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Pascal (6ª sesión - 2ª parte)

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Subido el 2 de diciembre de 2016 por Ctif madridsur

104 visualizaciones

Parte segunda de la sexta ponencia del curso "Pascal" realizada por el filósofo D. Gabriel Albiac el 1 de diciembre de 2016 en el CTIF Madrid-Sur.

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A resposta de Mitón 00:00:06
A resposta de Pascalo, por suposto 00:00:08
A resposta de Junto de Ministro de Libertino 00:00:11
Non 00:00:13
Porque al actuar como nosotros lo hacemos 00:00:15
Actuar en los términos de la cortesía 00:00:18
De la RTP 00:00:21
Non porque al actuar como lo hacemos 00:00:21
Obligamos 00:00:27
Educadamente, cortésmente 00:00:30
Cortésmente con todo el mundo 00:00:33
ya non hai sujeto para diálogos 00:00:39
esa é a posición de mito 00:00:41
que era o texto que les citaba 00:00:43
sobre o NTT 00:00:45
lo tienen con unha claridade 00:00:46
meridiana, a claridade é esa 00:00:49
o NTT consiste justamente 00:00:50
en establecer 00:00:53
normas de relación entre el yo e o outro 00:00:55
que non induzcan 00:00:57
constricción 00:00:59
non? 00:01:01
como nosotros 00:01:05
con el TAUM lo hacemos 00:01:06
cortesmente con todo o mundo 00:01:08
ya non hai 00:01:11
materia para odiarnos 00:01:13
Resposta 00:01:15
novamente de Pascal 00:01:21
que é ao revés 00:01:22
por entón a materia está oculta 00:01:23
e por tanto a perversidade 00:01:26
o problema é o asunto 00:01:28
perdónenme a trivialidade 00:01:30
pero é a estupidez 00:01:36
de nosas universidades 00:01:38
en as que se dá por hecho 00:01:40
que o trato entre o profesor e o alumno 00:01:42
se entute 00:01:45
Jamás 00:01:46
Esa é a burla extrema 00:01:48
O despotismo 00:01:53
Porque a relación de un profesor con seus alunos 00:01:55
É unha relación despótica 00:01:57
A relación entre 00:01:59
Quem posee un saber 00:02:01
E quem non o posee 00:02:02
A relación despótica 00:02:04
Disfrazada de compadre 00:02:06
É o despotismo máis brutal 00:02:08
Que pode existir 00:02:10
Se vos vais a ser despotas con alguén 00:02:11
Denle la posibilidad de defenderse 00:02:14
Es decir, señálenle 00:02:18
Que usted es un hijo de puta 00:02:20
Y que por lo tanto 00:02:22
Tienen que tener claro 00:02:23
Que están ante un hijo de puta 00:02:25
Que les puede enseñar cosas 00:02:27
De las que no tienen ni pajo nariz 00:02:29
La gran burra 00:02:31
La inmensa burra 00:02:35
Que está en fingir que no hay barrera 00:02:37
Por lo menos 00:02:39
Deje clara la barrera 00:02:41
Después pues, digo de Pascón 00:02:42
Eso sería cierto 00:02:52
Si en el yo 00:02:56
No se odiase más 00:03:00
Que el displacer que de él nos viene 00:03:02
Pero es que no es eso 00:03:04
Eso es una trivialidad 00:03:06
Y eso efectivamente se puede producir con el 00:03:07
El yo, pues eso insisto 00:03:09
Un indivíduo insoportable 00:03:11
Pesado, grosero, lo que sea 00:03:13
Pero eso es una realidad 00:03:15
Pero lo que estamos hablando es de algo serio 00:03:16
Del hecho de que el yo 00:03:18
Al fijar los campos de perspectiva 00:03:21
Inabilita por completo 00:03:24
Cualquier comprensión real 00:03:27
De lo que sucede 00:03:30
E la suple 00:03:31
Por unha relación de dominación 00:03:32
Invisible 00:03:34
Iso seria cierto 00:03:36
Si non se odiase en el yo 00:03:48
Más que el displacer 00:03:51
Que de él nos viene 00:03:52
Pero si lo odio 00:03:54
Porque é injusto 00:04:04
Porque é injusta a existencia 00:04:05
Porque é injusto pasar 00:04:06
De la ficción gramatical 00:04:09
O del artificio gramatical 00:04:11
La proyección sustantiva 00:04:15
Porque é ilícito pasarte 00:04:17
Ego covito 00:04:21
A ego sum covitans 00:04:23
Se lo planteo así 00:04:25
Entón olvídese 00:04:28
Ni cortesía 00:04:29
Ni descortesía 00:04:33
Ni elegancia 00:04:34
Ni inelegancia 00:04:36
Ni bien hacer 00:04:37
Ni agresividad 00:04:40
El yo en tanto que tal 00:04:41
Lo rarifica todo 00:04:44
Pero si lo odio 00:04:46
Porque es injusto que se haga 00:04:51
Centro de todo 00:04:54
Es decir, que se haga sujeto de la frase 00:04:56
Si lo odio 00:04:58
Porque es injusto que se haga 00:05:02
Centro de todo 00:05:04
Lo odiaré siempre 00:05:05
Siempre porque naturalmente la segunda parte es 00:05:09
No puedo hablar sin utilizar 00:05:12
Los pronombres personales 00:05:14
