Saltar navegación

Activa JavaScript para disfrutar de los vídeos de la Mediateca.

Lengua II Clase a distancia 20 20230206 - Romanticismo: Características y Canción del pirata - Contenido educativo

Ajuste de pantalla

El ajuste de pantalla se aprecia al ver el vídeo en pantalla completa. Elige la presentación que más te guste:

Subido el 6 de febrero de 2023 por Eduardo M.

17 visualizaciones

Más información Transcripción

Descargar la transcripción

Vale, pues buenas tardes. Esto es una clase de lengua 2 de febrero de 2023. No recuerdo el número, pero da igual. 00:00:00
Y lo importante es que empezamos un poco de literatura del Romanticismo. 00:00:10
Entonces el romanticismo es un movimiento literario muy importante en toda Europa que va a venir a continuación del neoclasicismo con su corriente ideológica de la ilustración. 00:00:15
O sea, primero teníamos el siglo XVIII, o siglo de las luces, que era la ilustración que dio lugar a los movimientos literarios del siglo XVIII, donde estaba el rococó, que era una continuación del barroco con unas cuantas innovaciones. 00:00:31
luego estaba el neoclasicismo 00:00:49
que es lo que es propio de la ilustración 00:00:53
esa vuelta a los clásicos, imitación 00:00:55
de todo esto de que tuviera 00:00:59
el buen gusto, el uso de la razón, etc 00:01:02
y luego había un prerromanticismo 00:01:04
que era todavía dentro de ideas 00:01:07
ilustradas 00:01:11
ya algunos avances en 00:01:13
lo que iba a ser en el movimiento siguiente 00:01:16
entonces ya llegado al siglo XIX 00:01:18
a partir de 1800 y pico 00:01:21
bueno, en Europa se va a ver en distintos momentos 00:01:24
un poco antes del XIX ya en Alemania, en Inglaterra, en Francia 00:01:27
pero en España va a ser un poco más tarde 00:01:30
¿qué es lo que caracteriza al romanticismo? 00:01:33
bueno, pues va a ser algo siempre aquí 00:01:37
esto lo leéis en casa 00:01:39
aquí este comentario de este cuadro que viene aquí del libro Vicens Vives 00:01:41
pues vemos esto agitado, tempestuoso, un cielo oscuro, aquí una tragedia, la gente saliendo del barco, aquí unas cosas un poco más agitadas, inquietantes, muy oscuras, vamos a ver que aparecen como rasgos típicos, 00:01:45
esto no lo voy a leer entero 00:02:06
porque es un poco de características 00:02:09
del romanticismo entero 00:02:10
en todas sus 00:02:13
vertientes artísticas 00:02:14
esto, la pintura 00:02:16
la música 00:02:19
entonces 00:02:21
tenemos pues eso 00:02:23
el subjetivismo que todo desde la 00:02:24
parte personal 00:02:26
visto de una manera personal 00:02:28
el paisaje que va a tener un gran protagonismo 00:02:30
el mar 00:02:33
dentro del paisaje va a ser siempre un mar agitado, más que tranquilo 00:02:35
y va a aparecer también la noche 00:02:40
la noche, la luna, siempre lo contrario digamos de lo anterior que era 00:02:44
la luz y luego las cosas irracionales 00:02:47
lo irracional, lo que es ahí un poco más 00:02:51
pues eso, los sentimientos, las inquietudes 00:02:54
todo lo que sea que conmueva y que agite 00:02:59
digamos los sentimientos pues va a ser propio de romanticismo 00:03:03
la desmesura que es algo que sea 00:03:07
superior a nuestras fuerzas, es algo que 00:03:10
les encanta y la libertad pues va a ser propio de todo esto 00:03:14
tenemos algo personal, algo que tiene que ver con los sentimientos 00:03:19
con las cosas estas, pues la libertad. Entonces en literatura 00:03:22
ahora ya sí, tengo aquí sintetizadas, escritas por mí 00:03:26
sacadas de libros, unas cuantas características. 00:03:30
Esto lo he relacionado una con otra, individualismo, idealismo y subjetivismo. 00:03:36
¿Por qué están estos tres conceptos relacionados? 00:03:43
Pues porque el individualismo consiste en proyectar el propio yo sobre la realidad, 00:03:45
ver las cosas 00:03:52
y actuar, digamos, en la realidad 00:03:55
con individualidad 00:03:58
como individuos, como siendo personas 00:04:00
no teniendo en cuenta tanto lo que es la sociedad 00:04:04
el orden social que hay, la familia 00:04:07
el grupo, lo que sea 00:04:10
que son conceptos un poco 00:04:12
bueno, de otras épocas, ¿vale? pero entonces 00:04:15
el artista es eso, que proyecta sobre la vida de su propio yo 00:04:18
Y claro, eso conlleva idealizar, ver las cosas como nos gustaría verlas. Desde un punto de vista individual, pues tendemos siempre a idealizar, porque no tenemos en cuenta las demás cosas. Y se expresa desde ese punto de vista, el subjetivismo. 00:04:22
Entonces, el subjetivismo, la subjetividad, bueno, pues ver las cosas de una manera personal, pues se sustenta, digamos, en estas cosas, ¿vale? 00:04:38
claro, el resultado va a ser el desencanto y la frustración 00:04:49
o sea, el choque con la realidad 00:04:53
pues siempre va a ser 00:04:55
algo doloroso, lastimoso 00:04:56
para nosotros o para, en este caso 00:05:00
para estos escritores 00:05:03
y a la vez personajes que crean estos escritores 00:05:06
otro rasgo va a ser 00:05:09
la exaltación de los sentimientos 00:05:12
también está relacionado con el idealismo y todo 00:05:14
Pero bueno, el amor va a ser un amor que he llamado amor-pasión. La pasión es una palabra que en literatura y un poco, digamos, sí, en literatura no va a ser algo bonito, ¿vale? Pasión viene de padecer, de sufrir, ¿no? Como la pasión de Cristo, ¿no? La pasión. 00:05:16
Entonces, no es como cuando decís coloquialmente, ah, es que mi pasión son los videojuegos, ¿no? A ver, la pasión, cuando hablemos de pasión en literatura va a ser un sufrimiento, ¿vale? Es un amor que va a ser siempre un amor que si tiene algo de disfrutar va a ser más bien breve y luego va a dar lugar más a sufrimientos, a padecimientos, ¿no? Que a disfrutes. 00:05:38
Este amor va a ser muchas veces arrebatador, muy fuerte, ¿no? Desmesurado e irreflexivo, que no tiene en cuenta la razón, ¿no? Puede ser por una mujer casada, por una mujer que no nos quiere, ¿vale? Por algo así que va en contra de la razón. 00:06:07
este amor va unido a la rebeldía 00:06:23
