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Lengua I Distancia Clase 32 20250210 - El cantar de Mío Cid - Contenido educativo

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Subido el 10 de febrero de 2025 por Eduardo M.

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Buenas tardes, esto es una clase de Lengua 1 Distancia en la que voy a continuar con el tema 3 00:00:00
y la clase de hoy va a tratar del Mester de Juglaría, es decir, de la épica medieval, de la narrativa medieval. 00:00:07
La clase anterior trató de la lírica culta y anteriormente habíamos visto la lírica popular. 00:00:18
Entonces ahora es cuando vamos a empezar la épica, el género épico. 00:00:26
El caso de hoy trata del cantar de miocid 00:00:30
Aquí en la pizarra que apunté en la clase del viernes 00:00:39
Expliqué que lo siguiente 00:00:44
La épica es el género literario favorito de la nobleza 00:00:48
La épica va a ser el género propio de la nobleza 00:00:52
Del rey y de los nobles 00:00:57
Mientras que la lírica era algo un poco de todos, porque la lírica son canciones de amor y eso las cantan sobre todo el mundo. Pero la épica va a ser un género propio del rey y de los nobles, sobre todo cuando trata de hechos heroicos y legendarios. 00:00:59
¿De acuerdo? Entonces, un cantar de gesta es un género épico. ¿De acuerdo? Un cantar de gesta es un tipo de género épico. De todos los géneros literarios que hay, hay algunos géneros que, bueno, unos son líricos, otros son épicos y otros son dramáticos o teatrales. 00:01:18
Entonces, dentro del género épico o narrativo está el cantar de gesta. Y el cantar de gesta, como tengo aquí anotado, es el género narrativo en verso que narra hechos heroicos en la Edad Media. ¿De acuerdo? Entonces, esta definición nos sirve para el examen. 00:01:43
Ahora vamos a seguir leyendo lo que nos pone aquí 00:02:02
Estos recortes de pantalla, estos apuntes 00:02:05
Proceden del libro de Marea Verde 00:02:11
Que no está mal, pero nosotros siempre lo completamos con otras cosas 00:02:13
Entonces, aquí nos recuerda lo que es la narrativa 00:02:17
Dice, narrar es contar hechos reales o imaginarios 00:02:21
Que le suceden a unos personajes en un lugar y un tiempo determinados 00:02:24
Entonces podemos decir esto 00:02:29
Que narrar es contar hechos reales o imaginarios que le suceden a unos personajes en un lugar y un tiempo determinados, ¿de acuerdo? 00:02:31
Entonces, podemos decir que la narrativa es el género literario que narra y podemos ya decir todo esto. 00:02:43
Que narra hechos reales o imaginarios que le suceden a unos personajes en un lugar y un tiempo determinados. 00:03:09
¿De acuerdo? 00:03:19
Y, como estábamos diciendo, un cantar de gesta es un género narrativo porque narra hechos. 00:03:19
Bien, entonces, una vez visto esto, vamos a seguir con los apuntes. 00:03:40
Dice, la épica medieval, el poema de Miocid 00:03:46
Y tal como nos estaba contando aquí, dice, la épica 00:03:49
La épica es más o menos lo mismo que narrativa, pero refiriéndonos a hechos heroicos 00:03:54
La épica es un género narrativo en verso que aparece en distintos países europeos 00:03:59
En la Edad Media, en ella se narran las hazañas de héroes 00:04:08
¿De acuerdo? Héroes reales o legendarios. Y en España el poema más famoso es el de El cantar de Miozid. ¿Vale? Cantar de Miozid. Cantar de Miozid. 00:04:13
La fecha del manuscrito es confusa, pero podemos situarlo en torno al siglo XII. Más o menos hacia 1160. La época de composición del Cid es más o menos de 1160. 00:04:31
Lo que ocurre es que el manuscrito que tenemos es muy posterior. 00:04:53
Para que nos hagamos una idea, vamos a ver cómo es el manuscrito del Cantar de Miocid. 00:04:59
Para que vean ustedes algunas imágenes y veamos que este documento es realmente antiguo. 00:05:10
¿Vale? Estamos viendo aquí alguna imagen. Vamos a ver, por ejemplo, esta. A ver si se quiere abrir bien, ¿no? 00:05:17
Esto es el principio del poema. De los sus ojos tan fuertemente llorando, tornaba la cabeza y estábalos catando. 00:05:27
Vio puertas abiertas y sin candados 00:05:36
O algo así, y cerca sin candados 00:05:43
Bueno, en fin, esto como ven es letra gótica 00:05:46
Y aparte que está bastante estropeado el documento 00:05:50
Que solamente hay un códice, no hay más copias 00:05:56
Entonces el cantar de Miocid es una fuente muy valiosa 00:05:59
Porque es el único que se conserva, ¿no? Y, bueno, en ello, pues, lo que ocurre es que muchos lo han investigado, has pasado por bastantes manos también y con ello está bastante más deteriorado, ¿no? 00:06:04
Esto vuelve a ser la misma página que hemos visto del principio, ¿vale? 00:06:21
Y nada, entonces, esto es el Cantar de Miocid y el manuscrito que tenemos es como 200 años posterior, es del siglo XIII. 00:06:28
Por eso ya de por sí es una copia de otra copia de otra copia, pero todas las copias anteriores se han perdido. 00:06:40
Este manuscrito que estamos viendo aquí es el único que ha quedado de muchas copias que hicieron porque sabemos que fue escrito en el siglo XII, pero que lo que se conserva es bastante posterior, como 200 años después casi. 00:06:47