Que son artificios 00:05:16
Que distorsionan todo lo que toca 00:05:19
En una palabra 00:05:20
El yo 00:05:29
Tiene dos polígrafos 00:05:35
Es injusto en sí 00:05:38
Es decir, es injusto en lo que es 00:05:44
El polo de construcción de la realidad 00:05:47
Es injusto en sí 00:05:50
En la medida en que se hace 00:05:53
centro de todo 00:05:57
que é a condición do lenguaje 00:05:58
que articula todo 00:06:01
e en segundo lugar 00:06:02
aspecto menor, pero 00:06:06
ligado ao primeiro 00:06:10
é incómodo aos outros 00:06:12
na medida en que busca 00:06:15
someterse 00:06:19
someterse por o procedimiento que sea 00:06:21
bondadoso, malvado 00:06:24
dulce, violento 00:06:27
exactamente igual 00:06:30
el acto 00:06:31
de lenguaje 00:06:33
la estrategia de incorporación 00:06:36
del otro a mi 00:06:42
esto es siempre 00:06:43
necesariamente una estrategia de dominio 00:06:48
y de ahí que naturalmente 00:06:51
la frase 00:06:53
acabe con una referencia de orden bélica 00:06:55
efectivamente 00:06:57
de lo que estamos hablando es de una guerra 00:06:59
car xa que moi 00:07:00
é o enemigo 00:07:04
e voudrete 00:07:06
ser o tirano 00:07:07
de todos os outros 00:07:09
porque cada chute 00:07:10
é o enemigo 00:07:13
e quixera ser 00:07:15
o tirano 00:07:19
de todos 00:07:21
os outros 00:07:23
vou soltar un pouco o texto 00:07:24
porque quero que me quede o tempo para ver o segundo 00:07:33
pasaje 00:07:35
se tras o pronombre non hai nada 00:07:36
sustantivo 00:07:46
o que si hai 00:07:48
o coágulo de imágenes 00:07:54
que compone 00:07:59
o escenario de hecho 00:08:05
o lugar 00:08:08
hipercodificado 00:08:12
en el cual el yo 00:08:16
se desenvuelve 00:08:19
sin conflicto 00:08:21
eso significa 00:08:23
que cuando decimos yo 00:08:36
más allá 00:08:39
artificio enunciativo 00:08:43
cuando decimos yo 00:08:46
fingiéndole 00:08:49
identidad 00:08:51
lo que estamos estructurando es un sistema 00:08:53
de disfrazas 00:08:58
como dixía na terminología de Nicol 00:08:59
un artificio de teatro 00:09:04
o problema é se realmente 00:09:09
en lo que concierne a realidad mundana 00:09:15
se pode operar de outro modo 00:09:17
que non seja 00:09:19
o do teatro 00:09:20
pequeno e rapidísimo paréntesis 00:09:22
ayer estábamos 00:09:27
algunos de los aquí presentes 00:09:31
asistindo a la presentación 00:09:32
de Matroz 00:09:35
de Mila 00:09:40
que narra 00:09:43
os cuatro anos de supervivencia 00:09:47
en un horno crematorio 00:09:50
en Auschwitz 00:09:52
e o presentador 00:09:53
e prologuista 00:09:59
do libro 00:10:01
nos 00:10:04
narra a siguiente historia 00:10:14
que eu já relacía 00:10:17
porque aparecen xoa, pero que é eficiente 00:10:18
volver a verla 00:10:20
é moi espectacular 00:10:21
de como se consigue 00:10:23
facer funcionar 00:10:32
as cámaras de gas 00:10:34
de un modo eficiente 00:10:37
unha non se dá conta 00:10:38
o programa técnico que é tener que producir 00:10:41
un número moi alto 00:10:43
o que é a cifra de cadáveres diarios 00:10:47
un número moi elevado 00:10:50
de cadáveres diarios 00:10:53
digamos, é este que é a industria 00:10:54
é a cadena 00:10:56
de producción de cadáveres 00:10:59
e de cremado 00:11:01
o primeiro problema que se plantea 00:11:06
os primeiros trenes que chegan 00:11:11
a Auschwitz 00:11:14
se les dice 00:11:14
se les desnuda 00:11:17
se les mete en la cámara de gas 00:11:20
se les gasea 00:11:22
e a condición 00:11:23
inicialmente 00:11:24
nisiquera se pensa en desnudar 00:11:27
segun chegan se les va metendo 00:11:29
allí dentro 00:11:31
lo cual é un follón de narices 00:11:32
porque a gente se resiste 00:11:36
porque aquello retrasa o proceso moitísimo 00:11:37
e o proceso de producción 00:11:39
de cada vez al día se bloquea 00:11:41
a continuación se pensa 00:11:43
que é mellor desnudarlos antes porque a roupa 00:11:45
hai que reciclarla 00:11:47
e naturalmente cando os varones con a gente 00:11:48
morta de hambre chega a Auschwitz 00:11:51
cando dicen a las mujeres 00:11:54
que se teñen que desnudar allí antes de entrar 00:11:55
e ao mesmo tempo 00:11:57
aos varones igualmente 00:12:00
se crean 00:12:01
unhas tensións 00:12:03
espantosas, unhas violencias espantosas 00:12:06
que impiden que o ritmo 00:12:07
de entrada se mantenga 00:12:09
finalmente se encuentra, que é o que se encuentra? 00:12:11
como estaba describiendo Fernando Palmero ayer 00:12:13
