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HFIL 2BACH - 08 La metafísica de Aristóteles - Contenido educativo

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Subido el 9 de septiembre de 2021 por César Pedro P.

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La teoría de Aristóteles acerca de la realidad

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Aunque fue discípulo de Platón durante muchos años, la verdad es que Aristóteles no compartía 00:00:01
el dualismo platónico. Aristóteles no creía que existieran dos realidades. Él pensaba que 00:00:06
sólo existe una, que está formada por los objetos concretos y tangibles del mundo sensible que nos 00:00:13
rodea. Esto significa que Aristóteles tuvo que reformular toda la filosofía para poder explicar 00:00:21
por qué las cosas son como son. Fíjate bien, si le preguntásemos a Platón por qué Antonio es un 00:00:28
ser humano, Platón nos diría que Antonio es un objeto, un ser del mundo sensible y que es lo que 00:00:35
es porque es una copia, aunque imperfecta, de la idea trascendente de ser humano que está en el 00:00:43
mundo inteligible. Esta respuesta no la puede proporcionar Aristóteles porque Aristóteles no 00:00:50
cree en el mundo de las ideas, de manera que tuvo que introducir toda una serie de conceptos nuevos 00:00:56
en la filosofía para poder responder a esa pregunta, ¿por qué las cosas son lo que son? 00:01:01
La primera distinción que establece Aristóteles es la que hay entre sustancia y accidente. Una 00:01:07
sustancia es algo que existe en sí mismo. Un accidente, sin embargo, no existe en sí mismo, 00:01:12
sino que existe en otro. Si yo digo que mi camisa es blanca, la camisa existe por sí misma, pero el 00:01:18
color blanco sólo existe cuando está aplicado a algo. El color blanco tiene sentido cuando decimos 00:01:24
de algo que es blanco. Así, el blanco no es una sustancia, sino que es un accidente, una cualidad 00:01:29
o un atributo de una sustancia. Otra distinción enormemente importante en la filosofía de 00:01:35
Aristóteles es la que hay entre materia y forma. La materia es de lo que algo está hecho. Mi camisa, 00:01:41
por ejemplo, está hecha de algodón, esa es la materia de la que está hecha. La forma, sin embargo, 00:01:49
es la estructura, la manera en la que esa materia ha estado configurada y dispuesta para hacer que 00:01:56
una cosa sea eso que es. Si el algodón tejido en forma de tela tuviera otra disposición, otra 00:02:04
configuración diferente de la que tiene, entonces no estaríamos hablando de una camisa, sino de un 00:02:12
pantalón. Lo que hace que mi camisa sea una camisa es que tiene una estructura, una forma determinada, 00:02:18
es que la materia de la que está compuesta, esa tela de algodón, ha sido configurada y dispuesta 00:02:26
de una forma concreta. Además, Aristóteles dice que hay que dar otras dos explicaciones más si 00:02:32
queremos saber exactamente qué son las cosas. Por un lado tenemos que explicar de qué están hechas, 00:02:43
qué es la materia. Por otro lado tenemos que explicar cómo están hechas, qué es la forma. Por otro lado 00:02:50
tenemos que explicar quién o qué lo hace, lo ha hecho. A esto lo llamamos el agente o la causa 00:02:57
eficiente. Pero también tenemos que explicar con qué propósito se ha hecho, para qué se ha hecho. 00:03:04
A esto lo denomina Aristóteles la causa final. Si respondiéramos a estas preguntas refiriéndonos a mi camisa, diríamos que mi camisa la ha hecho un sastre o en una industria. 00:03:11
Y si preguntásemos para qué se ha hecho, diríamos que se ha hecho para cubrir mi cuerpo, para vestirme. Esto es lo que se denomina la teoría de las cuatro causas. 00:03:22
Aristóteles cree que si queremos saber con total certidumbre qué es una cosa tenemos que saber cuál 00:03:32
es su causa material, su causa formal, su causa eficiente y su causa final. La causa final es 00:03:40
particularmente importante en la filosofía de Aristóteles porque él pensaba que todo cuanto 00:03:47
existe y no sólo los objetos elaborados por los seres humanos tiene un propósito. Todo lo que hay 00:03:51
en la realidad, está ahí para algo, para cumplir una meta, un propósito, una finalidad. La palabra 00:03:58
finalidad, propósito, en griego se dice telos. Por eso se afirma que la filosofía de Aristóteles es 00:04:07
teleológica, porque él creía que todo cuanto existe tiene una finalidad, tiene un propósito 00:04:14
determinado. Otro aspecto importante de la metafísica de Aristóteles es la manera en la 00:04:20
cual explica el cambio. El problema del cambio que preocupó mucho a los filósofos presocráticos fue 00:04:26
también respondido por Platón. Platón afirma que el cambio afecta sólo al mundo sensible. Las cosas 00:04:33
que nosotros vemos a nuestro alrededor son cambiantes. Sin embargo, para Platón la auténtica 00:04:40
realidad no está formada por los objetos del mundo sensible, sino que está formada por las ideas 00:04:46
trascendentes que existen en el mundo de las ideas, y éstas son eternas y no cambian nunca. 00:04:51
¿Cómo explica Aristóteles el problema del cambio? ¿Es para él real o no? Aristóteles no puede recurrir 00:05:00
a las explicaciones platónicas porque rechaza el dualismo ontológico, de manera que la explicación 00:05:07
que ofrece Aristóteles se basa en una distinción, la que establece entre el ser en potencia y el ser 00:05:13
en acto. Aristóteles nos explica que las cosas pueden ser de dos maneras distintas. Algo puede 00:05:19
ser ya lo que es o algo puede tener la potencialidad, la capacidad de convertirse en algo diferente. 00:05:26
Por ejemplo, tú eres un estudiante, un estudiante de secundaria y tienes la posibilidad de convertirte 00:05:35
en un estudiante universitario. De manera que tú, en acto, realmente, ahora, eres un estudiante de 00:05:43
bachillerato. Sin embargo, tienes la capacidad, la potencialidad de ser un estudiante universitario. 00:05:52
Eres un estudiante universitario en potencia, aunque no en acto. Esto le permite a Aristóteles 00:05:59
explicar lo que es el cambio. Una bellota no es un roble, no lo es en acto, pero sí que lo es en 00:06:06
potencia. De manera que el cambio es, para Aristóteles, el paso de un ser que estaba en 00:06:14
potencia a un ser en acto. Cuando algo que está en potencia pasa a estar en acto, se desenvuelve 00:06:21
un proceso de cambio. De manera que el cambio, efectivamente, sí que es real. Es la actualización 00:06:29
de las potencialidades que están incluidas en el ser. 00:06:35
Idioma/s:
es
Autor/es:
César Prestel
Subido por:
César Pedro P.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
308
Fecha:
9 de septiembre de 2021 - 19:29
Visibilidad:
Público
Centro:
IES CERVANTES
Duración:
06′ 40″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
1920x1080 píxeles
Tamaño:
307.97 MBytes

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