Así que tuvo que tener mucho éxito y ser copiado muchas veces para que sobreviviese 200 años, ¿verdad? Cuando no había imprenta ni había internet ni nada, sino que lo copiaban a mano. 00:07:10
¿De acuerdo? Bueno, entonces, visto esto, vamos a seguir. Vamos a hablar de Rodrigo Díaz de Vivar y dice así lo que nos pone aquí. Rodrigo Díaz de Vivar es desterrado de Castilla por sospechar que el rey Alfonso tuvo algo que ver con la muerte de su hermano Sancho, ¿vale? 00:07:27
Todo es importante, no voy a subrayar todo porque si no voy a estropear toda la pantalla, ¿vale? Pero vamos a ver ahora quién fue Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, ¿vale? Todo el mundo ha visto estas imágenes del Cid, ¿vale? 00:07:50
De estatuas, recreaciones, ¿no? Siempre con un guerrero con barba y con la espada, ¿verdad? Esta estatua es muy famosa, ¿vale? Se le venera en Castilla, en Burgos, sobre todo, ¿no? En Cid, ¿vale? 00:08:10
Entonces, es un personaje altamente conocido como un gran guerrero castellano. Pero yo siempre hago aquí unos pequeños apuntes que lo tenía en la pizarra, pero para no enseñaros esa pizarra con tiza voy a pintarlo otra vez. 00:08:30
Primero, antes de nada, tenemos que recordar cómo estaba España 00:08:48
Brevemente, aquí, bueno, esto es Portugal 00:08:53
Aquí tenemos la península ibérica 00:08:57
Y después de la invasión árabe 00:09:04
¿Verdad? Invasión árabe, ¿cuándo fue? 00:09:07
En el año 711 00:09:15
¿Vale? Pero luego la reconquista fue del año 700, perdón, 718, ¿vale? Desde la batalla de Covadonga hasta 1492, que fue la conquista de Granada. ¿Vale? Entonces tenemos 800 años con presencia árabe en la península ibérica. 00:09:16
Y durante todo ese tiempo se fueron configurando los reinos cristianos que hoy en día son dos, Portugal y España, pero que han dado lugar a las distintas autonomías españolas por este transcurso de evolución durante todo este tiempo. 00:09:40
Entonces, lo que había en la época del Cid es más o menos finales del siglo XI, es decir, como del año 1060 a 1099. 00:10:00
¿Vale? Y pongo esta fecha 00:10:30
¿Vale? Más o menos es la época del Cid 00:10:32
Que va a ser el personaje del que vamos a hablar hoy 00:10:36
Entonces, esto es el siglo XI 00:10:38
¿Vale? Segunda mitad del siglo XI 00:10:40
Más o menos 00:10:43
¿Vale? 00:10:44
Y entonces, ¿cómo estaba la reconquista de la que acabo de hablar ahora? 00:10:45
Pues ya lo que más había 00:10:50
O sea, el reino más famoso, por así decir 00:10:52
Era el reino de León 00:10:55
Que más o menos abarcaba todo esto 00:10:56
¿Vale? 00:10:58
¿Vale? Reino de León, ¿vale? Que llegaba hasta el Duero o más, ¿vale? El Reino de León. Pero también estaba Castilla. Castilla siempre estaba así un poco, pertenecía como a León, pero fue durante mucho tiempo un condado, ¿vale? 00:10:59
Condado, podemos decir, condado de Castilla. Y luego se funde con León, se une en cierto momento, hay un rey que es Fernando III el Santo que ya es cuando instaura el reino de Castilla y León y ya se unen para siempre, ¿vale? 00:11:21
Pero al principio Castilla dependía de León, era un condado del Reino de León, ¿de acuerdo? Igual que por aquí Cataluña, ¿no? Era también un condado, condado de Cataluña, ¿vale? 00:11:38
Que sufrió distintas... Al principio dependía de Francia, era la marca hispánica, que era de Carlomagno cuando estaba luchando contra los árabes en el siglo IX. Este rey francés se apropió, digamos, como protectorado de Cataluña para hacer una marca, ¿vale? 00:11:57
Una marca, esto lo que era antes la marca hispánica, de ahí viene un marqués, de una marca, ¿vale? 00:12:20
La marca hispánica, digamos que era una marca, es un estado tapón, digamos, contra un territorio enemigo. 00:12:30
Es un lugar que sirve como defensa. 00:12:38
Entonces, a los franceses les interesaba que estuviera Cataluña aquí como, digamos, un territorio fronterizo para proteger de las posibles invasiones de los árabes. 00:12:40
Bueno, pero claro, luego estaba también por aquí 00:12:51
La forma no la sé 00:12:54
Pero que estaba el reino de Aragón 00:12:57
Que era un reino con un rey 00:12:59
¿Vale? 00:13:02
El reino de Aragón 00:13:03
Y luego también estaba aquí 00:13:04
Que también ocupaba un poquito de Francia 00:13:07
Era el reino de Navarra 00:13:10
Reino de Navarra 00:13:12
¿Vale? 00:13:15
Entonces, aquí teníamos los reinos cristianos. En cambio, luego los árabes, vamos a ponerlos en verde, ¿vale? Todo esto es Al-Ándalus, donde estaban los árabes, los musulmanes, ¿vale? El reino de los musulmanes. 00:13:17
pero que no estaba unido tampoco, ¿vale? No estaba del todo unido y, bueno, pues estaba, por ejemplo, aquí las distintas taifas, ¿vale? 00:13:40
La taifa de Toledo, por ejemplo, taifa de Toledo y, muy importante aquí, la taifa de Zaragoza. 00:13:54
Y vamos a hablar aquí también que estaba aquí la ciudad de Valencia, ¿vale? Que era árabe, de la que ya hablaremos ahora, 00:14:03
Y luego también estaba por aquí Badajoz, por Cáceres y Badajoz, pues Badajoz también es un lugar. 00:14:14
Pero bueno, sobre todo importante es Toledo y luego Zaragoza. 00:14:28
