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Lengua I Distancia Clase 13 20230113 - Mester de juglaría - Contenido educativo

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Subido el 13 de enero de 2023 por Eduardo M.

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Buenas tardes, esto es una clase grabada de Lengua 1 Distancia. 00:00:00
En esta clase vamos a hablar hoy de la narrativa medieval. 00:00:05
Hemos visto la lírica anteriormente, hemos visto los poemas líricos de sentimientos, el género lírico. 00:00:09
Y hoy vamos a ver la épica o narrativa. 00:00:18
Bien, previamente vamos a ver en literatura qué es esto de la épica y la narrativa 00:00:22
Todo el mundo sabe que épica, algo épico tiene que ver con héroes 00:00:30
Entonces la épica es un género narrativo en verso que va a aparecer en la Edad Media en distintos países europeos 00:00:35
y en ella, en la épica, se narran las hazañas de héroes, generalmente guerreros. 00:00:44
En la épica española, en el género épico en España, la manifestación, el poema más importante es el cantar o poema de Mio Cid. 00:00:54
¿Vale? El poema Mío Cid se llama así. Mío, no hace falta que le pongáis la tilde a mío porque es una palabra medieval y no llevaba, pero es como, se llama así. El poema o cantar de Mío Cid. 00:01:07
y la fecha del manuscrito es confusa pero 00:01:24
sobre todo es más o menos de finales del siglo XII 00:01:31
cuando se compuso 00:01:35
se cree más o menos entre 1180-1190 00:01:36
o por ahí 00:01:43
y esto luego lo que pasa es que se perdió el manuscrito y el que conservamos es 00:01:43
posterior, es un manuscrito 00:01:52
bastante posterior 00:01:54
pero es de esta época, siglo XII 00:01:56
bueno 00:01:59
aquí nos estaban hablando del Mester de 00:02:00
Juglaría, ¿qué es esto de Mester 00:02:02
de Juglaría? vamos a verlo también 00:02:04
que es otro, está relacionado con esto 00:02:06
de la épica 00:02:08
tenemos que recordar 00:02:09
que en la Edad Media muy muy muy 00:02:11
poca gente sabía leer 00:02:14
¿vale? estamos hablando del siglo XII 00:02:16
1100 y pico 00:02:18
en esta época pues 00:02:19
Bueno, y antes y después, ¿no? Durante muchos siglos la gente no sabía leer. Entonces, ¿cómo se transmitía la literatura? Pues de manera oral. La cantaban, ¿no? Todo esto que vimos el otro día, estas cancioncitas, se transmitían de manera oral, ¿vale? 00:02:21
Todo esto de por qué me beso perico o virre mar navío, todo esto fue durante mucho tiempo, durante siglos quizá, oral, pero siempre había algún clérigo como este gallego o portugués Joao Zorro o los que os había contado de los cancioneros que recogían, bueno eran en la culta, 00:02:39
pero que cuando recitaban oralmente unos caballeros o trovadores, 00:03:02
gente que componía poemas, había alguien luego que los apuntaba 00:03:14
o los mandaban escribir o los mandaban copiar para recopilarlos en cancioneros, 00:03:18
que eran libros que recogían los poemas que se cantaban. 00:03:24
Vale, entonces todo esto se recoge por escrito, pero porque alguien lo pide o lo que sea, pero no era lo normal, lo normal era transmitirlo oralmente, ¿no? 00:03:29
Entonces, ¿cómo era esto? Bueno, pues vamos a ver qué es esto de Mester de Juglaría. 00:03:42
Mester de juglaría significa oficio de juglares, ¿vale? Es el oficio de los juglares. 00:03:47
Mester es una palabra que quiere decir profesión o oficio, ¿vale? 00:03:58
Mester viene del latín ministerium, ¿no? Ministerio, como lo que tenemos ahora, significaba en esos momentos una profesión, ¿no? 00:04:05
vale entonces los juglares eran personas que componían estos versos que componían estos 00:04:15
poemas y luego los cantaban o bien los juglares también eran y casi más normalmente eran personas 00:04:25
que de alguna manera se sabían los poemas porque se los habían dicho otros porque los se los habían 00:04:33
aprendido de memoria y y lo recitaban es decir que no siempre eran los autores vamos muy rara 00:04:44
vez casi siempre eran los que se los habían aprendido y los iban cantando de hecho lo que 00:04:53
pasaba era que se olvidaban un poco o se inventaban alguna parte que no era original y entonces los 00:04:59
cantares de gesta y los romances que son otros poemas que ahora os contaré iban variando van 00:05:06
variando porque como se transmiten de boca en boca 00:05:13
pues se van modificando 00:05:17
entonces los cantares de gesta lo recitaban los juglares 00:05:21
que iban de pueblo en pueblo y se ganaban la vida recitando 00:05:25
poemas que muchas veces acompañaban con algún instrumento musical 00:05:30
con una guitarra o con lo que fuera, estos juglares no 00:05:33
pertenecían a la clase culta, eran gente, bueno, no era 00:05:37
tonta, no eran 00:05:41
del todo ignorantes 00:05:43
pero 00:05:46
no eran tan 00:05:46
digamos, no tenían una formación 00:05:49
literaria 00:05:51
ni de cultura 00:05:53
en general, no más que 00:05:55
bueno, que aprenderse canciones 00:05:57
y recitarlas, incluso componer 00:05:59
un poquito si faltaba algo 00:06:01
o querían rellenarlo de alguna manera 00:06:03
entonces no pertenecían a clase culta 00:06:05
y entretenían a la gente cantando 00:06:07
o recitando 00:06:09
Vale, entonces, ¿qué pasa? Pues que estos juglares, ¿vale? Estamos hablando de los juglares, son los que más solían dedicarse al género épico, al género épico o narrativo, ¿vale? 00:06:10
Que ya veremos que luego no hace falta que sea siempre de héroes, por así decir, ¿no? 00:06:26
Va a haber luego otros poemas que no son tan de hazañas guerreras, sino un poco de otras cosas. 00:06:34
Vale, bien, entonces ahora vamos a hablar un poco de qué es esto de cantar de miocid. 00:06:44
¿Quién era el Cid? Cid es una palabra árabe que significaba señor, como alguien de mucho respeto, algo así. 00:06:51
Y, bueno, pues era un gran guerrero, era un héroe que protagonizó este poema, el cantar de Mio Cid. 00:07:02
