:26:32

matanza de fe y de poder, por tanto, se puede también interpretar como que fue un recurso 00:26:36

que utilizaron los liberales para hacerse con el poder de manera definitiva y proceder 00:26:44

a desamortizar los bienes de la Iglesia. La prensa que refleja el ideario de los liberales 00:26:50

en este momento se llamaba el eco del comercio 00:26:58

y 00:27:00

leyendo el periódico 00:27:01

se ve como suavizan lo que ha pasado 00:27:04

y no hablan de matarse del rey 00:27:06

dicen que en el tumulto 00:27:08

de la gente enfadada 00:27:10

con el envejecimiento de la agua 00:27:12

que no se sabe si es cierto 00:27:14

se produjeron algunas desgracias 00:27:16

o sea matar más de 70 00:27:18

personas lo llaman 00:27:20

alguna desgracia, esto es para que cuando analicéis 00:27:21

la prensa os venga bien 00:27:24

saber lo que son 00:27:26

los fake news y los rumores y lo que pueden desencadenar y luego uno lo cuenta cada periódico. 00:27:27

Para este periódico era desgracia, han pasado como son frailes, que más da que los malos. 00:27:34

Y entonces exigía, no que se buscara a los autores de la matanza, sino que para evitar 00:27:41

que haya nuevos excesos de la matanza, sino nuevos excesos, para evitar que la gente se 00:27:48

sea y se sobrepase, la solución es quitar los conventos, suprimir todos los conventos, 00:27:54

cerrar todos los conventos, punto. Bien, las consecuencias, por tanto, de estos hechos 00:27:58

en el juicio que se celebra con motivo de estos acontecimientos, solo, bueno, la espera 00:28:07

de muerte entonces estaba vigente, se condena a dos personas, pero no por asesinato, sino 00:28:18

porque habían robado en el camino, habían aprovechado para robar. 00:28:23

Y a los demás, a pocas personas, incluyendo un jarera, condenan a galeras y a presidios. 00:28:29

Galeras, los barcos entonces no eran de vapor, se condenaban a remar en los barcos para que pudieran andar. 00:28:36

Aparte de llevar las venas, si el viento era favorable, porque el viento no era favorable, había que andar. 00:28:45

Entonces, las penas, más que de prisión, no existían. Las cárceles, había pocas cárceles, eran provisionales. Lo habitual era mandarte a cumplir la condena en caderas, remando los X años y siendo, por tanto, al servicio de la armada, que entonces era la armada real, la armada naval, que tenían que cumplir con el cambio de los viajes. 00:28:51

América, imaginaos que tardaban una media de tres meses en los viajes entre la corona española y las concesiones que tenía la corona española en América Latina. 00:29:20

Este motín no pasó solo en Madrid, hay que tener presente también este dato para entender lo que ocurrió en el colegio de San Isidro, no fue un hecho puntual. 00:29:31

Ya había habido momentos de violencia contra el clero en un periodo que no, para no liarlo en el tiempo, otro año anterior, que se llama el triunfo liberal, también ya hubo matanza de fraile y movimiento contra el clero, los liberales. 00:29:44

Pero al año siguiente, 1835, ya Madrid está encarmentado, la gente después de la condena y del juicio no se sigue hablando del tema, cae Martínez de la Rosa, eso sí, cae el gobierno de Martínez de la Rosa y entra otro liberal, pero moderado. 00:30:02

y los liberales siguen siendo partidarios de no desamortizar totalmente lo que viene de la Iglesia. 00:30:21

Y en 1835, al año siguiente, al verano siguiente, se produce otra cadena de motines anticlericales 00:30:31

con matanzas de frailes en distintos lugares de España. 00:30:41

En Reus, que está en Tarragona, en Barcelona, en Zaragoza, en Murcia, en muchas ciudades, porque está sincronizado los liberales de todas las provincias deseando de hacerse dueños de las tierras que tiene la iglesia y convertirla en riqueza, mercancía, que se puede comprar, permutar, hacer especulación con esa riqueza. 00:30:45

y que es el fundamento de la sociedad agraria, donde, insisto, todo el mundo depende de la agricultura, 00:31:15

el 90% trabaja en la agricultura y la economía prácticamente está relacionada al comercio 00:31:22

con lo que se produce en el campo. 00:31:28

No existía la cantidad de objetos que hoy tenemos en la mano, por supuesto, 00:31:30

ni el móvil ni los aparatos de internet, pero ni siquiera la radio, ni el teléfono, 00:31:36

ni las condiciones de vivienda en las que se viven y las condiciones de alimentación. 00:31:42

Los mercados eran locales, eran comerciales y el capitalismo comienza justo en este momento 00:31:49

en que los liberales están tratando de empujar para construir una sociedad de libertad económica, 00:31:54

de libertad política y también libertad cultural. 00:32:00

entonces en el año 35 00:32:04

la cadena ya de 00:32:07

insurrección anticlerical 00:32:08

tiene tal calibre 00:32:10

que ya sí que la reina 00:32:13

regente, bueno no 00:32:15

falta el nombre, la jefa de la reina 00:32:17

la reina madre 00:32:19

quizá haberse un hermano pequeñita 00:32:20

la conoce 00:32:23

Cristina Ramos 00:32:24

entonces la reina 00:32:26

nombra, pero está en coordinado 00:32:28

el general de tal forma que bendizaba 00:32:31

La reina, los liberales que están sublevados por toda España, insisto, desde Zaragoza a Nueva York, se han pasado por Málaga y llegando a Madrid, quieren que nos dejen de cubrir los bendizados. 00:32:33

Metisana es un banquero que está en Londres negociando el apoyo a los liberales y se acaba de firmar una cuádruple alianza entre Inglaterra para que veáis cómo intervienen también en la guerra civil y en los conflictos interiores las potencias anteriores. 00:32:52

La potencia entonces, camino de España, ha dejado de ser un imperio y las potencias son el Reino Unido, Inglaterra y Francia. Se ha firmado un acuerdo, la Cuadrupla Alianza, entre Inglaterra, Francia, Portugal y España para defender un sistema liberal capitalista. 00:33:12

y hay tropas de ingleses y de franceses 00:33:32

apoyando a los liberales de España 00:33:36

contra los calvinistas 00:33:37

en ese contexto en el año 35 00:33:38

los liberales piden que venga 00:33:41

de Londres Mendizábal 00:33:45

a tomar el gobierno 00:33:47

y la regente reina de la reina María Cristina 00:33:48

nombra a Mendizábal 00:33:51

y viene desde Londres 00:33:52

en barco, lo que tardaba entonces en barco 00:33:54

varias semanas, pasando previamente 00:33:56

por Limboa para apoyar a los liberales 00:33:59

por su vez, frente a los 00:34:01

astrodutistas por su vez 00:34:03

desembarca en Cádiz, porque él era 00:34:04

el natural de Cádiz 00:34:06

y desde Cádiz llega a Madrid y toma el gobierno 00:34:08

la primera medida que toma Mendizábal 00:34:10

disolver las cortes 00:34:12

gobernar por decreto 00:34:14

y decretar 00:34:16

al año siguiente la desamortización 00:34:18

eclesial 00:34:21

con la desamortización 00:34:21

dejan de estar en mando 00:34:25

muerta, amortizada 00:34:27

desamortizada y liberada 00:34:28

La tierra de manos muertas, que pasa a ser una mercancía y una riqueza de libre acceso a todos. 00:34:30

Lo declaran, vienen de la nación, nacionalizan la tierra y la sacan a pública subasta todos los bienes de los conventos y de los reyes. 00:34:38

El 30% de la tierra y de las propiedades de los conventos y de las ciudades, que es el territorio urbano de pasión que hay entonces, 00:34:47

pasa, se publica 00:34:56

en los boletines que se publica 00:34:59

el gobierno, boletines de venta 00:35:01

de bienes nacionales, publica su 00:35:03

basta al mejor postor 00:35:05

¿y quién es el mejor postor? 00:35:07

los que tienen dinero, evidentemente 00:35:09

las cigarreras de las azacareras de Madrid 00:35:11

no podían concursar 00:35:13

¿quién concursa? los comerciantes 00:35:15

asentados, los madones ricos 00:35:18

que no eran nobles 00:35:20

que no eran eclesiásticos 00:35:21

y que sin embargo 00:35:23

por el comercio, porque tenían talleres, porque habían hecho negocios, estaban enriqueciéndose 00:35:25

y necesitaban enriquecerse más, que es la dinámica propia del capitalismo, que va a 00:35:31

incrementar y crecer constantemente el círculo de la creación de riqueza. Y la tierra era 00:35:39

la principal riqueza, lo vuelvo a repetir, en una sociedad agraria que todo el mundo 00:35:45

que viene del campo, tener tierras 00:35:50

tras estar ricos, figura en la lista 00:35:52

de los más ricos de la sociedad 00:35:54

no figura el dueño de Mercadona 00:35:55

ni el dueño de Sala 00:35:58

sino los dueños de las tierras que tienen 00:35:59

en Extremadura, en Andalucía, en La Mancha 00:36:02

en Cachilla de León 00:36:04

en Cataluña 00:36:06

y los dueños, por tanto 00:36:07

las tierras 00:36:10

de las ciudades que están en espacio 00:36:12

¿qué hacen con los conceptos 00:36:14

los liberales a partir del decreto 00:36:16

de mentizada 00:36:18

pues 00:36:19

sale la pública subasta 00:36:21

y se derriban 00:36:23

esos conventos, la mayoría de ellos 00:36:26

muchos, se derriban 00:36:28

y se construyen plazas 00:36:30

en un caso, plazas 00:36:32

que no existía en Madrid, no tenía plazas 00:36:34

la primera plaza de la que se crea 00:36:36

la plaza de Santana 00:36:38

que a mi me era otro convento y eso lo hizo el rey 00:36:40

José I Bonaparte en 1812 00:36:42

que también es a justicia 00:36:44

porque quitarle los bienes a la iglesia 00:36:46

es programa de liberalismo europeo. Entonces, nacionalizar la tierra, en definitiva, los 00:36:48

tiran mucho con vento y otros los transforman en sedes de gobierno, en Estado, como este 00:36:57

se transforma en instituto público. Más tarde, desde el año 36 que se desahortiza 00:37:06

hasta el año 45 que ya se crea como instituto, porque se organiza la enseñanza secundaria 00:37:12

de España que no existía para todos los varones, no para las mujeres, para los varones 00:37:17

solo. El instituto de bachillerato se crea solo para varones, las mujeres no estudiaban, 00:37:23

estaban en su casa sin posibilidad de estudiar y en la universidad tampoco podían estudiar, 00:37:30

o sea que los liberales establecen la enseñanza primaria y secundaria para todos, pero para 00:37:37

las mujeres, la secundaria y la universidad, no, solo la primaria 00:37:43

y parte de la primaria. Entonces, en estas plazas, en el convento 00:37:47

Santo Tomás, como estaba mencionado, se derruye, se quemó 00:37:51

y se... San Francisco se mantiene porque tiene una iglesia 00:37:54

por una serie de circunstancias, pero le quitan la mitad de la propiedad 00:37:59

del convento y se transforma en tierra para crecer. 00:38:02

Y esto se conserva, parte se conserva como un instituto 00:38:07

como vivienda para la gente que estaba más bien en expansión 00:38:11

tierra 00:38:20

de los conventos y de San Isidro 00:38:31

y de la iglesia de Santo Tomás 00:38:34

del convento de Santo Tomás 00:38:36

y de las concesiones 00:38:37

que luego también 00:38:39

donde matan a los mercenarios 00:38:40

establecen la plaza que van a llamar 00:38:43

la plaza del progreso 00:38:45

porque el liberalismo depende de una palabra 00:38:47

que no se había usado en la época 00:38:49

de Felipe II 00:38:51

ni de los reyes católicos 00:38:52

ni de Pelayo 00:38:55

ni de los romanos, el progreso 00:38:56

el progreso de la humanidad tiene una meta 00:38:59

que es caminar hacia una sociedad en la que cada vez la gente viva, 00:39:01

mejore ese progreso, gracias a la libertad, igualdad y fraternidad. 00:39:07

Bien, entonces, la idea de progreso se implanta de tal forma 00:39:11

que en un sitio donde han quemado a los reinderes y lo han privatizado, 00:39:16

construyen una plaza, que es la Plaza del Progreso, 00:39:22

y así se llamó hasta 1939, lo explico, 00:39:26

y montan una estatua al artífice 00:39:29

de ese progreso que es el que está aquí 00:39:31

a la izquierda, Mendizábal 00:39:33

o sea que cuando estudié 00:39:35

la desamortización acordarlo de 00:39:37

Mendizábal 00:39:39

entonces que pasa con esta plaza 00:39:40

y construyen unos almacenes 00:39:43

que es donde esta imagen que he traído 00:39:45

es donde estaba ahora 00:39:47

donde está el Carrefour y el Nido 00:39:49

esto lo construyen 00:39:51

como unos grandes almacenes que yo conocí 00:39:53

los almacenes progresos hasta los años 90 00:39:55

prácticamente 00:39:57

Bien, entonces se especula por el suelo urbano y se construyen todas las viviendas que hay en los alrededores. 00:39:58

¿Qué pasó en el año 39? En 1939, ya no sabréis, más o menos yo no recuerdo, no refresco, acaba la guerra civil, 00:40:05

ha ganado el bando de Franco, que es una dictadura en el color fascista, nacional católica, 00:40:17

y cambia el cadenero y el nombre de toda la alcaldía que tiene una resonancia de libertad o de progreso liberal 00:40:24

porque le odian tanto a los comunistas o a los anarquistas y a los socialistas como a los liberales. 00:40:32

Entonces borran la historia liberal en parte porque el barrio de San Juanca está lleno de cadenes liberales 00:40:39

y no lo borran. Pero en esta plaza le cambian el nombre y le ponen el nombre de Tirso de Molina 00:40:46

que se abre por literatura, que es un autor del siglo de oro, que escribió obras de teatro muy importantes, 00:40:53

entre ellas la del mito de Don Juan, el limón, por António Maciel. 00:40:58

Y como era fraile mercenario de la orden que había quemado allí en el convento de San José, 00:41:03

ponen la estatua de Dios en Bolívar, la santa Dios en Bolívar. 00:41:11

Luego se mantuvo el nombre de la relación de progreso hasta que ya después la historia 00:41:14

y cuando luego después en 1980 en el Ayuntamiento Democrático elegido por primera vez por el elector de la dictadura, 00:41:20

a Mendizábal le pusieron una calle por el barrio de Princesa, si veis la Plaza España, una de las que sale de la Plaza España, 00:41:35

La calle Princesa, la calle Martín de Alvaro, la calle Ventisaba y la calle Granada. 00:41:41

Bueno, pues en una pared de esas, en donde Ventisaba, pero nunca se encontró la estatua. 00:41:48

Se fundió uno y la estatua de Ventisaba desapareció. 00:41:53

Eso es lo que ocurrió en toda España. 00:41:58

Hubo un gran proceso después de estos mortines anticlericales, después de esta matanza de 00:42:02

en la que desaparecieron los frailes de la geografía española. 00:42:08

La orden religiosa desaparece totalmente y solo se quedan dos. 00:42:13

La de San Vicente Paula, para atender los hospitales, 00:42:18

y la de los escolapios, de las escuelas pías, que las tenéis. 00:42:22

Los restos están por la plaza o por debajo, por la calle Mesón de Maredes, 00:42:26

donde está la boneta allí, la calle Tribunete, 00:42:31

y por Embajadores, por el Mercado de Embajadores. 00:42:34

Y esos son los restos de las escuelas pías de los colapios, solo se quedan esas órdenes religiosas, de acuerdo con la Santa Fe, y el resto desaparece. 00:42:37