Entonces, ¿qué pasa con los cristianos y los moros? 00:14:33
Pues que la reconquista se hizo de manera muy lenta, ¿vale? Porque los reinos de los moros entraban en acuerdos con los cristianos para tener su protección a cambio de pagar unas parias, ¿vale? 00:14:39
Pagaban parias a los cristianos, a los cristianos a cambio de protección y no agresión, digamos. 00:15:00
hacían como una especie de alianzas 00:15:21
pero que no eran del todo alianzas 00:15:25
sino simplemente que los cristianos decían 00:15:26
bueno, nos invadimos del todo si nos pagáis 00:15:29
entonces la taifa de Toledo 00:15:33
por ejemplo, tenía que pagar al reino de León 00:15:39
lo que fuese 00:15:42
tenía que pagar unos impuestos 00:15:43
a veces eran en dinero, en oro 00:15:45
otras veces eran en seda 00:15:48
o en otro tipo de especies, en materias primas o en productos, y con ello no les atacaban los cristianos durante un tiempo. 00:15:49
Y luego hay veces que cuando los otros moros u otros cristianos atacaban a una taifa protegida, por ejemplo la de Toledo protegida por León, 00:16:03
en principio tenían que ir a socorrerlos, tenían que ir a ayudarlos para atacar a otros moros que los atacasen, por ejemplo, ¿vale? 00:16:14
Entonces, por eso interesaba no avanzar demasiado deprisa en la reconquista porque a veces era casi más conveniente esto que les daba dinero a conquistar por conquistar, ¿vale? 00:16:27
Y por eso se tardó tanto en hacer la reconquista, aparte de esto. 00:16:42
Bueno, entonces pagaban parias, ¿vale? Estos impuestos. 00:16:47
Bien, y entonces Castilla tenía bastante contacto con la taifa de Zaragoza, ¿vale? 00:16:51
Y cada uno con una, ¿vale? Había distintos acuerdos en todo esto. 00:17:02
Y ahora vamos a hablar del Cid. Vamos al tema que nos atañe, que es que el rey del que vamos a empezar hablando es Fernando I de León. 00:17:08
Fernando I de León. Por atender un poco a qué mujeres estaban gobernando, voy a mirar un momento cómo se llamaba porque no me acuerdo. 00:17:25
Para que sepamos la consorte de Fernando I de León. 00:17:40
Aquí estamos. 00:17:49
Este rey tan conocido. 00:17:50
Entonces, Fernando I de León fue un rey que conoció el Cid. 00:17:53
O por lo menos eso nos dicen las crónicas, los romances y todo. 00:18:03
¿Vale? Entonces, Sancha de León era la mujer, ¿vale? Entonces vamos a poner aquí a Doña Sancha, que era la mujer, ¿vale? Vamos a hacer un pequeño árbol genealógico aquí. Esto no es literatura, es historia, pero es interesante, ¿vale? Se casó con Sancha de León. 00:18:09
Vale, entonces este matrimonio va a tener cinco hijos 00:18:38
Y yo siempre hago este esquema porque nos va a quedar clara la historia y es muy importante 00:18:43
Tuvo uno llamado García, ¿vale? 00:18:50
Otro que era Alfonso, otro que era Sancho 00:18:55
Y dos hijas que fueron Doña Urraca y Doña Elvira 00:19:00
¿Vale? Entonces, ¿qué pasó? Que por distintos motivos que ahora mismo no puedo explicar porque es bastante complejo y no es tan fácil de explicar, dividió el reino 00:19:07
El reino de León y de Castilla, porque el reino de León abarcaba también Castilla, vamos a ponerlo aquí señalado, que el reino de León comprendía todo esto. 00:19:21
¿Vale? El reino de León 00:19:41
Este rey 00:19:44
Fernando I 00:19:46
Tuvo que dividir el reino 00:19:47
Entre sus hijos, por un problema dinástico 00:19:50
Porque si no se lo quedaba otro 00:19:52
Una serie de historias 00:19:54
Que le hicieron dividir el reino 00:19:55
Entre sus hijos, es algo que no se debe hacer 00:19:58
Porque lo normal es que el primogénito 00:20:00
O quien 00:20:02
Que sea nombrado 00:20:03
Por el motivo que sea, que suele ser 00:20:05
El primogénito, el hijo mayor 00:20:07
Es el que hereda, es el rey 00:20:09
Así se ha dado siempre en todas las monarquías. Hay veces que puede reinar una mujer, otras veces no, pero en España, en Castilla sobre todo, siempre ha podido gobernar una mujer. Recuerden a Isabel la Católica. 00:20:11
Pero bueno, el caso es que no se lo da al hijo mayor, que creo que era Alfonso o Sancho, no sé cuál de los dos, sino que lo divide, divide el reino, divide el reino entre sus cinco hijos. 00:20:25
Entonces, a García le da Galicia, a Alfonso le da León, a Sancho le da Castilla y a Elvira y a Urraca las hace señoras de dos ciudades muy ricas y poderosas de entonces. 00:20:40
No les da un reino como tal, pero les da ciudades. Dos ciudades muy importantes. A Urraca le da Zamora y a Elvira le da la ciudad de Toro, ¿vale? Que está cerca de Zamora, ¿vale? Recomiendo ver estas dos ciudades porque son preciosas, ¿vale? Las dos. 00:21:02
que están a orillas del Duero, ¿vale? 00:21:22
El río Duero que está pasando directamente por aquí, ¿vale? 00:21:28
Por aquí está el Duero. 00:21:32
Bueno, entonces, ¿qué va a ocurrir una vez que muere Sancho, perdón, 00:21:36
Fernando I de León? 00:21:43
Mueren los padres, ¿no? 00:21:45
Y llegamos a que el reino está dividido entre sus hijos 00:21:47
y, como es natural, como siempre pasa, unos van a codiciar lo que tienen otros. 00:21:53
Entonces, va a ser Sancho, en primer lugar, quien va a querer ir a Galicia, 00:22:00
quiere hacerse con el control de Galicia. 00:22:10
