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HFIL 2BACH - 19 El conocimiento en Tomás de Aquino - Contenido educativo
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La gnoseología tomista
La teoría del conocimiento de Tomás de Aquino está basada en la de Aristóteles. Como recordarás,
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la nociología aristotélica consideraba que el conocimiento verdaderamente importante era el
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de lo universal, que se captaba mediante un proceso de abstracción inductiva. Partiendo de los seres
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individuales y concretos que podemos ver con los sentidos, nuestro entendimiento extrae la esencia
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común que comparten varios individuos que pertenecen a la misma especie o al mismo género.
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En eso consiste conocer. Básicamente lo que plantea Tomás de Aquino es lo mismo. Tomás de Aquino cree
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que el ser humano está compuesto de materia y forma, de cuerpo y alma, y que conocer es una
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actividad realizada por el entendimiento que consiste en captar las formas de lo que existe.
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pero como tenemos un cuerpo material no podemos captar las formas de manera directa e inmediata
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tenemos que partir de los sentidos y por eso es preciso hacer este proceso de abstracción
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inductiva tomás de aquino en cambio cree que los ángeles que son seres creados por dios pero
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inmateriales sí que pueden captar directamente las esencias mediante un proceso de intelección
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directa, intuitiva. Nosotros, en cambio, no lo podemos hacer porque tenemos un cuerpo material
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y por eso tenemos que partir de los sentidos. Vamos a intentar explicar paso a paso este
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complicado proceso tal y como lo describe Tomás de Aquino. Para conocer empezamos observando el
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mundo que nos rodea. Utilizamos los sentidos para captar los seres individuales que forman el mundo
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que hay a nuestro alrededor. Esto se hace con los sentidos externos, que son la vista, el oído, el
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olfato, el gusto y el tacto, pero también con los sentidos internos. Tomás de Aquino cree que tenemos
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varios sentidos internos. Por ejemplo, un sentido común que sirve para reunir diferentes sensaciones
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y percepciones obtenidas, por ejemplo, por la vista, el oído y el tacto a la vez. De este sentido común
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ya hablaba Aristóteles. Tomás de Aquino cree que también es un sentido interno la imaginación, que
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nos permite representarnos la imagen de lo que hemos captado con los sentidos aunque no lo tengamos
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ahora mismo delante de nosotros. Y otro sentido interno muy importante es la memoria, que nos
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permite recordar esas imágenes aunque haya pasado mucho tiempo desde que las percibimos. Pues bien,
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Lo que hacen los sentidos, mediante ese proceso de percibir la realidad, es proporcionarnos lo que se denomina la especie sensible. Como Tomás de Aquino llama a la imaginación, que es una facultad de nuestra mente, también la llama fantasía, a veces a la especie sensible se la denomina fantasma.
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El fantasma o la especie sensible es eso que está en nuestra mente cuando los sentidos captan algo. Pero eso no es todavía el conocimiento auténtico. Recuerda que el conocimiento auténtico es el de las esencias, el de las formas, el de lo universal que hay en las cosas, no el de las cosas concretas.
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Si yo lo que estoy viendo es un animal de color marrón que pasa a mi lado y que mueve el rabo, eso no es el concepto de perro, que es lo que mi conocimiento aspira a alcanzar. Eso es simplemente una mancha de color que perciben los sentidos. Pues eso es la especie sensible o el fantasma.
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¿Cómo se pasa del fantasma al concepto universal?
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Aquí es donde entra en juego, según Tomás de Aquino, el entendimiento,
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la facultad superior de nuestra mente, que nos permite conocer lo universal.
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Tomás de Aquino, como Aristóteles, distingue, sin embargo, dos formas o dos tipos de entendimiento.
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Está, por un lado, el entendimiento agente y, por otro lado, el entendimiento posible o entendimiento paciente.
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es bastante complejo entender qué es lo que quiere decir tomás en este sentido pero lo que parece
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venir a decirnos es que el entendimiento agente arroja una especie de luz sobre la especie
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sensible que nos permite sacar de ella lo que tiene de inteligible produciendo lo que tomás
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de aquino denomina la especie impresa la especie impresa es el modo en el que el objeto está en
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nuestro entendimiento, la forma en la que mi entendimiento puede captar ese objeto. Y esto es
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algo distinto de la especie sensible, que es solamente como el objeto es captado por los
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sentidos. Pero la especie impresa todavía no es el concepto universal. Para alcanzar el concepto
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universal, dice Tomás, tiene que intervenir el entendimiento posible y lo tiene que hacer pasando
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de estar en potencia a estar en acto. El entendimiento posible se llama así porque
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está en potencia, pero su capacidad de conocer consiste precisamente en pasar de la potencia
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al acto, en conocer directamente lo universal. Partiendo de la especie impresa, el entendimiento
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posible hace real el concepto que es lo universal. La especie expresa, o como la llama Tomás
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de Aquino en latín el verbum mentis, que es el concepto universal que andábamos buscando. Si todo
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este proceso te parece muy complicado, quédate con lo esencial. Lo esencial es que para Tomás de
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Aquino el conocimiento parte de los sentidos, porque tenemos un cuerpo material y no podemos
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conocer los conceptos de manera directa. Tenemos que empezar viendo las cosas que hay en nuestro
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alrededor. Ahora bien, no nos podemos quedar ahí. Si queremos conocer lo universal, tenemos que
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realizar un proceso de abstracción inductiva. Tenemos que despojar a eso que han percibido
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nuestros sentidos de todo lo particular, de todos los caracteres individuales que singularizan ese
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objeto, para poder captar de una manera adecuada la esencia, el concepto universal.
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- Idioma/s:
- Autor/es:
- César Prestel
- Subido por:
- César Pedro P.
- Licencia:
- Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
- Visualizaciones:
- 76
- Fecha:
- 16 de septiembre de 2021 - 17:46
- Visibilidad:
- Público
- Centro:
- IES CERVANTES
- Duración:
- 06′ 21″
- Relación de aspecto:
- 1.78:1
- Resolución:
- 1280x720 píxeles
- Tamaño:
- 365.94 MBytes
