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MODERNISMO II (TEMA 1) - Contenido educativo

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Subido el 14 de septiembre de 2020 por M.jesús R.

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Hola, chicos, aquí estoy otra vez, continuando el vídeo anterior, ¿vale? 00:00:00
Con la segunda parte del modernismo, ¿de acuerdo? 00:00:05
Estábamos con las características y nos habíamos quedado en la torre de marfil. 00:00:08
La torre de marfil no es que exista una torre de marfil, es una metáfora 00:00:12
para indicar este distanciamiento del artista, de la sociedad, 00:00:16
de importarle muy poco todo lo que opinen, sino de sentirse él libre, 00:00:19
creando libertad y utilizando lo que a él le da la gana, 00:00:24
jugando con la forma y totalmente ajeno al que dirán. 00:00:30
Bueno, pues vamos a continuar con las características del modernismo. 00:00:37
La segunda característica, hemos dicho ya la de la torre de marfil, 00:00:43
la segunda característica es que es un movimiento muy sincrético. 00:00:47
¿Qué significa esto de que es un movimiento sincrético? 00:00:53
Pues que funde diferentes corrientes, es decir, se nutre de un montón de influencias, lo mismo coge aquello que le satisface el Parnassianismo, cada poeta, cada poeta a su manera y a su estilo, sin tener unas reglas fijas para todos, sino en total libertad, cada poeta coge lo que le interesa del Parnassianismo, lo que le interesa del simbolismo, lo que le interesa de los poetas malditos, lo que le interesa de las filosofías de Nietzsche y de Freud, es decir, es capaz de fundir diferentes corrientes. 00:00:55
El modernismo también, en su tercera característica, es que tiene muchísimas afinidades con el romanticismo. Es un movimiento que muchos han llamado un postromanticismo. Hay autores que lo consideran un postromanticismo porque hay muchas características que lo hacen vincular con el romanticismo. 00:01:25
Por ejemplo, ese rechazo de lo vulgar, esa inadaptación social que tenían los románticos, esa tristeza perenne, los arrebatos pasionales llevados por esos sentimientos llevados al límite, la evocación del pasado. 00:01:49
Al final, todo esto se funde en un sentimiento que comparten con los románticos, los modernistas, que es la melancolía. 00:02:05
Y todas estas características que os he dicho antes, que eran propias del romanticismo, los modernistas también las cogen a su manera, pero las cogen. Y al final, todo esto da lugar a una emoción, a un sentimiento de melancolía. 00:02:13
Fijaos lo que decía Juan Ramón Jiménez sobre esto. Decía, el poeta en todo hallará motivo para sentirse o mostrarse melancólico. Frente a un paisaje, frente a la mujer, frente a la vida. 00:02:27
Y relativo a esto, que viene muy al caso, por eso os pongo la flechita 00:02:39
Va a venir la cuarta característica, que es una de las más importantes 00:02:47
Que es la huida de la realidad 00:02:51
¿Os acordáis lo que os decía de cómo modernismo y generación del 98 son las dos caras de una misma moneda? 00:02:53
De cómo unos huyen de la realidad, mientras que otros lo que hacen es todo lo contrario 00:03:01
Meterse en esa realidad y tratar de cambiarla 00:03:07
Pues en esta huida de la realidad lo hacen por supuesto a través de la imaginación y la creación, la creación artística, fundamentalmente del género que aunque hay obras maestras de otros géneros, 00:03:08