Entonces, ¿por qué? Porque es el hermano, en principio, más débil, 00:22:13
aunque Galicia tenía sus señores feudales también y tenía también un cierto ejército, 00:22:17
pero se ve capacitado Sancho para ir a Galicia. Y es que además Sancho cuenta con un caballero, ¿vale?, que es Rodrigo Díaz de Vivar. 00:22:22
Rodrigo Díaz de Vivar era el hijo de un noble 00:22:39
que tenía un hijo, que era este Rodrigo Díaz de Vivar 00:22:46
que tenía más o menos la edad de Sancho 00:22:53
y se habían criado desde pequeños, eran amigos 00:22:55
eran amigos porque los nobles también a veces 00:22:57
llevaban a sus hijos a la corte o lo que sea 00:23:04
y crecían juntos para que tuvieran amigos 00:23:07
Entonces, Rodrigo Díaz de Vivar era un amigo de Sancho, un noble, un infanzón, un noble de baja alcurnia, un noble que no es demasiado noble. 00:23:09
Hay discusiones de esto, dicen que sí que era bastante noble 00:23:29
El caso es que, desde luego, no era tan importante como un infante de verdad 00:23:35
Que es un hijo de un rey 00:23:39
Era un infanzón, que quiere decir un noble un poco cualquiera 00:23:40
Rodrigo Díaz de Vivar 00:23:44
Y Rodrigo Díaz de Vivar, digamos que era el general que dirigía el ejército de Sancho 00:23:45
Era alguien que tenía grandes capacidades para la guerra 00:23:54
se le daba realmente bien 00:23:58
y en alguna que otra incursión 00:24:00
que hicieron a reinos de moros 00:24:02
a cobrar parias que no pagaban 00:24:04
o a luchar contra algunos moros 00:24:06
ya de jóvenes 00:24:08
se había distinguido en batalla 00:24:09
el Cid 00:24:12
con relevancia 00:24:12
que era verdaderamente 00:24:16
un buen guerrero y buen general 00:24:18
que dirigía bien las tropas 00:24:20
tenía a sus hombres de confianza ya 00:24:21
entonces 00:24:23
Sancho decide 00:24:24
ir a Galicia, a invadir Galicia, para lo cual necesita que le dé permiso Alfonso. Su hermano 00:24:28
Alfonso tiene que dejarle pasar. ¿Por qué? Porque aquí está Galicia, ¿no? Y si tenemos que ir de 00:24:36
Castilla a Galicia, hay que pasar por León. Entonces, con ello, pues, necesita el permiso 00:24:45
del hermano. Un poco tensamente, un poco de manera un poco sospechosa, Alfonso le deja 00:24:54
pasar a Sancho. Entonces Sancho va a Galicia y la conquista, ¿vale? Presenta una batalla, 00:25:03
la gana y García desaparece, ¿vale? García, digamos, que hay unas versiones que es que 00:25:15
se va a una taifa 00:25:25
Al-Ándalus 00:25:28
no sé si era la de Badajoz 00:25:30
y allí pide asilo 00:25:33
al rey Moro que no era 00:25:35
enemigo del todo, digamos, y 00:25:36
desaparece de escena. Hay otra versión 00:25:38
que es que se va a León 00:25:40
directamente a la capital del 00:25:43
reino y allí con 00:25:45
Urraca y con 00:25:46
Alfonso y cuando estaban allí en 00:25:48
la corte de León, bueno, pues vive 00:25:50
tranquilamente en palacio 00:25:52
guardado un poco por su hermano Alfonso 00:25:54
y ahí pues se ha quedado sin reino 00:25:57
pero puede vivir 00:26:00
el caso es que 00:26:01
la cosa está bastante tensa 00:26:04
cuando Sancho vuelve a Castilla 00:26:08
porque teme que Alfonso le haga una emboscada 00:26:09
al pasar por León 00:26:13
pero esa emboscada al final no se da 00:26:15
la cosa parecía que podía pasar 00:26:18
pero la cosa es que entre Alfonso 00:26:21
Y Sancho está la cosa muy tensa, porque Sancho parece que quiere ser el rey de todo, mientras que el heredero, digamos, del reino capital es León, es Alfonso, entonces Sancho y Alfonso están en tensión, digamos, se están mirando más como enemigos que como hermanos. 00:26:23
Bien, entonces, ¿qué va a pasar? Bueno, que por otras tiranteces, cosas de hermanos también y de tensiones políticas, lo que hace Sancho es que decide ir a atacar Zamora. 00:26:47
Entonces, doña Urraca, que era la señora de la ciudad de Zamora, va a quedar cercada por Sancho. 00:27:06
Va a intentar conquistar Zamora, don Sancho, pero Zamora es una ciudad muy bien defendida, que tiene grandes murallas. 00:27:14
Vamos a ver una foto de Zamora, por favor, porque si no, aquí no nos vamos a enterar. 00:27:26
y vemos que es una ciudad que tiene por una parte toda la protección del río 00:27:31
vamos a ver si nos quieren... tiene toda la protección del duero 00:27:45
y luego también, no sé si se ve aquí en la imagen, pero es una ciudad amurallada 00:27:51
vemos aquí murallas que esto no queda casi nada de lo que fueron las murallas medievales 00:27:59
porque la ciudad ha sido ampliada muchas veces, pero el caso es que tenía buenas murallas, la ciudad, ¿vale? 00:28:04
Entonces, esta ciudad estaba muy bien defendida y no se podía conquistar fácilmente. 00:28:12
El Cid lo intentó con sus hombres, pero no lo consiguió y entonces le habían puesto cerco, un cerco o un asedio, ¿verdad?, para que la ciudad se rindiese. 00:28:17
Sin embargo, en vez de rendirse, la ciudad, pasados unos meses, de ahí se dice el dicho de no se conquista Zamora en una hora, porque está muy bien defendida, pasan meses y meses y lo que pasa es que en el campamento que hay alrededor de la ciudad está el rey Sancho y hay alguien que un día, de pronto, sin esperárselo nadie, asesina al rey. 00:28:28