Luego de Montaigne, después, pero eso es otra historia que no voy a contar. 00:42:45

Entonces, la construcción de una sociedad liberal significaba que la enseñanza no estaba en manos de los curas, de los frayes, como este colegio, 00:42:49

que estaba en manos de la orden de los jesuitas, sino que está en manos de funcionarios del Estado 00:43:02

que se crean cuerpos de profesores de secundaria con el pantero de 1840-1843 00:43:08

y luego el instituto, todo el instituto a partir de 1840-1843-1845. 00:43:13

Y los terrenos se especulan y cambian, se transforman las ciudades. 00:43:19

A partir de ahí también se están creciendo nuevos conceptos de higiene pública que no me enrollo por ahí. 00:43:25

Con preguntas finales, ya para no daros mal la puta, que cabe plantearse sobre este acontecimiento, sirve para saber cómo son las protestas cuando la gente está, bueno, cabreada, legítimamente cabreada, porque se siente que hay mucha gente que está viviendo a falta de su, la vida de ellos, si son espontáneas, ¿verdad? 00:43:30

que la gente manifiesta spontáneamente sus ojos, su distancia, entonces no había partido político todavía organizado, 00:43:54

no había cause para manifestarse, no había que pedir permiso para manifestarse, 00:44:02

entonces o se organizan y se preparan o son espontáneas, se pueden mezclar y mezclar, que es lo que ocurre en este caso. 00:44:07

Lo que sí que también hay que tener presente es que cuando se dice el pueblo participó, 00:44:16

El pueblo, como mucha gente, pero se entiende que son las clases populares, las clases trabajadoras, pero no todo el mundo, porque si no hubiera sido 165.000, a mí ya sé que tengo más libros, si no es de 150.000 eran pueblos, no para vivir más de 150.000, son miles, pero trabajadores, los más peor situados, aunque pensar que la dieta de la gente era, vivía la esperanza de vida entonces era en torno a los 30 años. 00:44:20

Entonces la gente malvivía y la mitad de los niños morían antes de los 5 años, porque las enfermedades no existían en la medicina que hoy tenemos. 00:44:47

Y el conocimiento ya lo hemos visto con los de cólera, que no sabían de qué existían los virus ni las bacterias. 00:44:58

Muchas personas no podían ni sostener mucha madre a los hijos y los daban a los hospicios, que es una figura que también ha desaparecido de nuestra ecografía. 00:45:04

La inclusa se llamaba, o el piso, que era muy grande y estaba en la gran calle de Jesús de Paredes, que está entre la plaza que da con las buenas vías y casi llegaba hasta el centro de Bolívar. 00:45:13

Todo eso era un gran centro que se llamaba Oficio, donde estaban los niños que no podían, los padres los dejaban en el torno para que los recogieran, porque no podían darle de comer. 00:45:23

Ni siquiera de mamar, porque estaban muy mal alimentados la gente. 00:45:37

Entonces, ese cabreo social sirve de poleta para que minorías que quieren cambiar el gobierno 00:45:41

y de alguna manera crear una situación de violencia que tumbe al gobierno, que no ocurra en este caso. 00:45:49

La coyuntura de una epidemia evidentemente es la más provisional. 00:45:55

Soy un joven y no he vivido, también un chico, con la COVID. 00:45:59

Era distinto la situación de ahora, pero imaginaron el pánico que había con pillar la COVID 00:46:03

y entra en un hospital donde se podía salvar, lo que hacía que la medicina avanzaba un montón. 00:46:08

Entonces duraba dos días y con una diarrea atroz que no llegaba, no había ni hospital, no había ni hospital. 00:46:13

Entonces el miedo puede también, es fácil para provocar la violencia. 00:46:20

El papel de los rumores en una situación de miedo como la del 34, lo que ahora se llama fake news. 00:46:23

La fake news no es una cosa que pase hoy, ha pasado siempre. 00:46:29

lo de encarcelar a la gente con mentiras para conducirlo hacia otro objetivo que él no controla. 00:46:32

En definitiva, los cambios sociales, lo que está en España en tránsito, 00:46:41

es una sociedad agraria, feudal, hacia una sociedad liberal, capitalista, 00:46:46

que quiere ser moderna, como es Inglaterra, que tiene una revolución industrial en marcha, 00:46:50

como es Francia, y que España es muy romántica. 00:46:55

los ingleses que ya eran ricos 00:46:58

venían como los mayores 00:47:01

como en España, que fue histórico 00:47:02

y que antiguo y que auténtico 00:47:04

era en España 00:47:06

entonces en todas las revoluciones hay ideales 00:47:07

hay intereses, muchos intereses 00:47:10

porque estamos en medio de cambiar el poder económico 00:47:12

el poder político y eso realmente 00:47:14

como el poder político 00:47:16

es la palanca del poder económico 00:47:18

hay corrupción, hay emociones 00:47:19

pero en eso que en España 00:47:21

y esto ya lo dejo aquí como otra historia 00:47:23

en España no vuelvo a ver 00:47:26

matanzas de fraile, prácticamente hay anticlinicalismo 00:47:28

que es otro tema, hasta la revolución de octubre 00:47:32

donde son los artistas comunistas y socialistas los que se 00:47:36

sublevan y luchan en la guerra civil frente al golpe de estado 00:47:40

militar fascista del año 36 00:47:44

pagan el pato a los frailes, los cures y las moras 00:47:46

de la sublevación militar a partir de la guerra civil, pero eso ya es otra historia 00:47:51