como por ejemplo en prosa a las sonatas de Viking Clan, el género que más se prestaba a esto era la poesía, ¿vale? 00:03:27
Que es el género estrella de este momento, ¿vale? 00:03:36
Lo pongo aquí, el género, y bueno, es que a mí me salen muy mal las estrellas, pero bueno, más o menos, ¿vale? 00:03:39
Para que os hagáis una idea, el género estrella, uy, qué mal, bueno, os hacéis una idea, ¿vale? 00:03:45
Esta huida de la realidad 00:03:49
A través de la imaginación 00:03:53
Les lleva a evocar 00:03:54
Siempre, pues 00:03:56
Tiempos pasados 00:03:58
¿Vale? 00:04:00
Yo que sé, el mundo medieval 00:04:03
Esto también 00:04:05
Este mundo medieval también es muy típico 00:04:06
De los románticos, acordaos 00:04:10
Las leyendas de Becker 00:04:12
Por ejemplo, el refinado mundo de palacio 00:04:13
Del siglo XVIII 00:04:16
O la antigüedad 00:04:18
Son unos grandes amantes de la antigüedad, por eso de la antigüedad clásica me refiero a griegos y romanos, ¿vale? Y esta antigüedad, precisamente esta admiración por la antigüedad hará que en la poesía uno de los temas más utilizados sea la mitología, ¿vale? 00:04:20
¿Qué ocurre? Pues que todo esto hace que se busque el exotismo, lo exótico. Para ellos lo exótico en aquel momento era fundamentalmente lo oriental, porque era lo que les parecía más alejado a su mundo habitual, a lo europeo o lo hispanoamericano. 00:04:40
Entonces sienten auténtica admiración por todo lo oriental. Luego vais a ver una poesía que tiene mucho que ver con esto. Otra de sus características fundamentales es que se sienten ciudadanos del mundo, es decir, son autores muy cosmopolitas. 00:05:02
Aunque es verdad que hay una parte muy enraizada en el sentimiento indígena hispanoamericano, en realidad estos autores se sienten ciudadanos del mundo, de ahí su cosmopolitismo. 00:05:25
politismo y entre 00:05:39
todo 00:05:41
lo que más 00:05:42
el lugar que más les inspira y que más 00:05:44
les gusta, que les parece el colmo 00:05:47
de todas sus aspiraciones poéticas es 00:05:48
París 00:05:51
siempre nos quedará París, como dijo 00:05:52
uno de vosotros un día en clase, me parece que fue 00:05:55
Sergio, siempre nos quedará París 00:05:56
una frase de Casablanca, pues claro 00:05:58
¿a quién no le gustará París? pero es que en aquel momento 00:06:00
París era el centro cultural 00:06:03
de todo el mundo, sus barrios 00:06:04
sus cafés, la bohemia 00:06:06
con los de la bohemia, el arte por el arte 00:06:08
los parmasianistas 00:06:10
el tratamiento de uno de sus 00:06:11
principales temas que es el amor 00:06:16
para no variar, porque siempre 00:06:18
ya sabéis que el amor es un clásico 00:06:20
aparece siempre idealizado 00:06:22
y siempre aparece como un amor imposible 00:06:24
¿esto lo recuerda también al romanticismo? 00:06:26
¿verdad que sí? 00:06:29
lo que pasa es que en este caso 00:06:32
hay una enorme presencia 00:06:34
¿vale? 00:06:36
de lo erótico 00:06:37
¿vale? 00:06:39
aparece una forma, bueno, claro, vosotros os reiréis 00:06:41
porque con el reggaetón 00:06:43
lo que a ellos les parecía erótico 00:06:44
a vosotros os debe parecer 00:06:47
como de monjes de clausura 00:06:49
pero en aquel momento sí 00:06:50
¿vale? 00:06:53
y luego tendríamos un gran debate sobre 00:06:54
el erotismo en el reggaetón 00:06:57
esto lo podemos hacer un día 00:06:59
