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Lengua I Clase a distancia 16 - Lírica siglo XV - Contenido educativo - Contenido educativo

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Subido el 2 de marzo de 2022 por Eduardo M.

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Hola, esto es una clase extraordinaria, una clase extra de lengua, ya que no pudimos dar clase el lunes. 00:00:03
Y voy a hablar hoy del siglo XV, de la lírica, de la lírica del siglo XV. 00:00:11
Viene bien que veáis en el aula virtual este documento, bueno, no es que venga bien, es que lo tenéis que estudiar para el examen, 00:00:19
Pero me refiero a este cuadro amarillo-naranja que tenéis aquí. En la situación histórica, el contexto histórico-social es el prerrenacimiento, el periodo que hay en el siglo XV, ya que es una época en la que van a convivir rasgos o características de la Edad Media con el renacimiento que ya empieza a despuntar en esta época. 00:00:28
El Renacimiento va a ser ya finales del XV y XVI, ¿no? Sobre todo en España, que tarda en llegar un poquito. El Renacimiento empieza principalmente en Italia. Bueno, entonces esto, lo que tenéis aquí es esto, ¿no? 00:00:54
El siglo XV, que es una transición de la Edad Media al Renacimiento, que se conoce también como el otoño de la Edad Media, ¿no? Cuando está terminando la Edad Media. Dicen que es una época de crisis donde las ideas modernas chocan con los valores medievales, el cristianismo y el feudalismo, ¿vale? ¿Por qué? 00:01:09
Pues porque el siglo XV es una época en la que han crecido mucho las ciudades, las ciudades donde se ha desarrollado una vida económica y ha habido unos cambios y esto implica que van a empezar a ganar poder unos y perderlo otros y van a propagarse ideas nuevas, etc. 00:01:27
Entonces empieza a desmoronarse lo que es la sociedad medieval. La cultura deja de ser patrimonio de la iglesia y va a ser de ámbito urbano, el ámbito va a ser la ciudad, la ciudad va a ser el foco cultural, por así decir. 00:01:53
Entonces, ¿qué va a pasar? Pues que va a haber, digamos, personajes, va a haber grupos sociales, digamos, que ya no son la iglesia o la nobleza, que eran los estamentos de la Edad Media que tenían más poder, ¿no? 00:02:10
Si recordamos la sociedad de la Edad Media, la sociedad medieval estaba formada por tres estamentos. No son clases sociales todavía, se llamaban estamentos, que eran la nobleza, el clero y el estado llano. El estado llano es donde están todos los que no son nobles ni clérigos, no son ni de la iglesia ni de la nobleza. 00:02:30
Entonces, el estado llano, pues claro, ahí hay grandes diferencias porque tenemos desde los más pobres, pobres campesinos o pequeños artesanos, hasta grandes terratenientes, grandes artesanos y gente que va a tener dinero. 00:02:53
Y esto es lo que nos van a contar después, que va a ser la burguesía. 00:03:12
Bueno, entonces las dos ideas o conceptos que tenemos que tener en cuenta que van preludiando, que van preanunciando el renacimiento son estos dos, el antropocentrismo y el humanismo. 00:03:16
¿Vale? El antropocentrismo quiere decir que el mundo va a girar ahora en torno al hombre, ¿vale? En torno al ser humano, porque van a ver que el ser humano es un creador y es bello, no es algo que haya que lamentar, ¿no? 00:03:30
Antes la sociedad era teocéntrica, ¿vale? Tenéis aquí que el teocentrismo era lo que giraba en torno a Dios, ¿no? Entonces la sociedad medieval era teocéntrica, el teocentrismo era medieval, ¿vale? Entonces esto va a ir quedando un poco atrás y va avanzando el antropocentrismo. 00:03:45