porque alguien al que le prohíban 00:06:26
o que le pongan problemas para consumar un amor 00:06:29
pues va a rebelarse 00:06:33
va a rebelarse contra la sociedad 00:06:35
de manera que produzca tensiones y desgracias 00:06:36
que suelen culminar en la infelicidad o la muerte 00:06:39
aquí pongo Don Juan porque va a ser el caso de Don Juan Tenorio 00:06:41
de la obra de José Zorrilla 00:06:45
que ya comentaré más adelante 00:06:46
el amor es el tema fundamental 00:06:48
digamos en estos sentimientos 00:06:50
En ansia de libertad, en política, moral, arte, etc., va a ser una constante, en gran medida, ¿no? 00:06:52
Rebeldía contra la patria, la sociedad, incluso contra Dios. 00:06:58
Vamos a tener ateos, vamos a tener anticlericalismo, ¿vale? 00:07:01
En contra de la iglesia y rebelión frente a las normas en general. 00:07:05
Por supuesto, en estética, en expresión artística, vamos a tener una ruptura con las normas del movimiento anterior, del neoclesicismo. 00:07:09
Si os acordáis, el neoclasicismo tenía muchas normas, sobre todo en el teatro, con la regla de las tres unidades, unidad de acción, de espacio, de tiempo, donde una obra de teatro tenía que tener 24 horas, o sea, que la acción durase un día, que fuera en el mismo lugar, que solo hubiera una trama, que era la unidad de acción, que no se mezclasen historias. 00:07:17
Entonces eso era el neoclasicismo. En poesía también, retomar lo clásico, seguir ahí normas, todo que fuera de buen gusto, bueno, pues todo eso va a quedar atrás, se va a romper con ello y ahora se van a mezclar géneros literarios, va a mezclarse versos de distintas medidas, va a haber incluso verso libre, va a haber versos sin rima, va a haber versos con rima asonante, 00:07:41
que era algo totalmente impensable antes, ¿no? 00:08:10
La rima sonante es algo casi medieval, ¿no? 00:08:12
O sea, se va a volver a la rima sonante, va a haber besos sin rima. 00:08:15
O sea, por un lado van a innovar, van a hacer cosas nuevas 00:08:20
y por otra van a volver a, digamos, a tendencias 00:08:22
que son contrarias, digamos, a lo que pensaba el Neofluxigil. 00:08:28
Vale, y luego pues va a haber un deseo de evasión o escapismo 00:08:34
que es que el arte romántico huye de la realidad, quieren escapar a otros mundos, a veces, bueno, sí, creados por la imaginación, y esto tiene que ver con el desencanto de su propio tiempo, 00:08:38
porque como no les gusta la realidad en la que viven, porque ellos quieren idealizar las cosas, la realidad en la que viven no les gusta, están desencantados de ella, 00:08:52
pues van a inventar, digamos, historias en otros lugares, van a evadirse en el tiempo, perdón, en el espacio, van a ir a lugares exóticos, alejados, van a también a inventar historias o situaciones en otros tiempos, en el pasado, sobre todo la Edad Media, ¿vale? 00:09:02
Porque la Edad Media es lo que tenía para ellos más encanto misterioso, siempre ha sido una etapa que en esa época no estaba tan bien documentada, no había un rigor científico tan bien con los restos o documentos que existen, entonces la Edad Media se va a reinventar en esta época. 00:09:27
y de hecho tenemos muchas nociones de la Edad Media que nos vienen del romanticismo en lugar de lo que era originalmente la Edad Media. 00:09:52
El romanticismo, que es una época reciente en nuestra historia, nos ha dejado más huellas que otras del pasado. 00:10:00
Y luego en el misterio también, que van a salir de la realidad, van a tener una atracción hacia lo sobrenatural, 00:10:11
lo que escapa a la lógica, los milagros, las apariciones, las visiones de Utatumba, lo diabólico, o sea, cosas como de fantasmas, de, bueno, de imaginaciones que no saben si son realidad o mentira, de apariciones o visiones, ¿no?, que, bueno, pues estas cosas van a ser espacio, tiempo, misterio, los rasgos de la evasión que tienen los románticos. 00:10:18
Muy importante el paisaje, porque va a reforzar la escena con los sentimientos que nos quiere transmitir. El paisaje va a ser en gran medida simbólico, donde la naturaleza va a ser un cauce de amplificación de los sentimientos de los personajes o del poeta que esté expresando algo. 00:10:44
Es un espacio que suele ser tormentoso, oscuro, escarpado, no va a ser un lugar agradable, cargado de misterio. Vamos a tener a lo mejor bosques agrestes por la noche con ruidos inquietantes, algo que va a dar miedo siempre. 00:11:11
vamos a tener el mar, que el mar muchas veces va a ser agitado, un mar que va a simbolizar 00:11:33
la pasión amorosa que nos puede ahogar, siempre que tengamos el mar tendríamos que, debemos 00:11:41
pensar en algo relacionado con el amor que puede ser peligroso, porque cuando el amor 00:11:48
es agradable, cuando el amor es bonito, cuando el amor es para disfrutar, lo que se suele 00:11:57
poner, digamos, son fuentes o arroyos, ríos de agua fresca, una fuente como manantial, digamos, 00:12:02
de agua fresca para beber, pero el mar, el mar no, el mar es algo peligroso. La noche y la luna va a 00:12:10
ser también el marco favorito de los románticos porque simboliza lo misterioso, es el momento 00:12:18
adecuado para la introspección y claro, la introspección es la clave del subjetivismo, 00:12:25
las cosas que pensamos, que creemos 00:12:30
nuestras creencias, nuestros sentimientos 00:12:33
ahondar en nosotros mismos 00:12:35
eso se hace mejor de noche que con la luz del día 00:12:37
por ese momento de estar 00:12:39
solos, de cuando está en silencio 00:12:41
de cuando no 00:12:43
hay nadie o cuando 00:12:44
está la gente 00:12:47
un poco más rara 00:12:48
o más 00:12:51
que vive de una manera distinta 00:12:52
a la de los demás, entonces la noche 00:12:55
es un refugio, digamos, para estos artistas 00:12:57
y por lo tanto muchas escenas de la poesía y de los relatos románticos van a pasar de noche 00:12:59
y las ruinas, las ruinas también van a ser un decorado muy frecuente 00:13:07
que va a representar la nostalgia del pasado y también el desamparo 00:13:12
lo que es sentirse en ruinas, si nos sentimos dolidos, arruinados, abandonados 00:13:16
donde la mujer que nos ama ya se ha ido para siempre, lo que sea 00:13:23
muchas veces vamos a vernos como si estuviéramos en ruinas, entonces muchas veces vamos a ver un personaje 00:13:27
reflexionando con unas ruinas y cosas así, ¿vale? O sea, las ruinas son propias del romanticismo 00:13:32
por estos sentimientos irracionales, estos sentimientos dolorosos, ¿no? 00:13:41
Los románticos hacen que la naturaleza, o el decorado, digamos, se fusione con su estado de ánimo 00:13:47
Y por eso se muestra melancólica, tétrica, misteriosa, oscura, todos estos sentimientos propios del romanticismo. 00:13:53
Y también es propio del romanticismo la valoración de lo popular y, por consecuencia, el nacionalismo. 00:14:01
Va a haber un gran interés por las tradiciones, el folclore, sobre todo con esto de la Edad Media y tal. 00:14:09
Como les gusta la Edad Media van a ver de dónde vienen largas tradiciones, leyendas, historias. 00:14:15
y las tradiciones 00:14:20
y cultura popular 00:14:24
el folclore 00:14:25
pues lo van a ver 00:14:26
como los alemanes 00:14:30
que lo llamaban el espíritu del pueblo 00:14:31
el Volkgeist 00:14:33
que por cierto 00:14:34
esta palabra Volk 00:14:36
ya sabéis que significa pueblo en alemán 00:14:39
pero se escribe con V 00:14:42
lo que pasa es que en alemán la V se pronuncia F 00:14:43
como Volkswagen 00:14:45
el coche del pueblo 00:14:47
que significa esa marca de coches 00:14:48
Volkswagen, pues 00:14:49
se pronuncia 00:14:51
con F, ¿no? Entonces 00:14:54
lo que pasa es que, claro, al pasarlo 00:14:55
a inglés o a español, pues 00:14:59
lo escribimos con F, ¿vale? 00:15:01
Esto significa pueblo. Geist es como 00:15:03
ghost en inglés, ¿verdad? Fantasma, 00:15:05
espíritu, ¿no? Folgeist, espíritu del 00:15:07
pueblo. Folclore significa 00:15:09
lore, es conocimiento, ¿no? El conocimiento 00:15:11
del pueblo. Vale, entonces esto 00:15:13
de lo popular y tal, pues 00:15:15
creían que ahí en las tradiciones, en el pueblo, hay una especie de espíritu que los une, 00:15:17
que tiene como vida, digamos, un pueblo, y eso conlleva la aparición de los nacionalismos. 00:15:25
El nacionalismo alemán, para empezar, que desembocaría en las guerras mundiales, 00:15:31
como identidad, digamos, una exaltación de la identidad popular, como que somos un grupo especial, 00:15:37
frente a otros, entonces en España cuando llega genera el nacionalismo vasco, el nacionalismo catalán 00:15:44
y el nacionalismo gallego, que va a provocar el romanticismo, estos movimientos que van a formar 00:15:53
arraigo en la cultura local, como va a ser la reinvención de la lengua vasca 00:16:03
que es la que hablan ahora, viene de este momento, porque no había una gramática 00:16:13
ni un diccionario ni nada de eso y ni siquiera estaba completa la lengua vasca regularmente 00:16:18
sino que es en este momento cuando se establece una base del catalán y el gallego 00:16:25
sí que existían más asentadas, pero que se van a formar 00:16:31
sus propias academias y tal, y se va a fomentar el nacionalismo 00:16:36
hasta un extremo que ya sabemos. 00:16:40
El individualismo, esto claro, el individualismo del yo 00:16:44
frente a los demás, da lugar al individualismo 00:16:48
de la región frente al resto del país, incluso del mundo. 00:16:52
O sea que esto es, esta valoración de lo popular 00:16:56
desemboca en el nacionalismo. Bueno, y va a haber dos tipos de romanticismo, el liberal 00:16:59
y el conservador. El tradicional o conservador se caracteriza por la nostalgia hacia los 00:17:04
antiguos valores tradicionales, como la monarquía absoluta, que es que claro, cuando había 00:17:11
un rey que tenía todo el poder, pues era todo el mundo más feliz, se vivía mejor. 00:17:17
La religión, que claro, que es que había que respetar más la religión, hay que reforzar 00:17:22
la iglesia, porque antiguamente 00:17:26
estaba la gente 00:17:28
tenían mejores valores 00:17:30
morales, los ideales caballerescos 00:17:32
de que hay que proteger a la dama 00:17:34
que hay que luchar, que hay que no sé qué 00:17:36
todas estas cosas, pues son 00:17:38
lo que caracteriza un romanticismo 00:17:40
más conservador 00:17:44
entonces, aquí se incluye, aunque 00:17:46
en la obra que vamos a analizar 00:17:48
que vamos a ver, de Don Juan Tenorio 00:17:52
no lo vemos mucho 00:17:54
José Zorrilla, José Zorrilla se incluye 00:17:56
en el romanticismo conservador 00:18:00
y Enrique Gil y Carrasco que quizá no suene 00:18:02
pero es un novelista, escribía novelas 00:18:05
novelas históricas 00:18:08
donde hay una de ellas que está basada en la edad media 00:18:11
y los caballeros templarios que va a ser 00:18:15
un buen ejemplo de este romanticismo tradicional 00:18:17
conservador que exalta los valores de la edad media 00:18:20
como algo que estaba mejor que lo que tenemos ahora. 00:18:23
Y luego relativamente Gustavo Adolfo Becker, si leéis atentamente sus rimas y leyendas, 00:18:28
sobre todo las leyendas, vais a ver ahí un poco de, bueno, pues un gran respeto por la religión, 00:18:34
que Becker pues tiene un poquito de rebeldía en cuanto al amor, 00:18:41
pero luego, en cuanto a una sociedad, digamos, pues está revalorando, defendiendo totalmente la Iglesia. 00:18:46
Y luego está el Romanticismo liberal o revolucionario, que exalta la rebelión no solo frente al mundo en que viven, 00:18:57
sino frente al antiguo que defienden los conservadores, ¿no? 00:19:04
Va a estar enfrentado, digamos, a los conservadores. 00:19:07
De hecho, es que había románticos, había escritores que eran políticos también, que estaban a lo mejor metidos en política o en periodismo y cosas esas. 00:19:09
Entonces, claro, van a ver un poco que otros coetáneos suyos de su misma época están defendiendo ideas contrarias. 00:19:21
Entonces, van a un poco atacarse unos a otros o por lo menos decir las ideas que son contrarias. 00:19:27
Entonces, estos van a ser más republicanos, que no quieren rey, no quieren monarquía. 00:19:36
Van a ser anticlericales, van a estar en contra del poder de la iglesia. 00:19:42
Van a tener ideales progresistas. 00:19:48
Entonces, aquí vamos a meter a José de Esproncera. 00:19:50
José de Esproncera, que es el que quería ver hoy. 00:19:53
Que no me va a dar tiempo, pero bueno. 00:19:56
Entonces, ¿cuándo empieza el romanticismo en España? 00:19:58
En 1833, más bien en 1834. 00:20:02
Pero bueno, aprendeos la época, la fecha de 1833, que es el momento en que muere el rey Fernando VII. 00:20:04
Fernando VII fue el último rey absolutista que hemos tenido en España, por así decir, o el máximo absolutista de los últimos tiempos. 00:20:17
que bueno, ya sabéis lo que pasó 00:20:25
digamos que cuando la guerra de la independencia 00:20:28
de España contra Francia 00:20:35
primero su padre 00:20:38
Carlos IV 00:20:39
abandonó el trono y se fue a Francia 00:20:46
y dejó a merced de los franceses España 00:20:50
para que, sin decirlo claro, la excusa era que dejaba pasar a las tropas francesas 00:20:53
porque iban a Portugal, pero todo el mundo ya iba viendo 00:21:03
que estaban tomando todas las fortalezas españolas y se estaban quedando en España 00:21:09
el ejército francés. 00:21:12
Entonces empieza la guerra de la independencia, el famoso 2 de mayo en Madrid de 1808. 00:21:15
es una guerra llevada a cabo por el pueblo principalmente 00:21:19
aunque también hubo batallas del ejército 00:21:26
pero se ganó por el propio pueblo español 00:21:28
porque la monarquía se había ido a Francia 00:21:31
abandonando el trono directamente 00:21:35
entonces la gente se dividió también en absolutistas y liberales 00:21:38
había gente que quería que volviese el hijo de Carlos IV 00:21:45
que era Fernando VII como rey absolutista 00:21:49
y había otra gente que eran 00:21:52
los liberales que es lo que hicieron la famosa PEPA 00:21:55
que era la constitución del 812 en Cádiz 00:21:58
en las Cortes de Cádiz que fue el único lugar de España que no conquistaron a los franceses 00:22:00
entonces en esa división 00:22:04
ya se fraguó digamos esto que os he contado 00:22:07
de los conservadores y los liberales 00:22:09
donde los conservadores querían el absolutismo 00:22:12
y los liberales querían una 00:22:16
si bien una monarquía 00:22:18
no muchos se atrevían a decir república 00:22:20
querían que fuera constitucional 00:22:23
con una constitución 00:22:26
parecida a la que tenían los franceses 00:22:28
pero no querían España sometida a Napoleón 00:22:31
no querían que España fuera una provincia francesa 00:22:33
aunque tuvieran constitución los franceses 00:22:37
entonces hicieron una constitución de 1812 00:22:39
la primera de España 00:22:43
que era bastante libre respecto a lo que había 00:22:44
pero más conservadora que la francesa 00:22:49
entonces, ¿qué pasa? pues que la gente deseaba que volviese 00:22:52
Fernando VII, unos como rey absolutista 00:22:55
y otros que fueran, que jurase la constitución 00:22:59
¿vale? entonces 00:23:02
Fernando VII volvió finalmente cuando España ganó la guerra 00:23:03
de independencia, que fue la peor guerra que ha sufrido España 00:23:08
nunca jamás, peor que la guerra civil 00:23:11
porque destrozó España totalmente 00:23:12
el mayor 00:23:15
saqueo de obras de arte 00:23:17
y destrozos que sufrió España 00:23:18
se debió a la invasión 00:23:21
francesa y a los supuestos 00:23:23
aliados ingleses que también 00:23:25
los ingleses cuando vinieron entre comillas a ayudar 00:23:26
lo que hicieron fue aprovechar a llevarse de todo 00:23:29
también y encima 00:23:31
ponerse digamos la gloria 00:23:33
de haber ellos ganado a los franceses 00:23:34
cosa que les interesaba 00:23:36
pero que fue 00:23:38
vamos, un saqueo, un expolio de España por falta de Francia e Inglaterra, que son nuestros enemigos naturales. 00:23:40
Entonces, pues ahí España perdió todo, ¿no? Y además para siempre. 00:23:46
Y además, bueno, pues llega este, nuestro querido rey Fernando VII, 00:23:53
y cuando la gente más o menos se había puesto de acuerdo para tener la Constitución, 00:23:59
pues lo que hace es derogarla y decir que no, que es un rey absolutista, 00:24:03
y impone el absolutismo que supone un atraso total en España respecto a Europa 00:24:07
que todo el mundo ya tenía, pues en Inglaterra tenían un parlamento que funcionaba plenamente 00:24:16
aunque tuvieran rey, en Francia tenían ya la República Francesa 00:24:20
y bueno, de aquí volver al absolutismo era como volver a la Edad Media 00:24:24
con la Inquisición y todo, pero bueno 00:24:29
el caso es que cuando ya muere este hombre, Fernando VII en 1833 00:24:31
es cuando empieza el romanticismo porque 00:24:37
vuelven a España los que se habían exiliado 00:24:40
los liberales que se habían exiliado 00:24:43
para que no los matasen 00:24:45
los exiliados liberales vuelven a España 00:24:48
entre ellos había alguno que estaba en Inglaterra 00:24:51
y con ellos traen esta nueva corriente literaria europea 00:24:54
que es el romanticismo, o sea que el romanticismo no puede empezar en España 00:24:57
hasta que no muera Fernando VII 00:25:00
perdón por extenderme pero no he puesto aquí el contexto histórico 00:25:03
y tenía que contarlo. Entonces, José Esproncela, el duque de Rivas, que vuelve a Inglaterra, 00:25:07
vuelven con una nueva manera de entender la poesía lírica, con esta libertad, subjetivismo, 00:25:14
esta intimidad, que no se atrevía a decir antes, y que se imponen sobre la poesía neoclásica anterior. 00:25:19
También va a desarrollarse la poesía narrativa, que es algo que no existía mucho, 00:25:26
que son poemas que narran historias, la poesía narrativa. Y aquí va a destacar Esproncela. 00:25:31
¿qué características tiene la poesía romántica? 00:25:37
bueno, pues un poco lo mismo que antes 00:25:40
pero más resumido en esto 00:25:41
subjetivismo, ¿vale? 00:25:42
que la poesía gira en torno al yo del poeta 00:25:44
con sus ilusiones, sus decepciones 00:25:46
su amor apasionado, ¿no? 00:25:48
acordaros de la pasión amorosa 00:25:50
su desesperación o la rebeldía 00:25:52
esto es muy importante 00:25:54
la polimetría, ¿vale? 00:25:56
la polimetría es que va a haber 00:25:58
versos de distintas medidas 00:26:00
¿vale? 00:26:03
poli, varios metros, ¿no? 00:26:04
Versos de varias medidas, entonces va a haber a veces mezcla directamente de verso y prosa en las obras, va a haber incluso fragmentos en prosa y otros en verso, o versos largos y cortos como expresión de libertad creativa. 00:26:06
y ahora lo vemos en la canción del pirata 00:26:21
lenguaje apasionado, pues esto claro 00:26:23
va a haber, aparte de que va a haber muchas 00:26:25
interrogaciones y exclamaciones para 00:26:27
exaltar digamos 00:26:28
los sentimientos 00:26:30
pues eso, preguntar algo 00:26:34
ahí ya sea uno mismo o a otro 00:26:37
o algo así y exclamar 00:26:39
gritar cosas 00:26:40
pues eso, exaltar los sentimientos 00:26:42
también el vocabulario muestra inquietudes 00:26:45
y angustia y por eso va a haber 00:26:47
muchos sustantivos como lamento, vacío, horror, muerte, desesperación, o sea que va a haber 00:26:49
muchos de estos. Y Esproncera, bueno, pues es este que os digo, que era un hombre, pues 00:26:54
murió bastante joven, era muy metido en política, muy liberal, ¿no? De hecho, pues aquí tenéis 00:27:00
una breve biografía que estuvo en una sociedad secreta para conspirar contra el absolutismo, 00:27:09
se unió a los liberales exiliados 00:27:14
y luego pues 00:27:17
tiene una aventura amorosa en la que rapta 00:27:18
a una mujer 00:27:21
que se casa con ella, o sea que ella se dejó 00:27:22
raptar también, pero bueno 00:27:25
entonces si no autorizaban 00:27:26
el matrimonio de los padres, esas cosas pues había 00:27:28
que hacerlo así 00:27:30
pero luego ella le abandona, le deja a una niña 00:27:31
de dos años, bueno 00:27:35
pero fijaos si era un hombre capaz 00:27:36
porque llegó a ser diplomático en Holanda 00:27:38
fue diputado en Almería 00:27:40
O sea, que es que fue muy activo, ¿no? Y cultivó bastantes géneros, el poema épico, novela histórica, que hizo también una novela histórica, Sancho Saldaña, teatro histórico, ¿no? Teatro, y luego poesía, pues eso, a veces poemas breves, como la canción del pirata, que vamos a ver ahora, el reo de muerte o el mendigo, ¿no? También otros poemas. 00:27:42
Y luego son poemas largos, o sea, poemas narrativos, que son El estudiante de Salamanca, que es un poema narrativo muy largo, de una especie de Don Juan, don seductor, ¿vale? El estudiante de Salamanca. 00:28:10
Y luego El Diablo Mundo, que es un largo poema lírico, filosófico y también, bueno, de cuestiones sociales, ¿no? De crítica social, pero sobre todo de reflexiones sobre la sociedad y también muy bello, ¿no? El Diablo Mundo. Incluso también incluye poemas de amor como El Canto a Teresa, que es este de aquí. 00:28:23
vale, entonces 00:28:45
esto leedlo tranquilamente 00:28:47
de aquí este fragmentito de canto a Teresa 00:28:52
también, fijaos que 00:28:53
exclamaciones 00:28:55
preguntas, ¿no? 00:28:58
estas preguntas con repeticiones así 00:29:00
de un lenguaje saltado, fijaos, lo voy a leer 00:29:01
un momento 00:29:04
oh Teresa, oh dolor, lágrimas 00:29:04
mías, ah, ¿dónde estáis 00:29:08
que no corréis a mares? 00:29:10
¿por qué? ¿por qué como en mejores 00:29:12
días no consoláis vosotras mis pesares o los que no sabéis las agonías de un corazón que penas a 00:29:14
millares hay desgarraron y que ya no llora piedad tened de mi tormento ahora o teresa o dolor lágrimas 00:29:20
mías a dónde estáis que no corréis a mares porque porque como en mejores días no consoláis vosotras 00:29:29
mis pesares o los que no sabéis las agonías de un corazón que penas a millares hay desgarraron y que 00:29:35
ya no llora, piedad tened de mi tormento 00:29:42
ahora, fijaos que repite 00:29:44
un poco como si fuera un canto 00:29:46
por eso un canto pues puede repetir 00:29:48
y veis un poco 00:29:50
este lenguaje exaltadísimo 00:29:52
lleno de preguntas que habla 00:29:54
con sus propias lágrimas 00:29:56
con su corazón 00:29:57
como sufre por esta 00:29:59
pérdida de Teresa que ya sabéis 00:30:02
que ella le abandonó en la vida real 00:30:04
y luego esto 00:30:06
pues como murió muy joven cuando 00:30:08
sí, efectivamente, sí, no recuerdo muy bien 00:30:10
la causa de su muerte 00:30:12
miradlo por favor 00:30:13
porque yo ahora mismo no recuerdo, no sé si fue de tuberculosis 00:30:16
creo que 00:30:18
en esta época moría mucha gente de 00:30:20
enfermedades pulmonares 00:30:22
como tuberculosis 00:30:23
entonces me suena que se murió 00:30:25
de esto 00:30:28
luego veremos 00:30:29
que otro muy importante 00:30:31
Larra, Mariano José de Larra se suicidó 00:30:34
que también murió muy joven 00:30:36
vale pues 00:30:38
del Estudiante Salamanca 00:30:40
simplemente que veáis como es el protagonista 00:30:43
el personaje que se llama Félix de Montemar 00:30:45
Don Félix de Montemar 00:30:48
es un 00:30:49
como dice aquí, segundo Don Juan Tenorio 00:30:51
o sea es otro seductor 00:30:53
un Don Juan, ya sabéis lo que es 00:30:55
un Don Juan y es un personaje 00:30:57
inventado de la literatura 00:30:59
española, una aportación mundial 00:31:01
digamos a la literatura 00:31:04
que hizo 00:31:05
la literatura española 00:31:07
la época un poco antes del Quijote 00:31:09
cuando el siglo de oro y todo eso 00:31:12
Tirso de Molina escribió el burlador de Sevilla 00:31:14
el famoso burlador de Sevilla 00:31:17
que era este seductor que iba burlando mujeres 00:31:18
que se acostaba con ellas y luego las abandonaba 00:31:24
y por el camino iba matando también gente 00:31:26
el padre, el marido, la hermana o el hermano 00:31:29
de estas mujeres que habían quedado deshonradas 00:31:33
y luego había quien quería defender la honra 00:31:37
entonces cuando alguien se le cruzaba por el camino 00:31:39