el erotismo en el reggaetón 00:07:00
¿es erotismo? ¿es machismo? 00:07:02
es más bien 00:07:05
pornografía, es que es 00:07:07
bueno, que me voy del tema 00:07:09
vale 00:07:10
bueno, seguimos 00:07:12
más características que vamos 00:07:15
a encontrar, vale 00:07:17
fijaos 00:07:18
su máxima es 00:07:20
la renovación 00:07:23
pretenden renovar 00:07:24
completamente la lengua 00:07:27
poética, vale, por eso 00:07:29
como dirá un poeta que vamos a estudiar más 00:07:31
adelante, se llama Pedro Salinas 00:07:33
a esta literatura se la considera 00:07:35
una literatura de los sentidos 00:07:37
que apela a nuestros sentidos 00:07:40
al olfato, al gusto 00:07:42
al tacto 00:07:43
es una literatura de los sentidos 00:07:45
muy sensorial 00:07:47
en esta renovación 00:07:50
uno de los principales objetos 00:07:53
de su renovación es el lenguaje poético 00:07:55
no se conforman con la forma de expresarse 00:07:57
que ha habido hasta ahora 00:07:59
a la que consideran ya anticuada 00:08:00
y tratan de renovar este lenguaje poético 00:08:03
utilizando una riqueza expresiva 00:08:05
absolutamente brillante 00:08:08
y que a nosotros ahora mismo es muy posible 00:08:11
que leamos un poema modernista 00:08:14
y no entendamos muchas cosas 00:08:15
pero es que no se trata de que se entienda 00:08:17
lo que quiere, el sentido total 00:08:20
lo que ellos buscan es jugar, experimentar 00:08:23
enriquecer la lengua 00:08:26
van a emplear una serie de recursos 00:08:27
por un lado buscan que sea un lenguaje muy plástico 00:08:36
buscan una gran plasticidad 00:08:41
es decir, cuando tú estés leyendo un poema modernista 00:08:42
te puedas imaginar perfectamente los colores, los sabores, las sensaciones 00:08:46
por eso se dice que es una literatura de los sentidos 00:08:53
Y para esto recurren a dos recursos expresivos que seguro que conocéis, que son la sinestesia, que si no sabéis lo que es, lo buscáis y yo os explicaré el próximo día también, y las aliteraciones, que si no sabéis lo que son, pues también las vais a buscar. 00:08:55
Pero bueno, como sobre esto vamos a hacer una actividad, pues ya os lo diré, ¿vale? Buscad lo que es Inestese, buscad lo que es Aliteración, que lo tenéis que saber de otros años, ¿vale? Y si no lo encontráis, pues ya me lo decís, ¿vale? 00:09:18
Otra de las características que tenía este lenguaje poético era que tenía una enorme musicalidad. 00:09:33
Ellos adoraban la música, ¿vale? 00:09:39
Rubén Doría hablaba del divino imperio de la música, ¿de acuerdo? 00:09:44
Y un gran maestro de muchos modernistas, el poeta Berlén, ¿vale? 00:09:50
decía que el verso debe ser 00:09:57
antes que nada música 00:10:00
una armonía de sonidos 00:10:01
que hace soñar, fijaos que bonito 00:10:04
lo que decía 00:10:06
esto que hizo, pues todo esto 00:10:07
junto dio lugar a 00:10:10
un gran enriquecimiento 00:10:12
de los ritmos poéticos 00:10:14
los ritmos poéticos se enriquecieron muchísimo 00:10:15
¿vale? 00:10:18
vamos a poner enriquecimiento 00:10:19
para que os acordéis bien 00:10:21
un gran enriquecimiento de estos ritmos poéticos 00:10:23
¿vale? 00:10:26
Se recuperan formas que ya se habían dado por anticuadas, aunque ellos querían renovar, pero eran a lo mejor formas que llevaban siglos y siglos sin utilizarse. Ellos las rescatan y les dan su forma, las tunean. 00:10:27