No quiere decir que ahora se crea menos en Dios. El antropocentrismo hay que tener en cuenta que es una suma, es algo que se va a añadir. Van a descubrir el valor del ser humano, pero no por ello van a dejar de creer en Dios. 00:04:09
Y luego tenemos el humanismo. Humanismo nos lo definen aquí como un movimiento intelectual que se desarrolla en Europa y que pretende dar un sentido racional a la vida humana. Fijaos que humanismo tiene que ver con el ser humano y el antropocentrismo también. 00:04:29
tomando como maestros 00:04:47
como referentes a los clásicos griegos y latinos 00:04:51
griegos y romanos 00:04:55
de la antigüedad griega y romana 00:04:57
claro, en esta época van a 00:05:00
van a traducir los clásicos 00:05:05
van a leerlos directamente del latín 00:05:08
van a leerlos directamente del griego 00:05:10
bueno, ya se habían leído antes 00:05:11
pero los vuelven a leer de una manera más directa, más profunda, van a descubrir la arqueología, es decir, que van a darse cuenta de las ruinas que quedan de monumentos romanos, 00:05:17
pues van a ver cómo están de bien hechas y van a pretender imitarlas, van a ver que los antiguos sabían de proporciones, de matemáticas, 00:05:31
Entonces todo eso, ese redescubrimiento de la cultura clásica de la antigüedad griega y romana, va a desvelar que antes, cuando no había cristianismo, antes del cristianismo, porque esas civilizaciones griega y romana eran paganas, tenían dioses del Olimpo, tenían Zeus, Atenea, Afrodita, todo esto. 00:05:43
Claro, eso pues sin que estuviera en la sociedad la figura de Dios, van a ver que la gente que existía en esa época sabía hacer grandes cosas, ¿no? Entonces van a ver que es que el ser humano es tan grande como Dios, por así decir, ¿no? 00:06:09
Que no es como... por supuesto no dejan de creer en Dios ni de respetar la figura de Dios ni nada, ¿no? Van a construir además maravillosas iglesias en ese momento, pero van a confiar más en el poder del ser humano, ¿vale? 00:06:29
Entonces, el humanismo es un movimiento de confianza en el ser humano y por eso tiene un sentido racional la vida. La vida no es ya solamente un valle de lágrimas, no va a ser solamente un camino de vanidad, de vanidades, ¿no?, como vamos a ver, sino que además es algo más, ¿vale? 00:06:45
Va a ser una vida que tiene sentido en sí misma y no solamente para prepararse para la otra vida, la del más allá, ¿no? Entonces, bueno, todo esto, con que os estudiéis esto, es suficiente, pero os he contado todo esto para que lo entendáis, ¿vale? 00:07:11
Bueno, los principales humanistas, nos dicen aquí, del siglo XV son Jorge Manrique y Fernando de Rojas, ya veremos qué escribió cada uno, ¿vale? El mundo rural de la Edad Media va perdiéndose y va cobrando importancia la vida en las ciudades, como estamos diciendo. 00:07:28
Surge un nuevo grupo social, la burguesía, que la burguesía es los grandes artesanos y comerciantes que se han enriquecido mucho y van a rivalizar en poder con la nobleza porque tienen mucho dinero. 00:07:46
Los centros económicos son las ciudades que resurgen gracias al comercio y a las actividades artesanales. La artesanía y el comercio es lo que da mucho dinero. 00:08:04
La actividad económica vuelve a aumentar en el siglo XV gracias a la disminución de las epidemias. Es que antes del siglo XV, en el siglo XIV, en el siglo anterior sucedió la peste negra, la peste negra que mermó la población muchísimo. Pero ya en el siglo XV ya se va recuperando la población y la economía. 00:08:14
y también disminuyen un poco las guerras 00:08:33
que siempre va a haber guerras 00:08:37
pero ya no van a ser tan crudas 00:08:38
como en el siglo anterior 00:08:41
y va a haber excedentes de producción 00:08:42