El rey Sancho, ¿vale? Entonces, Sancho muere, muere asesinado. El rey Sancho muere asesinado para desconcierto de todos, sobre todo de el Cid, de su amigo y general, ¿vale? Lo digo día de Vivar. 00:28:58
Entonces, Sancho muere asesinado por un traidor, por un asesino, un traidor porque era alguien que venía de, bueno, que era un caballero conocido o un soldado que conocían y que no se esperaba que fuera un asesino. 00:29:14
Entonces, este traidor asesina al rey Sancho y ya ocurre lo que tenía que pasar para que llegara la paz entre los hermanos, que es que Alfonso se convierte en Alfonso VI y ya es rey de todo. 00:29:32
¿Vale? Alfonso se convierte en rey de todo. Un momento. Vale, entonces, una vez que queda Alfonso como rey de todo, ¿vale? Alfonso VI, ¿vale? Podemos buscarlo también. 00:29:50
Alfonso VI de León 00:30:09
fue el rey que era hijo de Fernando I de León y de Sancha 00:30:18
y fue rey entre 1065 y 1072 00:30:25
y luego, por lo visto, tuvo varios reinados 00:30:30
Este rey, Alfonso VI, que ya se ha quedado como único rey 00:30:34
va a pedir al Cid, Alfonso VI, Alfonso VI es señor de todo León, incluyendo con Galicia y Castilla, 00:30:44
Y el Cid tiene que jurar vasallaje. 00:31:06
Sin embargo, en la jura, el Cid le pide al rey que jure el rey que no tiene nada que ver con la muerte de su hermano. 00:31:19
Que el rey jure que no ha participado en el asesinato de Sancho. 00:31:53
¿Vale? Que no ha participado en el asesinato de Sancho. 00:32:09
Claro, porque es que la cosa, cuando el rey Sancho, poniendo a Cerco a Zamora, muere asesinado, 00:32:13
era muy probable que al propio Alfonso VI 00:32:20
fuera uno de los conspiradores 00:32:25
para que asesinaran a Sancho 00:32:29
ya que temía que luego fuese a invadirle a él 00:32:32
o que... bueno, por la rivalidad entre hermanos 00:32:36
Entonces, el Cid le pide eso a Alfonso 00:32:40
que se llevaba muy bien con Doña Urraca 00:32:46
Entonces, el Cid, Rodrigo Díaz de Vivar, va a estar bastante inquieto, digamos, bastante receloso de Alfonso porque puede haber participado en el asesinato del que era su señor y su amigo Sancho, ¿vale? 00:32:48
Entonces, va a empezar mal esta relación entre Rodrigo Díaz de Vivar y Alfonso VI, ¿vale? Va a ser una relación muy tensa siempre. 00:33:05
Y lo que va a pasar ya es lo siguiente, que es lo que vamos a leer en los apuntes que teníamos que leer. 00:33:15
Rodrigo Díaz de Vivar es desterrado de Castilla por sospechar que el rey Alfonso... 00:33:25
Voy a subrayarlo todo porque si no... A ver, esto... ¿Por qué no sale aquí para escribir? 00:33:31
Rodrigo Díaz de Vivar es desterrado de Castilla por sospechar que el rey Alfonso tuvo algo que ver con la muerte de su hermana 00:33:37
Hay más versiones, una de ellas es que se llevó parte de las parias de Toledo 00:33:47
porque hizo una incursión de castigo por no pagar y en algún saqueo se llevó algo 00:33:55
Y Alfonso entonces lo echó por no dárselo a él 00:34:01
Pero también puede ser esto 00:34:07
Que es que cuando tuvo que jurar lealtad al rey 00:34:10
Le dijo él al rey 00:34:13
Que si había sido él el que había asesinado a Sancho 00:34:15
Entonces esto al rey no le gustó 00:34:19
Y lo destierra 00:34:21
Es desterrado 00:34:22
Un destierro es que a uno lo echen de su tierra 00:34:24
Y no lo dejen volver 00:34:28
Entonces, al Cid lo echan de Castilla, lo echan de Burgos. En su marcha, el Cid va conquistando tierras a los musulmanes y enviando presentes al rey para que lo perdone, ¿vale? Entonces, lo que dice el cantar de Mio Cid es que a lo largo de sus conquistas, ¿vale? 00:34:29
Vamos a ver si tuviéramos aquí una imagen de la ruta del Cid 00:34:49
Vamos a ver esto 00:34:58
Vale, aquí vemos... vaya, se ve pequeño 00:35:02
Bueno, aquí se ve 00:35:08
De Burgos va a pasar por Soria, por Guadalajara, por Zaragoza, por Teruel 00:35:09
Por Castellón, por Valencia y por Alicante 00:35:16
Vale, entonces va a hacer todo esto el Cid y durante el camino va a ir conquistando todo y ganando batallas. El Cid no perdía batallas, no perdía otras cosas, pero nunca perdía batallas, por lo menos en los textos y en la información que tenemos. 00:35:19
Debía ser tan terrible en batalla que no perdía nunca 00:35:37
Por ello, no faltan episodios, como dice aquí 00:35:40
En los que tiene que sortear las envidias de otros nobles castellanos 00:35:46
Como el enfrentamiento con los infantes de Carrión 00:35:50
Entonces va a haber unos infantes de León 00:35:53
Carrión es un lugar de León también muy bonito 00:35:55
Por el que pasa el camino de Santiago 00:35:59
Vamos a ver aquí Carrión de los Condes 00:36:01
que siempre es un lugar también muy medieval 00:36:07
es un lugar también por visitar 00:36:14
entonces, finalmente 00:36:21
después de enviar tantos regalos al rey 00:36:27
para que lo perdone y le deje volver 00:36:30
obtiene el perdón real 00:36:32
y logra medrar socialmente 00:36:35
Medrar significa mejorar, casando a sus hijas con los infantes de Aragón y Navarra, ¿vale? 00:36:38
Pero esto es al final. Primero los va a casar con los infantes de Carrión. 00:36:46