pues también tenía éxito y lo mataba 00:31:42
entonces este Don Juan era un terrible adversario 00:31:44
y la obra original 00:31:48
de Tirso de Molina 00:31:51
pues tiene que 00:31:55
tienen que venir fuerzas sobrenaturales 00:31:57
porque hay un momento en que hay 00:32:00
en un cementerio unas estatuas 00:32:03
del padre de alguna mujer que ha matado a él o lo que sea 00:32:07
y se atreve a desafiarlas a cenar 00:32:12
entonces le dice a las estatuas, pues vamos, pues si 00:32:15
queréis puedo cenar con vosotros 00:32:20
o contigo, y le dice a la estatua 00:32:24
del padre que ya está muerto, porque lo mató 00:32:28
él, pero entonces, claro, ocurren fuerzas 00:32:32
sobrenaturales porque la estatua cobra 00:32:34
vida y le dice que efectivamente va a cenar 00:32:36
con él, don Juan 00:32:38
aún así no tiene 00:32:40
miedo, pero muere 00:32:41
digamos, porque la estatua 00:32:44
digamos que 00:32:45
le da un apretón 00:32:47
de manos que lo fulmina 00:32:50
y se va al infierno, salen los demonios 00:32:51
y se lo traga a la tierra, entonces 00:32:54
así acababa la obra original, pero 00:32:55
el mito de don Juan, digamos 00:32:58
el personaje, era tan atractivo 00:32:59
como rebelde, como alguien que no tiene miedo, como un seductor 00:33:02
que no obedece a las normas sociales, que no se casa 00:33:06
entonces esta libertad, esta rebeldía 00:33:10
y este desafío a todo era muy atractivo 00:33:13
por eso el personaje de Don Juan Tenorio va a tener en el romanticismo 00:33:18
una nueva vida, van a retomarlo 00:33:22
entonces va a haber dos obras fundamentales que van a tomar 00:33:25
digamos el modelo de Don Juan Tenorio 00:33:30
una que va a ser El estudiante de Salamanca 00:33:32
que es un poema en prosa 00:33:34
o sea, perdón, un poema narrativo, un poema que cuenta 00:33:35
historias y que es 00:33:38
de Espronceda 00:33:40
¿vale? y luego 00:33:42
vamos a tener de José Zorrilla 00:33:43
más adelante cuando 00:33:46
lo explique, se va a titular 00:33:47
directamente Don Juan Tenorio, la obra de 00:33:50
José Zorrilla, que es una obra 00:33:52
de teatro, ¿vale? entonces son géneros 00:33:54
distintos, pero es una obra de teatro 00:33:56
donde Don Juan Tenorio 00:33:57
pues sigue siendo como es, con unas variaciones 00:33:59
en la obra va a aparecer un amigo suyo que es don Luis Mejía 00:34:02
y va a cambiar la historia, ya os contaré 00:34:05
pero en esta obra 00:34:09
de Zorrilla, don Juan 00:34:11
se va a enamorar, no va a ser 00:34:15
el terrible pendenciero siempre, sino que a mitad de la obra 00:34:17
se va a enamorar de una monja, de una novicia 00:34:20
y ahí va a cambiar la historia 00:34:23
bueno, pero este del estudiante de Salamanca 00:34:25
dice así, dice 00:34:29
segundo don Juan Tenorio, alma fiera e insolente 00:34:30
y religioso y valiente, altanero y reñidor 00:34:34
o sea que dice que este personaje del estudiante de Salamanca 00:34:37
que es Félix, Félix de Montemar, es un segundo 00:34:40
don Juan Tenorio, como si fuera como él, alma fiera e insolente 00:34:43
y religioso, que no 00:34:46
cree en Dios, y valiente, altanero 00:34:49
o sea desafiante y reñidor, y pendenciero 00:34:52
siempre de insulto en sus ojos, en los labios la ironía 00:34:55
nada teme y todo fía de su espada y su valor 00:34:59
o sea que confía, no tiene miedo de nada y confía en su espada 00:35:02
y en su valor, corazón gastado 00:35:07
o sea que no siente nada, no se va a enamorar, corazón gastado 00:35:10
mofa de la mujer que corteja, que siempre va a ser 00:35:15
la burla de la mujer que corteje y hoy despreciándola 00:35:18
deja la que ayer se le rindió 00:35:22
o sea que cada día 00:35:24
va a dejar a una, va a despreciar 00:35:26
digamos a la que se le rindió ayer 00:35:28
ni el porvenir temió nunca 00:35:30
o sea no teme el futuro 00:35:33
no le importa nada de lo que pueda pasar 00:35:34
ni recuerda en lo pasado 00:35:36
la mujer que ha abandonado ni el dinero que perdió 00:35:37
o sea que 00:35:41
no tiene remordimientos 00:35:41
de nada en lo pasado 00:35:44
o sea que no le preocupa ni el futuro ni el pasado 00:35:46
o sea que pues este va a ser 00:35:48
el modelo de rebelde que les encanta 00:35:51
a los románticos 00:35:53
y esto va a tener un poco que ver 00:35:55
a ver si me diera tiempo 00:35:57
a leeros esto, porque es que 00:35:59
es maravilloso, no sé si 00:36:00
conocéis de la juventud 00:36:03
la canción del pirata, es algo que 00:36:05
se nos hacía aprender en el colegio 00:36:07
porque es fácil de memorizar, no nos lo explicaban 00:36:08
claro, era como algo bonito 00:36:11
como algo sobre la libertad 00:36:13
pero es un poema 00:36:15
que se memoriza muy bien 00:36:17
sobre todo al principio 00:36:19
esto de con diez cañones por banda 00:36:20
viento en popa, toda vela 00:36:23
¿lo habéis oído? no sé si alguien 00:36:25
¿conocíais 00:36:27
este poema, la canción del pirata? 00:36:29
tú sí, Ana Belén, Molina 00:36:31
Bismairi, ¿no? 00:36:33
bueno, pues quizá 00:36:34
bueno, pues si no lo conocéis 00:36:36
pues me alegro 00:36:38
de que lo conozcáis ahora 00:36:40
es un poema 00:36:42
así que suena muy bien porque tiene mucho ritmo 00:36:44
porque de hecho 00:36:47
es un clásico total porque de aquí 00:36:48
vienen muchas canciones 00:36:50
por ejemplo la canción del pirata de Joaquín Sabina 00:36:52
la del pirata cojo 00:36:54
pues este modelo digamos 00:36:56
de pirata rebelde 00:36:58
libre 00:37:00
así pues es una 00:37:01
digamos esta figura idealizada 00:37:03
del pirata 00:37:06
y es en este momento en el romanticismo 00:37:07
cuando con este 00:37:11
algunos poetas como Strunceda 00:37:12
vamos a tener esta figura 00:37:14
del pirata idealizada como 00:37:16
el típico Johnny Depp de Piratas del Caribe 00:37:18
y todas estas cosas, porque es que 00:37:21
un pirata 00:37:22
es un criminal, es un asesino 00:37:23
es como, imaginaos 00:37:26
que dentro de 200 años 00:37:28
sale como algo gracioso 00:37:31
por ejemplo la canción del violador 00:37:32