porque se cultiva mejor la tierra 00:08:45
porque se trabaja mejor 00:08:46
en los talleres artesanales 00:08:49
etcétera 00:08:51
y van a, debido a resurgir las sociedades 00:08:52
van a surgir universidades 00:08:55
las universidades desarrollan una labor 00:08:56
primordial en la difusión de la cultura 00:08:59
que va dejando de ser patrimonio 00:09:00
exclusivo de la iglesia y se seculariza, ¿vale? Esto de lo que es secular, lo que se seculariza es lo que no es religioso, ¿no? Es como decir lo que es laico, ¿vale? 00:09:03
Entonces va a haber una cultura que ya no va a ser exclusivamente religiosa, aunque hay que decir que las primeras universidades eran precisamente de teología, ¿no? 00:09:16
Era de avanzar en conocimiento religioso, pero bueno, luego va a haber universidades donde se van a estudiar muchos otros conocimientos. Bueno, entonces este cuadro es muy importante, ¿vale? Os lo miráis, que sepáis lo que es antropocentrismo y humanismo, que podáis decir algo del siglo XV, de esta época, ¿no? Algún rasgo, podéis hacer un pequeño esquema, un resumen. 00:09:26
Vale, y vamos a literatura. La lírica. La lírica, tenéis que recordar que es el género literario que trata de sentimientos y principalmente va a ser poesía, ¿vale? Vamos a encontrar poemas en lírica. 00:09:49
Entonces, ¿cómo es la lírica del siglo XV? Pues lo que nos dicen aquí 00:10:06
Durante el siglo XV la nobleza se empieza a interesar por las artes y la literatura 00:10:12
¿Qué va a pasar? Pues que la nobleza era un estamento social que se dedicaba principalmente a la guerra 00:10:17
A la guerra y a la administración del poder, porque eran los condes, duques, marqueses 00:10:23
Eran los propietarios de villas, de castillos, de tierras 00:10:30
¿Y qué pasa? Pues que en esta época donde ya empieza a haber cultura, que viene de las ciudades, de las universidades y todo esto que hemos visto aquí, la nobleza no se quiere quedar atrás en la cultura. Además, como tienen poder y tienen también dinero, la nobleza va a querer también aprender de arte y de literatura. 00:10:33
Entonces los jóvenes nobles van a ser educados para ser cultos. La cultura deja de ser patrimonio exclusivo de la iglesia y pasa a formar parte de la vida de la corte. Entonces vamos a tener nobles que van a ser cultos y van a escribir. 00:10:54
Van a escribir, van a componer poesías y canciones. Luego más adelante será la burguesía, gente que no es noble, la que también va a escribir poemas. Pero de momento, en el siglo XV, sobre todo en España, va a ser la nobleza la que va a formar parte de la cultura. 00:11:13
Los nobles organizan encuentros literarios en sus castillos o palacios. Van a reunirse para recitar poemas, para recitarlos o cantarlos, porque muchos de ellos se cantaban. Esto, unido al feudalismo, dará como resultado un resurgir de la corriente literaria denominada amor cortés. 00:11:34
El amor cortés ya lo habíamos visto antes. El amor cortés es una convención, entre comillas, una moda, un estilo de vivir el amor. Y no solamente de vivirlo, sino lo que nos importa a nosotros, que es cómo se plasma en la literatura. 00:11:54
¿Vale? El amor cortés. El amor cortés es un amor que tiene varios rasgos. Tiene, pues, en primer lugar, el trato de la dama como si fuera un ser superior, como si fuera un señor feudal. 00:12:16
A la dama se le rinde vasallaje, se le rinde lealtad. A la señora se la trata como si fuera el dueño de nosotros, de nuestra vida, del amador, del que la corteja. 00:12:32
Entonces, este trato de sumiso, no quiero decir sumiso, pero como de súbdito a una señora que es uno de los rasgos principales. 00:12:47