era exactamente el teatro, la escena 00:12:15
lo que se encuentra es la construcción de una escena 00:12:17
una escena en la cual 00:12:20
el que llega a Auschwitz 00:12:22
lo que se le dice es que ha llegado 00:12:23
a un campo de internamiento 00:12:25
un lugar de internamiento 00:12:28
que viene de un tren que ha atravesado 00:12:29
en algunos casos toda Europa 00:12:32
durante días sin comer y sin beber 00:12:33
y que se les va a pasar 00:12:36
inmediatamente al comedor 00:12:38
para que puedan alimentarse 00:12:39
pero que en el estado de higiene 00:12:41
en el que llegan no se puede pasar a un comedor 00:12:44
y que por lo tanto hay que pasar 00:12:45
previamente por las duchas 00:12:47
inmediatamente después de las cuales 00:12:48
se les proporcionará ropa limpia 00:12:50
y una taza de té 00:12:53
se acabó el conflicto 00:12:54
la gente se coloca precisamente encima 00:12:57
y va entrando impecablemente 00:12:59
a partir de ese momento el ritmo 00:13:01
el cronometraje 00:13:03
de las líneas 00:13:06
estamos en un caso diferente 00:13:09
pero es un caso de escena 00:13:13
es escena 00:13:15
Pero bueno, eso que se dá 00:13:16
En las situaciones límites 00:13:20
Y quiero coger ese ejemplo 00:13:22
Porque efectivamente no piensen ustedes 00:13:24
Que la escena se dá en cuestiones 00:13:25
Tontas o triviales 00:13:27
No, la escena rige 00:13:29
Todos los comportamientos humanos 00:13:31
Y cuanto más extremos son 00:13:33
Más importante es que la escena 00:13:34
La remueve 00:13:37
El hombre no es más que disfraz 00:13:38
Toda la cara 00:13:56
Pascal se refiere por ejemplo 00:14:04
algo que ya en el XVII 00:14:09
está muy tipificado 00:14:11
incluso llegase a ser muy pintoresco 00:14:14
el uso de los 00:14:16
de los ropajes 00:14:18
y las máscaras 00:14:20
en determinados oficios 00:14:21
si ustedes han visto 00:14:22
alguna de las grandes películas 00:14:26
de Tabernier 00:14:29
concretamente la que 00:14:33
se refiere al periodo de la 00:14:35
regencia 00:14:38
Tiene unha escena de médicos 00:14:38
Al inicio mesmo da película 00:14:45
Que claro, que non conozca ese mundo 00:14:48
Pode pensar que é unha criatura 00:14:50
Ou que é unha broma 00:14:52
Non é unha broma 00:14:52
Os disfrazes dos cirujanos 00:14:54
Unha especie de picos de pájaro 00:14:57
Todo isto está completamente 00:15:00
Era parte esencial 00:15:02
Como se que se 00:15:03
O médico que le recibe 00:15:05
con el estetoscopio colgado 00:15:09
ese estetoscopio probablemente no lo vaya a utilizar 00:15:10
en todo el día 00:15:13
es parte del uniforme 00:15:13
y punto 00:15:16
Pascal lo dice con mucha desgracia 00:15:17
en algún pasaje de los pensamientos 00:15:20
¿quién demonios iba a permitir 00:15:21
que un médico lo hiciera? 00:15:25
las barbaridades 00:15:27
que le soportamos a un médico 00:15:28
si no compareciese ante nosotros 00:15:30
con su máscara 00:15:33
su hábito 00:15:35
todo aquello que lo situase 00:15:36
en un espacio simbólico 00:15:39
incuestionable 00:15:42
é exactamente o mesmo 00:15:43
tal dos dos ejemplos 00:15:46
simultaneamente, é exactamente o mesmo 00:15:47
con os jueces 00:15:50
de que? 00:15:50
le íbamos a permitir a un buen señor 00:15:53
que decida sobre a nosa vida 00:15:56
se non fuera porque 00:15:58
aparece 00:16:00
revestido de todas 00:16:02
las, todos los propajes 00:16:04
que lo consagran 00:16:06
como sujeto 00:16:09
sacralmente 00:16:11
en vestido de santista 00:16:12
de unha a outra moda 00:16:13
eso sucede en todas 00:16:16
as actividades humanas, en todas 00:16:18
a veces con uniformes moi explícitos 00:16:20
en outras con uniformes menos explícitos 00:16:22
pero incluso 00:16:25
a presencia de uniforme 00:16:26
que é unha función de uniformidade 00:16:28
fantástica 00:16:30
políticos saben perfectamente 00:16:32
que cando se está facendo unha campaña electoral 00:16:40
o primero que les dice 00:16:42
o técnico de información 00:16:43
é que non cambie de traje 00:16:45
no caso, que tenga media docena de trajes idénticos 00:16:46
de tal modo que 00:16:51
o reconocimento 00:16:53
se produzca de un modo automático 00:16:54
o que genera a quiescencia 00:16:57
non é 00:17:01
realidade de ningún tipo 00:17:03
é a máscara 00:17:05
é aquello 00:17:07
en función do qual 00:17:13
está configurada 00:17:14
se pode chegar ao infantilismo 00:17:15
deste país onde 00:17:24