Entonces, vamos a ver un poco una cosa que os tengo que contar para entender un poco la historia. 00:07:12
vale esto que vemos aquí es un pequeño árbol genealógico vale donde se nos está hablando de 00:07:19
fernando primero vale aquí no puedo pintar vale fernando primero era un rey del reino de león por 00:07:29
en España a finales del siglo X y luego XI 00:07:38
que va a ser cuando vivió el Cid 00:07:46
el Cid vivió en el siglo XI 00:07:49
y murió en el año 1099 creo 00:07:54
pero muy a finales del siglo XI 00:07:59
pues teníamos el reino de León 00:08:02
y aquí que no sale en el mapa estaba el reino de castilla de acuerdo e incluso también había un 00:08:06
reino de galicia vale lo que sería hoy galicia pues estaría aquí león ocuparía asturias y todo 00:08:17
esto castilla y luego ya estos reinos que eran distintamente vamos totalmente ajenos a esta 00:08:24
órbita era Navarra, la marca hispánica que era sobre todo Cataluña que estaba en manos 00:08:33
de franceses y luego todo el Emirato de Córdoba donde aquí la parte de Aragón, Zaragoza 00:08:41
sobre todo era un poco independiente de los musulmanes pero todo esto pues era zona musulmana 00:08:51
islámica, ¿vale? Entonces, bueno, pues lo que eran 00:09:00
los reinos cristianos estaban todavía por aquí, ¿vale? A la altura de este río 00:09:04
que es muy importante, que es el río Duero, ¿vale? 00:09:08
Este es el Duero, ¿vale? Y hasta aquí habían llegado 00:09:12
los castellanos, no, bueno, castellanos, los cristianos. 00:09:16
Bueno, entonces, volvemos aquí. 00:09:21
Fernando I era 00:09:26
el rey de León 00:09:28
de todo esto 00:09:29
al principio 00:09:31
pero es que Fernando I 00:09:33
cometía un error 00:09:35
un error 00:09:38
que pasa a todos los padres 00:09:40
que es que a su muerte 00:09:41
después de estar casado con Doña Sanchez 00:09:44
a su muerte 00:09:48
dividió 00:09:50
el reino entre sus hijos 00:09:52
y tenía cinco hijos 00:09:54
Dos mujeres y tres hombres, ¿vale? Entonces, a Doña Urraca le dio la ciudad de Zamora, ¿vale? Y a Elvira, su otra hija, le dio la ciudad de Toro, ¿vale? 00:09:56
Y aquí vemos que Zamora y Toro son dos ciudades que estaban más o menos cerca en la provincia de Zamora y tal. 00:10:14
Bueno, pues estas ciudades que eran buenas, eran prósperas, eran ciudades fuertes y tal, sobre todo Zamora, pues eran propiedad, digamos, de sus hijas. 00:10:26
Bueno, pero luego lo más grande lo repartió entre los tres hijos, ¿no? 00:10:39
Entonces, a García, voy a empezar por aquí, por la derecha, ¿vale? 00:10:46
A García le dio el reino de Galicia, ¿vale? 00:10:50
Que estaba aquí 00:10:53
A Alfonso le dio León, ¿vale? 00:10:54
A Alfonso se quedó con León 00:11:01
Y a Sancho le dio el reino de Castilla, ¿vale? 00:11:03
Que Castilla, pues como sabéis, tiene su capital en Burgos, ¿no? 00:11:08
Bueno, tenía, ¿vale? 00:11:11
Entonces, Burgos y todo lo que hay alrededor era de Castilla. 00:11:13
Bien, entonces teníamos Galicia, León, Castilla y luego las dos ciudades de Zamora y de Toro, ¿vale? 00:11:18
Que eran unas ciudades muy importantes. 00:11:28
Bueno, entonces, ¿qué pasa aquí? 00:11:30
¿Vale? Pues que ocurre una cosa. 00:11:33
Y es que una vez que está Fernando I ya no está, bueno, pues están los tres hermanos y las dos hermanas un poco tensas, pero sobre todo se ve que los tres hermanos no van a estar en paz, que se van a pelear por quitarle uno el reino al otro. 00:11:36
entonces en un principio lo que va a ocurrir es que se dan cuenta que Sancho y Alfonso 00:11:53
que García, el de Galicia, era como el más débil 00:12:01
que veían que no iba a poder mantener ese territorio 00:12:05
entonces le van a su reino y le quitan, digamos, Galicia 00:12:08
el rey García lo que hace en esta época, que es curioso 00:12:16
pidió asilo a los musulmanes, se fue aquí al reino de los musulmanes y les pidió 00:12:21
oye que mira que necesito que me dejéis vivir por favor porque es que mis hermanos me han quitado el reino 00:12:31
y le dejaron vivir y vivió tranquilamente el resto de su vida y desapareció, o sea que García ya se quitó del medio 00:12:39
entonces luego ya quedaba la cosa 00:12:46
de que Sancho y Alfonso 00:12:49
pues iban a 00:12:51
a pelearse 00:12:53
a todo esto 00:12:55
hay una cosa muy importante 00:12:57
y es que 00:12:59
Sancho 00:13:00
el rey Sancho de Castilla 00:13:02
tenía a su servicio 00:13:05
caballero 00:13:09
un joven, bueno era más o menos de su edad 00:13:10
pero que se habían criado juntos de niños 00:13:13
que era el Cid, Rodrigo Díaz de Vivar. Era digamos que su capitán, su general, un poco de sus tropas. 00:13:15
Era un amigo suyo que era un noble, que no era de muy alta nobleza y se dedicaba a capitanear, a dirigir los ataques 00:13:25
que iban emprendiendo contra musulmanes y a lo largo de sus territorios como para lo que fuese. 00:13:35
Era una especie de mercenario suyo, pero era realmente su primer caballero, por así decir. 00:13:44
Entonces Sancho tenía este general que era el Cid y era invencible porque todas las campañas que emprendía las lograba con éxito. 00:13:51
Entonces Sancho, para hacer tiempo, digamos, para antes de atacar a su hermano Alfonso, tiene una idea que no le va a salir bien. 00:14:02
Y es que Sancho decide atacar Zamora, ¿vale? Entonces Sancho y sus tropas ponen cerco, porque una ciudad amurallada no se puede tomar así como así, sino que hay que cercarla, pone cerco a la ciudad de Zamora, ¿vale? 00:14:13
donde, pues bueno, pues 00:14:32
habéis oído el dicho de no se toma Zamora en una hora 00:14:35
pues pasaron semanas o meses 00:14:40
mientras tenía todo el ejército alrededor de la ciudad 00:14:43
bien, entonces 00:14:47
ocurre una cosa y es que 00:14:48
hay un traidor entre sus soldados 00:14:52
que se sabe que tenía algún contacto con Urraca y quizá con Alfonso 00:14:57
y este hay un traidor que es el que mata a Sancho 00:15:06
entonces Sancho en el cerco de Zamora muere 00:15:12