¿Vale? Se siguen usando versos, el tipo de versos que se utilizan mucho en nuestra poesía, como el octosílabo y el decasílabo, pero además empiezan a, por influencia francesa, pues a utilizar, por ejemplo, los decasílabos, eneasílabos, que no son muy utilizados en nuestra tradición poética, la verdad. 00:10:43
El soneto, que se ha utilizado también mucho en nuestra tradición poética 00:11:00
Ellos le dan otro sentido, le dan otro significado 00:11:04
¿Vale? 00:11:08
Todo esto para demostrar la libertad creadora del poeta 00:11:09
¿Vale? 00:11:13
La libertad creadora del poeta 00:11:15
¿Sí? 00:11:17
Vale 00:11:20
Bueno, pues vamos a seguir 00:11:20
¿De acuerdo? 00:11:21
Vamos a pasar ya a ver a los principales autores 00:11:24
¿Vale? Para que no se nos haga tampoco demasiado largo 00:11:29
A ver, uy, ¿dónde me he ido? 00:11:31
Perdonadme 00:11:33
A ver, perdonadme 00:11:33
Uy, no encuentro lo que os había 00:11:40
Preparado, ¿cómo puede ser? 00:11:44
A ver un momentito 00:11:49
Bueno, sobre lo que os decía 00:11:50
De estas características 00:11:52
Del modernismo que habíamos visto 00:11:54
Hace nada, ¿vale? Fijaos 00:11:56
Leeros este texto 00:11:58
Tranquilamente, nos vamos a centrar 00:12:00
Por ejemplo, en esta estrófica 00:12:02
¿Vale? 00:12:04
Fijaos como es 00:12:04
El jardín puebla el triunfo de los pavos reales 00:12:08
Parla en china la dueña, dice cosas banales 00:12:10
Y vestido de rojo piruetea el bufón 00:12:14
La princesa no ríe, la princesa no siente 00:12:17
La princesa persigue por el cielo de oriente 00:12:20
La libélula vaga de una vaga ilusión 00:12:23
Solamente en este trocito de la sonatina de Rubén Darío 00:12:26
Uno de los, el fundador de este movimiento 00:12:30
y uno de los grandes representantes de este movimiento, vemos clarísimamente muchas de las características de las que hemos estado hablando. 00:12:33
Vemos ese verso largo, vemos la literación, vemos ese afán de exotismo, de huida, de lo exótico, lo elegante, lo refinado. 00:12:44
¿Vale? Y fijaos también, por ejemplo, en este. A ver, perdonadme. Fijaos lo que os decía sobre cómo interpretaba el modernismo el amor. Os decía que era un amor en donde el erotismo estaba muy presente. ¿Vale? Fijaos, también, leéoslo vosotros con tranquilidad, pero fijaos concretamente en esta estrofa. 00:12:56
No pidas paz a mis brazos que a los tuyos tienen presos 00:13:16
Son de guerra mis abrazos y son de incendio mis besos 00:13:21
Y sería mal intento el tornar mi mente oscura si me enciende el pensamiento la locura 00:13:25
Es una forma de hablar del deseo, ¿vale? 00:13:30
Pues de una forma diferente a como se hacía hasta ese momento 00:13:34
Y planteando el amor desde el punto de vista del erotismo 00:13:38
¿Vale? 00:13:41
Bueno, vamos a continuar 00:13:43
A ver 00:13:45
Fijaos, llegamos aquí 00:13:45
¿Os acordáis de lo que os contaba del simbolismo? 00:13:48
Lo importante que era el simbolismo para ellos 00:13:52
Bueno, pues entre los muchísimos símbolos que utilizan 00:13:54
Hay dos que destacan por la gran cantidad de veces que lo utilizan 00:13:57
Y uno de ellos es el cisne 00:14:01
Y otro de ellos es el color azul 00:14:04
Os he cogido esta imagen porque tiene las dos cosas 00:14:07
¿El azul por qué? 00:14:10
Pues porque para ellos el azul es el color de la inmensidad, ¿vale? De lo inalcanzable, lo inmenso, pues como el cielo o el mar, ¿no? Que hay más inalcanzable y más inmenso que el cielo y el mar, ¿vale? Bueno, pues por eso utilizaban el color azul. 00:14:12