para identificar a un dirigente político 00:17:25
se pode 00:17:29
é unha caricatura 00:17:31
de unha subida 00:17:34
pero o principio 00:17:38
de que nadie presta 00:17:39
aquí esta figura 00:17:43
a un individuo 00:17:44
sino a un arquetipo 00:17:45
e que o arquetipo non é 00:17:49
máis que un disfraz 00:17:51
codificado 00:17:52
é absolutamente esencial 00:17:53
e, por tanto, todos os grandes 00:17:56
del XVII 00:17:58
lo han vivido 00:17:59
de un modo máis ou menos radical 00:18:01
a cae pascal é a brutalidade 00:18:03
o que é o que é 00:18:04
o hombre non é máis que disfraz 00:18:06
nada máis que mentira 00:18:11
e hipocresía 00:18:15
tanto en sí mesmo 00:18:16
como respecto dos outros 00:18:18
e é que isto seguimos a estar 00:18:20
en igual respecto aos outros 00:18:22
recorda o que veíamos con o famoso náufrago 00:18:23
A mi me trae sempre na cabeça 00:18:26
A anécdota 00:18:30
Del viejo Borges 00:18:34
Que está paseando por Buenos Aires 00:18:36
E se le cruza un admirador 00:18:38
Ah, vostedes Borges, vostedes Borges 00:18:40
E o Borges se queda no mundo e dice 00:18:43
Hombre, algunas veces 00:18:44
Pois eso, algunas veces 00:18:46
Lo tremendo é que 00:18:49
Todos jugamos 00:18:52
A creernos que somos 00:18:54
mientras eso sea simplemente un juego 00:18:57
no hay peligro 00:19:01
sigamos leyendo un juego 00:19:02
saben ustedes la butad 00:19:04
que solía 00:19:07
decir en clase 00:19:09
Jacques Lacan 00:19:11
que es el gran renovador del psicoanálisis 00:19:13
en la segunda mitad del siglo XX 00:19:16
en sus clases sobre la psicosis 00:19:18
siempre decían 00:19:20
no se piensen ustedes jamás 00:19:21
que un psicótico 00:19:23
es un señor que se cree Napoleón 00:19:25
Un psicótico 00:19:27
É un señor que se cree 00:19:29
Ele mesmo 00:19:31
Eso se titula 00:19:32
Eso se titula psicosis 00:19:34
A confusión do pronome 00:19:36
Con a sustancia 00:19:39
Eu sou 00:19:41
Uff, pois como usted sea 00:19:43
Espero un momentito que eu salgo correndo 00:19:46
Conclusión 00:19:48
De Pascal 00:19:57
Pois que a ficción do eu 00:20:00
É prácticamente inevitável 00:20:03
estamos con el propio lenguaje 00:20:05
nos impone 00:20:07
su presencia 00:20:09
cuestionemosla 00:20:10
de un modo continuo 00:20:12
y sobre todo 00:20:14
evitemos que nadie se la crea 00:20:15
es eso, el divorcio 00:20:18
el divorcio 00:20:20
es injusto 00:20:21
que nadie se apegue a mi 00:20:27
aunque lo haga 00:20:31
con placer y voluntariamente 00:20:35
engañaré 00:20:37
áquellos 00:20:42
en quenes haga 00:20:44
nacer 00:20:47
o deseo 00:20:48
de ellos, o deseo de apegarse. 00:20:51
Porque 00:20:55
non soy o fin 00:20:55
de nadie 00:21:00
e non teño con que satisfazerlo para poder ser o fin 00:21:00
de alguien. Habría que tener 00:21:04
entidade. 00:21:06
E tan solo tiene Dios. 00:21:08
Que demonios 00:21:11
hago con alguien 00:21:12
en quen é favorecido 00:21:14
a fantasía 00:21:23
de un acceso 00:21:27
non hai acceso 00:21:30
non hai acceso porque non hai o eu 00:21:35
ao qual o outro dice amar 00:21:43
non hai o outro 00:21:45
por o qual o eu dice 00:21:46
facerse amar 00:21:49
é injusto que 00:21:50
se atreguen a mi 00:21:57
ou cando se haga con placer e voluntariamente 00:22:00
engañar 00:22:03
aquellos en que hagan hacer 00:22:05
tal deseo 00:22:07
porque non soy 00:22:07
el fin de nadie 00:22:11
e non tengo 00:22:12
con que satisfacernos 00:22:15
con que va a satisfacer 00:22:16
a nadie un pronombre personal 00:22:19
que é 00:22:20
lo único que hai cando digo yo 00:22:24
lo demás 00:22:27
é un permanente tránsito 00:22:29
en el tiempo. 00:22:32
Soy un fuí y un ser. 00:22:39
Pero no soy un fuí y un ser. 00:22:41
No es casa. 00:22:44
¿Estoy acaso 00:22:46
en disposición de morir? 00:22:47
De tal modo que su apego 00:22:51
morirá. 00:22:54
Y así pues, 00:23:02
como seré culpable 00:23:04
por hacer creer 00:23:05
una falsedad, una mientidad, 00:23:07
aunque 00:23:10
esa persuasión se efectúe con dulzura, 00:23:10
y sea creída con placer 00:23:13
y aun cuando 00:23:16
eso me produjese placer a mí 00:23:19
sería exactamente igual 00:23:21
de culpable por hacerme amar 00:23:26
es decir, por permitir 00:23:28
que se proyecte 00:23:30
una búsqueda de sustantividad 00:23:31
y se atraigo las gentes 00:23:34
a mirarse a mí 00:23:40
ou apegarse a mi 00:23:42
debo advertir 00:23:45