de manera que ya había desaparecido García 00:15:17
ha muerto Sancho y Alfonso VI se queda como rey de todo 00:15:21
¿Vale? Todo esto que vemos aquí sería ya el señorío, sería el territorio de Alfonso, que se convierte en Alfonso VI de León, que ya incluye Galicia y Castilla. ¿Vale? Hasta que, bueno, esto luego va a tener sus cambios a largo tiempo, pero en este momento está así. 00:15:26
Y ocurre una cosa que es que el Cid, que era el primer caballero de Sancho, el Cid campeador, el Cid tiene que rendir lealtad, obediencia a Alfonso, porque estamos en la época feudal y un señor feudal, un señor de una tierra, es dueño de todo el que esté en esa tierra. 00:15:45
Entonces, el Cid tiene que jurar lealtad y fidelidad a su rey, ¿vale? Entonces, el Cid tiene que pedir, o sea, tiene que besar la mano del rey y todo aquello. Bueno, entonces, aquí es cuando se lía la cosa, ¿vale? Y volvemos a los apuntes. 00:16:14
porque según versiones, hay una y otra, lo que va a ocurrir es que según una versión 00:16:33
que va a ser la de los romances, que yo os contaré después, el Cid le pide al rey que jure 00:16:46
o sea, en lugar de el rey pedir al Cid que jure lealtad, cuando se la va a pedir el Cid 00:16:53
Rodrigo Díaz de Vivar 00:17:01
le dice que 00:17:02
antes de jurar lealtad 00:17:05
dice que le jure que él no tuvo nada 00:17:07
que ver con la muerte de su hermano Sancho 00:17:09
¿vale? 00:17:11
claro, entonces puede que 00:17:13
tuviera algo que ver, el caso es que no 00:17:15
contesta a eso y 00:17:17
de hecho lo que ocurre es que se 00:17:19
enfada mucho el rey Alfonso 00:17:21
entonces en lugar de 00:17:22
hacer que le jure 00:17:25
lealtad lo que hace es que lo destierra 00:17:27
desterrar significa 00:17:29
expulsar de la tierra 00:17:30
y además sin nada 00:17:32
que no tenga 00:17:35
no se puede llevar sus posesiones 00:17:36
vamos que 00:17:38
se le expulsa y que sobreviva como pueda 00:17:40
entonces le expulsa 00:17:43
claro que el Cid se lleva 200 soldados 00:17:44
se lleva 200 hombres leales 00:17:47
y el Cid 00:17:49
tiene que ir de Castilla 00:17:50
por esto, por sospechar 00:17:52
que el rey Alfonso tuvo algo que ver 00:17:54
con la muerte de su hermana 00:17:56
esto es un poco leyenda 00:17:58
porque realmente parece ser que lo desterró por rivalidad, 00:18:00
porque el Cid atacó antes que los leoneses una ciudad de los musulmanes 00:18:08
y se llevó un botín y no lo repartió con él o alguna cosa así. 00:18:16
Pero bueno, lo que nos importa literariamente es esto del desterro. 00:18:20
Bueno, entonces, ¿qué pasa? Que recordemos que Rodrigo Díaz de Viva del Cid era un guerrero fabuloso, un guerrero increíble y además muy hábil con tácticas militares, etc. 00:18:24
Y era prácticamente invencible. Entonces, en su marcha, el Cid va conquistando tierras a los musulmanes y, según el cantar de Mio Cid, lo que hace es que le va mandando regalos, le va mandando presentes al rey, ¿vale? 00:18:41
entonces aquí lo que tenemos es 00:18:58
muy importante que 00:19:02
la versión que nos está dando 00:19:03
el cantar de miocid 00:19:06
es de alguien que 00:19:07
no se siente bien 00:19:09
estando desterrado 00:19:12
y quiere volver a castilla 00:19:14
y por lo tanto quiere que le perdone 00:19:16
el rey, entonces para que le 00:19:18
perdone le va mandando presentes 00:19:20
es decir, oro, caballos 00:19:22
cosas 00:19:24
valiosas que va encontrando 00:19:26
o alguna ciudad incluso entera 00:19:27
pues dice esto es para el rey de León 00:19:30
etcétera 00:19:32
no faltan episodios dice aquí 00:19:33
en los que tiene que 00:19:38
sortear las envidias de otros nobles 00:19:40
castellanos porque también 00:19:42
porque van a tener que 00:19:43
bueno pues que van viendo 00:19:47
otros nobles castellanos que este 00:19:52
desterrado porque es un desterrado 00:19:54
es decir, está en lo más bajo de su honor, aquí tenemos este esquemita, donde empieza en un nivel más o menos alto 00:19:56
porque era un caballero del rey Sancho y aquí con el destierro pierde el honor. 00:20:06
Y este es el cantar del destierro, que es la primera parte del cantar de Miocid. 00:20:16
Ahora lo vemos. 00:20:22
bueno 00:20:23
vamos viendo ya las partes 00:20:26
para no adelantarnos 00:20:29
hemos visto que el Cid es expulsado 00:20:31
de Castilla, esto es una errata 00:20:34
el Cid es expulsado, es desterrado 00:20:35
de Castilla 00:20:38
se despide de su mujer 00:20:38
y marcha con sus hombres 00:20:40
y se va con sus hombres 00:20:43
claro 00:20:47
en el camino de irse 00:20:49
tiene que 00:20:50
necesita algún sitio donde poder dormir 00:20:52
pero 00:20:54
le dice una niña 00:20:55
¿vale? una niña 00:20:57
le informa de que 00:20:59
nadie le va a 00:21:01
coger porque el rey 00:21:02
los ha amenazado ¿no? está diciendo 00:21:05
tienen una orden 00:21:07
de todos los habitantes de ese 00:21:09
pueblo, de esa ciudad 00:21:11
de no dar posada 00:21:12
ni ayudar, ni dar de comer, ni dar de dormir 00:21:15
a Cid ni a sus 00:21:17
hombres ¿vale? porque si no los 00:21:19
matan, entonces la niña le dice 00:21:21
no, no puedes, vete, vete 00:21:23
entonces el Cid ya pues se va 00:21:24
sale de Castilla 00:21:28
a territorio enemigo, musulmán 00:21:29
pero allí planta batalla 00:21:31
a todo cuanto se le pone por delante 00:21:32
y las va ganando 00:21:34
entonces el Cid se enfrenta a los enemigos 00:21:35
y de todas sus victorias 00:21:38
va mandando al rey algún presente 00:21:41
algún regalo 00:21:43
al final del cantar del destierro 00:21:43
que es la primera parte del cantar de Mion Cid 00:21:47
el rey 00:21:49
lo perdona 00:21:51
y permite que se reencuentre con su mujer y sus hijas en Valencia. 00:21:52
Valencia era una ciudad que estaba en territorio musulmán, Valencia, 00:21:58
pero el Cid va a ir conquistando todo esto, va a ir por Guadalajara, por Cuenca, etc. 00:22:10