Y el cisne es un animal que les encanta porque lo consideran elegante, majestuoso, puro, el blanco que señala siempre la pureza, es el color de la pureza, ese animal también que tiene una transformación que lo convierte en un animal de gran belleza. 00:14:28
Y fijaos, también ese afán de misterio es un misterioso, si os dais cuenta, la forma de decirlo es como si fuera una interrogación, el misterio, lo inalcanzable, ¿vale? Bueno, pues espero que con esto se haya quedado un poquito claro, ¿vale? 00:14:54
Este señor es Rubén Darío, el de azul. Fijaos lo que os decía antes de azul, pues él mismo tiene su obra inaugural, es azul. Es Rubén Darío, que nació en Nicaragua, en Metapa, y que ya en su infancia destacó porque tenía una gran habilidad expresiva y además tenía una memoria enorme, lo que le permitió avanzar en sus estudios incluso fuera de su país. 00:15:15
y colaboró desde muy jovencito 00:15:42
en diferentes periódicos 00:15:44
y siguió colaborando a lo largo de toda su vida 00:15:45
cuando publicó Azul 00:15:48
había un crítico 00:15:50
que también era escritor 00:15:52
Juan Valera, del que seguramente sabrán hablar 00:15:54
vuestros profes, que era muy influyente 00:15:56
y entonces 00:15:58
habló muy bien 00:16:00
aunque le reprochó su influencia 00:16:02
francesa en las poesías 00:16:04
pero le consideró un poeta idolento 00:16:05
y esto le abrió muchas puertas 00:16:07
viajó por América 00:16:09
por Europa y claro, por supuesto 00:16:12
llegó a París 00:16:13
donde conoció a sus grandes y admiradísimos 00:16:15
poetas, fue el ejemplo 00:16:17
de hombre bohemio 00:16:19
junto con otros, conoció 00:16:21
la vida bohemia pero 00:16:23
y fue, como os he dicho antes, considerado 00:16:25
un gran ídolo para todos estos 00:16:27
poetas, ¿vale? 00:16:29
vamos a ver 00:16:31
voy a 00:16:32
señalaros tres obras 00:16:35
que digamos que 00:16:37
son las que marcan sus tres 00:16:39
En primer lugar está Azul, que es la obra inaugural del modernismo, que es una obra que tiene como una mezcla, ¿vale? Estas son poemas y cuentos breves, ¿de acuerdo? 00:16:41
Y bueno, sigue todas estas características de exotismo, ¿vale? De léxico brillante, de sensualidad, ¿vale? Y de influencia por la poesía francesa, ¿vale? Una gran influencia de la poesía francesa. 00:17:01
digamos que luego pasa 00:17:21
esta sería la primera etapa 00:17:23
pasa a una segunda etapa 00:17:25
que está marcada por una obra que se llama 00:17:27
que es una obra preciosa 00:17:29
que se llama Prosas Profanas 00:17:32
¿vale? que se publica 00:17:33
en 1896 00:17:35
¿de acuerdo? y aquí 00:17:37
hay muchos temas 00:17:39
españoles 00:17:41
¿vale? pues por ejemplo habla del Cid 00:17:43
habla 00:17:45
utiliza la seguidilla 00:17:47
¿vale? poemas españoles 00:17:49
Y es una obra muy marcada por el erotismo, lo que veíamos antes. En esta obra ya no es como en esta, que quiere evadirse de la realidad mediante ese exotismo, esos paisajes, esa antigüedad clásica. 00:17:51
En esta obra tiene una gran preocupación social. En esta obra empieza su etapa de preocupación social de temas más vinculados con la realidad de su momento y con temas vitales. 00:18:08
Aquí es donde introduce sus famosos poemas en prosa, que son poemas pero escritos en prosa, ¿vale? Prosa poética. Y en tercer lugar, ¿vale? Que no sé si me sale, no sé si me va a caber, pero bueno, os lo digo, que es Cantos de Vida y Esperanza. 00:18:28
No me cabe más, pero bueno, os lo explico. Cantos de vida y esperanza, que es de 1905, en donde, para que se os quede claro, aquí prevalece la amargura, el pesimismo, el desencanto y un estilo muchísimo más sobrio. 00:18:50
Ya no es el lenguaje colorista y expresivo de antes. ¿De acuerdo? Bueno, volveremos muchas veces sobre él porque fue de enorme influencia, ¿vale? Y ahora vamos a empezar. Bueno, antes de enseñaros la foto, hay un poeta grande, enorme, inmenso, maravilloso, que no podéis dejar de conocer, que es Antonio Machado. 00:19:16
maravilloso poeta 00:19:42
maravilloso poeta, ¿vale? 00:19:44
fijaos lo que decía Antonio Machado 00:19:45
esto me encantaría que lo estudiéis de memoria 00:19:48
y lo plantaríais en el examen, ¿vale? 00:19:50
para Antonio Machado 00:19:52
la poesía es 00:19:53
la palabra 00:19:56
esencial 00:19:58
en el tiempo 00:19:59
palabra esencial en el tiempo 00:20:01
fijaos que maravilla de definición de poesía 00:20:04
y que como resume 00:20:06
lo que fueron las grandes preocupaciones de Antonio Machado 00:20:08
durante toda su vida 00:20:11
Es la palabra esencial en el tiempo, una de sus grandes obsesiones, ¿vale? También decía que la poesía es el diálogo, os pongo aquí la poesía, es el diálogo del hombre, de un hombre, ¿vale? 00:20:11
Es el diálogo del hombre con su tiempo, ¿vale? Aquí el tiempo aparece en dos sentidos, en el sentido del tiempo que pasa, el tiempo cronológico y también la época que a cada uno le toca vivir, ¿de acuerdo? 00:20:30
¿De acuerdo? Vamos a ver, aunque en sus inicios Machado recibe una enorme influencia del modernismo, poco a poco él va a ir evolucionando y cada vez se va a decantar por una poesía de más preocupación por lo humano, ¿vale? 00:20:50
Bueno, vamos a ver, Antonio Machado es hermano de Manuel Machado, que es otro poeta también muy importante, pero bueno, nos vamos a centrar más en Antonio. 00:21:05
Nace en Sevilla, cuando es muy pequeñito se traslada a Madrid y se va a educar en la institución libre de enseñanza, ¿os acordáis que os hablé de ella? 00:21:14
Vale, pues recibió todas estas enseñanzas siempre acompañado de su hermano Manuel. Se dedica a la enseñanza en diversos lugares de España y llega a Soria donde conoce a esta chica tan jovencita y preciosa, que se llama Leonor, Leonor Izquierdo, mucho más joven que él, con la que se casa. 00:21:20
¿Veis? Aquí están los dos. Fijaos qué curioso que en la época, en vez de casarse de blanco, se casaban de negro. Esto ya también lo comentaremos cuando veamos a Lorca. ¿De acuerdo? Pues son muy felices, viajan juntos a París, pero su instancia se ve interrumpida porque Leonor enferma y muere tan solo tres años después de su boda, lo que deja a Antonio Machado sumido en una profundísima tristeza. 00:21:46
Fijaos el hombre que decía que pensaba, ay, esta chica tan joven con la que yo me caso, que tuvo que pedir permiso a la familia, que bueno, que tuvo que pasar por una serie de avatares y él siempre pensaba, bueno, pues Leonor me cuidará, pero cuando yo ya sea un viejo, pues él seguirá siendo una muchacha bien joven por la diferencia de edad. 00:22:14
y al final fijaos lo que es la vida 00:22:34
bueno 00:22:36
los que le conocieron 00:22:38
lo recuerdan como un hombre solitario 00:22:41
meditabundo 00:22:43
como él mismo decía, de torpe al niño indumentario 00:22:44
es decir, mal vestido, no cuidaba mucho 00:22:47
su aspecto físico 00:22:49
pero muy noble 00:22:50
y decía, como él mismo decía 00:22:52
soy en el buen sentido de la palabra 00:22:54
bueno, es decir, que no era tonto 00:22:56
que era bueno 00:22:59
mantuvo una gran amistad con intelectuales de la época 00:22:59
por supuesto con Rubén Darío, con Unamuno, del que hablaremos, y llegó a ser elegido miembro de la Real Academia Española. 00:23:03
Él era defensor de la República, entonces cuando empezaron todos los problemas que dieron lugar al estallido de la guerra civil en España, 00:23:10
como él era del bando que no ganó, del bando de los vencidos, de los partidarios de la República, 00:23:23
Ya sabéis que ganaron los partidarios, los fascistas, que impusieron la dictadura de Francisco Franco. El defender el bando republicano se tuvo que exiliar y al poco tiempo de estar exiliado falleció en un pueblecito de Francia que se llamaba Coyur. ¿De acuerdo? Bueno, una vida interesantísima la de Antonio Machado. 00:23:29
Bueno, pues fijaos este poema, qué bonito 00:23:49
Esperad, yo tengo por aquí, mirad 00:23:55
Soñé que tú y me llevabas por una blanca vereda 00:23:59
En medio del campo verde, hacia el azul de las sierras 00:24:02
Hacia los montes azules, una mañana serena 00:24:05
Sentí tu mano en la mía, tu mano de compañera 00:24:07
Tu voz de niña en mi oído, como una campana nueva 00:24:11
Como una campana virgen de un alba de primavera 00:24:14
eran tu voz y tu mano en sueños tan verdaderas 00:24:17
vive esperanza 00:24:20
quien sabe lo que se traga la tierra 00:24:22
pues fijaos como este poema 00:24:24
nos muestra la añoranza 00:24:26
por su querida Leonor 00:24:28
ellos salían muchas veces a pasear 00:24:29
y de hecho 00:24:32
ellos vivían en Soria 00:24:33
y se tuvieron que ir de Soria 00:24:36
se tuvo que ir de Soria a Machado 00:24:37
aparte por razones laborales 00:24:39
porque el recuerdo de Leonor allí era muy fuerte 00:24:40
dice sentí tu mano 00:24:43
en la mía, tu mano, sentí tu mano en la mía, tu mano de compañera, ¿vale? Tu voz de niña 00:24:45
en mi oído. Y luego dice, ¡ay, vive Esperanza! ¿Quién sabe lo que se traga a la tierra, 00:24:51
¿no? ¿Quién sabe lo que pasará o lo que no pasará? Bueno, precioso, Leonor, Leonor 00:24:56
y Antonio Machado. Este es Antonio Machado, ¿vale? Fijaos, quiero que recordéis de Antonio 00:25:01
Machado varias cosas. Una, lo que ya os he dicho, sus grandes temas, su preocupación 00:25:09
por el tiempo, ¿vale? Y su tendencia al intimismo. Él era un hombre que ya os dije que empezó 00:25:15
haciendo obras de corte modernista, pero que pronto empezó a tener otras inquietudes, 00:25:23
a preocuparse más por lo humano y siempre desde una forma muy íntima, muy intimista, 00:25:30
Hablando de sus propios sentimientos de una forma sencilla, pero a la vez muy, muy honda, ¿vale? Entonces, su reflexión, su tendencia a la reflexión existencial, ¿vale? 00:25:35
A la sobriedad expresiva, pues le alejaron de ese movimiento que era tan imaginativo, tan colorista, ¿vale? Y al final le llevaron por otros derroteros, aunque empezó con el modernismo, ¿vale? 00:25:51
El simbolismo es también muy importante en su poesía 00:26:09
Es muy importante, ¿vale? 00:26:15
Y, como ya os he dicho, el tema del tiempo 00:26:19