a cuantos estuvieran dispuestos a consentir 00:23:47
en tal mentira 00:23:53
que non deben creerla 00:23:54
por máis ventajas que para mi tenga 00:23:57
en que la cree 00:24:00
e do mesmo modo 00:24:01
que non deben apegarse a mi 00:24:04
puesto que é necesario que pasen 00:24:08
a súa vida 00:24:12
e aos seus cuidados 00:24:13
en agradar a Deus 00:24:15
que é ese sí que é mentira 00:24:16
que pasen a súa vida 00:24:18
e aos seus cuidados 00:24:23
agradando 00:24:25
a Deus 00:24:28
o vos tatuai 00:24:29
fin do discurso sobre o yo 00:24:31
busquemos agora 00:24:36
completarlo con o discurso 00:24:38
sobre a imaginación 00:24:41
que seria 00:24:42
en la numeración 00:24:44
Martinou 00:24:47
el discurso 14 00:24:49
acerca de la imaginación 00:24:53
en este caso é moito máis fácil de reconstruir 00:24:55
porque está construído 00:25:05
el discurso de la imaginación 00:25:08
en su casi totalidad 00:25:10
está 00:25:12
abarca 00:25:13
el pasaje 00:25:15
L44-B82 00:25:18
L44-B82 00:25:21
pero se puede completar 00:25:25
vamos, y se debe completar 00:25:27
con L45-B83 00:25:29
L48-B366 00:25:32
L25-B366 00:25:38
L25-B366 00:25:42
O discurso da imaginación 00:25:43
Por iso les unido os dois textos 00:25:52
Completa a caracterización 00:25:55
Del yo 00:25:59
Como 00:26:00
Suplantación sustantiva 00:26:05
De lo que non tene máis que a realidade 00:26:10
Sobre esa realidad 00:26:12
Verdad 00:26:17
Lo que facemos é 00:26:18
Anudar 00:26:20
Unha red de imagens 00:26:21
Unha red de representaciones 00:26:24
Unha red de ilusiones 00:26:27
E iso nos permite 00:26:29
O doble juego 00:26:33
De dar estructura armónica 00:26:34
Ás cousas 00:26:41
Ao mesmo tempo 00:26:43
Que 00:26:45
Construímos 00:26:45
Estructura armónica 00:26:48
En esa ficción chamada 00:26:50
A imaginación 00:26:52
la red representativa 00:26:59
que introduce 00:27:06
el sentido 00:27:12
como 00:27:13
la suposición de una 00:27:20
armonía en las cosas que se ajustaría 00:27:23
al deseo 00:27:26
del que habla de ellas 00:27:31
en algún momento en clase 00:27:34
cuando hablábamos 00:27:47
del relato del náufrago 00:27:48
les indicaba que 00:27:51
esa intuición 00:27:55
la imaginación 00:27:58
como constructora de mundo 00:28:01
está en todo 00:28:02
en toda la literatura europea 00:28:05
de los siglos XVI y XVII 00:28:07
pero que no necesariamente 00:28:10
hay que buscar una 00:28:13
filiación directa 00:28:14
realmente es una 00:28:16
idea ambiental 00:28:18
buena parte 00:28:20
ya también es indicada que 00:28:22
está muy en el punto de afranco 00:28:23
sobre todo no aspecto teatral 00:28:25
de la metáfora 00:28:27
les recuerdo ahora nuevamente 00:28:29
puesto que nos va a venir nuevamente a la cabeza 00:28:32
que, pese a lo que pueda 00:28:35
parecer 00:28:37
el relato 00:28:38
de próspero en la tempestad 00:28:40
no puede haber sido conocido 00:28:43
como el de Pascal 00:28:44
los autores, todos ellos reproduzcan 00:28:45
relatos 00:28:50
muy, muy, muy similares 00:28:52
Shakespeare no es conocido 00:28:54
en Francia hasta 00:28:58
yo creo que hasta el XVIII 00:29:00
pero es igual 00:29:02
eso no es una cuestión personal 00:29:04
cuando próspero 00:29:06
cuando próspero 00:29:08
hacia el final de la tempestad 00:29:12
su discurso de desaparición 00:29:14
gran artefacto 00:29:21
puesto en piedra de su magia 00:29:26
estos sueños 00:29:28
llegan a su fin 00:29:40
os palacios 00:29:41
fantásticos 00:29:45
das altas torres 00:29:47
que se desmoronarán 00:29:48
no aire 00:29:51
no aire tenue 00:29:51
e acaba con a fórmula 00:29:54
que de algún modo se convierte en a fórmula canónica 00:29:58
da configuración 00:30:01
do imaginario 00:30:03
nos siglos XVI e XVII 00:30:04
estamos 00:30:06
estamos 00:30:08
tejidos 00:30:10
na materia dos sonhos 00:30:12
e toda a musicalidade 00:30:14
escurre 00:30:16
nun solo letado 00:30:17
xa é que está a ver 00:30:20
a forma perfecta 00:30:24
a forma literaria 00:30:26
grandiosa 00:30:26
algo que é unha 00:30:29
intuición, unha sospecha 00:30:30
de época 00:30:33
na que 00:30:34
a imaginación 00:30:36
constitúe 00:30:40
esa 00:30:43
forza 00:30:44
originaria 00:30:46
que non só non é 00:30:50
fruto da subjetividade humana 00:30:57
sino que é sugestora 00:31:02
a subjetividade humana non é máis 00:31:07
que un entrecruzamento 00:31:12
efímero de imágenes 00:31:16
imágenes 00:31:18
de imaginación 00:31:21
é esta parte 00:31:37
dominante do hombre 00:31:42
este amo 00:31:44
de error 00:31:50
esta ama 00:31:52
esta ama de error 00:31:56
falsedad 00:31:58
e tanto máis engañosa 00:31:59
quanto que non sempre lo é 00:32:07
porque seria regla infalible 00:32:11
de la verdad 00:32:18
se fuera regla infalible 00:32:19
de mentira 00:32:22
o problema da imaginación 00:32:23
é que non pega 00:32:26
ni no ámbito da verdad 00:32:27
ni no ámbito da mentira 00:32:28
pega un ámbito 00:32:29
en o que as representaciones 00:32:32
se estructuran entre sí 00:32:35
conforme 00:32:38
as asociaciones 00:32:40
de deseo e memoria 00:32:42
que non pertenecen ao ámbito da razón 00:32:44
se estuviéramos no ámbito da polirracionalidade 00:32:48
fantástico 00:32:54
podría, se supiéramos 00:32:56
se dispusiéramos de algo 00:33:00
que mentiera sempre 00:33:02
non habría 00:33:04
o mellor criterio de verdade que ese 00:33:06
o criterio de veracidade 00:33:07
absoluta 00:33:10
a imaginación é que non é verdadeira e falsa 00:33:12
por iso non se pode valorar 00:33:14
é un dato constituyente 00:33:15
Ustedes non poden dicir 00:33:18
O sujeito pode situarse ao marxen da imaginación 00:33:19
Fuera da imaginación 00:33:22
Non, o sujeito é o cruzo da imaginación 00:33:23
E nese cruzo da imaginación 00:33:27
O esforzo do análisis 00:33:29
Racional 00:33:33
O matemático 00:33:35
Está en acotar 00:33:37
Zonas 00:33:39
Limitadísimas 00:33:41
Nas cuales 00:33:43
As imágenes poden ser acumuladas 00:33:45
As imágenes geométricas, por exemplo 00:33:47
E iso é un campo mínimo 00:33:49
En a medida en que, por lo demás 00:33:53
As imágenes están asociadas ao lenguaje 00:33:57
Non hai un solo aspecto 00:34:00
De nosa vida 00:34:04
Que se sustraiga por completo 00:34:05
Ao ámbito do imaginario 00:34:09
Desde perspectivas absolutamente contrapuestas 00:34:12
En moitos aspectos 00:34:17
Sin embargo, no concepto de base 00:34:19
idéntica a formulación 00:34:21
que encontrarán ustedes en Pascal 00:34:23
e en Spikosan, os dos probablemente 00:34:24
máis grandes teóricos 00:34:27
de lo imaginario 00:34:29
en el siglo XVII 00:34:31
é que se nosa 00:34:33
desde 00:34:38
el intelecto 00:34:39
e as inundaciones 00:34:42
onde aparece a fórmula 00:34:43
a imaginación 00:34:45
é tanto máis 00:34:54
dificultosa 00:34:58
de delimitar 00:35:01
cuanto que 00:35:03
está identificada 00:35:04
con a estructura mesma da lengua 00:35:07
eso é o que diferencia 00:35:10
se é unha lengua natural 00:35:16
de unha lengua artificial 00:35:17
de unha lengua científica de cualquier tipo 00:35:19
nosotros 00:35:20
hablamos 00:35:22
desde sintaxis 00:35:24
máis ou menos bien construída 00:35:27
máis ou menos complexa 00:35:29
e con un léxico 00:35:31
progresivamente 00:35:41
empobrecido 00:35:43
pero 00:35:44
basicamente nosotros hablamos 00:35:46
con 00:35:48
grandes comodines de imágenes 00:35:50
que cristalizan 00:35:56
en palabras 00:35:59
que por si só 00:36:02
funcionan como piedades 00:36:04
les dou un exemplo que é moi claro 00:36:07
en Spinoza 00:36:13
non é o básico 00:36:15
é un exemplo particularmente claro 00:36:16
o uso 00:36:19
o uso da partícula final 00:36:20
para 00:36:26
todos utilizamos iso como se fose unha perna 00:36:26
bueno, pois 00:36:32
teño aquí un par de pernas 00:36:38
para poder 00:36:42
andar por el aula 00:36:43
Tengo un par de oxos para poder mirar 00:36:46
Tengo unhas manos para poder agarrar un libro 00:36:49
Un boleto, un termo 00:36:55
Que demonios estamos dicendo 00:36:58
Cando dicemos iso? 00:37:00
Es que non se dice iso moi ben 00:37:04
No apéndice da parte general da ética 00:37:05
Non estamos dicendo nada 00:37:08
Rigurosamente nada 00:37:09
Se queremos dicir o que estamos facendo 00:37:11
Diremos 00:37:16
Yo ando porque tenho un par de piernas 00:37:16
yo cojo la botella 00:37:21
porque tengo 00:37:24
unha funcional para hacerlo 00:37:24
yo les veo porque 00:37:28
mis ojos tienen un funcionamiento 00:37:33
adecuado para 00:37:35
coger 00:37:39
cual é a diferencia en decir 00:37:40
yo hago isto porque 00:37:45
o yo 00:37:47
dispongo de tal facultad para 00:37:49
solamente que estamos 00:37:53
subiendo unha finalidade 00:37:54
que demonios 00:37:55
Dicen ustedes 00:37:58
Cando dicen 00:38:00
O pájaro 00:38:00
Tiene alas para volar 00:38:02
Non, toque as narices 00:38:04
O pájaro vuela porque tiene alas 00:38:06
Pero se o que usted está dicendo 00:38:09
É o pájaro 00:38:11
Tiene alas para volar 00:38:14
E tene usted a sensatez básica 00:38:16
Para pensar o que está dicendo 00:38:19
O que isto está facendo 00:38:21
É atribuir a existencia 00:38:23
De, por causa final 00:38:25
de unha realidad 00:38:27
trascendente respecto 00:38:30
de la cual 00:38:33
se orienta la actividad 00:38:34
de ese 00:38:37
espázaro 00:38:38
de ese individuo 00:38:42
ou de ese lo que sea 00:38:46
naturalmente que eso é inevitable 00:38:47
todos lo decimos 00:38:50
pero decir de algo que é inevitable 00:38:51
non é decir que sea verdadero 00:38:59
é máis, decir de algo que é inevitable 00:39:04
E que seguimos diciéndolo 00:39:07
A pesar de que sabemos 00:39:08
Que non é 00:39:10
Que non dice nada 00:39:11
Debería ser para todos 00:39:12
Un motivo de meditación 00:39:16
O motivo de 00:39:17
Plantearnos por que 00:39:21
A nosa consciencia 00:39:22
Tiene unha tal necesidade de consuelo 00:39:25
É a dizer 00:39:30
Unha tal necesidade 00:39:30
De ajustar todo o que le sucede 00:39:32
A finalidades 00:39:35
a estructuras teleológicas 00:39:36
o imaginario 00:39:39
construye 00:39:42
unha maravillosa 00:39:44
incluso en sus variantes de pesadilla 00:39:45
pero non é menos finalístico 00:39:49
o imaginario dota sentido 00:39:50
a todo o que hacemos 00:39:54
e o encaja 00:39:55
dentro de unha narración 00:39:59
orientada 00:40:01
en a perspectiva 00:40:03
del gran narrador 00:40:04
a imaginación é esta parte 00:40:06
dominante 00:40:19
en el hombre 00:40:20
esta ama 00:40:22
ou maestra 00:40:24
de error 00:40:25
e de falsedad 00:40:26
tanto máis perversa 00:40:27
cuanto 00:40:30
perdón 00:40:30
tanto máis engañosa 00:40:31
cuanto que non lo é 00:40:32
sempre 00:40:33
pues de que sería 00:40:34
regla infalible 00:40:36
de verdad 00:40:37
se fuera regla 00:40:38
infalible 00:40:39
de mentira 00:40:40
pero como quiera 00:40:41
que a maior de las veces 00:40:45
é falsa 00:40:46
no, perdón 00:40:47
pero 00:40:50
aun siendo 00:40:50
a maior parte das veces falsa 00:40:52
non dá 00:40:54
ninguna huella 00:40:56
de sú calidad 00:40:58
marcando 00:40:59
con o mesmo carácter 00:41:03
o verdade 00:41:05
e é esencial iso 00:41:06
o imaginario non é ni verdadeiro ni falso 00:41:10
é imaginario 00:41:12
e portanto 00:41:14
o que se debe exigir 00:41:15
a que trate de enfrentarse con ello 00:41:17
é sencillamente buscar 00:41:19
Cuáles son as reglas que lo componen como imaginario 00:41:21
Cuáles son as reglas que permiten 00:41:24
A Jos de Latour 00:41:29
Articular los juegos de luz y sombra 00:41:32
Que resultan 00:41:35
Gestores de unha tal fuerza 00:41:37
En la mirada del sujeto que se coloca delante del cuadro 00:41:41
Son brederos ou falsos? 00:41:44
Se a mi me preguntase 00:41:47
É bredero ou falso un cuadro de Jos de Latour? 00:41:48
pero no estes lo mandarían 00:41:51
a fregar 00:41:53
estupideces 00:41:54
están bien o mal construido 00:41:55
e aí podemos 00:41:58
entrar en un debate 00:42:00
dificilísimo para seguir 00:42:02
non há reconstrucción 00:42:04
de imagen verdadera ni falsa 00:42:09
sino funcional ou non funcional 00:42:10
funcional ou non funcional 00:42:13
nas grandes máquinas 00:42:16
de introducción de consciencia de massa 00:42:21
e iso chega naturalmente 00:42:23
á caricatura 00:42:25
ao extremo 00:42:26
é verdadeiro ou falso 00:42:33
é verdadeiro ou falso 00:42:35
un informativo de televisión 00:42:39
non é verdadeiro ou falso 00:42:41
é unha secuencia de imágenes 00:42:44
que busca 00:42:47
a atracción da mirada 00:42:48
en este caso por motivos económicos 00:42:50
moi ben estabelecidos 00:42:53
a tasa publicitaria 00:42:54
Cualquiera que, se alguno de ustedes 00:42:55
Ha tenido que pasar por ese medio 00:43:00
Sabrá perfectamente como funciona eso 00:43:02
Non se busca noticia de continuación da imagen 00:43:04
Eso, quítanse todo a la cabeza 00:43:07
Non, un informativo de televisión, non é eso 00:43:09
Primeiro se hace unha recopilación 00:43:11
De cuales son as imágenes que han chegado 00:43:15
De agencia ou de onde sea 00:43:18
Ao estudio durante as últimas horas 00:43:20
se busca cual é a imagen 00:43:22
que pode impactar máis directamente 00:43:25
ao espectador 00:43:27
e a continuación se estructura o informativo 00:43:27
é un caso de informativos 00:43:30
inhabitualmente honestos 00:43:34