y va a llegar a conquistar la ciudad de Valencia 00:22:17
Y esto deja totalmente admirados a todos, ¿no? Porque sobre todo los propios castellanos que le tienen envidia, ¿vale? Los demás nobles, bueno, más bien leoneses, ¿no? Los nobles de la corte del rey Alfonso van a ver que un desterrado, cualquiera, conquista una ciudad muy rica que era Valencia, ¿vale? 00:22:19
en una ciudad que tiene puerto, que tiene comercio, que tiene de todo. 00:22:45
Y, bueno, pues el Cid consigue establecerse aquí, en Valencia, 00:22:49
y traer además a su mujer y a sus hijas, porque tenía mujer y dos hijas, ¿vale? 00:22:55
Y van a vivir en Valencia. 00:23:01
Vale, entonces, esto es lo que pasa en el Cantar del Estirro. 00:23:03
Vamos a ver ahora el Cantar de las Bogas. 00:23:07
Vale, pues aquí lo que pasa es, no es demasiado, 00:23:10
Y es que están llevándose bien ahora el Cid y el rey, don Alfonso, pero el rey Alfonso le pide un favor al Cid y le dice el rey Alfonso al Cid, le dice, oye, me gustaría que autorizases un matrimonio de unos nobles míos, unos nobles que se llaman los infantes de Carrión, con tus hijas. 00:23:13
Entonces el Cid como todavía se siente un poco vulnerable y no quiere estropear las relaciones con el rey, aunque no le gusta la idea porque no le gustan mucho los infantes de Carrión, accede y permite entonces que se casen sus hijas con los infantes de Carrión. 00:23:44
Las hijas tampoco quieren, pero las hijas obedecen a su padre. El rey propone al Cid el matrimonio de sus hijas, Doña Elvira y Doña Sol, con los infantes de Carrión. El Cid acepta y se celebran las bodas con grandes celebraciones. 00:24:05
El Cid además tenía dos espadas, como muchos caballeros, lo normal incluso era que tuvieran dos espadas, una para luchar a pie y otra para luchar a caballo. La más pequeña es para luchar a caballo normalmente. 00:24:21
Y le regalan las espadas a los infantes de Carrión, como regalo de bodas, aparte de conceder la mano de sus hijas. 00:24:35
Bueno, y ahora vamos a la parte más famosa y más importante, que es la tercera parte. 00:24:48
El cantar de la afrenta de Corpes. 00:24:55
Entonces, esto, aprended por favor esta palabra, afrenta. 00:24:59
afrentar no digáis enfrenta ni ofrenda ni ofrenda o sea afrenta vale por favor es que en los exámenes 00:25:04
siempre me encuentro de todo entonces el cantar de la afrenta de corpes que es como el cómo decir 00:25:12
Una palabra que, pues, la humillación, el desafío, no, sí, una humillación, vamos a decir la palabra humillación, algo muy feo, muy hiriente, una afrenta es eso, sentirse afrentado es cuando alguien se siente atacado por alguien, el cantar de la afrenta de Cortés. 00:25:20
Y Corpes es un lugar, ¿vale? Es un robleral, un bosque de robles, el cantar de la planta de Corpes. 00:25:50
Bueno, entonces aquí lo que va a pasar es que los infantes de Carrión eran unos cobardes, 00:25:59
eran unos nobles acomodados que no habían luchado en la guerra, que no conocían el peligro, 00:26:06
y cuando van a estar, digamos, acogidos por el Cid y sus hombres, ¿no? 00:26:13
allí en valencia pues los infantes de carrion van a tener un par de episodios donde van a quedar 00:26:20
en evidencia de su cobardía esto ocurre en uno de los casos con una batalla contra el rey bucar 00:26:27
un rey moro que hace pues que salgan a plantar batalla los castellanos de valencia y ocurra pues 00:26:37
es que uno de los infantes de Carrión se muere de miedo en la batalla. 00:26:49
Y uno de los hombres del Cid mata a alguien con el que peleaba este infante 00:26:55
y luego dice además, para ayudar al infante de Carrión, 00:27:01
dice que es que lo mató él y tal. 00:27:06
Entonces le cubren un poco para que no esto. 00:27:07
Pero luego el más famoso es que en el castillo del Cid había un león en una jaula 00:27:10
y hay un momento en que se escapa el león 00:27:16
y cuando se escapa el león, los infantes de Carrión 00:27:19
se esconden en sitios 00:27:21
humillantes 00:27:23
en sitios sucios 00:27:24
y tal, muertos de miedo 00:27:27
y la gente ya empieza 00:27:29
cuando se ríen de ellos 00:27:31
entonces los infantes de Carrión se sienten 00:27:32
humillados porque se 00:27:35
puso en evidencia su 00:27:37
cobardía 00:27:39
cuando se escapó un león 00:27:39
de su jaula 00:27:43
también había como os digo 00:27:44
antes también pasó en una batalla 00:27:48
donde con un rey moro 00:27:49
pues los dos 00:27:52
pues tenían ganas 00:27:53
de huir 00:27:56
uno se asustó mucho y no 00:27:56
hicieron nada en la batalla 00:28:00
y ellos entonces con el león 00:28:02
corrieron a esconderse hasta que 00:28:04
el Cid solucionó el incidente 00:28:06
cogió al león del cuello 00:28:09
lo metió en la jaula y ya está 00:28:10
para vengarse deciden 00:28:11
volver a Carrión con sus esposas, entonces ahí dicen, espera, queremos 00:28:13
vengarnos de esto y queremos hacer daño al Cid de alguna manera 00:28:17
queremos hacerle daño al Cid, entonces ¿cómo vamos a hacer? 00:28:22
pues al Cid no le podemos hacer daño porque no se puede 00:28:26
¿pero qué es más fácil? pues vamos a hacer daño a sus hijas, ¿vale? entonces 00:28:30
aquí dicen, oye, que nos vamos a Carrión con nuestras esposas 00:28:33
con tus hijas, ¿no? porque queremos, bueno, irnos 00:28:37
para allá, entonces dicen 00:28:41
vamos a Carrión con nuestras esposas 00:28:43
pero lo que hicieron es que 00:28:45
por el camino 00:28:47
cogieron a las dos 00:28:48
chicas, a las dos jovencitas 00:28:51
y en un robledal 00:28:53
las ataron 00:28:55
en unos árboles 00:28:57
y allí pues 00:28:59
ellos con fustas y espuelas 00:29:01
es decir, con 00:29:04
sus distintivos de caballeros, para 00:29:05
decir que son muy hombres, por así decir 00:29:07
lo que hacen es que con las fustas y las espuelas las desnudan y las golpean hasta hacerlas sangrar y pues dejarlas en muy mal estado, las azotan y golpean con la fusta que es lo que sirve para golpear al caballo para que corra, 00:29:09