En cuanto a los símbolos de los que hablaba 00:26:23
Pues son muy frecuentes una serie de ellos 00:26:25
Por ejemplo, el agua 00:26:28
El agua aparece como la antítesis de la alegría 00:26:29
Como tristeza 00:26:34
Para él también otro de sus símbolos es el camino 00:26:35
que representa el paso del tiempo y el lugar de reflexión, o la tarde, el momento del día que es la tarde, que representa el decaimiento, la melancolía, ¿vale? 00:26:39
Vamos a ver, ¿qué tengo por aquí? Aparte de este, fijaos, fijaos en este poema. 00:26:54
¿Cuál es la verdad? ¿El río que fluye y pasa donde el barco y el barquero son también ondas de agua? 00:27:01
¿O este soñar del marino siempre con ribera y ancla? 00:27:07
Sobre esto volveremos 00:27:12
¿O el camino? Caminante, son tus huellas el camino y nada más 00:27:13
Caminante, no hay camino, se hace camino al andar, al andar se hace camino 00:27:18
Y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar 00:27:22
Caminante, no hay camino sino estelas en el mar 00:27:26
Claro, ¿qué es el camino? El camino es el que nosotros hacemos. Y cuando nos damos la vuelta, ese camino ha desaparecido, el tiempo lo ha borrado. ¿De acuerdo? ¿Lo entendéis? Me voy donde no me quiero ir. 00:27:29
Bueno, en cuanto a la trayectoria de Antonio Machado, os la voy a decir ya de una forma bastante rápida, porque no me va a dar tiempo. Tenemos unas primeras obras, que es la obra Soledades, que la publica en 1903, pero que luego aumentará en 1907, se convierte en Soledades, Galerías y otros poemas. 00:27:43
en donde añade bastantes cosas y una cosa que no se me puede olvidar es una de sus grandes obras que es Campos de Castilla, Campos de Castilla se va a convertir en un símbolo de la generación del 98 del que ya hablaremos, descubre Castilla, descubre sus tierras, en una de sus poesías dice me habéis llegado al alma o acaso estabais en el fondo de ella, 00:28:14
en donde continuando con su línea intimista 00:28:38
se ve totalmente sobrecogido por el paisaje castellano 00:28:42
que le servirá para expresar todos sus sentimientos 00:28:46
y para adoptar una visión crítica sobre los problemas de España 00:28:48
hay un poema que se llama La Tema de Álvaro González 00:28:52
sobre esto que es muy interesante 00:28:55
y con todo esto se va a ir acercando más 00:28:56
a las preocupaciones de la generación del 98 00:29:00
hacia 1924 aparecen nuevas canciones 00:29:02
que es un librillo, es un libro breve 00:29:07
y luego también aparecen Proverbios y Cantares 00:29:11
¿de acuerdo? 00:29:16
y finalmente su obra en prosa más importante 00:29:17
se llama Juan de Mairena 00:29:21
esta obra está en prosa 00:29:23
y ya simplemente para finalizar muy rápidamente 00:29:25
os diré que otros autores que vamos a estudiar 00:29:28
y que también se iniciaron en el modernismo 00:29:30
fueron Juan Ramón Jiménez, al que veremos 00:29:32
y Ramón María del Valle Inclán 00:29:35
Ramón María del Valle Inclán fundamentalmente 00:29:37
con sus sonatas 00:29:39
que son cuatro novelitas 00:29:40
cada una dedicada a una estación del año 00:29:42
de primavera, de otoño, de verano 00:29:44
y de invierno 00:29:47
que tienen como protagonista a un Don Juan 00:29:48
como él lo decía, feo, católico 00:29:51
y sentimental que se llama 00:29:53
El Marqués de Bradomín 00:29:55
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