Vale, entonces, el cantar del Cid tiene tres partes. Vamos a nombrarlas. 00:36:52
Vamos a ver si esto quiere dejarme cambiar de color, porque quiero poner esto. 00:36:57
Vale, entonces, las tres partes del Cid son las siguientes. 00:37:05
El cantar del destierro, el cantar de las bodas y el cantar de la afrenta de corpes. 00:37:08
Afrenta es una palabra que tiene que ver con afrentar, con ofender. 00:37:19
No escriban mal esta palabra. 00:37:25
En los exámenes siempre me ponen el cantar de la enfrenta, el cantar de la ofrenda, el cantar de la... 00:37:28
No sé, de cualquier cosa, pero es afrenta. 00:37:34
Afrentar es un verbo que significa ofender 00:37:38
Vale, entonces, ahora 00:37:41
Vamos a ver de qué trata el propio manuscrito del Cantar de Mio Cid 00:37:45
Que es lo que estábamos viendo al principio 00:37:53
El Cid es expulsado de Castilla 00:37:54
El Cid es expulsado de Castilla porque lo han desterrado 00:37:58
Por eso se llama el Cantar del Destierro 00:38:02
y lo que nos cuentan aquí es que se despide de su mujer y marcha con sus hombres 00:38:04
en busca de posada para poder dormir porque lo echan de su casa 00:38:09
de su castillo o de lo que tuviera 00:38:13
le cuenta a una niña que nadie va a acogerlo porque el rey ha amenazado 00:38:18
que a quien ayude al Cid o le dé posada o que le dé alojamiento en su casa 00:38:24
Al Cid y a sus hombres les van a sacar los ojos 00:38:31
Entonces 00:38:34
Nadie se atreve 00:38:35
A dirigirles la palabra 00:38:39
Esto es lo que tenemos aquí 00:38:41
En las páginas siguientes del tema 00:38:44
En la página 00:38:50
Dos o tres páginas después pone aquí 00:38:52
Cantar del Cid, cantar del destierro 00:38:55
Y cuenta esto, está en español bastante medieval 00:38:57
Entonces está algo adaptado, no era así del todo, pero está todavía dicho de manera antigua. 00:39:02
De los sus ojos tan fuertemente llorando, tornaba la cabeza y estábalos catando. 00:39:09
Catando significa mirando. 00:39:14
Vio puertas abiertas y postigos sin candados, alcándaras vacías sin pieles y sin mantos, 00:39:16
y sin halcones y sin azores mudados. 00:39:25
Mudados es que con plumaje nuevo, quiere decir. 00:39:29
Las aves de presa eran algo muy valorado por los caballeros. Cuando iban a cazar, iban con un halcón. Esto es lo típico del arte de la cetrería, que todo el mundo sabe. 00:39:35
Es el manejar aves para que vayan a cazar y traigan una presa 00:39:53
Esto es un arte milenario, como cuenta aquí 00:40:04
Se lleva haciendo desde la Edad Media 00:40:08
Entonces esto le gustaba mucho a los caballeros 00:40:10
Suspiró Miozid pues tenía muy grandes cuidados 00:40:13
Cuidados significa preocupaciones 00:40:17
Habló mi oficio bien y tan mesurado 00:40:20
Mesurado quiere decir comedido 00:40:27
Gracias a ti, señor padre, que estás en lo alto 00:40:30
Esto me han vuelto mis enemigos malos 00:40:35
Esto me han hecho mis enemigos malos 00:40:38
Allí piensan aguijar, allí sueltan las riendas 00:40:40
Y nada, pues que se van 00:40:43
A la salida de Vivar tuvieron la corneja diestra 00:40:46
Creo que quiere decir 00:40:50
Que se fueron a la derecha 00:40:55
Y entrando en Burgos tuvieron la siniestra 00:40:58
A la salida de la corneja 00:41:01
A lo mejor se refiere al pájaro 00:41:05
Meció miocid los hombros y movió la cabeza 00:41:06
Albricias Albarfáñez 00:41:11
Que echados somos de tierra 00:41:13
Albarfáñez es un amigo de Cid 00:41:15
Como un lugarteniente 00:41:17
Un amigo que es también el que dirige sus tropas 00:41:19
Miocid Ruy Díaz por Burgos entraba 00:41:23
En su compañía 60 pendones llevaba 00:41:26
60 pendones son banderas 00:41:28
Salíanlo a ver mujeres y varones 00:41:31
Burgueses y burguesas por la ventana son 00:41:38
Llorándole sus ojos tanto sentían el dolor 00:41:40
De las subbocas todos decían una razón 00:41:42
Dios que buen vasallo si tuviese buen señor 00:41:44
Esta frase se dice mucho en el cantar de Miocid. 00:41:49
Le convidarían de grado, mas ninguno osaba. Lo convidarían es lo invitarían. 00:41:53
El rey don Alfonso tenía gran saña. Gran saña es gran enfado. 00:41:58
Antes de la noche, en Burgos de él, entró su carta, con gran recaudo y fuertemente sellada, 00:42:04
que a Miocid Ruidías que nadie le diese posada. 00:42:10
Que es lo que hemos leído en los apuntes, que nadie le diese posada y aquí hay una niña que le informa que nadie va a cogerlo. 00:42:12
Entonces, el Cid se está yendo de Burgos y nadie le va a dar posada 00:42:31
Y aquel que se la diese supiese veraz palabra, veraz significa verdadera 00:42:41
Verdadera palabra, que perdería los haberes, los bienes, sus posesiones 00:42:45
Y además los ojos de la cara, los ojos de la cara, que le sacarían los ojos 00:42:55
Y aún más los cuerpos y las almas. Eso a quien le diese posada al Cid. Gran duelo tenían las gentes cristianas. Escóndense de mí, oh Cid, que no le osan decir nada. No se atreven a decirle nada. 00:42:58
El campeador adeliñó a su posada 00:43:13
Y así como llegó a la puerta 00:43:17
Halló la bien cerrada 00:43:19
Por miedo del rey Alfonso que así lo concertaran 00:43:21
Que si no la quebrantase por fuerza 00:43:24