porque o que máis habitualmente se hace 00:43:37
é inventar a imagen 00:43:39
non estou a falar por hablar 00:43:40
eu vi como se inventaban as imágenes 00:43:44
en Bucarest 00:43:47
en 1700 00:43:49
en 1990 00:43:50
en 1990 00:43:53
inmediatamente despues 00:43:58
do volveo de Estado 00:44:00
oigan 00:44:02
ustedes hacen unha idea 00:44:05
de la fortuna que se gasta 00:44:07
cualquiera de las grandes cadenas mundiales 00:44:09
estaban allí 00:44:12
todas, todas 00:44:13
ustedes saben la fortuna que supone 00:44:14
llegar a un equipo de televisión 00:44:18
desde Estados Unidos, desde Londres 00:44:19
desde Madrid 00:44:21
a Bucarest 00:44:23
colocamos allí 00:44:26
colocamos as antenas 00:44:27
en época en que non había 00:44:30
todo era marcado 00:44:31
que demonios hacen ustedes 00:44:33
se non hai noticias, se non hai nada 00:44:36
se non pasa nada 00:44:37
eu estaba allí, non pasaba nada 00:44:38
se lo inventan 00:44:41
se lo inventan, o que non pode ser 00:44:43
é que a inversión se pierda 00:44:45
o único que me pasaba nunca 00:44:47
es que en el hotel intercontinental 00:44:52
eran los hoteles 00:44:56
que estaban rodando 00:45:01
pero con las cadenas de transmisión 00:45:05
que son las que tienen 00:45:06
en torno al hotel intercontinental 00:45:07
se produjo una especie de gran 00:45:10
acampada 00:45:14
de todos 00:45:15
los 00:45:17
necesitados 00:45:19
que utilizan a palavra mesoada porque é a máscara 00:45:21
de todos os necesitados 00:45:26
cada 00:45:27
hora e media ou cada dos horas 00:45:30
seria un señor con un taco 00:45:34
de dólares 00:45:36
o que podía ser de la BBC 00:45:36
o que podía ser de la CNN 00:45:39
o que podía ser 00:45:42
de la FOC 00:45:44
o que podía ser de cualquiera 00:45:45
se iba 00:45:47
al jefe de la acampada 00:45:50
que atizaba el taco 00:45:51
de dólares 00:45:53
e inmediatamente se anotaba a manifestación 00:45:54
en torno a la cámara que estuviese colocada 00:45:57
en la posición máis adecuada 00:46:00
para dar unha visión conmocionante 00:46:01
do que sucede 00:46:03
e punto 00:46:04
é un caso límite 00:46:07
porque naturalmente 00:46:08
en el caso de ese tipo de situaciones 00:46:09
a cosa chega a lo sangrante 00:46:14
pero cualquier 00:46:16
cualquier 00:46:18
cualquier 00:46:21
de medios 00:46:21
audiovisuales 00:46:24
que haya 00:46:26
en algún momento 00:46:28
tratado de narrar 00:46:30
su historia 00:46:31
como periodista 00:46:31
medio de audiovisuales 00:46:34
y en España 00:46:35
como lo ha hecho muy bien 00:46:35
muy bien 00:46:36
Arturo Pérez Reverto 00:46:37
a contar eso 00:46:39
no se hace 00:46:40
otra cosa 00:46:42
miren 00:46:43
lo que está describiendo 00:46:48
el siglo XVII 00:46:49
ya sea Pascal 00:46:50
ya sea Espinosa 00:46:51
ya sea el padre Martín 00:46:54
de barcos 00:46:57
ya sean 00:46:57
los arquitectos 00:47:02
de la compañía de Jesús 00:47:06
es algo 00:47:08
que de algún modo 00:47:12
algo que es 00:47:13
nuestra prehistoria 00:47:15
el descubrimiento 00:47:16
que produce 00:47:18
una fascinación 00:47:19
absoluta 00:47:19
en el siglo XVII 00:47:20
de que la mirada 00:47:20
se puede construir 00:47:22
a la medida 00:47:23
y que quien construye 00:47:24
a la mirada 00:47:25
a la medida 00:47:26
construye 00:47:26
a la cabeza 00:47:26
a la medida 00:47:27
esa es la función 00:47:27
de la magia 00:47:29
seguimos 00:47:30
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Idioma/s:
es fr
Materias:
Filosofía
Autor/es:
Antonio Grande Rubio
Subido por:
Ctif madridsur
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
104
Fecha:
2 de diciembre de 2016 - 19:06
Visibilidad:
Público
Enlace Relacionado:
http://ctif.madridsur.educa.madrid.org/index.php?option=com_crif_cursos&id=1040&view=uncurso&lista=default&orden=&cursoacademico=0&Itemid=54
Centro:
C.TER.INN.Y FORM CTIF MADRID-SUR
Descripción ampliada:
La imaginación es una estructura que dota de sentido a las cosas, haciéndolas aparecer como armónicas con el deseo de quien sobre ellas habla. La subjetividad humana no es más que un entrecruzamiento efímero de imágenes.
Duración:
47′ 32″
Relación de aspecto:
5:4 Es el estándar al cual pertenece la resolución 1280x1024, usado en pantallas de 17". Este estándar también es un rectángulo.
Resolución:
720x576 píxeles
Tamaño:
704.24 MBytes

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