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FIL 1BACH 34 - El individuo y el Estado - Contenido educativo

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Subido el 24 de octubre de 2020 por César Pedro P.

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Una explicación sobre lo que es el Estado y sobre las distintas maneras de entender su papel en el liberalismo, el anarquismo y el totalitarismo.

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Nuestro actual sistema sociopolítico está basado en la idea de Estado-Nación, pero esto no siempre ha sido así. 00:00:01
En otras épocas históricas ha habido otras maneras de organizar la sociedad y la política. 00:00:07
Por ejemplo, en la Edad Media dominaba el sistema feudal, en la Antigua Roma el sistema esclavista y en muchas sociedades tradicionales el sistema tribal. 00:00:11
La idea de estado-nación apareció en la Edad Moderna, cuando algunos países poderosos como España, Francia o Inglaterra consiguieron concentrar el poder en la figura del rey y crear lo que se denomina las naciones, los estados modernos. 00:00:20
¿Pero qué es un Estado? Para entender lo que es un Estado vamos a utilizar la definición que dio de este concepto el sociólogo alemán Max Weber. Max Weber define un Estado como una institución que ejerce el poder político y la soberanía en un territorio sobre una población que allí habita y que puede ejercer el monopolio de la fuerza de manera legítima en ese territorio. 00:00:40
Vamos a intentar entender esta definición analizando sus partes. En primer lugar, lo que nos dice Weber es que el Estado es una institución, es decir, una estructura, una forma pautada de hacer las cosas. El Estado no es una persona ni un grupo de personas, sino que es una institución. 00:01:09
En segundo lugar, el Estado es la institución que ejerce la soberanía, es decir, el poder supremo. Soberano es quien tiene todo el poder. En nuestro sistema actual de convivencia social es el Estado quien tiene todo el poder. 00:01:26
En tercer lugar, la idea de Estado está ligada a un territorio y a una población. El Estado no ejerce el poder en todas partes ni sobre todo el mundo, sino únicamente sobre la población que vive en un país, en un territorio con fronteras bien delimitadas. 00:01:42
Y en cuarto lugar, el Estado ejerce el monopolio de la violencia legítima. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que el Estado es el único que puede utilizar la fuerza de manera aceptable, de manera que aquellos que obedecen, que la población, pueda reconocerlo como válido. 00:01:56
Para que entiendas esto, es útil que pienses en algunas de las instituciones que dependen del Estado. Por ejemplo, la policía, el ejército, las cárceles, los hospitales o las escuelas son instituciones que dependen del Estado. 00:02:18
En todas ellas el funcionamiento está garantizado por el ejercicio de la fuerza. Esto es evidente en el caso de la policía o del ejército, pero también ocurre así en las escuelas, porque si en una escuela, por ejemplo, un alumno se niega a asistir a clase, el Estado dispone de recursos para forzarle a asistir a las clases, obligándole, aunque él no quiera. 00:02:33
Además, este ejercicio de la fuerza es legítimo, es decir, si la policía fuera a buscarte a tu casa para llevarte a clase a la fuerza porque no quieres venir al cole, 00:02:53
todo el mundo vería aceptable, legítimo y adecuado que se hiciera algo así. 00:03:02
Sin embargo, si yo individualmente tengo una disputa con mi vecino y le golpeo, eso no es legítimo y yo puedo ser castigado por lo que estoy haciendo allí. 00:03:07
Para que entiendas lo que es el Estado, también es importante que lo diferencies de la sociedad civil. 00:03:18
No todo lo que ocurre en un país depende del Estado. Los ciudadanos, las personas, pueden también agruparse de manera espontánea, autónoma, para formar colectivos, organizaciones. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, cuando diferentes personas montan una asociación de vecinos o un club deportivo o una ONG o una asociación para defender unos intereses concretos, por ejemplo, que aumente el valor de las pensiones o que acabemos entre todos con el cambio climático. 00:03:22
Todas estas asociaciones espontáneas no dependen del Estado y se llaman sociedad civil. 00:03:52
Es decir, en un país como España no solamente existe el Estado, también existe la sociedad civil, 00:03:58
que es la acción de los ciudadanos agrupados de manera espontánea y autónoma sin depender del Estado. 00:04:04
El hecho de que existan Estados-Nación nos lleva a plantearnos una pregunta de extraordinaria importancia. 00:04:14
¿Qué relación debe haber entre los individuos y el Estado en el que viven? 00:04:20
Durante mucho tiempo, desde la formación de los estados nacionales, la forma de gobierno imperante fue la monarquía absoluta. Esto es lo que ocurría, por ejemplo, en los siglos XVII y XVIII. Un monarca absoluto ejerce él solo a nivel individual el poder, la soberanía. No tiene restricciones, puede hacer cualquier cosa, porque ejerce todo el poder. 00:04:25
Cuando surgieron las revoluciones del siglo XVIII, la Revolución Francesa, la Independencia de los Estados Unidos, los revolucionarios estaban muy preocupados porque el nuevo sistema político que iban a implantar no abusase de su poder como habían hecho a menudo los soberanos absolutos. 00:04:49
Y para eso instauraron un sistema político distinto, el liberalismo. ¿Qué es el liberalismo? El liberalismo es un sistema político en el que se intenta garantizar que el individuo goce de derechos y de libertades poniendo límites a lo que el Estado puede hacer. 00:05:08