es como una vara así que hace mucho daño 00:29:31
y las espuelas que son lo que hay en los pies 00:29:34
para también darle al caballo para que corra 00:29:37
que eso es normalmente unos picos metálicos 00:29:41
que se ponen detrás de las botas 00:29:47
entonces les hacen daño con estos instrumentos 00:29:48
y las dejan medio desnudas y sangrientas 00:29:52
para que se las coman los lobos 00:29:57
ultrajan y maltratan a las mujeres 00:29:58
esto es lo que se conoce hoy en día como violencia vicaria 00:30:02
la violencia vicaria es un delito que consiste en hacer daño a los hijos 00:30:07
o a la familia de una persona para hacer daño a esa persona 00:30:13
entonces muchas veces hay estos matrimonios que están muy mal 00:30:17
y uno pues mata o hiere a los hijos para hacer daño al padre o a la madre 00:30:22
Bueno, entonces esto pues lo que hacen es que maltratan a sus mujeres para hacer daño al Cid, ¿vale? El Cid tiene mucha paciencia, ¿vale? Porque, bueno, todo esto pues uno de los caballeros del Cid, Álvaro Fáñez, ¿no? Es un más leal caballero, no se fiaba y las encuentra y las rescata, ¿vale? Entonces se las lleva heridas pero se recuperan, ¿no? 00:30:28
Entonces el Cid cuando ve aquello decide no tomar venganza personal por la fuerza, sino que pide audiencia con el rey y quiere que se haga un juicio. 00:30:55
se organiza un juicio para que comparezcan los infantes de Carriol 00:31:11
y que salga toda la verdad de lo que ha pasado 00:31:18
y que sea el rey el que ejecute la justicia que crea necesaria 00:31:21
entonces se organiza un juicio donde los de Carriol son declarados culpables 00:31:27
al final en ese juicio no solamente se sabe lo de las chicas 00:31:32
sino 00:31:39
el episodio del león 00:31:40
y el episodio del rey bucar 00:31:42
esa batalla donde huyeron 00:31:45
y es que esto era 00:31:47
lo de la cobardía, era una cosa muy seria 00:31:48
en esta época 00:31:51
medieval de caballeros 00:31:53
de guerreros y todo eso 00:31:55
entonces 00:31:56
no mueren 00:31:57
no se les ejecuta 00:32:01
porque son nobles 00:32:03
son gente muy importante 00:32:05
pero quedan humillados 00:32:06
quedan humillados en público y eso era también algo muy feo 00:32:08
los infantes de Carrión quedan como maltratadores de mujeres 00:32:13
como cobardes, como de todo 00:32:16
entonces el rey deshace los matrimonios 00:32:20
y les devuelven las espadas al Cid y todo esto 00:32:25
entonces las hijas se casan con otros maridos 00:32:29
que son mucho mejores, que son los infantes de Navarra y Dragón, que son los que solicitan a las hijas del cícito. 00:32:36
Y luego la honra queda restaurada. En este esquema que tenemos aquí abajo se ve que el rey en el destierro pierde su honra, 00:32:45
pero luego en el cantar de las bodas el rey le perdona y ha recuperado otra vez la honra, el honor. 00:32:57
Pero luego con la afrenta de Corpes se pierde el honor otra vez y con las hijas humilladas y todo y se va a recuperar con el nuevo matrimonio que va a ser el que ya lleve a Alcid y a su familia hasta lo más alto. 00:33:06
El cantar de Miocid termina con este verso, hoy los reyes de España sus parientes son, entonces como diciendo que hay reyes que ya son descendientes del Cid y de sus hijas. 00:33:33
Bueno, pues todo esto era de lo que trataba, esto lo tenéis que saber porque es siempre una pregunta de examen, de qué tratan las tres partes del cantar de Miocid, de qué trata cada una, pues esto lo tenéis que saber. 00:33:51
Y ahora vamos en cuanto a la forma, la métrica, ¿vale? La métrica y el estilo. Bueno, la métrica, métrica, vale. El poema consta de 3.730 versos irregulares, ¿vale? Versos irregulares es que no tienen el mismo número de sílabas. 00:34:03
y esto ocurre por una cosa 00:34:24
y es que lo que tenemos es una copia del manuscrito 00:34:27
y es una copia que ha sido copia de una copia de una copia de una copia 00:34:33
y seguramente en su versión original tenía los versos regulares 00:34:37
porque si lo tiene que cantar un juglar 00:34:42
hemos hablado de que esto lo tenía que decir un juglar 00:34:45
del maestro de juglaría 00:34:47
si lo tenía que cantar un juglar 00:34:49
lo normal es que fuera regular 00:34:51
para que lo pudiese cantar con música 00:34:54
y todo eso, pero 00:34:56
el caso es que lo que tenemos 00:34:57
es que son versos irregulares 00:35:00
y oscilan entre las 16 00:35:02
y las 20 sílabas 00:35:04
y están 00:35:05
agrupados en 00:35:08
lo que se llama tiradas 00:35:10
estos versos están agrupados en tiradas 00:35:11
monorrimas 00:35:14
¿qué significa esto? 00:35:16
bueno, una tirada de versos 00:35:18
es un 00:35:20
vamos a distinguir entre lo que es una tirada de una estrofa 00:35:21
¿vale? una estrofa es un 00:35:28
si aquí habíamos visto en la lírica 00:35:30
pues por ejemplo, esto es una estrofa 00:35:34
¿vale? es un grupo de cuatro versos 00:35:36
con una cierta estructura, esto es una estrofa 00:35:40
¿vale? pero 00:35:42
cuando tengamos algo como 00:35:45
un cantar de gesta, como este 00:35:48
el cantar de miocid, un cantar de gesta 00:35:51
este tipo de poema épico 00:35:53
lo que vamos a tener 00:35:55
tiradas, entonces aquí 00:36:00
si vemos esto 00:36:03
esto es como comienza el cantar de miocid 00:36:04
de los sus ojos 00:36:07
tan fuertemente llorando 00:36:09
tornaba la cabeza y estaba los catando 00:36:11
vio puertas abiertas y postigos sin candados 00:36:12
alcándaras vacías sin pieles 00:36:15
y sin mantos, y halcones y sin azores, y sin halcones y sin azores mudados, bueno, entonces 00:36:17
todo esto es una tirada, entonces esto va a llegar hasta aquí, aquí seguramente haya 00:36:23
alguna separación porque las tiradas hemos dicho que son tiradas monorrimas, aquí pone 00:36:35
tiradas monorrimas, entonces mono, que significa uno, lo que quiere decir esto es que son de 00:36:42