o algo así, o sea, imaginaos 00:37:34
que cambia la sociedad de tal manera 00:37:36
dentro de 200, 300 o 500 años 00:37:38
que salga como la canción del 00:37:40
pederasta, yo que sé, o sea 00:37:43
un pirata es un criminal total y absoluto 00:37:44
Lo que pasa es que en esta época se idealiza de tal manera que, bueno, que va a ser como algo bonito, ¿vale? 00:37:47
Bueno, en todo caso, vamos a fijarnos ahora a pensar también con la visión simpática que tenemos del pirata, ¿vale? 00:37:56
Pensemos en un Johnny Depp, ahí de Piratas del Caribe, ahí con su catarejo, con su barco y todas estas cosas, 00:38:05
que es muy agradable y divertido 00:38:11
no, perdonad por las cosas esas serias 00:38:13
pero es que la piratería es algo que ha hecho mucho daño 00:38:16
también a España y es algo que 00:38:19
no quisiera yo estar en un barco y que me cogeran piratas 00:38:22
bueno, pues dice así 00:38:24
con 10 cañones por banda, viento en popa a toda vela 00:38:27
no corta el mar, sino vuela un velero bergantín 00:38:30
10 cañones por banda 00:38:33
es un barco pequeño pero armado 00:38:37
viento en popa, toda vela, pues ya vemos, estamos imaginándonos ya 00:38:39
que el barco va totalmente impulsado, digamos, sobre el mar 00:38:43
no corta el mar, sino vuela, aquí tenemos una exageración 00:38:47
¿verdad? esto es una hipérbole, si eso ya en otro momento 00:38:51
me pongo a decir las figuras retóricas de esto, pero que 00:38:55
tenemos aquí una exageración, no corta el mar, sino vuela un velero bergantín, y un bergantín 00:38:59
pues es un navío de dos palos y velas, ¿no? es un 00:39:03
normalmente un barco tiene tres palos, ya sabéis, trinquete, mayor y mesán, o sea, lo que es un barco como una fragata, como un galeón, pero un bergantín, pues como es un barco más pequeño, tiene dos palos, un belero bergantín, bajel, bajel significa barco, navío, ¿vale?, es un sinónimo para enriquecer el texto, bajel pirata que llaman por su bravura el temido, ¿no?, que tiene un nombre el barco, los barcos tienen nombre, pues el temido, en todo mar conocido del uno al otro confío, 00:39:07
O sea, que encima es conocido en todo el mar. 00:39:35
La luna en el mar riela. 00:39:38
Este verso es maravilloso. 00:39:41
¿Y qué es rielar? 00:39:44
Pues es brillar con luz temblorosa. 00:39:45
O sea, nos imaginamos la superficie. 00:39:48
Fijaos la presencia de la noche. 00:39:50
Hemos dicho que en el decorado romántico hay una preferencia por la noche y por la luna. 00:39:52
Entonces vemos ya el barco surcando el mar a toda vela. 00:39:57
Y en este mar hay un reflejo de plata, de la luna, con la superficie rizada y temblorosa del viento sobre el agua, que riza el agua y tal, y vemos brillar reflejada la luna con esta luz temblorosa. 00:40:03
O sea, es una foto maravillosa, ¿verdad? Tenemos aquí la presencia del paisaje, de la naturaleza, de la noche, de la luna, del mar. 00:40:18
en la lona gime el viento 00:40:26
fijaos con esta personificación 00:40:28
gime el viento 00:40:30
en la lona gime el viento 00:40:31
en la vela y alza en blando movimiento 00:40:34
olas de plata y azul 00:40:36
vemos este cromatismo como vemos 00:40:38
este azul y este 00:40:40
de la espuma 00:40:42
de las olas 00:40:44
con el viento 00:40:46
como se 00:40:48
dibuja digamos todo esto 00:40:50
y ve el capitán pirata cantando 00:40:51
alegre en la popa 00:40:54
Asia a un lado, a la otra Europa y allá en su frente, allá en su frente Estambul. ¿Veis? Entonces vemos lugares exóticos también, ¿vale? El escapismo que hemos dicho, pues eso, estamos en el estrecho de Dardanelos entre Grecia y Turquía, ¿verdad? Pasando del Mediterráneo al Mar Negro o al revés, ¿no? Esto es, pues eso, Asia sería la península anatolia, Turquía, ¿no? Y a la otra Europa, pues ahí en su frente Estambul está pasando por ahí. 00:40:56
y aquí fijaos que empiezan unas comillas 00:41:24
y es que está hablando el capitán pirata 00:41:27
navega velero mío sin temor 00:41:30
que ni enemigo navío 00:41:32
ni tormenta ni bonanza 00:41:34
bonanza es buen tiempo, o sea que ni tormenta 00:41:35
ni lo contrario, ni el buen tiempo 00:41:37
ni tormenta ni bonanza, tu rumbo a torcer 00:41:39
alcanza, nada va a 00:41:42
torcer tu rumbo, ni a sujetar tu valor 00:41:44
ni a quitarte valentía 00:41:46
o sea que 00:41:48
navega velero mío sin temor, que ni enemigo 00:41:49
navío, ni tormenta ni bonanza 00:41:52
tu rumbo a tercer alcance en el sujetar tu valor 00:41:53
o sea que 00:41:55
aquí pues está diciéndole a su barco 00:41:56
que es que es estupendo 00:41:59
veis ya la polimetría, vemos 00:42:00
versos largos y cortos, lo que 00:42:03
hemos dicho antes de rasgo romántico 00:42:05
¿verdad? aquí dice 00:42:07
20 presas hemos hecho a despecho 00:42:09
del inglés, o sea que es que hemos 00:42:11
capturado 20 barcos 00:42:13
causándole despecho 00:42:15
causándole envidia al inglés, o sea que 00:42:17
los ingleses que son conocidos por 00:42:19
ser piratas, pues se han quedado 00:42:21
molestos, injuriados 00:42:24
digamos porque les ha quitado 20 presas, este pirata 00:42:29
ha sido mejor que los piratas ingleses y han rendido 00:42:33
sus pendones 100 naciones a mis pies y no os ríais con la 00:42:37
palabra pendón porque pendones significa banderas, los pendones son 00:42:41
un tipo de banderas más alargadas, los típicos banderas estas 00:42:45
largas que se ponen en los castillos o en las 00:42:49
torres de un castillo y tal, pues han rendido 00:42:53
sus pendones cien naciones a mis pies, o sea que han rendido 00:42:57
sus banderas, que ha conquistado 00:43:01
pues fortalezas costeras o 00:43:03
algo que también, porque los piratas también atacaban 00:43:08
no solamente barcos sino puertos, entonces ha sido 00:43:12
pues un formidable pirata, ¿no? Capturando barcos, capturando fortalezas o atacando, digamos, costas. 00:43:17
Y aquí viene el estribillo. Que es mi barco mi tesoro, que es mi diosa libertad, mi ley la fuerza y el viento, mi única patria la mar. 00:43:28