Esto se puede garantizar aplicando diversas medidas. Por ejemplo, aprobando una constitución que determine qué se puede hacer y qué no. Por ejemplo, estableciendo derechos civiles, que son libertades que nadie nos puede quitar y límites a lo que el gobierno, el Estado, puede hacernos. 00:05:28
estableciendo la separación de poderes para que los poderes del Estado estén divididos y no haya 00:05:47
una persona que acumule todo el poder en sus manos y garantizando también el imperio de la ley. Es 00:05:54
decir, que en un sistema político no sea una persona la que domina, sino que las reglas vengan 00:06:01
determinadas por las leyes. Nuestros actuales sistemas democráticos son sistemas liberales, 00:06:08
sistemas en los cuales se intenta garantizar que el individuo goce de libertades y de derechos 00:06:15
frente al Estado, poniéndole límites. Sin embargo, en el siglo XX no todo el mundo ha 00:06:21
aceptado el sistema liberal. Han existido también propuestas políticas alternativas que querían 00:06:28
cambiar la relación entre el individuo y el Estado. El anarquismo, por ejemplo, es una corriente 00:06:34
filosófica y de pensamiento político que pretende acabar con el Estado. Para los anarquistas el 00:06:40
Estado es una estructura coercitiva, una estructura que impone mediante la fuerza lo que los demás 00:06:47
tenemos que hacer y por tanto restringe nuestra libertad. De manera que lo mejor para garantizar 00:06:53
que las personas son libres sería eliminar el Estado. ¿Cómo sería una convivencia sin Estado? 00:06:58
Mucha gente teme que sin una estructura que garantice mediante la fuerza que todos obedezcan las leyes y respeten a los demás, la convivencia social sería inviable, sería un caos. 00:07:05
Sin embargo, los anarquistas no están de acuerdo con este punto de vista. Los anarquistas están convencidos de que los seres humanos somos, en el fondo, personas bondadosas, generosas, libres y felices. 00:07:17
Lo que ocurre es que vivimos en un sistema que nos oprime, que establece una estructura coercitiva, una estructura represiva y que además está dominado por la ambición. Y por eso nosotros necesitamos estructuras de poder que limiten nuestra agresividad. 00:07:29
Si la convivencia social careciera de ese sistema violento, agresivo, impositivo, piensa los anarquistas, la convivencia social sería mucho más armoniosa, porque todos podríamos desarrollarnos en libertad, sin obligaciones, sin órdenes, sin coacciones. 00:07:48
como ves el anarquismo está basado en un cierto optimismo antropológico en la idea de que los 00:08:04
seres humanos en el fondo son buenos y por eso le otorga una gran importancia a la educación los 00:08:11
anarquistas creen que en una sociedad ideal sería importantísimo educar a las personas para que 00:08:16
ejercieran su libertad de manera responsable no sabemos si el anarquismo en la práctica podría 00:08:22
funcionar porque nunca se ha llevado a la práctica en la realidad de una manera sistemática coherente 00:08:28
y consistente, pero hay quien tiene sus dudas sobre si los seres humanos podríamos de verdad 00:08:34
vivir sin la amenaza de la coacción cuando nos comportamos de manera inadecuada. El totalitarismo 00:08:39
también es una manera diferente de entender las relaciones entre el individuo y el Estado. El 00:08:48
totalitarismo lo que plantea es que el Estado intervenga en todas las esferas de la vida, 00:08:53
no solamente en la política, sino también en la organización de la sociedad, de la economía, 00:08:59
de la cultura e incluso de la vida privada. ¿Cómo puede el Estado intervenir en todas estas facetas 00:09:04
de la vida? ¿Cómo es posible que el Estado se adueñe de todo lo que nos rodea en nuestra vida 00:09:11
cotidiana? Para hacerlo, los que defienden el totalitarismo proponen un sistema dictatorial 00:09:16
de partido único en el que además se reprima la disidencia mediante castigos severos y en el que 00:09:23
se manipule a las masas utilizando la propaganda. Esto es exactamente lo que ocurrió con el nazismo 00:09:30
y también con el estalinismo, que son dos ejemplos de sistemas totalitarios en el siglo XX. Aunque 00:09:36
ambos lo que pretendían era crear sociedades perfectas, ideales, en las que todo el mundo 00:09:42
fuera feliz, la realidad es que causaron un enorme sufrimiento y millones de muertos, por lo cual hoy 00:09:47
el totalitarismo está totalmente desacreditado. De hecho, la filósofa Hannah Arendt, que reflexionó 00:09:53
agudamente sobre la política, cree que el totalitarismo era un intento de acabar con la 00:10:01
política. ¿Por qué dice esto? Porque lo que pretendían los regímenes totalitarios, igual, por cierto, que lo 00:10:08
que pretendía Platón en su ciudad ideal, era crear una sociedad perfecta en la que se acabaran las 00:10:16
disputas y las tensiones porque habría distintos puntos de vista. En efecto, la política es un campo 00:10:20
de discrepancia, la lucha entre diferentes maneras de entender cuál es la vida buena. Los sistemas 00:10:30
totalitarios quieren acabar con esa disputa imponiendo a todos en todas las esferas de la 00:10:37
vida cuál es la manera correcta de vivir. Pero eso, dice Hannah Arendt, es imposible porque la 00:10:42
política es una dimensión esencial de los seres humanos. No es posible acabar con la política 00:10:49
porque siempre va a haber, piensa Hara Arendt, diferentes maneras de entender cómo vivir y por 00:10:55
eso los intentos totalitarios están inevitablemente destinados a fracasar. 00:11:01
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
61
Fecha:
24 de octubre de 2020 - 14:33
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
11′ 08″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1280x720 píxeles
Tamaño:
646.39 MBytes

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