Que no se la abriesen por nada 00:43:27
Es decir, que fue a su posada 00:43:29
El campeador fue a su posada 00:43:33
El campeador es el Cid 00:43:38
El campeador quiere decir es el Cid 00:43:39
Ahora hablaremos del epíteto épico 00:43:45
El campeador adeliñó a su posada 00:43:48
Así como llegó a la puerta, hallóla bien cerrada 00:43:53
La halló bien cerrada 00:43:56
Por miedo del rey Alfonso que así lo concertaran 00:43:57
Que si no la quebrantase por fuerza, que no se la abriesen por nada 00:44:01
entonces le había dicho a los criados que él tenía en su propio castillo 00:44:05
que no le abriesen al Cid 00:44:10
los de Mio Cid a altas voces llaman 00:44:13
los de dentro no les querían tornar palabra 00:44:16
o sea, los de Mio Cid, los caballeros, los guerreros del Cid 00:44:19
están llamando dentro del castillo 00:44:23
para que abran el castillo pero no quieren abrirles 00:44:26
los de dentro no les querían tornar palabra 00:44:32
Aguijó miocid a la puerta se llegaba 00:44:35
Aguijó quiere decir que 00:44:37
Espoleó a su caballo 00:44:38
Aguijó es de aguja 00:44:40
Supongo que de 00:44:43
Espuelas 00:44:45
De los pies de cabalgar 00:44:46
Aguijó miocid a la puerta se llegaba 00:44:48
Sacó el pie de la estribera 00:44:51
Del estribo del caballo 00:44:53
Un fuerte golpe le daba 00:44:54
No se abre la puerta que estaba bien cerrada 00:44:56
Una niña de nueve años 00:44:59
A ojos se paraba 00:45:01
Ya, campeador, en buena hora ceñisteis espada. Esto es una manera de llamar al campeador. En buena hora ceñisteis espada. El rey lo ha vedado, lo ha prohibido. Anoche de él entró su carta con gran recaudo y fuertemente sellada. 00:45:02
No os osaríamos abrir ni acoger por nada, sino perderíamos los saberes y las casas y además los ojos de la cara, ¿vale? Que es la amenaza que ha dicho el rey. Cid, en el nuestro mal vos no ganáis nada, mas el Criador os valga con todas sus virtudes santas. El Criador es Dios, ¿vale? Que os valga Dios con todas sus virtudes santas, es decir, que Dios os ayude, es lo que está diciendo la niña. 00:45:19
esto es lo que pasa al principio del cantar de Mio Cid 00:45:43
en el cantar del destierro 00:45:47
que es lo que nos han contado los apuntes 00:45:48
voy a cerrar ya esto 00:45:52
cuando estábamos leyendo el cantar del destierro 00:45:53
entonces el Cid es expulsado de Castilla 00:45:58
y a lo largo del camino 00:46:03
el Cid se enfrenta a los enemigos 00:46:06
y de todas sus victorias envía al rey presentes 00:46:08
Finalmente el rey lo perdona y permite que se reencuentre con su mujer y sus hijas en Valencia 00:46:11
¿Vale? Entonces, ¿qué ha pasado aquí? También otra cosa muy importante 00:46:19
Hemos dicho que el Cid es expulsado de Burgos, ¿vale? 00:46:23
Que está aquí, ¿vale? 00:46:33
Y durante el camino va a ir por todos estos lugares, por Soria, por Guadalajara, pum, pum, pum, pum, pum, y al final va a conquistar Valencia, ¿vale? El Cid conquista Valencia, ¿vale? Y esto pasa realmente en el año 1094, creo, ¿vale? En el año 1094. 00:46:36
Entonces, en este momento ya se ha hecho más poderoso 00:47:03
Y permite el rey que se encuentre con su mujer y sus hijas en Valencia 00:47:12
La mujer y las hijas estaban ahí en Burgos o en León 00:47:17
Y es en este momento cuando le dejan al Cid que su mujer y sus hijas vayan a Valencia y se reúnan con él 00:47:22
El cantar de las bodas. Esto trata de lo siguiente. A ver si soy capaz de decirlo en poco tiempo. El rey propone al Cid el matrimonio de sus hijas, Doña Elvira y Doña Sol, no se llamaban así realmente, pero en el cantar de Mio Cici, con los infantes de Carrión. 00:47:33
Los infantes de Carrión son unos nobles de león que son de muy alta cuna, que son de sangre real casi, vamos, que son muy importantes, pero que no tienen nada y además son vagos, son cobardes, son perezosos y lo único que quieren es ganar en dinero, tener en tierras, en posesiones, en bienes, ¿no? 00:47:51
Y los infantes de Carrión ven interés en casarse con las hijas del Cid, porque el Cid tiene que poner una dote con la cual va a darles mucho dinero a estos infantes. 00:48:19
El Cid no quiere, en principio, casar a sus hijas con estos dos impresentables, los infantes de Carrión. 00:48:32
Pero el caso es que, por ser obediente al rey, como el rey se lo pide, el rey le dice, 00:48:39
Cid, casa a tus hijas con los infantes de Carrión. 00:48:48
El Cid tiene que aceptar, el Cid acepta y se celebran las bodas. 00:48:51
Pero luego la cosa va a ir mal 00:48:56
Porque luego llega el cantar de la afrenta de Corpes 00:49:02
Y es que los infantes de Carrión 00:49:06
Van a Valencia 00:49:10
Para estar con sus mujeres 00:49:11
Y allí lo que sucede son un par de episodios 00:49:13
En los que quedan expuestos en público 00:49:19
Como cobardes 00:49:22
Los infantes de Carrión se sienten humillados 00:49:23
porque se puso en evidencia su cobardía cuando se escapó un león de la jaula 00:49:25
y se escondieron y se fueron a esconderse, ¿no? 00:49:31
Hasta que el CIS solucionó el incidente, que cogió el león del cuello, lo metió en la jaula y ya está. 00:49:36
