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Kant, el hombre en la encrucijada

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Subido el 5 de diciembre de 2014 por Juan Antonio V.

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El pensamiento de Kant sobre el hombre: como objeto natural (fenómeno) y como sujeto moral (noúmeno)

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Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto 00:00:01
más reiterada y persistentemente se ocupa de ellas la reflexión. El cielo estrellado 00:00:17
que está sobre mí y la ley moral que hay en mí. Esta frase de la crítica de la razón 00:00:25
práctica nos introduce en el pensamiento de Kant. Para éste, toda la filosofía consiste en 00:00:34
contestar cuatro preguntas. ¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el 00:00:42
hombre? Pero la última pregunta resume todas las otras. El hombre es el ser que pertenece a la vez 00:00:52
a dos mundos. El mundo de la naturaleza y el determinismo y el mundo de la libertad y la 00:01:02
moralidad. En el primero, el hombre es sólo un objeto más, sometido a leyes de causa-efecto y 00:01:11
utilizable como cualquier otro objeto. Lo vemos en este fragmento de El tercer hombre. 00:01:20
agradable hablar de esto. ¿Víctimas? No seas melodramático. Mira ahí abajo. ¿Sentirías 00:01:34
compasión por alguno de esos puntitos negros y dejara de moverse? Si te ofreciera 20.000 00:01:43
dólares por cada puntito que separara, ¿me dirías que me guardase mi dinero o empezarías 00:01:49
a calcular los puntitos que serías capaz de parar? Y libre de impuestos, amigo. Libre 00:01:54
de impuestos. Entendido como parte de la naturaleza, el hombre es un puntito suprimible 00:02:00
para obtener un beneficio. Entendido como sujeto moral, el hombre aparece dotado de libertad y 00:02:09
dignidad, sujeto de derechos irrenunciables. Por eso, el protagonista de la película expresa su 00:02:18
indignación contra el que creía su amigo y que ahora sabe causante del sufrimiento de muchas 00:02:26
víctimas. Esta indignación, este no puede ser o no debe ser lo que sin embargo es, expresa también 00:02:32
una necesidad tan real como la de las leyes naturales, pero de otro tipo. En la naturaleza 00:02:45
los objetos se ajustan a unas condiciones impuestas por el propio sujeto. 00:02:53
Condiciones como el espacio, el tiempo y conceptos como el de causa. 00:02:59
Si no fuera así, no podríamos conocer dichos objetos. 00:03:06
La razón se autolimita al limitar lo que puede conocer, 00:03:12
es decir, el fenómeno u objeto de experiencia. 00:03:17
Pero todo límite presupone algo que queda más allá de ese límite 00:03:21
Por eso no puede haber fenómeno sin noumeno, o cosa en sí 00:03:28
Hay realidades de cuya existencia podemos estar seguros 00:03:34
Aunque no las podemos conocer 00:03:39
Al no ajustarse a las condiciones de las que depende nuestro conocimiento 00:03:42
La libertad humana es una de esas realidades 00:03:47
Escapa al conocimiento científico, al tratarse de una voluntad autónoma capaz de actuar independientemente del conjunto de causas y efectos cuya conexión necesaria es lo que llamamos naturaleza. 00:03:52
Kant lo razona así, de nuevo en su crítica de la razón práctica. 00:04:11
Suponed que alguien pretende excusar su inclinación al placer 00:04:16
Diciendo que ella es para él totalmente irresistible 00:04:22
Cuando se le presentan el objeto amado y la ocasión 00:04:27
Pues bien, si una orca está levantada delante de la casa 00:04:31
Donde se le presenta aquella ocasión 00:04:36
¿No resistirá entonces a su inclinación? 00:04:39
No hay que buscar mucho lo que contestaría 00:04:43
Pero preguntadle si habiéndole exigido un príncipe 00:04:46
bajo amenaza de la misma pena de muerte inminente 00:04:51
levantar un testimonio falso contra un hombre honrado 00:04:55
a quien el príncipe, con verosímiles pretextos, quisiera perder 00:05:00
Preguntadle si entonces cree posible vencer su amor a la vida 00:05:05
por grande que éste sea 00:05:11
no se atreverá quizá a asegurar si lo haría o no 00:05:13
pero que ello es posible tiene que admitirlo sin vacilar 00:05:18
él juzga pues que puede hacer algo 00:05:22
porque tiene conciencia de que debe hacerlo 00:05:26
y reconoce en sí mismo la libertad 00:05:29
que sin la ley moral hubiese permanecido desconocida para él 00:05:33
en esta escena de 16 calles 00:05:37
película policíaca del año 2006 00:05:44
vemos a un policía alcohólico 00:05:47
cuya inclinación natural a no crearse problemas 00:05:50
le llevaría a transigir con la injusticia 00:05:53
pero la llamada del deber le obliga a actuar como nadie espera 00:05:55
¿Qué es lo que ha pasado? 00:06:01
Pergaste al tío que intentaba matar al chico 00:06:06
el chico cogió tu pistola 00:06:11
y te tomó como rehen 00:06:13
nosotros llegamos y arreglamos el problema 00:06:15
Él muere, tú vives. 00:06:18
como imperativo categórico. Es decir, actúa como debes, tanto si te interesa como si no. 00:07:14
En el fragmento de 16 calles hemos visto que una cosa es el interés del protagonista, 00:07:22
lo que le podría beneficiar, y otra muy distinta lo que debe hacer. Sin embargo, 00:07:29
el deber es la mayor evidencia que los hombres tenemos de nuestras propias libertad, autonomía 00:07:36
y dignidad. Conceptos que la ciencia es incapaz de justificar, pero que la moral se ve obligada 00:07:43
a presuponer. 00:07:50
Valoración:
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Idioma/s:
es
Autor/es:
Juan Antonio Vela
Subido por:
Juan Antonio V.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
292
Fecha:
5 de diciembre de 2014 - 22:52
Visibilidad:
Público
Centro:
Sin centro asignado
Duración:
08′ 48″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
854x480 píxeles
Tamaño:
212.19 MBytes

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