Así que por mi parte, a estas preguntas finales me quedo a que me preguntéis vosotros, por favor. Muchas gracias. 00:47:56

Venga, por favor 00:48:32

Los que tengáis preguntas 00:48:40

os tenéis que acercar un poco para acá para que se pueda escuchar 00:48:52

Acercaos 00:48:54

Sí, claro 00:48:55

Sí, que si te puedo 00:49:09

preguntar preguntas que no van de este tema 00:49:13

Preguntas sobre un tema 00:49:15

diferente, bueno, a ver, pero 00:49:19

relacionado, entiendo 00:49:21

Sí, sí, relacionado con 00:49:22

¿Cómo se llama? 00:49:24

Juan Sisinio 00:49:28

Juan Sisinio 00:49:30

Juan Sicinio. ¿Cuántos años tiene? ¿Ya te has jubilado? 00:49:30

¿Alguna pregunta sobre el tema? 00:49:59

Venga, 76. 00:50:03

A ver. 00:50:18

76. 00:50:28

No sé de quién es. 00:50:28

Mucho raro. 00:50:29

Vamos, chicos, chicos. 00:50:32

O sea, no se ha quedado... 00:50:34

Las preguntas no las hablamos. 00:50:35

Ha quedado claro que las preguntas que se hacen lo más frecuentes posible. 00:50:37

Gracias. 00:50:41

¿Cuál es? 00:50:45

Yo te lo acerco. 00:50:45

Bueno, yo se me va a preguntar que... 00:50:47

Bueno, antes has hablado del ateísmo entre estas personas y te he sido a preguntar que entre las personas, sobre todo liberales, si verdaderamente no se planteaban la posibilidad del ateísmo o si algunos de ellos efectivamente eran ateos, pero no podían serlo de forma pública. 00:50:49

Sí, a ver, contesto con los dos 00:51:08

es que yo creo que 00:51:18

bueno, es difícil porque no hay un testimonio 00:51:20

directo 00:51:23

la sociedad en general era 00:51:23

tan católica y tan cerrada 00:51:26

que dentro de los esquemas 00:51:28

católicos podían 00:51:30

solicitar, pensar 00:51:32

y decir 00:51:34

que la iglesia no tenía 00:51:35

que poseer tierra 00:51:38

ni riqueza y se debía 00:51:40

de dedicar a salvar 00:51:42

las almas y no acumular riqueza. Por tanto, dentro del cristianismo podían hacer una 00:51:44

lectura en la que les apoyaba en la defensa de esa nacionalización de la tierra y de 00:51:51

los conventos y quitar órdenes que consideraban ellos, que el hombre lo destinó Dios. Es 00:52:02

Es como la independencia norteamericana, que está en nombre de Dios, que todos somos libres e iguales, según el Evangelio. 00:52:11

Pero bueno, son lecturas del Evangelio, está en nombre de la Biblia, los norteamericanos, los ingleses. 00:52:16

Los franceses no hicieron la revolución en nombre de Dios, esos quizás son los únicos. 00:52:21

Pero los españoles también, de hecho las Cortes de Cádiz celebran una misa, 00:52:26

antes de decir, la soberanía no está en el rey, sino en la nación, porque Dios no ha hecho a todos libres e iguales. 00:52:30

Dios lo ha hecho a todos libres e iguales, no a la naturaleza. 00:52:39

Entonces, con ese razonamiento no tenían por qué ser ateos. 00:52:43

El ateísmo, que haya muestras de ateísmo, es excepcional. 00:52:46

Alguien se atreve a escribirlo en algún momento, 00:52:49

pero son personas sueltas y tampoco tienen acceso a la cultura, 00:52:52

porque en general la sociedad que... 00:52:56

Claro, soy muy joven y no había conocido una sociedad tan cerrada en ese aspecto. 00:52:59

No entra en la cabeza lo mismo que vivir el 90% del campo 00:53:04

que haya personas que no crean 00:53:08

en la religión, en ninguna religión 00:53:11

entonces tenemos 00:53:13

dentro incluso de España pensar que hoy mismo 00:53:14

hoy mismo que tenemos 00:53:17

podemos decir que sí, que somos 00:53:18

libres en expresar nuestras opiniones 00:53:20

cuando se hace una encuesta 00:53:23

hay mucha gente que no 00:53:24

reconoce que es atea 00:53:26

simplemente hay no sé qué porcentaje 00:53:28

se declaran agnósticos 00:53:31

agnósticos es una manera disimulada 00:53:32

la hay, de decir 00:53:34

no creo ni en uno ni en otro 00:53:36

Pero de manera coherente el ateísmo es decir que Dios no justifica ni explica la vida, porque pensar que existe una persona como Dios que te explique el universo entero, bueno, pues es un acto de fe, pero no de razón. 00:53:38

Entonces, bueno, es un dilema. Pero en ese momento no hay posibilidad. Y la cultura está… Bueno, es que de hecho, incluso en las propias Cortes de Cádiz, por remontarnos al origen de la Revolución Liberal, de los 300 diputados que hay, 80, casi un tercio, son curas. 00:53:54

Es que son los que tienen el monopolio de la cultura y son los que han tenido acceso a leer los libros de la Revolución Francesa, de la Revolución Inglesa, de la Revolución Norteamericana, que son las tres primeras antes de la española. 00:54:12

Y razonan, pero desde su perspectiva de cura, y de hecho ellos no atacan a la iglesia, y son los que obligan a los curas que se dediquen a estar en el pueblo y no vivir en la ciudad, de los diemos y de las primicias, y les ponen, los liberales, después de esta desamortización, no les han dicho, pues, esto interesa a los demás. 00:54:24

Es el partero que es liberal en 1840, a los pocos años de esta matanza de Fraile, lo que da la ley del culto de clero y establece que a cambio de la desamortización, los curas y obispos y cardenales tendrán un sueldo del Estado. 00:54:44

¿Me explico? Entonces, que no tengan que vivir ni del tiempo, ni de la tierra, ni de estar pendientes de explotar a los campesinos para vivir mejor que el Estado, puesto que España es católica y el Estado es católico, el Estado les paga un sueldo a los curas desde entonces, desde los liberales. 00:55:02

Ese sueldo ahora no se paga directamente, sino a través de Hacienda, no hacemos nosotros la declaración de Hacienda, pero por ahí va y se mantiene. O sea que es una situación especial que tiene la realidad española. 00:55:22

Lo digo eso para que vean la inercia del peso del siglo y del peso económico y del peso cultural de la Iglesia. Hoy no tiene el poder económico, pero culturalmente una realidad a considerar. Y por eso todavía decir que se es ateo queda como muy duro, muy duro de decir. 00:55:37

Bueno, yo antes creo que hay alguna pregunta más, pero tengo una. Si no, ¿recuerdas algún documento, alguna fuente que hable o mencione el hecho de que eran los jesuitas los que desde el púlpito acusaban al pueblo madrileño de ser revolucionario y liberal y que por tanto la epidemia de cólera era un castigo divino? 00:55:59

Porque el relato que ha llegado a la actualidad de este episodio contempla varias modificaciones con respecto a la realidad. Una de ellas, por ejemplo, es que a las cigarreras que supuestamente habrían dado los polvos a los jesuitas, a mí me ha llegado el relato de que las habían convertido en prostitutas, que esto se ha modificado un poco la historia. 00:56:20

¿Y hay algún documento, por ejemplo, ese periódico que lo mencione? Y luego, y una última cosilla más, con la revolución liberal, que esto lo he discutido con algunos compañeros, sobre todo historiadores, ¿el campesino ultrarealista o campesino carlista es una realidad o es una anécdota? 00:56:42

¿Y hasta qué punto el hecho de la privatización de las tierras comunales hace que muchos o algunos campesinos se hagan carlistas? ¿O realmente es una excepción y no existió tanta? 00:57:00

Bueno, es muy rápido que si no cansamos. A ver, si hay documentos, hacían propaganda. Pensar que la iglesia todavía hoy tiene un elemento, bueno ahora ya con las redes no, pero antes de las redes tenía un púlpito en cada pueblo de España. 00:57:09

qué partido político, qué agrupación 00:57:31

o ideología tenía 00:57:33

un púlpito que todos los domingos 00:57:35

era obligatorio ir a misa 00:57:37

entonces sí, había una campaña 00:57:39

contra el liberalismo 00:57:42

de hecho el liberalismo, había un libro 00:57:42

muy famoso hasta finales del siglo que se llamaba 00:57:45

el liberalismo es pecado, ser liberal 00:57:47

era pecado 00:57:49

por contestarte rápidamente 00:57:50

a esa pregunta que si no la alcanzamos 00:57:53

o sea que sí que hay testimonios de que la iglesia 00:57:55

estaba con 00:57:57

Don Carlos frente a Isabel II 00:57:58

o sea que había ahí un debate político 00:58:02

y luego lo que dice de los campesinos, sí porque la desamortización 00:58:05

supone cambiar de dueño la tierra 00:58:08

y frente a los frailes conventos 00:58:12

que tenían una tradición de cobrar el diemo 00:58:15

cobrar ciertos impuestos, que sí, ahora 00:58:18

el nuevo propietario ya con mentalidad capitalista 00:58:20

cuanto más explote mejor y se crean unas relaciones 00:58:24

se proletariza la relación del campesinado 00:58:27

y lógicamente hay gente que prefiere vivir 00:58:31

que antes se funciona mucho en política 00:58:33

con el anterior régimen vivíamos mejor 00:58:36

entonces ese argumento muy básico y elemental 00:58:39

y primario funciona y es explicable 00:58:42

que muchas zonas, sobre todo donde los comunales 00:58:45

están en disputa pero también más en los señoríos 00:58:49

de Realengo más que en los conventos 00:58:52

pero depende la geografía del carlimo 00:58:53

Porque no solo hubo en la zona norte, en la Mancha, hubo carlistas. Entonces, son las órdenes militares las primeras que se desamortizan con el gobierno de los afranceses, con José I, y los ricos de Madrid se ponen las botas en la Mancha. Entonces, todo eso genera partidas que llamaban los liberales latrofaciosas. 00:58:56

Ya se llamaba latro porque dedicaban, claro, a comer, por tanto, a robar para comer. Y facciosa porque eran de la facción carlista. O sea, que la palabra faccioso y faccioso ya circulaba en la prensa liberal de la época. Pero ya está, muy breve. 00:59:15

Bueno, yo sé que estáis algunos cansados. No sé si alguno tiene una preguntilla más. 00:59:31

Explícate un poquito para que se escuche en casa. 00:59:45

Jimena, gracias. 00:59:54

No, no se me olvida. Hola, yo te quería preguntar que si lo del cólera, que solo fue en Madrid, si los rumores que se expandieron, si pasó en más partes de España o si solo fue en Madrid, en concreto. Solo en Madrid. Gracias. 00:59:55

Si es para que lo escuchen en casa, para que quede grabado. 01:00:20

Sí, en este año solo ocurrió en Madrid, pero ya estaba el ambiente caldeado y sirvió de poleta al año siguiente, por eso cito a los del año siguiente, pero ya sin excusas de cólera, simplemente porque los frailes estaban con los absolutistas, porque acaparaban riqueza y eran antipatriotas y eran unos parásitos sociales, la propaganda que practica el liberalismo en ese momento. 01:00:24

¿Cuál es la diferencia entre los francescanos, los jesuitas y los mercedarios? 01:00:59

¿Cuál es la diferencia? 01:01:11

A ver, ¿cómo te explico la diferencia entre mercedario, franciscano, dominico, jesuita, mercedario? 01:01:20

Las órdenes religiosas van surgiendo, la iglesia tenía entonces 19 siglos de vida 01:01:29

y hay gente que va interpretando el Evangelio, la doctrina católica, de manera distinta dentro de la misma iglesia católica. 01:01:34

Entonces, con la Biblia, eso pasa en cualquier organización humana, tenemos tendencia a diversificarnos y a pensar en las diferencias. 01:01:46

Incluso el fútbol es el mismo, pero hay muchos equipos y cada uno es forofo de un fútbol. 01:01:57

Esto no es lo mismo que el fútbol porque no juegan. Pero para que vean la diversidad. Entre los protestantes hay mucha distinción entre anabastistas, evangelistas, luteranos, calvinistas. O sea que es normal. Entre el socialismo hay socialistas socialdemócratas, hay socialistas más revolucionarios, hay marxistas, hay comunistas. ¿Me explico? 01:02:02

O sea que es normal que en cualquier ideología o tendencia humana, lo estáis viendo en la derecha hoy, pues no todos piensan igual. Entonces dentro del cristianismo piensan que se cumple mejor la doctrina cristiana entregándote a Dios siguiendo las normas, las reglas de San Francisco que era santo y nos dijo que había que ser de este modo y dedicarnos a esto y al otro. 01:02:27

De Santo Domingo, de San Ignacio de Loyola, que son los jesuitas, de los mercenarios, bajo la protección de proteger a los que están cautivos de los musulmanes. Son diferencias familiares. Te puedo decir, dentro de la misma familia, todos tienen en común una cosa, que siguen una regla, por eso se llama clero regular frente a los curas normales, son, viven en el siglo, viven en conventos juntos, 01:02:51

y tienen que cumplir los votos de castidad 01:03:18

que no sé si sabéis lo que es castidad 01:03:21

pero castidad es muy duro 01:03:23

muy duro 01:03:25

obediencia, obedecer al jefe de la orden 01:03:26

y pobreza 01:03:29

y claro, los liberales 01:03:30

con buen criterio dicen, para la pobreza no la practican 01:03:32

porque tienen 01:03:35

acumulan riqueza 01:03:37

pero son diferencias 01:03:38

y se diferencian por los hábitos, por eso en una ciudad 01:03:40

como Madrid 01:03:43

cualquier ciudad, Cuenca o Barcelona 01:03:43

la presencia de cura, fraile y moja 01:03:47

por la calle con esos hábitos 01:03:50

creaba una sensación que no 01:03:52

conocía ahora, porque veía a la gente 01:03:54

vestida como les da la gana, evidentemente 01:03:55

pero no con 01:03:57

esos trajes todos de falda oscura 01:03:59

Bueno, veo que hay tres preguntas 01:04:01

más, si queréis acercaros un poco 01:04:06

las hacéis de una y que si no os 01:04:07

conteste de golpe 01:04:10

Venga, Kael 01:04:11

Yo, hay 01:04:13

que si 01:04:15

que si había estudiantes 01:04:17

cuando fueron asesinados los trailes 01:04:25

o en el CENIC 01:04:28

creo que has dicho que 01:04:31

cuando arrestaron al chico en la plaza mayor 01:04:40

que metió como arena en un tubo de agua 01:04:45

por más duro 01:04:47

pues que evita 01:04:51

y no entiendo 01:04:53

es para contaminar 01:04:56

las aguas, se les acusaba de 01:04:58

extender el cólera 01:04:59

yo quería preguntar 01:05:01

en relación a lo que ha preguntado Vera 01:05:04

si había alguna orden 01:05:07

como que por 01:05:10

si dentro de las órdenes había diferencias 01:05:11

que hiciesen como que la gente 01:05:14

se masa por los frailes de cierta orden 01:05:15

o de otra 01:05:18

O sea, por los jesuitas o por los aménicos. 01:05:18

Que si algunas órdenes religiosas serán más objetivo prioritario de los liberales. 01:05:22

A ver, contesto brevemente. 01:05:34

En ese momento, hacia las cinco de la tarde, cuando lo que me ha preguntado, si había estudiantes aquí en este colegio. 01:05:36

En ese momento, si había internos, sí, pero sabían también a quién tenían que apiolar. 01:05:44

no fueron contra los estudiantes, si había 01:05:50

alguno suelto por los pasillos, ya habéis visto 01:05:52

la imagen que transcurre aquí por donde 01:05:54

estáis entrando, por debajo de esas escaleras 01:05:56

no 01:05:58

iban directamente por los jesuitas 01:06:00

la gente sabía distinguir un estudiante 01:06:03

de un jesuita, o sea que no 01:06:05

hubo confusión, no mataron a ningún 01:06:06

estudiante 01:06:09

lo que echaba el joven en la puerta 01:06:09

de la sede que acusaban era 01:06:12

echar polvo en el agua para que fuera 01:06:14

contaminado y todo el mundo se muriera 01:06:16

echar polvo 01:06:18

eso 01:06:19

y en este caso 01:06:20

acusan a un joven 01:06:22

en la Puerta del Sol de que lo han visto 01:06:25

echar polvos, pero pensar 01:06:27

lo que es no tener agua en tu casa 01:06:29

tener que surtirte lo que te trae 01:06:31

el aguador y que la fuente, la Puerta del Sol 01:06:33

estaba llena de fuentes y en todos los sitios 01:06:35

todavía quedan algunas fuentes en Madrid 01:06:37

pero ya no se usan para acarrear 01:06:39

agua, había que acarrear agua y los aguas 01:06:41

aguaderos y aguaderas 01:06:43

llevaban el agua por los barrios 01:06:45

y le iban vendiendo, bueno 01:06:47

Y lo que pregunta de alguna orden que tuviera más interés dependía de la ciudad. Estaban repartidas por todas las ciudades y había sitios donde los jesuitas tenían una especial tradición, suscitaban más odio, se puede decir, porque desde que se crean tiene una característica diferente de las otras órdenes religiosas. 01:06:48

que tienen que obedecer al Papa, por encima de lo que diga cualquier autoridad. 01:07:18

Y eso le crea conflictos incluso con la corona, porque la corona, el monarca, es un poder 01:07:26

y la iglesia dentro de España es otro poder. 01:07:32

Y por eso Carlos III lo expulsó. 01:07:36

Fue un gobierno monárquico el que expulsó a los jesuitas de España en 1767, 01:07:39

Después de otro motín muy importante de esquilache, que eso ya os lo explicará Antonio, el motín de esquilache también por otra historia más complicada, pero que es grave y cercan al rey. 01:07:44

se planta la gente en el Palacio de Oriente 01:07:58

donde están, en el Palacio de la Entrada 01:08:00

por donde entran los turistas 01:08:02

inundan los madrileños, la gente de abajo 01:08:04

las cigarreras y los trabajadores 01:08:06

los menestrales, se plantan 01:08:08

allí y se meten por la escalera 01:08:10

y el rey se asusta y le excede 01:08:12

todo, bueno, cesa el quilache 01:08:14

y cede a todo el gobierno 01:08:16

y luego 01:08:17

diciendo quién ha sido el que ha susado 01:08:19

le echan la culpa a los jesuitas 01:08:22

de ese motín, pero eso ya es otra historia 01:08:23

si fueron o no, los jesuitas 01:08:26

están en una pugna por el poder 01:08:28

con la santa sed de la iglesia y ahí 01:08:30

los jesuitas al tener obediencia 01:08:32

consideran que son 01:08:34

lo que se llama, a ver, la palabra quinta columnista 01:08:35

una quinta columnista del 01:08:38

papado, o sea, uno 01:08:40

espía es como ahora si dice aquí 01:08:42

hay una asociación que trabaja a favor de Putin 01:08:44

entonces eres un traidor 01:08:46

a favor del imperio otomano 01:08:48

con Felipe II, pues eres un 01:08:50

traidor sospechoso de que 01:08:52

estás esperando que lleguen los tuyos para 01:08:54

volcar, inclinar 01:08:55

la balanza del poder. Entonces los jesuitas 01:08:58

son los que especial inquina. Por eso 01:09:00

empiezan contra los jesuitas. Luego ya 01:09:02

en esa orgía van 01:09:04

contra los franciscanos y van contra los demás 01:09:06

hasta que se extingue porque el objetivo 01:09:08

de los que dirigen se puede decir 01:09:10

o están en la trastienda 01:09:12

que no se llegó a saber nunca porque el juicio 01:09:14

se centró en los pobres 01:09:16

que participaron pero no 01:09:18

en los líderes que estaban detrás de ellos. 01:09:20

Pero sí, los jesuitas son los que 01:09:23

concitan, siguen 01:09:24

concitando más 01:09:26

miedo entre los demás 01:09:28

Bueno, pues con esto 01:09:30

habremos acabado, muchas gracias chicos 01:09:34

que os habéis portado bastante bien 01:09:36

y ahora estoy subiendo a clase 01:09:38

Madrid 1834: ¿Por qué fueron asesinados los frailes del Colegio Imperial? - Contenido educativo

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