una sola rima ¿vale? son tiradas que son conjuntos de versos que van a ser pues un cierto número de 00:36:49
versos con una misma rima entonces tenemos aquí llorando catando ¿vale? y esto claro esto es una 00:36:56
es un tipo de rima que se llama rima asonante ¿vale? ¿vale? tenemos estoy intentando señalar la A y la O 00:37:03
nada más vale pero los estos versos lo que tienen de rima es la A y la O vale solamente las vocales 00:37:11
esto se llama rima asonante la rima asonante tiene como rima solamente las dos vocales desde la última 00:37:20
vocal acentuada que es la A en este caso llorando catando candados entonces va a rimar solamente la 00:37:29
A y la O, todo el rato. 00:37:38
A, O, A, O, A, O. 00:37:40
¿Veis? 00:37:43
Cuidados, mesurado. 00:37:44
Que estás en alto, malos. 00:37:47
¿Vale? 00:37:53
Y aquí va a cambiar la rima. 00:37:53
Y vamos a tener rienda. 00:37:56
¿Vale? 00:38:00
Entonces, rienda. 00:38:00
Entonces, aquí lo que tenemos es, realmente es la E y la A. 00:38:01
¿Vale? 00:38:06
En los dictongos es la segunda. 00:38:06
la vocal, la que rima, diestra, siniestra, cabeza, no, perdón, eza, es la e, la a, vale, 00:38:08
un momento, por esto, vale, aquí, ea, tierra, vale, y aquí vamos a tener otro cambio de 00:38:21
rima. Aquí se debe ser que ha habido otra tirada de versos monorrimos. Tenemos aquí 00:38:33
una tirada de versos monorrimos, aquí otra tirada de versos monorrimos y aquí vamos 00:38:43
a tener otra tirada de versos monorrimos que va a ser AA. Entra, va, lleva, va. Bueno, 00:38:48
aquí vamos a tener otra, varones, ¿no? Entonces vamos a ver O, E, vale, en fin, vamos a, bueno, 00:38:58
en fin, esto yo creo son dolor, aquí es otro, voy a quitar, voy a poner otro color, aunque 00:39:08
este no sé si se verá bien, con dolor, razón, ¿veis? Esta va con la acentuada, entonces 00:39:16
es la única que rima, ¿no? Así que, bueno, pues estas son tiradas de versos que tienen 00:39:23
muchas veces una sola rima y por lo tanto esto es bastante irregular además si contamos las sílabas 00:39:29
vamos a ver que van a tener cada uno un número entre 16 y 20 no os habrá llamado la atención 00:39:37
una cosa también que os voy a decir y es esta separación de aquí vale porque pongo esto así 00:39:45
separado bueno pues esto es otra cosa que viene en los apuntes que es lo que os voy a contar ahora 00:39:52
Ah, mira, si estoy aquí. Vale. 00:40:00
Esto. 00:40:06
Cuando tenemos un verso, ¿no? 00:40:07
Para medir un verso, dice aquí, de doce sílabas o más, 00:40:10
debemos hacer una pausa en el centro. 00:40:15
¿Vale? 00:40:18
Esta pausa en el centro de un verso largo, 00:40:20
cuando tenemos un verso de doce o más sílabas, 00:40:22
esta pausa central, por así decir, se llama cesura. 00:40:25
¿Vale? 00:40:30
La cesura, que no censura, es una pausa pequeña, central, en el verso para coger aire, para, bueno, para, cuando se cantaba pues venía bien para a lo mejor tocar un poco la guitarra, para coger aire, como os digo, o lo que sea. 00:40:30
La cesura y la cesura divide el verso en dos hemistiquios, dos mitades iguales, que quiere decir esto más o menos. 00:40:51
Los hemistiquios son las dos mitades de un verso. 00:41:02
Entonces, esto de aquí sería un hemistiquio y esto sería otro hemistiquio. 00:41:08
¿Vale? 00:41:19
Tornaba la cabeza y estaba alcatando. 00:41:21
Como veis, esta pausa central divide más o menos en dos conjuntos iguales cada verso. 00:41:23
Y estos se llaman hemistiquios y la pausa central, que aquí se representa con un hueco, se llama cesura. 00:41:31
¿De acuerdo? 00:41:39
Entonces acordaos de hemistiquios y cesura. 00:41:40
Vale, seguimos. 00:41:44
Ya hemos visto un poco esto que son casi 4000 versos irregulares, que son en tiradas monorrimas y entre 16 y 20 y que además tiene misticios y cesura. 00:41:49
Bueno y ahora vamos un poco en cuanto al contenido. 00:42:02
Su estilo gira en torno al realismo y la verosimilitud. 00:42:05
que son los dos rasgos más relevantes de destino 00:42:20
un recurso importante es el llamado epíteto épico 00:42:26
el epíteto épico sirve para caracterizar a los personajes con una fórmula fija 00:42:30
una fórmula constante más o menos que se va a repetir 00:42:37
por ejemplo en Cid y aquí vamos a resaltar lo épico 00:42:42
que en buena hora nació 00:42:49
el que en buena hora nació, también dicen 00:42:51
también dicen el Cid 00:42:54
el que en buena hora ciñó espada 00:42:56
el que en buena hora ciñó espada 00:42:58
otras veces 00:43:00
dicen el Cid campeador 00:43:02
el Cid, no sé 00:43:04
y ponen, esto se llama epíteto épico 00:43:06
el epíteto épico es 00:43:08
un epíteto es 00:43:10
una 00:43:12
digamos 00:43:13
una serie de palabras 00:43:16
para adornar 00:43:20
o añadir 00:43:23
una información bonita a un nombre 00:43:24
un epíteto es un 00:43:26
adjetivo 00:43:28
de adorno, de retórico 00:43:29
entonces 00:43:33
el epíteto épico es una especie 00:43:33
de adjetivo retórico 00:43:36
para héroes 00:43:38
el Cid, el que en buena hora nació 00:43:39
debemos destacar 00:43:42
otra peculiaridad 00:43:44
otra peculiaridad es las apelaciones al público 00:43:45
apelaciones, ¿qué es esto? llamadas al público 00:43:49
para que escuchen, para que se sorprendan 00:43:52
muchas veces se dice, sabed, veréis 00:43:56
veréis lo que pasó 00:44:00
aquí esto es muy importante, los cantares de gesta eran poemas orales 00:44:01
entonces los juglares se dirigían al público y empleaban 00:44:08
fórmulas como veréis bien oiréis lo que dirá bien oiréis lo que dirá y entonces decía lo que decía 00:44:12
el personaje vale entonces todo esto es sobre el cantar de dios y aquí estábamos viendo este trocito 00:44:18
del cantar del destierro vale que es justo cuando empieza y bueno pues va saliendo de su pueblo de 00:44:27
Vivar y entra en Burgos 00:44:36
y ahí en Burgos es cuando 00:44:38
aparecen, van 00:44:40
cerrando todos las ventanas 00:44:43
están todos llorando, se preocupan 00:44:45