Luego también se la adora a veces como si fuera algo divino, como si fuera Dios incluso, ¿no? A la mujer. Y eso estaba muy mal visto por la iglesia porque eso es una herejía, ¿no? Tratar a una mujer como si fuera un dios. 00:13:03
Otro rasgo era la cortesía, obviamente, porque tiene que ser un trato muy respetuoso y eso de cortes también está restringido al ámbito de la corte. 00:13:21
Entonces era una cosa que tenía que ser entre nobles, ¿vale? Entre grandes damas y grandes señores, ¿no? Y luego también había otro rasgo más que era, bueno, que esto lo he explicado en las clases y no lo han entendido muy bien, pero que era un amor que por lo general era adúltero, ¿vale? 00:13:34
No es que me dicen algunos alumnos, es que eran muy adúlteros. No, no, adúltero no se puede decir muy, ¿vale? O uno es adúltero o no lo es, ¿vale? Entonces, era un amor que era adúltero porque los nobles, esta clase social, desde niños ya tenían el matrimonio concertado. 00:13:58
Los padres de cada uno, del chico y de la chica, ya se ponían de acuerdo y decían, mi hijo se va a casar con tu hija, porque así aumentamos las propiedades, porque así esto pasa a ser tuyo y eso pasa a ser mío. Hacían sus acuerdos. 00:14:21
Entonces, ¿qué pasa? Pues que muchas veces no se gustaban, claro, los casaban los padres, no se amaban, pero se casaban. 00:14:36
Entonces, ¿qué pasaba? Pues que lo que ocurría era que muchas veces, pues una vez casados, pues cuando se veían con otros en la corte o lo que sea, pues intentaban amores que no eran de su esposa o su marido, ¿no? Tanto de hombres como mujeres, porque no estaban bien casados, ¿no? 00:14:47
Entonces, ¿qué pasa? Pues esto en el fondo podía ser malo, pero no era tan malo porque este amor cortés además tenía este rasgo de que tiene algo de libertad, porque es un amor que uno elige, es un amor que uno siente, no es el amor de un matrimonio forzado, ¿vale? 00:15:09
Entonces el amor cortés era muy valorado por los nobles porque era el amor que realmente sentían. Y no me extiendo más con esto. Bueno, características métricas de esta época, del siglo XV. Vamos a tener estas. Esto lo podéis aprender. También apuntadlo en vuestro resumen que podéis tomar de aquí directamente. 00:15:32
El tipo de verso de arte mayor más empleado, ¿no? Acordaos que arte mayor es cuando es de nueve o más sílabas, ¿vale? El de arte mayor más empleado va a ser el dodecasílabo, ¿vale? Verso de doce sílabas, ¿vale? 00:15:54
Pero, a medida que avanza el siglo XV, va a ser sustituido por el endecasílabo, el de once sílabas, que es un tipo de verso que viene de Italia, viene de Italia por influencia italiana, entra en España, primero a través de la corona de Aragón y luego en Castilla, ¿vale? 00:16:09
Entonces, primero va a estar el verso de doce sílabas, el do decasílabo y luego el endecasílabo de once sílabas, ¿vale? Y finalmente el de doce sílabas va a desaparecer prácticamente. Y este, el de endecasílabo, triunfa definitivamente en el Renacimiento. 00:16:31
Vale, en cuanto a los versos de arte menor, los de arte menor son los de ocho o menos sílabas, ¿vale? Los versos de arte menor, el más empleado es el octosílabo o octasílabo, ¿vale? El octosílabo de ocho sílabas. Este se va a seguir empleando siempre, ¿vale? No va a desaparecer después con el Renacimiento. 00:16:47
Y el amor cortés sigue siendo cultivado también por los autores del siglo XV. Entonces, acordaos que las características, no solamente métricas, es que se cultiva el verso de 12 sílabas, luego el de 11, el de 8, y como motivo principal, como tema que va a abarcar gran parte de esta poesía, va a ser el amor cortés. 00:17:09
Vale, luego tenemos los cancioneros. ¿Qué son los cancioneros? Pues los cancioneros son unos libros que reúnen las canciones, las poesías que se cantaban en el siglo XV. 00:17:37
¿Qué pasa? Pues que como se recitaban oralmente, en principio no se guardaban, eso desaparecía. A lo mejor lo escribían en pequeños papeles o algo así, pero que se han perdido. 00:17:53
Pero en las villas y los castillos donde se cantaban, a veces había alguien que se ocupaba de reunirlos, de escribirlos, y gracias a eso tenemos el testimonio de lo que se cantaba en el siglo XV. 00:18:05
Y esto se llama cancioneros. Los cancioneros no son personas, que es que veo los exámenes que llaman cancioneros a los que van cantando. No, los cancioneros son libros. Son libros como los siguientes, el cancionero de Baena, el cancionero de Estúñiga, son libros que recogen los primeros poemas castellanos. 00:18:22
¿Vale? El cancionero de Palacio, el cancionero general, que este ya es del siglo XVI, ¿no? De 1511. Vale, entonces, no voy a pedir que os los aprendáis. Si os los aprendéis, vale, pero simplemente que sepáis que los cancioneros son libros que reúnen los poemas que se cantaban en el siglo XV. ¿De acuerdo? 00:18:42
Vale, ¿y de qué tratan? Pues esto es muy importante, esto lo aprendéis también. Son poemas de amor cortés, ¿vale? Casi todos o todos, son poemas de amor cortés, principalmente. Tienen influencia provenzal e italiana. ¿Qué es provenzal? Provenzal es el sur de Francia, ¿vale? Es una zona del sur de Francia, la Provenza, donde hubo muy buenos trovadores, muy buenos compositores de poesía. 00:19:08
Y estos influyeron en España. Estos poemas de Amor Cortés tienen influencia provenzal e italiana. También va a haber poemas alegóricos o filosóficos. 00:19:38
Poemas alegóricos son poemas que tienen un sentido figurado para hablar de una idea abstracta, como de, por ejemplo, la fortuna, la muerte, temas que se expresaban alegóricamente. 00:19:52
También filosóficos, sobre reflexiones que pensaban. Muchos hablan de la muerte y de la fugacidad del tiempo, porque lo contraponían al amor. Están hablando muchas veces de amor, pero luego no pierden de vista que todos vamos a morir, o del sentido de la vida, y cosas así. Esto lo podéis estudiar tal cual. 00:20:10
Los autores más importantes que tenéis que conocer son Juan de Mena, el marqués de Santillana, que se llamaba Íñigo López de Mendoza, ahora lo veremos, y Jorge Manrique, estos tres. Va a haber más, va a haber muchos más, pero estos tres son los más importantes. 00:20:33
Va a haber incluso una mujer, por cierto, Florencia Pinar, que era una poeta de cancionero. Bueno, los autores más importantes hemos dicho que son estos tres, Juan de Mena, el Marqués de Santillana y Jorge Manrique. 00:20:55
Bien, Juan de Mena. Juan de Mena es un humanista dedicado expresivamente a las letras. Era un noble castellano que, bueno, que también tenía sus villas, propiedades, etcétera, pero era un gran estudioso, un gran escritor y escribió mucho. Escribe poemas de amor y también poemas filosóficos, ¿vale? 00:21:07
Entre los que destaca el Laberinto de Fortuna. El Laberinto de Fortuna es un largo poema muy complicado, hecho sobre todo para complacer al rey. Era un poema que hizo para destacar, digamos, como poeta culto. 00:21:30
Entonces, que sepáis que trata de la diosa fortuna que mueve las ruedas del presente, el pasado y el futuro. Y se observa en este poema la influencia de autores clásicos. Juan de Mena había leído a clásicos griegos y romanos, sobre todo romanos, latinos. 00:21:44
el marqués de Santillana 00:22:03
el marqués de Santillana, Íñigo López de Mendoza 00:22:06
que se llamaba así 00:22:08
aunque hubo varios que se llamaban así 00:22:10
pero este es uno de los marqueses de Santillana 00:22:12