pues fijaos 00:43:38
que 00:43:40
devoción tiene 00:43:41
por su barco, va a hablar 00:43:44
con su barco, navega velero mío 00:43:46
que nadie te va a vencer 00:43:48
y contigo he conseguido 00:43:50
todo, y dice 00:43:52
que es mi barco, mi tesoro 00:43:54
y fijaos cuánta 00:43:56
cuánto determinante 00:43:57
posesivo, mi barco, mi tesoro 00:44:00
y todo va a ser 00:44:02
ahí pues un velero mío 00:44:04
o sea, es una posesión, y ahí está ese individualismo, ese rasgo romántico de esa confianza en uno mismo, 00:44:06
de una visión volcada hacia sí mismo, digamos, que es mi Dios la libertad, incluso, pues eso, que va a ser ateo, 00:44:17
va a ser la libertad, o sea, su Dios es la libertad, no es el Dios de las alturas, no es el Dios de los cristianos, 00:44:27
mi Dios es la libertad, mi ley 00:44:33
fijaos que no va a obedecer ley 00:44:35
humana 00:44:37
ni de ningún país, mi ley es la fuerza 00:44:39
y el viento, y mi única patria 00:44:41
o sea que va a ser también una 00:44:43
una pátria, digamos que no va 00:44:45
a querer nada 00:44:46
de su país, mi única patria, la mar 00:44:48
o sea que, por eso 00:44:51
pues esto en total 00:44:52
rebelde, absoluto 00:44:55
esto es un poema casi, un himno 00:44:56
del anarquismo, por si quisiéramos 00:44:58
verlo así, allá 00:45:00
muevan feroz guerra ciegos reyes 00:45:02
por un palmo más de tierra 00:45:04
que yo aquí tengo por mío cuanto abarca el mar 00:45:06
bravío a quien nadie impuso leyes 00:45:08
o sea que se peleen los demás 00:45:10
por la tierra que él tiene el mar, que a él le da igual 00:45:12
que donde encima no hay leyes 00:45:15
y no hay playa, sea cualquiera 00:45:16
ni bandera de esplendor, que no sienta 00:45:18
ni derecho y de pecho a mi valor 00:45:20
o sea que no hay playa 00:45:22
ni bandera 00:45:24
digamos lugares conquistables 00:45:26
que no sientan 00:45:28
propensas, que no sientan su derecho 00:45:29
para que él 00:45:34
se haga más valioso, o sea, quiere decir que no hay nada 00:45:36
que yo no pueda conquistar, que todo es para mí 00:45:40
algo que lo puedo querer 00:45:44
iré pecho a mi barco, voy con prisa, que es muy tarde 00:45:48
aquí vendría otra vez el escribillo, pero está resumido porque esto es un libro de texto 00:45:53
que es mi barco, mi tesoro, que es mi diora libertad 00:45:56
en las presas yo divido lo cogido 00:45:58
por igual, solo quiero por riqueza 00:46:01
la belleza sin rival 00:46:03
en las presas yo divido lo cogido por igual 00:46:04
es que cuando capture un barco 00:46:07
pues va a dividir con su tripulación 00:46:09
todo por igual 00:46:11
que no 00:46:12
que él no quiere quedarse 00:46:13
con la mayor parte 00:46:17
dice de hecho solo quiero por riqueza 00:46:18
la belleza sin rival, es decir 00:46:20
que aquí lo único que quiere es la belleza 00:46:23
entonces que va a disfrutar pues con la belleza 00:46:25
no con lo material 00:46:28
no va a disfrutar con el dinero 00:46:29
ni con los tesoros 00:46:33
lo que quiere es la belleza 00:46:36
entonces aquí ya os diré 00:46:38
cuando explique esto más despacio 00:46:40
o siga el próximo día 00:46:42
que todo esto puede ser un poema metafórico 00:46:43
de un conquistador de amores 00:46:46
alguien que va a disfrutar en el mar 00:46:51
como símbolo de la pasión amorosa, que es algo que él va a controlar, al contrario que ahogarse, digamos, en el mar, lo que va a hacer es, va a ser el dueño del mar, como el dueño de las emociones amorosas, ¿no? Y donde va a quedarse, digamos, con el disfrute de la belleza, la belleza que puede ser, pues, una conquista amorosa. 00:46:53
entonces aquí dice 00:47:13
como disfruta con este mar tempestuoso 00:47:15
que es algo que es agitado 00:47:18
y es el peligro pero para él es el disfrute 00:47:20
son mi música mejor 00:47:22
aquilones que son los vientos del norte 00:47:23
son mi música mejor aquilones 00:47:25
el estrépito y temblor de los cables 00:47:28
sacudidos del negro mar lobramidos 00:47:29
y el rugir de mis cañones 00:47:31
o sea que en plena batalla va a estar disfrutando 00:47:33
es su mejor música 00:47:35
y del trueno al son violento y del viento al rebramar 00:47:37
yo me duermo sosegado arrullado 00:47:40
por el mar, o sea que con los 00:47:41
truenos, el sonno, o sea los sonidos 00:47:43
violentos, el viento 00:47:46
y luego los cañonazos que hemos visto y tal 00:47:47
él se duerme arrullado por el mar 00:47:49
o sea que es que es su hábitat 00:47:52
es su mejor entorno 00:47:53
su disfrute, disfrutar ahí 00:47:55
del mar con todos 00:47:57
sus peligros y todas sus tormentas 00:47:59
y todo, él es su 00:48:02
hábitat, su casa 00:48:03
estar en el mar 00:48:05
entonces, bueno, pues lo tengo que dejar aquí 00:48:06
porque tengo que recoger 00:48:09
y nada, el próximo día 00:48:11
o si eso, si tengo tiempo en casa grabo una pequeña clase extra 00:48:15
porque si no voy a ir muy despacio, os tengo que decir un poco de sílabas 00:48:20
cómo contar sílabas, el esquema métrico, cómo se busca 00:48:24
se nombra la rima aquí, ¿vale? y algunas 00:48:28
figuras retóricas que aparezcan, y luego vosotros por vuestra parte 00:48:32
hacer los ejercicios si queréis y también los corregiré el próximo día 00:48:36
porque los tengo hechos ¿vale? entonces esto pues 00:48:41
sería un avance digamos para luego seguir con Gustavo Adolfo Becker 00:48:44
que es un poeta fabuloso también y es el que más pongo 00:48:48
en el examen para que comentéis algún poema. Bueno pues 00:48:52
muchas gracias, perdón por haber ido tan deprisa, espero que os haya 00:48:56
gustado y nos vemos el próximo día. Hasta luego 00:49:00
Hasta luego 00:49:05
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
17
Fecha:
6 de febrero de 2023 - 22:32
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
49′ 07″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1366x768 píxeles
Tamaño:
1.47

Del mismo autor…

Ver más del mismo autor

EducaMadrid, Plataforma Educativa de la Comunidad de Madrid

Plataforma Educativa EducaMadrid