de que se tienen que ir 00:44:47
y aparece esa niña 00:44:48
donde le dice 00:44:50
no te podemos dar posada porque el rey 00:44:52
ha dicho que nos sacará los ojos 00:44:55
¿no? 00:44:56
aquí dice 00:44:58
le convidarían 00:44:59
le invitarían de grado 00:45:03
pero más ninguno no osaba, o sea que ninguno se atrevía, el rey don Alfonso tenía gran saña, tenía gran odio, antes de la noche en Burgos de él entró su carta, su mandado, y con gran recaudo y fuertemente sellada. 00:45:04
que a miocir ruía de avivar 00:45:18
y que nadie le diese posada 00:45:20
que aquel se la diese, supiese 00:45:21
veraz palabra, veraz es 00:45:24
verdadera, que perdería los 00:45:26
saberes, sus posesiones, su dinero 00:45:28
su casa, que perdería los saberes 00:45:30
y además los ojos de la cara 00:45:32
y aún más los cuerpos y las almas 00:45:33
gran duelo tenían las gentes cristianas 00:45:35
escóndese de miocir que no os han 00:45:38
decir nada 00:45:40
entonces, ah bueno, la niña 00:45:40
aparece aquí, que está diciendo 00:45:44
que no pueden darle posada 00:45:46
del cantar de las bodas pues aquí 00:45:48
he seleccionado un fragmento donde 00:45:52
el Cid está diciendo 00:45:54
que no se fía del matrimonio que 00:45:57
va a ocurrir, mujer doña Jimena gracias al creador 00:46:00
a vos digo mis hijas doña Elvira y doña Sol 00:46:04
con este vuestro casamiento creceremos en honor 00:46:06
porque se van a casar con unos 00:46:10
infantes que son gente importante y tal pero 00:46:12
dice más pero no 00:46:15
sabed bien la verdad que yo 00:46:17
que no lo levanté yo 00:46:19
es decir que este matrimonio 00:46:21
no es cosa mía 00:46:23
que os ha pedido y rogado 00:46:24
Alfonso mi señor o sea que 00:46:27
el rey os ha pedido 00:46:29
para que os caséis con esos dos imbéciles 00:46:31
tan firmemente y de todo 00:46:33
corazón que yo a ninguna cosa 00:46:35
no le supe decir no 00:46:37
que yo no le pude decir que no 00:46:38
porque me lo pidió 00:46:41
con mucha 00:46:42
con mucho énfasis 00:46:44
os metí en sus manos hijas ambas dos 00:46:46
bien me lo creáis que él casa 00:46:48
que él los casa que no yo 00:46:50
fijaos que el Cid que es sabio 00:46:52
está viendo ya que 00:46:55
no es un buen matrimonio 00:46:56
y luego en la 00:46:58
frente de Corpes es donde va a aparecer el famoso 00:47:00
episodio del león que ya hemos referido 00:47:02
el episodio 00:47:04
del león donde van a quedar 00:47:07
como cobardes porque se esconden 00:47:08
del león los infantes de Carrión 00:47:10
vale, leedlo esto 00:47:12
y este fragmento pues es muy 00:47:13
típico de caer en exámenes 00:47:16
y que digáis a qué parte 00:47:18
del cantar pertenece 00:47:20
de qué va y todo aquello 00:47:22
bueno, pues esto 00:47:23
es todo del cantar de Miozzi 00:47:25
de los romances 00:47:28
lo que voy a decir es 00:47:30
simplemente 00:47:33
que también 00:47:34
son mestres de juglaría 00:47:36
entonces esto lo tenía aquí 00:47:38
que también los cantaban los juglares, y se dice que los romances vienen de los cantares de gesta perdidos, 00:47:42
los cantares de gesta fueron el origen de los romances, porque si os fijáis, un cantar de gesta tiene los versos más o menos de 16 sílabas, 00:47:53
8 y 8 y los romances van a ser directamente de 8 00:48:05
es decir, que es como si se hubiese dividido esto 00:48:09
y se hubiera puesto una mitad, un hemistiquio 00:48:12
debajo de otro, entonces estos son 00:48:16
los cantares de gestas son el origen de los romances 00:48:19
entonces los romances son 00:48:23
esto, unos poemas 00:48:28
el romancero está compuesto por unos poemas conocidos como romances 00:48:31
los romances no son historias de amor ni nada 00:48:37
son unos poemas que son esto 00:48:40
los romances son composiciones de versos octosílabos 00:48:43
que riman en asonante los versos pares 00:48:46
la rima asonante ya sabemos lo que es 00:48:49
la que hace que rimen solo las vocales 00:48:51
como el cantar de gesta 00:48:53
A, O, A, O, A, O. E, I, E, A, E, A. O sea, lo que son las vocales nada más, no rima el resto de las palabras. 00:48:55
¿De acuerdo? Entonces, son versos octosílabos con rima asomante en los pares. 00:49:04
Y, bueno, pues, provienen de la... aparecen los romances como consecuencia de la fragmentación y repetición 00:49:12
de los cantares de gesta 00:49:22
los cantares de gesta se van deformando 00:49:26
se queda la gente con algún trocito 00:49:30
que es el que más le gustaba 00:49:32
y ese trocito es un romance 00:49:33
entonces los distintos tipos que hay son 00:49:35
fronterizos, históricos, líricos, novelescos 00:49:39
el ciclo carolingio 00:49:43
y esta clasificación 00:49:45
no es la que yo tengo 00:49:46
no es tampoco la más precisa 00:49:49
pero bueno, fronterizos 00:49:52
son amores 00:49:54
entre moros y cristianos 00:49:56
moras y cristianos nuevamente 00:49:58
o a la inversa 00:50:00
y narraciones que se producían 00:50:01
en la frontera 00:50:05
de estos territorios 00:50:06
realmente son esto último 00:50:07
acciones bélicas que se producían 00:50:10
en la frontera entre 00:50:12
territorios de moros y de cristianos 00:50:14
los romances fronterizos 00:50:16
las historias de amor entre moros y cristianos 00:50:18
moras y cristianos 00:50:22
se llaman romances moriscos 00:50:23
pero bueno 00:50:26
los romances históricos 00:50:26
son acontecimientos históricos o legendarios 00:50:28
son acontecimientos 00:50:32
históricos o legendarios 00:50:34
como el cantar de miocid 00:50:36
bueno el cantar de miocid es el cantar de gesta 00:50:37
los romances del cid 00:50:39
los romances líricos son 00:50:41
sentimientos del poeta anónimo 00:50:43
que los compuso 00:50:46
O sea, los romances líricos son poemas líricos, no narrativos. Los romances novelescos, pues gran variedad de temas que son ficción, totalmente inventados. 00:50:47
y los romances del ciclo 00:51:00
carolingio pues son las hazañas 00:51:04
de carlo magno 00:51:05
y sobre todo de su sobrino 00:51:07
roldán 00:51:09
y los caballeros 00:51:10
otros caballeros de la corte 00:51:13
bueno no es que es bernardo del carpio 00:51:17
no era de la 00:51:19
no era de la corte de carlo magno 00:51:20
ni de coña 00:51:24
de hecho eran enemigos 00:51:25
bernardo del carpio era 00:51:26
un español 00:51:28
digamos que se opuso 00:51:31
a que entregaran a Francia 00:51:32
territorio de España 00:51:35
entonces los romances los cantaban 00:51:36
los juglares igual que los 00:51:38
cantares de gesta 00:51:40
igual que los cantares de gesta 00:51:41
pertenece a la literatura 00:51:44
oral también 00:51:47
y han 00:51:48
llegado a nuestros días porque 00:51:51
fueron agrupados 00:51:52
en antologías y aquí yo 00:51:54
expongo que los romances han llegado a nosotros gracias a la imprenta porque a partir del siglo 00:51:56
16 se imprimirían ya que eran un éxito seguro para los impresores que vendían los papeles estos y 00:52:01
hay dos grandes conjuntos de romances los romances se agrupan en dos categorías el romancero viejo y 00:52:10
el romancero nuevo vale el romancero viejo es el que estamos viendo el más medieval son romances 00:52:19
de transmisión oral, como hemos dicho, son anónimos, no tienen autor y datan de los 00:52:26
siglos XIV y XV, sobre todo el XV. Y el romancero nuevo, pues esto es otra cosa, porque se transmiten 00:52:34
por escrito, son romances de autor, tienen nombre, no son anónimos y son de los siglos 00:52:42
16 y 17, vale, bueno, y nada, bueno, os pongo aquí un romance que tenéis aquí, que se 00:52:49
llama Romance del prisionero, Romance del prisionero, veis como está en la rima asonante, 00:52:59
la rima asonante va a ser en los versos pares, vale, en los romances, como os hemos dicho, 00:53:08
tienen rima asonante los versos pares, o sea que va a rimar solamente la O, aquí, calor, flor, ruiseñor, amor, prisión, son, albor y galardón. 00:53:15
Los versos impares no riman, si riman puede ser por alguna casualidad alguno, pero no riman regularmente como esto. 00:53:34
En los versos impares tenemos aquí una A, una O, mayo, encañan, calandria, no rima, ¿de acuerdo? Tienen que tener rima asonante en los pares, y si contamos las sílabas, que por mayo era por mayo, cuando jace, aquí hay una cosa, que la H en esta época era aspirada, cuando jace, la calor, ¿vale? 00:53:41
Entonces, tienen ocho sílabas, ¿vale? 00:54:03
Son versos octosílabos, octasílabos también se dice, ¿vale? 00:54:10
Que por mayo era por mayo, ocho 00:54:14
Cuando jace la calor, cuando los trigos se encañan 00:54:16
Y están los campos en flor, todos tienen ocho 00:54:20
Esto es un romance, ¿de acuerdo? 00:54:23
Y si lo leemos, pues bueno, vamos a ver que es un romance lírico 00:54:25
Un romance que trata de sentimientos amorosos 00:54:29
Y esto además está con símbolos, que son elementos de la naturaleza que dicen conceptos. 00:54:31
Que por mayo era por mayo cuando hace la calor. 00:54:38
Entonces, el mes de mayo ya sabemos que se refiere a la juventud. 00:54:41
¿Cuándo hace la calor? El calor siempre va a estar relacionado con el amor. 00:54:47
La juventud, amor. 00:54:52
Cuando los trigos se encañan y están los campos en flor, cuando está todo en pleno vigor primaveral. 00:54:54
Cuando canta la calandria y responde el ruiseñor. Entonces tenemos aquí que cuando hay historias de amor, de enamoramientos, cuando los enamorados van a servir al amor. Aquí está todo clarísimo. 00:54:59
Y aquí va a haber una inversión que es este sino, sino yo, excepto yo, salvo yo, que estoy triste, cuitado, cuitado es apesadumbrado, preocupado, que estoy triste, cuitado, que vivo en esta prisión, que ni sé cuándo es de día ni cuándo las noches son. 00:55:13
No sé ya cuándo pasa el tiempo, estoy pasándolo muy mal, triste, en esta prisión. Esta prisión no es que tenga que ser real. En poesía tenemos que siempre mantener los ojos atentos, la visión de que todo puede ser simbólico. 00:55:30
Entonces puede que sea una prisión de su propia tristeza, ¿vale? Ni sé cuándo las bebía ni cuándo las cesó, salvo si no por una abecilla, un pajarito, una abecilla que me cantaba al albor, que me cantaba por la mañana, ¿vale? Y te volvemos a recordar la mañana como juventud. 00:55:49
El albor es el amanecer, la mañana. Y la abecilla, las aves, no lo dije el otro día, creo, pero las aves siempre son las ilusiones amorosas, ¿vale? Son, bueno, las esperanzas o las ilusiones amorosas cuando hay aves, ¿no? 00:56:09
Entonces, él tenía unas esperanzas amorosas y aquí dice que matómele a un ballestero del dios Magalardón. 00:56:26
Es decir, que hubo alguien que la cazó, digamos, a esa abecilla. 00:56:38
Es decir, que cuando todos son jóvenes y estén disfrutando del amor, yo estoy triste porque me han quitado la novia. 00:56:42
Es lo que quiere decir esto. La chica que me gustaba se la ha llevado otro. 00:56:50
Matómele a un ballestero, dele Dios mal galardón, dele Dios mal premio 00:56:53
que ojalá se muera o se fastidie 00:56:57
pero claro, a él le habría gustado poder haberse quedado con esa abecilla 00:57:00
bueno, esto es un romance en clave simbólica, lírico 00:57:08
que no es lo más representativo porque aquí tenemos el romance de la jura de Santa Gadea 00:57:12
que no me voy a extender ya porque ya he hecho una clase muy larga 00:57:17
Por favor, leedlo y veis cómo Rodrigo, el cid, le pide al rey que le jure que no ha matado a su hermano Sancho, que es lo que causa el destierro al principio de todo. 00:57:20
Y ya está. Muchas gracias y hasta luego. 00:57:34
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - Sin obra derivada
Visualizaciones:
10
Fecha:
13 de enero de 2023 - 0:15
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
57′ 38″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1366x768 píxeles
Tamaño:
1.84

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