es un noble castellano 00:22:14
que también prestó atención a la cultura 00:22:16
al estudio y al cultivo de la literatura 00:22:18
este hombre 00:22:20
era un 00:22:22
noble con muchas propiedades 00:22:23
muchos castillos, un inmenso poder 00:22:26
aún así 00:22:29
también pudo dedicarse al estudio y a escribir. Escribió bastantes poemas. Escribió tanto 00:22:32
poesía culta como popular. Esto es importante porque escribió tanto poesía culta como 00:22:41
Juan de Mena, que era para destacar en la corte, para complacer al rey, como también 00:22:47
popular, que es la que tenía éxito entre todo tipo de público. La poesía popular 00:22:52
era una poesía que gustaba a todos, desde los nobles hasta los campesinos. Era poesía que sonaba bien y era fácil, pero esto, claro, pues no tenía por qué hacerla alguien del pueblo llano, lo podía hacer también alguien culto como el marqués de Santillana. 00:22:57
Bueno, dentro de esta poesía popular que estamos diciendo destacan las serranillas, ¿vale? Las serranillas, que son un tipo de poema, ¿vale? Son poemas que narran el encuentro del autor, del autor, bueno, el autor fingido, ¿no? 00:23:18
Es, digamos, el protagonista del poema, que narra del encuentro del autor o el protagonista del poema con una pastora, una pastora o ganadera, o sea, una mujer que vive en el monte, en un camino de la montaña, en el campo. 00:23:37
Y claro, este encuentro va a ser muchas veces un encuentro que va a pretender ser amoroso. Y en estos poemas a veces el autor o protagonista masculino de estos poemas va a tener éxito en los amores y la mayoría de las veces va a fracasar. 00:23:55
Fracasar, pero va a quedar un poema bonito, ¿no? De cómo va a ser rechazado en amores, ¿vale? Entonces esto pues también era elegante, ¿no? Como un noble, un supuesto, porque claro, el que habla en el poema pues se identifica más o menos con el autor, en este caso el Márquez de Santillana, como un noble pues va a encontrarse con una pastora o una campesina y va en la montaña, en el monte, en el campo, ¿no? 00:24:18
Y le va a pedir amores y ella pues va a acceder o va a negarse. Esto ya lo hizo el arcipreste de Ita en el libro del buen amor. Lo que pasa es que el arcipreste de Ita lo que hacía era burlarse un poco de esto. 00:24:47
Ponía que lo que hacía el arcipreste era ilustrarnos unas serranas, unas pastoras muy brutas, muy feas, entonces pues era un poco de risa. Pero el marqués de Santillana, estas serranillas son elegantes, son bonitas, el amor que va a surgir es bonito, entonces esto es curioso, es bonito. 00:25:01
Y luego también otra cosa que hizo el marqués de Santillana fue que el intento, el primero que escribió sonetos al modo italiano, que esto de los sonetos era un tipo de poema que venía de Italia y esto ya se escribía en endecasílabos, ¿vale? 00:25:30
Que era esta métrica que os digo que vino de Italia, ¿vale? Los de once sílabas. Bueno, y nada más, bueno, el Marqués de Santillana también habría que decir, aunque aquí no viene, que también escribió poemas, largos poemas cultos, parecidos a los de Juan de Mena, ¿vale? Pero bueno, aquí no viene, entonces no los pediré. 00:25:47
Bueno, y vamos a Jorge Manrique, pero voy a parar la grabación y voy a hacer una aparte para Jorge Manrique. 00:26:17
Así que esto lo voy a dejar aquí y lo vamos a pararlo. 00:26:25
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento
Visualizaciones:
24
Fecha:
2 de marzo de 2022 - 22:22
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
26′ 33″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1920x1080 píxeles
Tamaño:
387.34 MBytes

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