Pero los infantes de Carrión se habían metido en lugares de lo más humillantes, 00:49:42
Se habían puesto perdidos, se habían manchado de porquería por esconderse de miedo del león 00:49:48
Y quedaron humillados en público 00:49:55
Los hombres del Cid se rieron de ellos 00:49:59
Y luego no fue solamente esta vez 00:50:01
Porque en una batalla contra un moro, el rey Búcar 00:50:05
También los infantes de Carrión quedaron como cobardes 00:50:08
Porque iban a huir o se murieron de miedo en la batalla 00:50:12
y los hombres del Cid lucharon valientemente y vieron que había que esconder aquello, 00:50:17
que no se supiese lo de que eran cobardes y ya está. 00:50:24
Entonces, lo que hacen los infantes de Carrión es que, para vengarse, 00:50:28
deciden volver a Carrión con sus esposas. 00:50:33
Deciden, oye, que nos vamos a nuestro pueblo, a nuestra ciudad, a Carrión, 00:50:37
con nuestras esposas, que nos las llevamos, que para eso nos hemos casado con ellas 00:50:41
y ya está 00:50:44
entonces no hay manera de negarse a ello 00:50:47
se las llevan y se van 00:50:51
sin embargo, lo que hacen es que 00:50:53
como una violencia vicaria que se llama 00:50:56
para hacer daño al CIF, lo que hacen ellos es 00:50:59
hacer daño a las chicas, hacer daño a las dos mujeres 00:51:02
con las que se han casado porque 00:51:06
así devuelven el daño que han sufrido 00:51:08
o eso creen, al CIF y a sus hombres 00:51:11
A las chicas las atan en unos robles, en un robledal, el robledal de Corpes, allí les rompen las ropas, atan a las chicas a unos robles y las azotan con fustas y espuelas, con los rasgos de caballeros. 00:51:14
Con fustas y espuelas las dejan sangrantes y heridas para que se las coman los lobos. 00:51:36
Entonces, Alvar Fáñez, uno de los hombres del Cid, no se había fiado y los había seguido. 00:51:43
Entonces, a tiempo consigue salvar a las dos chicas, llevarlas de nuevo a Valencia y contárselo todo al Cid. 00:51:51
Sin embargo, el Cid no toma venganza por la fuerza, porque ya es un hombre sensato y comedido. 00:51:59
Cualquier hombre normal habría matado a esos dos indeseables, ¿verdad? 00:52:06
Pero el Cid no toma venganza por la fuerza, sino que se organiza un juicio en donde los de Carrión son declarados culpables. 00:52:10
Se celebra unas cortes, un juicio con el rey presente y queda toda la verdad a la luz. 00:52:19
Se sabe que eran unos cobardes, se sabe que maltrataron a las hijas del Cid, y lo que ocurre es que no se les castiga porque son nobles, sino que se deshace el matrimonio. 00:52:26
Una de las cosas era que el Cid, también, con la dote, con darle a sus yernos lo que hay que dar en las bodas, que hay que dar cosas de valor, les dio sus espadas, la tizona y la colada. 00:52:39
La tizona es una de las espadas del Cid, aquí se conserva, ¿vale? 00:53:02
No sé si se ve alguna imagen un poco mejor, pero bueno, esta era una de las espadas del Cid 00:53:11
y la colada era la otra porque un caballero tenía que tener dos espadas, ¿vale? 00:53:18
A ver si hay una imagen por aquí, no la hay. 00:53:29
Bueno, el caso es que el Cid les pide que devuelvan sus espadas, que le devuelvan las espadas que él les había dado y luego ya pide que se les haga el matrimonio. Como caballero lo primero que pide es que le devuelvan sus espadas y luego que se les haga el matrimonio. 00:53:32
El rey acepta. Y lo que hace el rey ahora, por fin, para reparar un poco el daño que le ha hecho al Cid, es que le busca unos nuevos esposos a las chicas, a las hijas. Y es que les da los infantes de Navarra y de Aragón. Los infantes de Navarra y de Aragón van a ser los que se casen con las hijas del Cid en matrimonio. De manera que la honra del Cid queda restaurada, ¿vale? Del todo. 00:53:50
Por eso aquí pone esta imagen que dice que la honra se había perdido al ser desterrado, le había quitado del reino, luego la recupera con unas bodas, pero luego con la afrenta de corpes vuelve a perder su honra con estos maltratos y luego ya la recupera del todo con el nuevo matrimonio. 00:54:13
¿Vale? Entonces, en cuanto a la métrica, el poema consta de 3.700 versos irregulares, ¿vale?, que oscilan entre las 16 y las 20 sílabas. 00:54:32
Esto ocurre porque el cantar ha sido copiado muchas veces y seguramente en algún momento al principio era regular, porque si no, no hay juglar, no hay persona que pueda recitar 3.730 versos si no es con regularidad métrica. 00:54:48
Y estos versos están agrupados en tiradas monorrimas. 00:55:05
Entonces, si vemos lo que hemos leído hace un rato, sus ojos fuertemente llorando, catando, 00:55:11
lo que aquí tenemos es que están en... vamos a poner otro color... 00:55:18
lo que tenemos es rima asonante. Aquí coincide ando y ando, pero aquí es la A y la O, 00:55:27
Y aquí tenemos candados, a-o, mantos, a-o, mudados, a-o, ¿vale? 00:55:33
Cuidados, ¿vale? 00:55:41
Mesurado, alto, entonces es la misma rima todo el rato. 00:55:43
Y si contamos la métrica, pues tenemos de los... 00:55:47
De los sus ojos tan fuertemente llorando. 00:55:52
Pero aquí ocurre una cosa, que es que hay un hueco aquí, grande, que estáis viendo, que se llama cesura. Es una pausa en medio del verso. