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Lengua I Clase a distancia 31 20230424 - Géneros literarios (I) - Contenido educativo

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Subido el 24 de abril de 2023 por Eduardo M.

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Buenas tardes, esto es una clase de lengua 1 distancia del lunes 24 de abril de 2023. 00:00:00
En esta sesión voy a hablar del tema 5 donde he metido teoría literaria, es decir, 00:00:09
conceptos básicos, nociones necesarias de los géneros que más vamos a ver, que van a ser 00:00:19
el género narrativo, el género lírico, esos dos, y algo diré del género dramático o teatral, 00:00:27
que también veremos someramente. Sin embargo, van a ser más estos dos, el lírico y el narrativo, 00:00:39
que más trataremos, pero bueno, también entrarán los demás. 00:00:46
Bueno, entonces, ¿qué son los géneros literarios? Voy a quitar esto de aquí... Vale. 00:00:49
Un género literario es una clase en la que se dividen los textos literarios. 00:00:57
Vamos a decirlo así, se denomina género literario a cada una de las clases en que se dividen los textos literarios, 00:01:05
escritos por los autores con una finalidad determinada. Es decir, que son clases, ¿no? 00:01:12
Cuando hablamos de géneros, lo podemos decir también, por ejemplo, con especies de seres vivos, ¿no? 00:01:16
De animales o de plantas, esto es de la especie tal, género no sé cuál, ¿no? 00:01:23
Algo pertenece a una cierta especie y luego a un género. Pues así también, tenemos un tipo de textos 00:01:27
que son los literarios y dentro de los textos literarios vamos a tener los géneros. 00:01:34
Los géneros son tipo de textos literarios, clases en que se dividen. 00:01:37
Cada género literario comprende a su vez otros subgéneros. 00:01:42
Entonces, ya empezamos con una ambigüedad de términos, porque va a haber tres archigéneros, así llamados, ¿no? 00:01:45
Como tres grandes géneros, que son los tres principales, que van a ser el lírico, el narrativo y el dramático, ¿de acuerdo? 00:01:58
Y luego cada uno de estos archigéneros se divide en otros géneros. 00:02:06
Entonces, podemos hablar de esto como géneros y luego los demás subgéneros. 00:02:11
En todo caso, cuando tengamos un texto delante y lo tengamos que comentar, podemos hablar directamente de géneros, 00:02:17
sea el género o el subgénero, o el archigénero o el género, ¿de acuerdo? 00:02:25
Entonces vamos a hablar de género y ya está. Ya sea los tres grandes o luego los que van dentro de cada uno. 00:02:29
Cada género principal o archigénero tiene estos rasgos. 00:02:35
El género lírico se usa para expresar sentimientos y emociones, 00:02:42
y por tanto es el cauce de la expresión de la subjetividad del ser humano, ¿vale? 00:02:48
La subjetividad tiene que ver con lo que ve y siente y considera uno, 00:02:55
una persona desde su propio punto de vista, desde su propia visión y personalidad. 00:03:02
Entonces, aquí entran tanto sentimientos como opiniones, 00:03:09
como este ángulo de visión que pueda tener alguien desde su punto de vista. 00:03:15
Y eso es el género lírico. 00:03:21
No hay prácticamente acción. Esto es muy importante porque al ser sentimientos o emociones, 00:03:23
no hay algo que discurra en el tiempo. Una emoción es algo instantáneo, 00:03:30
es algo que ocurre en un momento y el tiempo se para en ese momento. 00:03:35
No hay acción. La acción implica una sucesión de acontecimientos a lo largo del tiempo. 00:03:41
Entonces, si no hay tiempo, no hay acción. Uno puede decir, te quiero mucho, 00:03:49
o estoy muy enfadado, o estoy así y tal, y eso no significa, eso no es acción. 00:03:53
Eso es sentimiento o emoción. 00:03:59
Y una reflexión también, alguien que reflexione sobre algo también estaría en el género lírico. 00:04:02
En principio, aunque sea un poema, va a haber muchos poemas reflexivos, 00:04:07
donde hay más que sentimientos o emociones, lo que tenemos son reflexiones, 00:04:13
pero aún así estamos dentro de la expresión de la subjetividad, 00:04:17
es decir, de la visión particular de uno sobre algo. 00:04:21
Entonces, ahí tampoco hay acción porque es un pensamiento, una reflexión, 00:04:27
y seguimos estando en el género lírico. 00:04:32
El género lírico implica normalmente el verso, pero no siempre. 00:04:35
Va a haber poemas en prosa, va a haber pasajes líricos dentro de una novela, 00:04:39
va a haber, ¿no? O sea, lo lírico no exclusivamente es en verso, 00:04:44
pero normalmente sí. Los poemas, la poesía. 00:04:48
Bueno, el género narrativo. 00:04:52
Se utiliza para presentar historias realizadas por personajes 00:04:54
que pueden intervenir mediante el diablo. 00:04:58
Bueno, tiene que haber personajes y tiene que haber historias. 00:05:00
Y estos personajes pueden intervenir con el diablo. 00:05:03
La narración exige una sucesión de acciones, por lo tanto, discurre en el tiempo. 00:05:06
Va a haber tiempo y, por tanto, también va a haber un espacio 00:05:12
donde se realicen las acciones a lo largo del tiempo. 00:05:16
Ahora veremos los elementos de la narración. 00:05:19
Entonces, en esta sucesión de acciones va a haber esto, una historia, ¿vale? 00:05:21
Va a haber algo que puede ser la trama, el argumento, ¿no? Ya lo veremos. 00:05:32
Y, por tanto, se puede hacer un resumen de ello. 00:05:36
Y, además, esto necesita lo que se llama un narrador. 00:05:40
Un narrador, que es una voz que es la que cuenta la historia. 00:05:46
Puede ser un personaje, puede ser un narrador externo, 00:05:49
un narrador en tercera persona, que no es un personaje como tal, 00:05:54
pero está dentro de la ficción, ¿de acuerdo? 00:05:57
Entonces tiene que tener un narrador. 00:06:01
Y cuando cuenta sus cosas, la historia, el narrador, 00:06:03
puede también usar las distintas formas de locución, 00:06:09
las distintas tipologías textuales o modalidades textuales, ¿no? 00:06:12
Que son la narración, la descripción, la exposición y la argumentación. 00:06:17
A lo largo de un texto narrativo, de un texto de género narrativo, 00:06:22
un texto narrativo, podemos encontrar mera narración, 00:06:28
es decir, una narración como tal, en la que se suceden acciones 00:06:34
que nos están contando, podemos encontrar descripción, 00:06:37
que nos ponen ante los ojos, que nos explican algo visual 00:06:40
o algo que tiene que ver con algo que no es acción, 00:06:47
sino ya presentar ante los ojos del lector algo. 00:06:51
Puede haber exposición, que también esto es una explicación 00:06:55
sobre algo teórica, ¿no? Muchas veces una explicación de un tema. 00:06:57
O puede haber argumentación, que es que haya una tesis 00:07:03
y unos argumentos y nos estén convenciendo de algo 00:07:06
o un personaje esté intentando convencer a otro sobre algo, argumentando. 00:07:10
Entonces, todas estas modalidades textuales podrían estar 00:07:15
en el género narrativo. 00:07:19
Bueno, el género dramático es aquel destinado a ser representado 00:07:22
ante unos espectadores. Hace falta, o está pensado 00:07:27
para que sea representado por unos actores ante unos espectadores. 00:07:31
Los personajes intervienen sin la mediación de un narrador, 00:07:38
porque los propios personajes ya hablan y por medio de diálogos 00:07:41
de personajes se presenta la acción. 00:07:45
Y como mucho, algunas acotaciones, que son las pequeñas explicaciones 00:07:49
de la obra para que se sepa cómo representarla. 00:07:55
Por ejemplo, ahora sale este personaje, ahora entra este, 00:08:01
se abre el telón, se cierra el telón. 00:08:05
¿Cómo es el escenario? En el escenario hay tres sillas, 00:08:09
una mesa, no sé qué. Bueno, esas cosas son acotaciones 00:08:13
y es lo único que no hacen los personajes, porque los personajes 00:08:17
son los que hacen la mayor parte de la obra por medio de sus diálogos. 00:08:20
Y esto es algo pensado para ser representado en un escenario 00:08:23
ante unos espectadores. 00:08:27
En subgénero literario, vamos a hablar de los subgéneros líricos. 00:08:30
Estos subgéneros tienen algo que ver con el género superior, 00:08:36
con el género lírico, vamos a ver qué tienen que ver 00:08:42
estos distintos géneros líricos. 00:08:46
Estos os los aprendéis. Canción, poema de tema amoroso 00:08:50
que puede ser cantado, una canción. Elegía, es un poema 00:08:54
en el que se llora la muerte de un ser querido. 00:08:58
Oda, es un poema de alabanza que trata un tema serio y elevado. 00:09:01
Una alabanza, exaltación, ¿no? 00:09:05
Sátira, poema utilizado para ridiculizar a alguien o a algo. 00:09:09
O alguna sátira para ridiculizar, para hacer reír, 00:09:14
para reírse de alguien, ¿no? 00:09:17
Écloga, es un largo poema amoroso en una naturaleza idealizada 00:09:20
y ambiente pastoril. Es decir, un tipo de naturaleza 00:09:24
donde todo es agradable, lo que se llama el tópico del locus amuedus 00:09:28
o amedus, que ya veremos más adelante. 00:09:32
En una naturaleza donde la hierba es verde, el agua es cristalina 00:09:35
con un arroyo, una fuente, los árboles están 00:09:39
en plena floración o con las hojas verdes y bonitos. 00:09:43
Tenemos pájaros cantando, va a haber flores, ¿no? 00:09:47
Eso es un ambiente primaveral y hermoso. 00:09:52
Y esto es el escenario de un poema de amor. 00:09:57
Normalmente entre pastores, por eso es un ambiente pastoril, 00:10:01
porque son pastores los personajes, ¿vale? Pastores que no son 00:10:04
pastores, porque son poetas, pero bueno, son... 00:10:07
Están caracterizados como pastores, ¿de acuerdo? La écloga. 00:10:11
Entonces, estos cinco son los géneros líricos. 00:10:15
Vamos a los géneros narrativos principales, ¿no? Hay muchos más. 00:10:18
Y narrativos también hay más, pero yo aquí os pongo unos pocos. 00:10:22
Cuento, narración breve con pocos personajes 00:10:25
y con el tiempo y espacio escasamente desarrollados. 00:10:29
En un cuento todo el mundo sabe lo que es un cuento. 00:10:33
Novela, narración más extensa y compleja que el cuento, 00:10:35
donde aparece una trama complicada o intensa. 00:10:39
Personajes sólidamente trazados, ambientes descritos 00:10:42
pormenorizadamente, es decir, detalladamente, ¿vale? 00:10:45
Ambientes descritos con detalle al pormenor, ¿no? 00:10:48
Pormenorizadamente es con mucho detalle, 00:10:51
con lo que se crea un mundo autónomo imaginario, ¿no? 00:10:54
Una novela ya vale para representar un mundo más complejo, 00:10:57
sea real o imaginario o lo que sea, pero con tantos detalles 00:11:01
o lo que sea, pues hace que sea más visible para el lector. 00:11:04
Poema épico o epopeya. 00:11:09
Relata las hazañas heroicas con el propósito 00:11:12
de glorificar a una patria. 00:11:15
La epopeya o el poema épico tiene que ver 00:11:17
con la identidad del pueblo en su nación, en su estado, ¿no? 00:11:20
Muchas veces una epopeya tiene que ver 00:11:26
con el nacimiento de un estado. 00:11:29
O la epopeya de Gilgamesh, ¿no? 00:11:31
El poema de Gilgamesh. 00:11:34
Luego la eneida de Virgilio, ¿no? 00:11:35
Que legitima a Roma sobre Cartago. 00:11:38
La eneida de Virgilio aquí aparece parte 00:11:41
de lo que he contado en las clases sociales de hoy, 00:11:44
que es el mito fundacional de Cartago, 00:11:46
de la reina Dido, ¿no? 00:11:49
Y cómo se enamora la reina Dido, 00:11:51
cartaginense, de Eneas, el héroe troyano 00:11:55
que luego va a irse porque tiene una misión 00:11:59
más importante que es fundar el imperio futuro, 00:12:03
el imperio romano, ¿no? 00:12:08
Que tiene que irse a Italia y allí pues Eneas 00:12:09
abandona a Dido y Dido está perdidamente enamorada 00:12:15
y suce con esa pérdida, entonces va a jurar venganza 00:12:19
y por eso luego Roma y Cartago se enfrentarán en el futuro. 00:12:22
Entonces, la eneida. 00:12:25
La eneida de Virgilio y por supuesto también 00:12:27
que no lo he puesto aquí, la Ilíada de Homero, ¿no? 00:12:30
La Ilíada es lo que nos queda de los relatos 00:12:34
de la historia de la guerra de Troya, ¿no? 00:12:39
De los griegos contra troyanos, 00:12:41
los espartanos contra troyanos, ¿no? 00:12:44
Donde, bueno, pues se acaba con la derrota troyana 00:12:46
y eso pues también glorifica a Grecia. 00:12:51
Es una epopeya donde los héroes griegos como Aquiles, 00:12:56
como este, bueno, en fin, Agamenón, Medelao, 00:13:02
los reyes y héroes griegos son exaltados. 00:13:10
Un cantar de gesta es un poema escrito 00:13:14
para exaltar a un héroe. 00:13:18
Por ejemplo, el cantar de Miocín, el cantar de gesta. 00:13:20
También la chanson de Roland en Francia 00:13:23
o el cantar de Igor en Rusia, ¿no? 00:13:26
Bueno, pues hay muchos cantares de gesta. 00:13:30
Normalmente son, cuando hablamos de cantar de gesta 00:13:33
nos referimos a algo de otra época, ya medieval. 00:13:36
Las epopeyas es algo que se entiende más bien 00:13:40
en época clásica, antigua, ¿no? 00:13:44
Mientras que cantares de gesta son medievales. 00:13:48
Porque también son, tienen un poco, 00:13:51
también tienen un componente patriótico también. 00:13:54
Porque ese héroe va a ser de un pueblo determinado. 00:13:58
Por ejemplo, el cantar de Cid es castellano, ¿de acuerdo? 00:14:01
Entonces es algo que también tiene en común 00:14:05
con la epopeya glorificar a un pueblo, 00:14:09
que en este caso va a ser el castellano, 00:14:13
ya que Cid es de Burgos y esas cosas. 00:14:15
Pero bueno, en todo caso genera un sentimiento de comunidad 00:14:18
en el pueblo, en los auditores, los oyentes, 00:14:22
los receptores de esta obra. 00:14:26
Y eso es propio del cantar de gesta. 00:14:29
Romance. 00:14:32
Poema épico-lírico, épico y lírico, 00:14:34
porque comparte rasgos de la épica y de la lírica, 00:14:37
usado para narrar hazañas o hechos de armas, 00:14:40
escenas amorosas, episodios vitales 00:14:43
de personajes históricos o legendarios, etc. 00:14:46
Es un tipo de poema épico-lírico usado para narrar 00:14:49
hazañas de armas o escenas amorosas. 00:14:52
Una leyenda. ¿Qué es una leyenda? 00:14:56
Pues una leyenda es una narración que se cuenta 00:15:00
de generación en generación acerca de personajes famosos 00:15:03
en un lugar o sobre hechos que tienen que ver 00:15:06
con un lugar conocido. 00:15:09
Entonces, fijaos que se ha repetido aquí muchas veces lugar. 00:15:12
Lugar o sobre hechos que tienen que ver con un lugar conocido. 00:15:15
En una época aproximada es parte del folclore de un lugar. 00:15:18
Entonces es que en la leyenda 00:15:22
siempre hay un lugar real y conocido 00:15:25
que tiene que ver con las historias de un pueblo, 00:15:30
o sea, de la gente que vive allí cerca. 00:15:35
Entonces, pues siempre está la leyenda de la cueva del moro, 00:15:38
la leyenda de la no sé qué, 00:15:41
la leyenda del pantano de no sé cuándo. 00:15:44
Entonces, esos se atribuyen estos hechos legendarios, 00:15:47
estos cuentos populares, digamos, sobre ese lugar 00:15:54
y eso pues forma parte de esas tradiciones 00:15:57
de un pueblo donde los lugares que hay por allí 00:16:04
pues entran a, no sé, a tener una importancia especial, ¿no? 00:16:08
Ya que en ellos se supone que han sucedido historias 00:16:13
que se mantienen en la memoria de la gente. 00:16:18
Sin embargo, no hay pruebas de que estos personajes o hechos 00:16:22
existieran tal como se cuenta, ¿de acuerdo? 00:16:25
Bueno, un mito es una narración fabulosa 00:16:28
sobre hechos ocurridos en un lugar y una época remota también 00:16:31
donde intervienen dioses, héroes o seres fantásticos. 00:16:34
Entonces, un mito se diferencia de la leyenda 00:16:37
en que va a haber dioses, héroes o seres fantásticos 00:16:42
y, muy importante, también es otra diferencia del mito 00:16:45
respecto de la leyenda, que explican el origen 00:16:49
de cosas o conceptos del mundo real, 00:16:52
dando una respuesta a los fenómenos observados. 00:16:56
Entonces, también se refiere a la generación en generación. 00:16:59
Entonces, ¿qué pasa con los mitos? 00:17:01
Pues que los mitos, si os fijáis, muchas veces tienen que ver 00:17:03
con la explicación de algún elemento de la naturaleza 00:17:06
o algún sentimiento común que tengamos todos 00:17:14
o alguna cosa a la que le quieren dar explicación 00:17:18
con una historia. 00:17:21
Por ejemplo, la famosa Aracne. 00:17:23
¿De dónde viene la araña? 00:17:28
Pues de que había una mujer en la Antigua Grecia 00:17:30
que se llama Aracne, que desafió a Atenea 00:17:33
a ver quién tejía mejor y, claro, por el hecho de desafiar 00:17:37
a una diosa y tal, no solamente perdió, sino que además 00:17:40
fue castigada por su osadía y se convirtió en un bicho 00:17:43
que se pasaba toda la vida tejiendo, que es la araña. 00:17:49
Entonces, pues hay una historia de una competición 00:17:52
con la diosa Atenea y no sé qué, tal cual. 00:17:56
Entonces, eso nos da el mito de Aracne, ¿no? 00:17:58
O el girasol, pues que era una mujer también 00:18:01
que se quedó enamorada de Apolo, que era el sol, 00:18:03
y entonces miraba siempre al sol. 00:18:06
Entonces, por eso el girasol, el heliotropo, 00:18:08
que también se dice en griego. 00:18:11
Bueno, pues esas cosas dan origen a ideas o conceptos 00:18:14
del mundo real, ¿vale? Los mitos. 00:18:18
Una fábula es un cuento didáctico que contiene 00:18:20
como personajes animales humanizados. 00:18:24
Son animales que se comportan como humanos 00:18:26
y que, porque hablan, porque tienen un comportamiento 00:18:29
racional, todo aquello, ¿no? 00:18:32
Entonces, eso pues es una fábula y tiene una enseñanza. 00:18:36
Esa enseñanza se llama moraleja. 00:18:43
A veces viene explícitamente como en los ejemplos 00:18:46
o cuentos del conde Lucanor, que no dejan de ser fábulas, 00:18:51
muchos de ellos, que el conde Lucanor, 00:18:54
bueno, el infarto de Juan Manuel, el autor, 00:18:58
nos ponía al final como conclusión del cuento 00:19:00
con dos versos resumidos, ¿no? 00:19:03
Y eso pues es una fábula, ¿de acuerdo? 00:19:08
Que tiene una enseñanza. 00:19:11
Cuando no es de animales, sino con personas, 00:19:14
pero es igual y también tiene una enseñanza, 00:19:18
se llama apólogo, ¿vale? Fábulas y apólogos. 00:19:20
Un apólogo, como suena, con tilde de la O, 00:19:24
apólogo, es un cuento didáctico del mismo estilo 00:19:27
que la fábula, pero con personas en vez de animales, 00:19:33
¿de acuerdo? Bueno, los sujenos dramáticos 00:19:36
más importantes que puedo poneros aquí 00:19:39
es comedia. 00:19:41
Comedia que desarrolla conflictos divertidos 00:19:45
y amables, que hacen reír, con personajes 00:19:48
pertenecientes a clases bajas, gente vulgar, 00:19:50
gente que está por debajo de la categoría 00:19:53
del público, en principio, ¿no? 00:19:55
Pues criados, como campesinos o gente 00:19:57
que socialmente está en la escala social 00:20:00
bastante baja y que, bueno, que por eso 00:20:04
se permite que se pueda uno reír de ellos, ¿no? 00:20:10
¿Por qué? Porque no van a poner una comedia 00:20:13
en la antigua Grecia, no van a hacer una comedia 00:20:18
donde los personajes sean reyes o nobles 00:20:23
y que nos podamos reír de ellos, 00:20:26
eso es algo muy violento, ¿de acuerdo? 00:20:29
Es como si ahora hacemos una comedia 00:20:31
donde hay un personaje que es el presidente 00:20:34
del gobierno, otro es el ministro no sé qué. 00:20:37
Bueno, a ver, hoy en día se puede hacer, 00:20:39
porque se puede hacer de todo, pero que no 00:20:41
deja de ser un poco chocante, ¿no? 00:20:43
Y aparte que en esta época no se permitía 00:20:45
que la gente se riese de la gente poderosa. 00:20:48
Bueno, una tragedia es una obra teatral 00:20:51
que presenta terribles conflictos entre 00:20:55
personajes de alta alcurnia, de alto linaje, 00:20:58
reyes o héroes, que son víctimas de fatalidades 00:21:01
que los llevan a la extinción o a la muerte. 00:21:05
Entonces, claro, van a encontrarse con casualidades 00:21:07
que no podían evitar porque no lo sabían 00:21:11
y esas fatalidades van a causarles un gran daño, 00:21:14
ya sea la muerte o ya sea lo que es una tragedia. 00:21:22
Una tragedia es un hecho catastrófico, 00:21:28
imprevisible, que no se podía prever, 00:21:34
y de consecuencias irreversibles, 00:21:37
que no se puede volver atrás, 00:21:40
no se puede corregir, ¿de acuerdo? 00:21:42
La tragedia es algo que no se comprende 00:21:45
desde el cristianismo. 00:21:49
Los cristianos somos personas que ya estamos 00:21:51
formadas en la esperanza, 00:21:56
en una vida después de la muerte, 00:21:59
en que se puede recuperar, 00:22:01
en que todo puede tener solución, 00:22:03
en que puede haber alguna salvación, 00:22:05
de alguna manera. 00:22:07
Nos han inculcado la idea de salvación. 00:22:09
Entonces, los griegos, 00:22:11
que no eran cristianos sino estoicos, 00:22:13
que tenían una mentalidad distinta 00:22:16
y una religión distinta, 00:22:19
se enfrentaban a la dureza de los hechos de la vida 00:22:21
con obras de teatro así, 00:22:25
que les enseñaban que hay cosas 00:22:27
que son más fuertes que nosotros 00:22:29
y que no podemos evitar. 00:22:31
Entonces, pues la gente lloraba, 00:22:33
la gente sufría, ¿no? 00:22:36
Y eso se llama catarsis. 00:22:39
Una catarsis es el sentimiento de purga 00:22:41
que te causa ver algo horrendo 00:22:43
que no tiene solución, 00:22:46
ni arreglo posible, 00:22:49
que no hay vuelta atrás 00:22:51
y deja una huella de dolor. 00:22:53
Era otra mentalidad, claro. 00:22:57
Es que algo que se pueda solucionar 00:22:59
no es una tragedia, ¿de acuerdo? 00:23:01
Una tragedia es algo 00:23:03
de consecuencias irreparables, irreversibles. 00:23:05
Cuando un personaje, por ejemplo, 00:23:08
como Edipo, el Edipo rey de Sófocles, 00:23:10
pues sin saberlo ha matado a su padre, 00:23:13
sin saberlo se ha acostado con su propia madre, 00:23:16
se ha casado con ella, 00:23:19
sin saberlo ha hecho muchas cosas 00:23:21
por una serie de circunstancias 00:23:23
que él no pudo evitar, no lo sabía. 00:23:25
Y, claro, ¿cómo acaba eso? 00:23:30
Pues es una tragedia, ¿no? 00:23:32
Y después de haber causado todo el mal 00:23:34
que ha hecho sin saber qué hacía, 00:23:36
pues se taladra los ojos 00:23:38
con la fíbula, con la hebilla de un cinturón 00:23:40
y se queda ciego para siempre 00:23:43
y se convierte en mendigo 00:23:45
y se va de Tebas, ¿no? 00:23:47
De la ciudad en la que fue rey. 00:23:49
Bueno, pues eso es una tragedia. 00:23:52
Y eso, personajes de alta alcurnia, ¿vale? 00:23:55
Esta gente que sufre y con la cual empatizamos 00:23:58
y que nos parece admirable 00:24:01
lo que nos está pasando, 00:24:03
ellos, y que no han podido evitar, 00:24:05
son siempre de alto linaje, 00:24:07
de alta alcurnia, de alto estatus. 00:24:09
Drama. 00:24:12
Los personajes de distintas fases sociales 00:24:14
luchan contra la adversidad 00:24:16
que suele causarles gran daño. 00:24:18
En un drama, 00:24:20
puede ser una tragedia 00:24:22
que no llega a acabar de todo mal, 00:24:24
pero sí que pasan grandes dificultades 00:24:26
y sobre todo que no sea exclusivamente 00:24:28
de personajes de alta alcurnia. 00:24:30
Puede haber personajes 00:24:32
tanto de alta como de baja clase social 00:24:34
en un drama. 00:24:36
Normalmente está, por ejemplo, 00:24:38
un señor con su criado 00:24:40
y entonces van a interaccionar 00:24:42
unos y otros, 00:24:44
los criados o la gente 00:24:46
de bajo estatus. 00:24:48
Esta gente también va 00:24:50
a participar 00:24:52
en la historia. 00:24:54
Un drama ya es una obra de teatro 00:24:56
un poco más compleja, más moderna 00:24:58
y hay veces que pueden intervenir 00:25:00
elementos cómicos y entonces toma el nombre 00:25:02
de tragicomedia. 00:25:04
Un autosacramental 00:25:06
es una obra teatral 00:25:08
de tema religioso 00:25:10
para enseñar y para adoctrinar 00:25:12
al público. 00:25:14
Para enseñar religión 00:25:16
y sobre todo para que se hagan creyentes 00:25:18
y vayan a la iglesia más 00:25:20
que es de lo que se ocupaba la iglesia 00:25:22
sobrevivir como institución 00:25:24
y de 00:25:26
implementar 00:25:28
de insertar 00:25:30
un tipo de moral 00:25:32
un tipo de 00:25:34
escala de valores de lo que es bueno y es malo 00:25:36
lo que hay que hacer y lo que no en la gente 00:25:38
para que se comporte de una cierta manera 00:25:40
que puede ser buena 00:25:42
o puede ser buena pero también 00:25:44
causar que haya 00:25:48
instituciones o 00:25:50
gente como puedan ser los curas 00:25:52
que se beneficien 00:25:54
de la gente que piensa así 00:25:56
porque 00:25:58
la iglesia se ha ocupado 00:26:00
sobre todo de sobrevivir como 00:26:02
institución 00:26:04
y el Estado 00:26:06
la monarquía o lo que sea 00:26:08
se beneficia de que la gente 00:26:10
sea temerosa de Dios, que tenga miedo 00:26:12
de pecar, que tenga miedo a 00:26:14
hacer ciertas cosas 00:26:16
porque van a ser más obedientes 00:26:18
entonces adoctrinar 00:26:20
es que la gente se haga obediente a cierta 00:26:22
idea 00:26:24
y eso es algo que le viene bien a la iglesia 00:26:26
y le viene bien a la corona 00:26:28
a la monarquía o al Estado 00:26:30
En todo caso son obras muy 00:26:32
bien hechas y que nos 00:26:34
pueden hacer pensar y 00:26:36
en ellas suelen aparecer 00:26:38
personajes alegóricos 00:26:40
una alegoría 00:26:42
puede ser varias cosas 00:26:44
en poesía 00:26:46
hay tal que una alegoría es una serie de metáforas 00:26:48
que tienen que ver unas con otras pero bueno 00:26:50
una alegoría o personaje alegórico 00:26:52
es un 00:26:54
personaje que encarna una 00:26:56
idea o un concepto abstracto 00:26:58
por ejemplo la fe 00:27:00
la razón, la envidia 00:27:02
el amor 00:27:04
la lealtad 00:27:06
la sinceridad 00:27:08
lo que sea 00:27:10
nuestros personajes que son 00:27:12
alegorías de ideas 00:27:14
pues interactúan 00:27:16
unos con otros, unos van a vencer 00:27:18
sobre otros, unos van a 00:27:20
razonar unos con otros 00:27:22
que con estos personajes 00:27:26
se entiende 00:27:28
mejor 00:27:30
como un razonamiento 00:27:32
por medio de una obra de teatro con personajes 00:27:34
así 00:27:36
a veces 00:27:38
otras veces una cosa es otra mental 00:27:40
es algo que tiene que ver con religión pero va a haber personajes 00:27:42
normales por así decir 00:27:44
Entremés 00:27:46
es una obra breve y humorística 00:27:48
que se intercalaba 00:27:50
entre los actos de otra obra 00:27:52
más larga, normalmente un drama o tragicomedia 00:27:54
un drama 00:27:56
pues entre los actos 00:27:58
cuando salen 00:28:00
cuando se cierra el pelón 00:28:02
y los actores están descansando 00:28:04
entre un acto y otro, pues sale otra 00:28:06
pequeña compañía teatral 00:28:08
que interpreta un Entremés, que es una obra 00:28:10
de teatro breve, de 5 minutos 00:28:12
o algo así 00:28:14
que se ejecuta 00:28:16
entre actos de otra obra 00:28:18
más larga 00:28:20
bueno, entonces aquí tenemos una leyenda 00:28:22
que no me voy a detener en leer entera 00:28:24
pero que vendría bien 00:28:26
leerla 00:28:28
leedla 00:28:30
vosotros por favor 00:28:32
y yo lo que voy a decir es 00:28:34
para las soluciones 00:28:38
de los ejercicios 00:28:40
cuál es la introducción del nudo y el desenlace 00:28:42
bueno, vamos a 00:28:44
estas palabras pues 00:28:46
las voy diciendo 00:28:48
vale, entonces tendríais que pausar el vídeo 00:28:50
leer el cuento 00:28:52
en los apuntes 00:28:54
y luego ver esto, pero bueno, no sé si valéis 00:28:56
era uno de los más vistos 00:28:58
cazadores con arte de altanería 00:29:00
es de cetrería 00:29:02
amaestramiento, por así decir 00:29:06
de la domesticación 00:29:08
de aves rapaces 00:29:10
como el halcón 00:29:12
o un águila o un búho real 00:29:14
para 00:29:18
ir de caza con ella 00:29:20
porque es como un perro 00:29:22
un ave de caza 00:29:24
de presa 00:29:26
un ave rapaza 00:29:28
amaestrada 00:29:30
uno la lleva aquí 00:29:32
en un hombro o en lo que sea 00:29:34
y en un brazo 00:29:36
y esta ave pues 00:29:38
de caza, o sea, se vuela, coge un conejo 00:29:42
y te lo trae 00:29:44
o otra ave normalmente que cazan 00:29:46
otras aves en pleno vuelo 00:29:48
pues eso, es un arte de altanería, se refiere a eso 00:29:52
de cetrería 00:29:54
el halcón traía las mejores piezas, las aves más montesinas 00:29:56
pues aves muy del monte 00:29:58
que son muy montesas 00:30:00
muy del monte 00:30:02
pues 00:30:04
valiosas, difíciles de atrapar 00:30:06
la ascensión a la cumbre había sido penosa 00:30:10
para el cazador 00:30:12
pues penosa es que requiere mucho esfuerzo 00:30:14
había sido 00:30:16
muy esforzada, muy costosa 00:30:18
un sinónimo sería costosa 00:30:20
el halcón conseguía las piezas 00:30:22
que ningún otro halcón podía derribar 00:30:24
que podía abatir, que podía cazar 00:30:26
conseguía las piezas 00:30:28
que ningún otro halcón podía cazar 00:30:30
Hernando disparó 00:30:32
lleno de ira y desasosión 00:30:34
de inquietud 00:30:36
¿de acuerdo? Bueno, entonces 00:30:38
entre estas tres partes, emplanteamiento, nudo 00:30:40
y desenlace 00:30:42
¿dónde empieza y acaba cada una? 00:30:44
pues os lo voy a decir ahora 00:30:46
aquí 00:30:50
voy a sacar el 00:30:52
la herramienta de anotación 00:30:56
que con esto me vale 00:31:00
aquí veis 00:31:02
este párrafo dice 00:31:04
vivía Hernando el halconero junto a la torre tal 00:31:06
donde vivía y quién era 00:31:08
bueno, pues todavía no hay acción ahí 00:31:10
Hernando había conseguido enseñar a un halcón 00:31:12
que era su preferido y nos dice cómo había enseñado 00:31:14
a su halcón y cómo era el halcón 00:31:16
y aquí nos sigue diciendo 00:31:18
cómo era el halcón 00:31:20
entonces, todo esto hasta aquí 00:31:22
es la introducción 00:31:24
o el planteamiento 00:31:26
todo esto es el planteamiento, todavía 00:31:28
entonces, el resumen 00:31:30
de esto pues sería 00:31:32
Hernando era 00:31:36
un halconero 00:31:38
que era uno de los 00:31:40
era un cazador 00:31:42
que es 00:31:44
muy entendido en cetrería 00:31:46
o altanería 00:31:48
y tenía un halcón 00:31:50
negro 00:31:52
a quien quería mucho y que 00:31:54
era excelente, un excelente cazador 00:31:56
que tenía 00:31:58
muy buena relación con ese halcón 00:32:00
bueno, entonces, quitamos esto 00:32:02
y seguimos leyendo 00:32:06
y aquí es donde realmente empieza 00:32:08
la acción. Una tarde 00:32:10
la cacería había sido larga, Hernando estaba 00:32:12
cansado, bajaba de un alto monte 00:32:14
entonces ya tenemos aquí unos hechos particulares 00:32:16
concretos que empiezan 00:32:18
que hacen que 00:32:20
realmente esté empezando la historia 00:32:22
esto sería el nudo 00:32:24
el nudo 00:32:26
empieza aquí 00:32:28
entonces, está muy 00:32:30
cansado, había estado de caza 00:32:32
en el monte y 00:32:34
encuentra una fuente 00:32:36
encuentra una fuente que ahora 00:32:38
seguimos 00:32:40
y sigue por aquí 00:32:42
el nudo, el desarrollo 00:32:44
del cuento 00:32:46
nos dice como va 00:32:48
a intentar beber de la fuente 00:32:50
y se encuentra con que 00:32:52
su propio halcón 00:32:54
que estaba 00:32:56
volando, se lanza contra él 00:32:58
le da picotazos y no puede beber 00:33:00
no le deja beber el halcón, le está dando 00:33:02
unos tremendos picotazos 00:33:04
y para que no beba 00:33:06
entonces este hombre 00:33:08
que no entiende por qué no le deja beber 00:33:10
su halcón ni por qué le ataca 00:33:12
se llena de ira 00:33:14
se pone furioso y coge su ballesta 00:33:16
y le dispara a su 00:33:18
querido halcón 00:33:20
y lo mata 00:33:22
entonces cae el halcón muerto 00:33:24
su propio halcón 00:33:26
y claro 00:33:32
aquí 00:33:34
ya podemos 00:33:36
considerar 00:33:38
bueno, casi mejor 00:33:40
ya meterlo esto en el desenlace 00:33:42
todo esto ya sería el desenlace 00:33:44
el desenlace no es solamente el final del 00:33:46
cuento, sino más bien 00:33:48
cuando empieza a terminar 00:33:50
el cuento, entonces 00:33:52
¿cómo empieza a terminar el cuento? 00:33:54
pues porque una vez 00:33:56
que coge su halcón 00:33:58
que acaba 00:34:00
de matar 00:34:02
se da cuenta 00:34:04
de algo importantísimo 00:34:06
que es que 00:34:08
en el nacimiento de la fuente 00:34:10
había una 00:34:12
enorme culebra 00:34:14
que había metido su cabeza 00:34:16
y había envenenado el agua 00:34:18
entonces 00:34:20
se veía que había unas aves que estaban muertas 00:34:22
y el halcón había visto 00:34:24
la serpiente y las aves muertas 00:34:26
y por eso no le dejaba beber 00:34:28
el halconero comprendió con gran dolor 00:34:30
que su halcón le había salvado 00:34:32
la vida, le había salvado una muerte 00:34:34
cierta, entonces 00:34:36
cogió su cuerpo de ave, le dio sepultura 00:34:38
y no sé qué 00:34:40
y allí alzó una fuente 00:34:42
y esto es una leyenda porque está hablando 00:34:44
de un lugar que está 00:34:46
cerca de la ermita de Santa Águeda 00:34:48
y dice 00:34:50
que cuando haya una romería 00:34:52
hay un milagro que cada uno que beba 00:34:54
de esa fuente no va a recibir ningún mal en ese año 00:34:56
entonces, esto es el desenlace 00:34:58
que es 00:35:00
la certeza 00:35:02
el darse cuenta 00:35:04
de que ahí había 00:35:06
una culebra que había 00:35:08
envenenado el agua 00:35:10
entierra el halcón 00:35:12
pues 00:35:16
hay una fuente 00:35:18
que es importante para un pueblo 00:35:20
porque se cree que 00:35:22
que tiene 00:35:24
propiedades curativas 00:35:26
y que no recibe nadie ningún mal 00:35:28
cuando bebe de esa fuente 00:35:30
entonces 00:35:32
el desenlace sería estos 00:35:34
dos últimos párrafos y es aquí 00:35:36
donde hay que contar 00:35:38
que es lo que 00:35:40
explica el inexplicable ataque 00:35:42
del halcón de antes 00:35:44
bueno, pues esto es una leyenda 00:35:46
aquí tenemos el planteamiento de un desenlace 00:35:48
y es una leyenda porque 00:35:50
tiene que ver con un lugar, porque al final 00:35:52
se dice que tiene que ver con 00:35:54
con la Santa Ángela, entonces ahora vamos a ver 00:35:56
un mito, un mito tiene que tener 00:35:58
dioses y héroes fabulosos y todo eso 00:36:00
entonces, esto es una adaptación 00:36:02
de un escritor mexicano 00:36:04
que 00:36:06
que hace adaptaciones de mitos y tal 00:36:08
entonces, nos lo cuenta un poco 00:36:10
a su manera, dice que Eros 00:36:12
el dios del amor 00:36:14
había adoptado la forma de un niño llamado 00:36:16
Cupido, que tiene alas 00:36:18
y un arco y unas flechas 00:36:20
y esas flechas son de dos tipos, que tiene 00:36:22
de oro y de plomo 00:36:24
el dardo de oro 00:36:26
enciende la pasión, del amor 00:36:28
a quien le alcanza 00:36:30
el dardo de oro, mientras que 00:36:32
el dardo de plomo 00:36:34
genera un sentimiento de desamor 00:36:36
de desprecio, de rechazo 00:36:38
entonces, estaba 00:36:40
Apolo, el dios de 00:36:44
la medicina, de las artes 00:36:46
de la civilización 00:36:48
de la luz, del sol 00:36:50
Apolo 00:36:52
estaba en el Olimpo 00:36:54
y se encuentra 00:36:56
a Cupido, jugando en el campo 00:36:58
y le está molestando, y dice 00:37:00
niño, vete de aquí 00:37:02
entonces Cupido se va de ahí, pero 00:37:04
quiere vengarse 00:37:06
del dios Apolo 00:37:08
que le dice que está molestando 00:37:10
por jugar en el campo 00:37:12
entonces 00:37:14
Cupido 00:37:16
le dispara una flecha de oro 00:37:18
a su corazón 00:37:20
y luego se fue por el campo, encontró 00:37:22
una bella jovencita 00:37:24
que se llamaba Dafne, a la que le 00:37:26
tiró la flecha de plomo 00:37:28
entonces 00:37:30
se puso a ver 00:37:32
el resultado de su travesura 00:37:34
Cupido, entonces 00:37:36
Apolo vio a Dafne y se enamoró 00:37:38
tan perdidamente de ella 00:37:40
que empezó a insistir 00:37:42
y ella pues 00:37:44
no le hacía caso y ya empezaba 00:37:46
a rehuirle 00:37:48
y Apolo entonces ya pues 00:37:50
como 00:37:52
ella lo rechaza, pues se pone a 00:37:54
perseguirla, si no quieres mi amor 00:37:56
por vergüenza tendrás a la fuerza 00:37:58
y se lanza sobre ella y lo intenta 00:38:00
atrapar 00:38:02
para 00:38:04
no quiero decir violarla, pero era eso 00:38:06
entonces 00:38:08
estaba totalmente enamorado 00:38:10
de ella, este hombre, este dios 00:38:12
entonces 00:38:14
Dafne 00:38:16
cuando está viendo que no puede correr 00:38:18
más, le implora a los dioses 00:38:20
que la salven de ese amor que ella no quiere 00:38:22
entonces 00:38:26
la escuchan 00:38:28
los dioses 00:38:30
y le conceden 00:38:32
este cambio para que 00:38:34
no sienta 00:38:36
el amor de Apolo, pues la convierten 00:38:38
en un árbol 00:38:40
y empieza pues a transmutarse 00:38:42
en un árbol, a echar raíces 00:38:44
y se convierte 00:38:46
pues en laurel 00:38:48
ahí viene el laurel 00:38:50
de Dafne, entonces se convierte 00:38:52
en laurel, Apolo la besa 00:38:54
pero ya es de madera 00:38:56
ya está 00:38:58
viendo pues 00:39:00
que ya se ha convertido en 00:39:02
corteza 00:39:06
la piel de ella 00:39:08
en hojas 00:39:10
y ramas 00:39:12
pero él se queda eternamente enamorado 00:39:14
de Dafne 00:39:16
que 00:39:18
en griego Dafne 00:39:20
significa laurel, en griego antiguo 00:39:22
y es un árbol muy conocido 00:39:24
y por eso Apolo siempre lleva ramitas 00:39:26
de laurel en su corona o en su mano 00:39:28
para nunca olvidar a Dafne 00:39:30
bueno, pues esto, claro, es un mito, ¿por qué? 00:39:32
¿por qué es un mito? pues porque explica de dónde 00:39:34
viene el laurel y porque aparecen 00:39:36
dioses y héroes, ¿no? 00:39:38
en este caso el dios Apolo 00:39:40
y el resumen pues os lo he estado haciendo 00:39:42
según lo he contado, pero hay que hacerlo más breve 00:39:44
¿vale? 00:39:46
bueno, entonces, elementos de la narración 00:39:48
¿qué elementos tiene la narración? pues 00:39:50
narrador 00:39:52
personajes, tiempo, espacio 00:39:54
y acción, ¿vale? 00:39:56
¿qué es el narrador? pues es el sujeto 00:39:58
que desde el punto de vista concreto 00:40:00
cuenta los hechos de la historia 00:40:02
presenta a los personajes, los sitúa 00:40:04
en espacio y tiempo determinados 00:40:06
observa los hechos que le rodean y muestra 00:40:08
su forma de pensar y la forma de comportarse 00:40:10
¿no? nos explica cómo son los personajes 00:40:12
qué es lo que hacen, cómo piensan 00:40:14
en el espacio, el tiempo, etc. 00:40:16
la manera de contarlo 00:40:18
todo es importante, ¿no? es importante 00:40:20
la manera de contarlo para la comprensión de la historia 00:40:22
el narrador 00:40:24
ya lo veremos año que viene 00:40:26
o lo vemos cuando surja 00:40:28
es alguien que también nos puede engañar 00:40:30
o puede ser un narrador que se comporte 00:40:32
de una manera 00:40:34
extraña, digamos, para que nos explique 00:40:36
la historia de una manera que el escritor 00:40:38
quiere, hay narradores 00:40:40
que lo saben todo 00:40:42
sobre la historia, entonces nos cuenta 00:40:44
lo que piensan los personajes y tal 00:40:46
perdón, hay narradores que no 00:40:48
saben nada, entonces 00:40:50
nos despistan a veces 00:40:52
nos cuentan la historia de una manera que 00:40:54
nos requiere 00:40:56
un esfuerzo a nosotros para entenderla 00:40:58
el narrador 00:41:00
no es el autor 00:41:02
esto es muy importante, el autor 00:41:04
es alguien real, el narrador es algo ficticio 00:41:06
es algo que es propio de la novela 00:41:08
o del cuento, del relato 00:41:10
el narrador es solamente una voz 00:41:12
que cuenta la historia dentro del ámbito de la ficción 00:41:14
con un personaje más 00:41:16
vale, entre los distintos tipos de narrador 00:41:18
hay los siguientes, bueno, hay más 00:41:20
pero esto es un resumen 00:41:22
de... 00:41:24
segundo de eso 00:41:26
narrador en primera persona 00:41:28
puede ser de dos tipos 00:41:30
nos la cuenta en primera persona 00:41:32
un personaje que participa en la historia 00:41:34
que cuenta, más o menos 00:41:36
puede participar más o menos 00:41:38
pero es un personaje 00:41:40
de la propia novela 00:41:42
quien nos está contando en primera persona 00:41:44
lo que ha pasado 00:41:46
o está pasando 00:41:48
entonces aquí hay dos tipos, el narrador 00:41:50
protagonista, donde la historia 00:41:52
la narra el personaje principal 00:41:54
por ejemplo el Bazarillo de Tormes 00:41:56
que es quien cuenta la historia 00:41:58
y es el protagonista de su historia 00:42:00
narrador testigo 00:42:02
que también se llama narrador de personaje 00:42:04
secundario 00:42:06
es un personaje secundario quien 00:42:08
participa en la historia 00:42:10
y nos la cuenta, pero no es el protagonista 00:42:12
nos lo va a contar con un cierto 00:42:14
perspectivismo, con una cierta 00:42:16
perspectiva porque 00:42:18
nos va a contar todo lo 00:42:20
que hace un personaje que es más importante 00:42:22
que él, pero lo cuenta él 00:42:24
o ella, entonces 00:42:26
en las historias del detective Sherlock Holmes 00:42:28
si leéis 00:42:30
alguno de sus libros 00:42:32
de Arthur Conan Doyle, del escritor 00:42:34
es muy curioso que 00:42:36
todas las historias de Sherlock Holmes las cuenta 00:42:38
el doctor Watson 00:42:40
su ayudante Watson es el que 00:42:42
cuenta las historias de Sherlock 00:42:44
entonces esto es un narrador testigo 00:42:46
o personaje secundario 00:42:48
pasa lo mismo con 00:42:50
la novela 00:42:52
de Abraham o Bram Stoker 00:42:54
de Bram Stoker 00:42:56
Drácula 00:42:58
la novela original 00:43:00
de Drácula, del Conde Drácula 00:43:02
la cuenta en primera persona 00:43:06
un viajero inglés que va a Transilvania 00:43:08
y va al castillo del Conde Drácula 00:43:10
invitado por él 00:43:12
entonces es mucho más importante que el Conde Drácula 00:43:14
es el personaje que da nombre a la historia 00:43:16
pero 00:43:18
como yo, va a estar contado por 00:43:20
el punto de vista de un personaje secundario 00:43:22
que es este viajero inglés 00:43:24
narrador en segunda persona 00:43:28
es una cosa muy rara y muy poco frecuente 00:43:30
es cuando todo se cuenta 00:43:32
un tú 00:43:34
una segunda persona tú 00:43:36
y a veces es el mismo, porque el propio personaje 00:43:38
está hablando consigo mismo 00:43:40
diciéndose a sí mismo las cosas 00:43:42
es muy poco frecuente 00:43:44
narrador en tercera persona, estos sí 00:43:46
estos son muy importantes 00:43:48
cuando quien cuenta la historia está 00:43:50
fuera de ella, es una voz que cuenta 00:43:52
la historia pero no es ningún personaje 00:43:54
es simplemente una voz, ¿vale? 00:43:56
y hay dos clases 00:43:58
narrador, observador 00:44:00
que es un mero testigo de los hechos 00:44:02
y se limita a narrar aquello que ves 00:44:04
sin entrar en el interior de los personajes 00:44:06
es como alguien 00:44:08
que describe todo lo que pasa 00:44:10
ahora bien, lo describe muy bien y lo cuenta muy bien 00:44:12
incluso 00:44:14
viendo expresiones faciales 00:44:16
gestos 00:44:18
algo que se puede 00:44:20
deducir viéndolo incluso 00:44:22
pero no nos cuenta pensamientos 00:44:24
opiniones 00:44:26
reflexiones, recuerdos 00:44:28
sueños 00:44:30
de los personajes 00:44:32
porque no lo sabe, es alguien que nos 00:44:34
dice cómo se ha levantado uno por la mañana 00:44:36
pero no nos dice lo que ha soñado 00:44:38
puede decirnos que está agitado, que está inquieto 00:44:40
y tal, porque eso se ve 00:44:42
pero no nos habla directamente 00:44:44
de los pensamientos que tiene en la cabeza 00:44:46
eso es lo que hace el narrador 00:44:48
omnisciente 00:44:50
el narrador omnisciente que todo 00:44:52
omni, omni significa todo, ¿no? 00:44:54
omnisciente, que todo lo sabe 00:44:56
describe lo que los 00:44:58
personajes vean, sienten o piensan 00:45:00
lo conoce todo sobre los personajes 00:45:02
entonces, este narrador 00:45:04
pues lo distinguiremos de este 00:45:06
porque vemos todo lo que piensan los personajes 00:45:08
bueno, la acción 00:45:10
está formada por todos los acontecimientos 00:45:12
y situaciones que componen la historia 00:45:14
que se pueden dividir en episodios, capítulos 00:45:16
esto 00:45:20
bueno, no lo voy a preguntar en nivel 1 00:45:22
pero, que por cierto 00:45:24
aquí hay una errata en estos apuntes 00:45:26
pues lengua 2 es lengua 1, ¿vale? ya lo corregiré 00:45:28
bueno 00:45:30
pues, ¿qué es el argumento 00:45:32
y qué es la trama? pues el conjunto 00:45:34
de todo lo que pasa 00:45:36
de todos los acontecimientos de la historia se llama argumento 00:45:38
pero la forma 00:45:40
de organizar dichos acontecimientos 00:45:42
es la trama 00:45:44
entonces, en la trama lo que puede pasar 00:45:46
es que estén los hechos desordenados 00:45:48
o que 00:45:52
unos personajes no sepan lo que están haciendo 00:45:54
otros, ¿no? 00:45:56
de manera que van a pasar 00:45:58
acciones 00:46:00
según ese conocimiento 00:46:02
o desconocimiento de unos personajes 00:46:04
sobre otros 00:46:06
entonces eso es lo que forma la trama 00:46:08
¿cómo está entramado lo que pasa? 00:46:10
recordaros de entramado, de cómo se entrama 00:46:12
cómo se entreteje, cómo se 00:46:14
organiza, eso es la trama 00:46:16
pero el argumento 00:46:18
es algo que podemos contar 00:46:20
para explicarlo desde el principio 00:46:22
¿no? pues si, por ejemplo 00:46:24
tenemos un personaje misterioso que no sabemos 00:46:26
quién es en ningún momento 00:46:28
pues 00:46:30
en el argumento sí lo podemos decir 00:46:32
¿vale? 00:46:34
pues que un personaje 00:46:36
que era este, que tal, igual 00:46:38
y nadie sabía que era esta persona 00:46:40
de manera que pudo hacer esto, esto y esto 00:46:42
¿no? hasta que ya lo descubren 00:46:44
y no eso, claro, en la trama 00:46:46
pues podríamos 00:46:48
decir que tal vez personajes 00:46:50
conocen a un personaje misterioso 00:46:52
que no sé cuánto, pero luego siguen 00:46:54
haciendo esto y luego ya se dan cuenta que era un traidor 00:46:56
bueno, en fin, entonces 00:46:58
la trama es cómo 00:47:00
se organizan los acontecimientos 00:47:02
bueno, no sé si preguntarlo o no 00:47:04
por si acaso mirarlo 00:47:06
y esto pues es 00:47:08
lo que acabamos de ver en la leyenda de Alponero 00:47:10
¿vale? el planteamiento 00:47:12
inude el desenlace, cómo se 00:47:14
organiza en tres 00:47:16
partes normalmente una 00:47:18
narración, algo 00:47:20
de género narrativo 00:47:22
ya sea 00:47:24
cuento, un romance, un lo que sea 00:47:28
pues se puede organizar el planteamiento 00:47:30
nudo y desenlace 00:47:32
el planteamiento es la parte inicial 00:47:34
donde se proporciona la información necesaria 00:47:36
para que se desencadene 00:47:38
la acción posterior, el nudo es el momento 00:47:40
de mayor complejidad de la historia donde 00:47:42
se continúa lo iniciado en el planteamiento 00:47:44
y el desenlace 00:47:46
es el episodio final 00:47:48
en el que se resuelve o se finalizan 00:47:50
los conflictos 00:47:52
anteriores, a veces el final 00:47:54
puede quedar abierto 00:47:56
personajes, ¿cómo son los personajes? 00:47:58
los personajes son aquellos que realizan las acciones 00:48:00
que relata el narrador 00:48:02
pueden ser principales o secundarios 00:48:04
dentro de los principales 00:48:06
está el protagonista 00:48:08
que es el personaje más importante 00:48:10
y su oponente que se llama el antagonista 00:48:12
a veces son varios protagonistas 00:48:16
a veces son varios antagonistas 00:48:18
a veces no está muy claro si son antagonistas 00:48:20
o no porque es una novela compleja 00:48:22
donde no hay buenos y malos sino 00:48:24
unos personajes y otros 00:48:26
entonces esto es un poco 00:48:28
relativo, pero bueno 00:48:30
que sepáis que hay personajes principales y secundarios 00:48:32
y dentro de los principales está el protagonista 00:48:34
los personajes intervienen 00:48:36
en los diálogos 00:48:38
con estilo directo e estilo indirecto 00:48:40
el estilo directo 00:48:42
ocurre cuando 00:48:44
los personajes hablan directamente 00:48:46
y se transcriben literalmente sus palabras 00:48:48
introducidas por un guión 00:48:50
y aclaradas 00:48:52
a veces por el narrador con un verbo de lengua 00:48:54
decir, responder, aclarar 00:48:56
decía, por ejemplo 00:48:58
no sirvo para nada 00:49:00
un guioncito 00:49:02
decía aquel hombre con el gesto abatido 00:49:04
esto es estilo directo 00:49:06
tenemos guiones y el personaje 00:49:08
habla 00:49:10
y ahí está tal como habla 00:49:14
estilo indirecto 00:49:16
ocurre cuando las palabras del personaje 00:49:18
no son transcritas literalmente 00:49:20
sino mediante una oración subordinada 00:49:22
dependiendo de un verbo de lengua y son modificadas 00:49:24
adaptadas a las coordenadas temporales del narrador 00:49:26
vale, bueno, esto que está 00:49:28
con un lenguaje un poco complejo quiere decir esto 00:49:30
que 00:49:32
el narrador es el que habla 00:49:34
y el narrador dentro de lo que está 00:49:36
diciendo 00:49:38
inserta lo que dice el personaje 00:49:40
pero usando 00:49:42
las palabras y los tiempos verbales 00:49:44
del narrador 00:49:46
vale, entonces dice 00:49:48
con el gesto abatido 00:49:50
decía, aquí está el verbo de lengua 00:49:52
y está en pretérito imperfecto 00:49:54
porque hace falta 00:49:58
porque no puedes decir aquí dice 00:50:00
decía 00:50:02
que no servía para nada 00:50:04
y aquí también tenemos pretérito imperfecto 00:50:06
por eso esas coordenadas temporales 00:50:08
no puedes decir 00:50:10
decía que no sirve o que no sirvo 00:50:12
decía que no servía para nada 00:50:14
ese hombre, ese personaje 00:50:16
vale, esto es estilo indirecto 00:50:18
y no tenemos guiones ni comillas 00:50:20
ni nada para señalar que 00:50:22
el texto va a ser el que dice el personaje 00:50:24
bueno, estilo indirecto 00:50:26
libre esto no lo estudiéis 00:50:28
todavía porque esto es de nivel 2 00:50:30
pero es algo que 00:50:32
simplemente que dentro del 00:50:34
texto del narrador 00:50:36
del discurso 00:50:38
del narrador pues hay 00:50:40
palabras del propio personaje dichas como sea 00:50:42
dice el personaje, es una mezcla de los dos 00:50:44
pero bueno, no lo miréis 00:50:46
esto para el año que viene 00:50:48
el espacio 00:50:50
bueno, pues es el lugar 00:50:52
donde se desarrolla la acción 00:50:54
y puede ser espacio real 00:50:56
que puede ser lugares 00:50:58
auténticos, identificables 00:51:00
un espacio real 00:51:02
el espacio puede ser imaginario 00:51:04
si no existe en la realidad 00:51:06
pero está creado a partir de lugares 00:51:08
de la realidad 00:51:10
por ejemplo, la ciudad 00:51:12
de Oviedo 00:51:14
un escritor que se llama 00:51:16
Clarín 00:51:18
español, que escribió una novela 00:51:20
muy importante que se llama La Regenta 00:51:22
pues para no decir Oviedo 00:51:24
aunque se basó totalmente en esa 00:51:26
ciudad, se inventó 00:51:28
una ciudad que se llamaba Betusca 00:51:30
es un lugar inventado 00:51:32
es un lugar que no 00:51:34
existe pero 00:51:36
basado en un lugar 00:51:38
real 00:51:40
no se me acaba de ocurrir otro 00:51:42
pero claro, nivel 1 todavía no lo habéis leído 00:51:44
pero en San Manuel Bueno Mártir 00:51:46
de Unamuno 00:51:48
el pueblo que se inventa, Valverde de Lucerna 00:51:50
pues es también un lugar imaginario 00:51:52
porque no existe como tal 00:51:54
pero sí está copiado 00:51:56
de muchos pueblos que 00:51:58
pueden estar 00:52:00
allí en 00:52:02
cerca del lago de Sanabria 00:52:04
bueno 00:52:06
y espacio fantástico 00:52:10
no existe ni tiene 00:52:12
relación con espacios reales 00:52:14
y es algo totalmente inventado 00:52:16
ya con componentes 00:52:18
fantásticos, de fantasía 00:52:20
es propio de la ciencia ficción 00:52:22
o de la fantasía 00:52:24
épica, como Star Wars 00:52:26
o la guerra de las galaxias, el señor de los 00:52:28
anillos, todos estos son 00:52:30
espacios fantásticos 00:52:32
bueno, el tiempo 00:52:34
es el elemento de la narración que tiene en cuenta 00:52:36
la duración, sucesión y ordenación de los 00:52:38
acontecimientos, siempre hay 00:52:40
tiempo externo e interno, el tiempo externo 00:52:42
se llama también tiempo histórico 00:52:44
es la época en la que se sitúa 00:52:46
la narración, en la que se ambienta 00:52:48
por ejemplo, en el azarillo el tiempo es 00:52:50
mediados del siglo XVI 00:52:52
en 1554 00:52:54
que es cuando se escribe o se publica 00:52:56
pues esa es la época en la que 00:52:58
se está ambientada la obra 00:53:00
claro, que es la época del autor que 00:53:04
la escribió, entonces ese es 00:53:06
el tiempo externo, el tiempo interno 00:53:08
es el tiempo que duran los acontecimientos 00:53:10
narrados en la historia, que puede ser 00:53:12
toda una vida o varios días 00:53:14
simplemente, o unas horas 00:53:16
sea, el tiempo interno 00:53:18
el autor selecciona 00:53:20
los momentos interesantes y omita 00:53:22
aquellos que sean innecesarios, hace 00:53:24
saltos temporales que se llaman el ipsis 00:53:26
que puede saltar de un momento a otro 00:53:28
y en el azarillo el tiempo 00:53:30
interno es toda la vida del protagonista 00:53:32
que calculo yo que son unos 30 años 00:53:34
desde que es un niño 00:53:36
hasta que se hace mayor 00:53:38
¿vale? 00:53:40
El orden también es 00:53:42
importante, podemos hablar de desarrollo 00:53:44
lineal, cuando los 00:53:46
hechos se presentan con el orden cronológico 00:53:48
en el que se produjeron 00:53:50
in medias res, significa 00:53:52
en medio de la cosa, in medias res 00:53:54
la narración se inicia en un punto intermedio 00:53:56
de la historia y se van relatando 00:53:58
los hechos anteriores y posteriores que están 00:54:00
en medio de la cosa, en medias res 00:54:02
en medio de la cosa y luego 00:54:04
va a dar un salto para atrás 00:54:06
y luego va a seguir adelante o algo así 00:54:08
Flashback o Analepsis 00:54:12
¿vale? Analepsis es 00:54:14
un retroceso al pasado 00:54:16
cuando se nos dice algo que pasó 00:54:18
hace tiempo, dentro de la historia 00:54:20
y en la Prolepsis o 00:54:22
Flashforward, la Prolepsis es 00:54:24
algo que preanuncia un hecho futuro 00:54:26
pues algo que se 00:54:28
dice y que el lector 00:54:30
se da cuenta, o lo que el lector 00:54:32
se da cuenta de que va a pasar 00:54:34
algo más adelante 00:54:36
En la narración 00:54:38
se incluye la descripción muchas veces 00:54:40
entonces la descripción 00:54:42
puede ayudar a raventizar la acción 00:54:44
o hacer una pausa 00:54:46
y se mezcla muy bien con la narración 00:54:48
puede ser objetiva o subjetiva 00:54:50
la objetiva 00:54:52
es una descripción 00:54:54
rigurosa 00:54:56
en la que no se meten valoraciones personales 00:54:58
con claridad esa actitud 00:55:00
y objetividad 00:55:02
la subjetiva es todo lo contrario 00:55:04
es la que 00:55:06
incluye 00:55:08
las impresiones y emociones del emisor 00:55:10
es propia de los textos literarios 00:55:12
tiene adjetivación 00:55:14
con carácter afectivo 00:55:16
y subjetivo 00:55:18
verbos en presente, pretérito y imperfecto 00:55:20
abundan los verbos ser y estar 00:55:22
y puede haber figuras retóricas 00:55:24
como comparaciones y metáforas 00:55:26
según el objeto que se escriba la descripción puede ser 00:55:28
prosopografía, la descripción física 00:55:30
de una persona 00:55:32
etopeya, la descripción del carácter y sentimientos 00:55:34
de una persona 00:55:36
el retrato, que es la descripción completa 00:55:38
o sea, prosopografía y etopeya 00:55:40
un retrato tiene tanto 00:55:42
trasmos físicos como de su carácter, de sus costumbres 00:55:44
de sus sentimientos 00:55:46
de sus recuerdos 00:55:48
eso es un retrato 00:55:50
y la topografía es la descripción de un lugar 00:55:52
un lugar como puede ser 00:55:54
un paisaje 00:55:56
enorme, una ciudad 00:55:58
o a veces puede ser, una topografía 00:56:00
también podría ser describir una habitación o una casa 00:56:02
¿de acuerdo? es la descripción de un lugar 00:56:04
bueno y con esto ya lo dejo aquí 00:56:06
hemos dado todo el género narrativo 00:56:08
ya quedaría pues ver 00:56:12
rasgos del género lírico 00:56:14
y seguir con el tema 00:56:16
pues nada más, muchas gracias 00:56:18
y nos vemos el próximo día 00:56:20
Idioma/s:
es
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
12
Fecha:
24 de abril de 2023 - 21:44
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
56′ 22″
Relación de aspecto:
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