Saltar navegación

Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.

HFIL 2BACH - 39 El conocimiento en Ortega - Contenido educativo

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 1 de octubre de 2021 por César Pedro P.

49 visualizaciones

La gnoseología perspectivista de Ortega

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

Según Ortega, a lo largo de la historia de la filosofía ha habido dos grandes maneras de 00:00:01
entender la teoría del conocimiento. Para los racionalistas existe una verdad única, universal, 00:00:06
inmutable, eterna, que siempre es la misma en todas partes y para todos. Esta visión del 00:00:14
conocimiento, según Ortega, está equivocada porque es contraria a la vida. No existen verdades 00:00:20
absolutas, universales y eternas, porque la vida es cambio y a lo largo del tiempo nuestra manera 00:00:27
de entender la verdad se ha ido modificando, no es siempre idéntica. Por eso los racionalistas, 00:00:35
dice Ortega, tienen una visión dogmática, cerrada, unívoca, que es preciso superar. La segunda manera 00:00:42
de entender el conocimiento ha sido el relativismo. Según los relativistas no existe ninguna verdad, 00:00:50
lo único que hay son distintas interpretaciones, puntos de vista que valen todos lo mismo y que, 00:00:56
por tanto, no nos permiten encontrar una verdad común y universal. Este planteamiento, según Ortega, 00:01:04
también es equivocado porque es contrario a la razón. Ortega cree que sí que existe una verdad, 00:01:10
por lo tanto, es contrario al relativismo. Por eso, Ortega cree que la tarea fundamental de la 00:01:16
filosofía consiste en superar esta división, someter la razón a la vida, crear una nueva 00:01:24
síntesis entre racionalismo y vitalidad que él denominará raciovitalismo. A esta tarea, a la de 00:01:31
reconciliar la razón y la vida, Ortega la llamaba el tema de nuestro tiempo, la tarea que tenía 00:01:41
encomendada la filosofía y está muy ligado también a su visión de la metafísica en la que, como sabes, 00:01:48
quería superar la visión de los realistas y de los idealistas. ¿Y qué es lo que propone entonces 00:01:55
Ortega en su teoría del conocimiento? Ortega cree que sí que existe una verdad en contra de lo que 00:02:03
dice el relativismo. Sin embargo, el aspecto que presenta esta verdad, la manera en la que la vemos, 00:02:09
la forma en la que la captamos va cambiando a lo largo del tiempo. Por eso la visión de Ortega 00:02:15
sobre el conocimiento es perspectivista. El perspectivismo nociológico orteguiano lo que 00:02:22
defiende es que aunque hay una verdad, la verdad, las personas siempre la tenemos que ver desde 00:02:28
nuestra circunstancia porque vivimos en un determinado momento histórico y social y no 00:02:36
podemos salirnos de él. Eso, la verdad vista desde nuestra circunstancia, desde nuestra situación, 00:02:41
nos hace captar determinados elementos de la verdad y, sin embargo, nos dificulta percibir 00:02:49
otros. Por eso, dice Ortega, no hay una verdad que sea igual para todo el mundo y que se presente de 00:02:55
la misma manera en todo momento histórico. La forma en la que se capta la verdad va variando 00:03:03
históricamente y según el momento y el lugar y la cultura. Pero eso no quiere decir que no haya 00:03:07
verdad. Hay una verdad que se ve de maneras diferentes dependiendo de la circunstancia. 00:03:13
Para ejemplificar esto, para aclararlo, Ortega se refería a veces a lo que ocurre cuando miramos 00:03:18
una escultura. Si yo miro una escultura de frente, tengo una perspectiva sobre ella, pero no conozco 00:03:25
la escultura en su totalidad. Un espectador que la mirase desde detrás tendría una visión 00:03:32
completamente distinta de la escultura y también sería verdadera. ¿Cuál sería entonces la mejor 00:03:37
manera de captar toda la verdad? Pues sería la de integrar diferentes perspectivas, la de no 00:03:43
dejarnos cegar por nuestro particular punto de vista, la de darnos cuenta de que la verdad es 00:03:49
más compleja de lo que yo puedo ver y de que quizá hay aspectos importantes de la verdad que mi punto 00:03:55
de vista me oculta y no puedo ver. Si lográramos unificar, compartir, considerar diferentes puntos 00:04:01
de vista al mismo tiempo, tendríamos una visión más completa de la verdad. Aunque, claro, nunca 00:04:09
vamos a tenerla completa del todo, porque para eso haría falta tener todas las perspectivas y eso 00:04:14
está fuera de nuestro alcance. Un segundo aspecto importante en la nociología de Ortega es su 00:04:19
distinción entre ideas y creencias. Ortega creía que había una diferencia muy importante entre 00:04:27
aquellos pensamientos que defendemos con convicción y sobre los que discrepamos, que era lo que llamaba 00:04:35
ideas, y ciertas asunciones, ciertas cosas que creemos pero que damos por sentadas y de las 00:04:43
cuales ni siquiera nos paramos a discutir porque creemos que son tan obvias y tan evidentes que 00:04:51
no merece la pena ponerse a pelear por ellas. A las primeras, es decir, a las cosas que yo opino 00:04:58
pero que tú puedes opinar de manera diferente, las llama ideas. Y a las segundas, a las presuposiciones 00:05:05
que todos compartimos y que no son objeto de disputa porque las damos por sentadas, las denomina 00:05:11
creencias. Y por eso dice Ortega que las ideas se tienen pero que las creencias se está. Yo estoy 00:05:16
en mis creencias casi sin darme ni cuenta y luego dentro de esa situación yo tengo mis ideas, tú 00:05:25
tienes las tuyas y nos ponemos a discutir. Te voy a poner un ejemplo para que lo entiendas mejor. 00:05:30
Hoy en día damos por sentado que el mejor sistema para vivir en sociedad es la democracia. Si te 00:05:36
fijas bien, no hay ningún partido político que afirme, al menos no abiertamente, que lo que va 00:05:42
a hacer es eliminar la democracia y poner una dictadura cuando gane las elecciones. Eso es 00:05:47
porque todo el mundo asume que la democracia es lo mejor que tenemos, aunque no sea perfecta. Esto 00:05:52
que compartimos todos es una creencia. Luego, claro está, cada partido político tiene sus ideas, que 00:05:58
son sus opiniones sobre cómo habría que organizar la sociedad si llegasen al poder, y sobre eso sí 00:06:04
que se discute pero fíjate bien que las ideas y las creencias van cambiando a lo largo del tiempo 00:06:09
si nos fuésemos a otra época histórica en la antigüedad o en la edad media o a comienzos de 00:06:14
la edad moderna no todo el mundo estaría de acuerdo en que la democracia es algo evidente 00:06:21
y que todos deberíamos vivir en democracia de hecho había grandes disputas entre los partidarios 00:06:26
de la democracia y los partidarios por ejemplo de la monarquía absoluta en la época moderna eso 00:06:31
quiere decir que en la época moderna defender la democracia no era una creencia sino que era una 00:06:36
idea pero que con el paso del tiempo se ha difundido se ha convertido en algo que todos 00:06:43
compartimos o la mayoría de nosotros y por eso se ha convertido en una creencia o sea que las 00:06:47
ideas se pueden convertir en creencias y las creencias en ideas 00:06:53
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
49
Fecha:
1 de octubre de 2021 - 17:58
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
07′ 01″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
404.31 MBytes

Del mismo autor…

Ver más del mismo autor

EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid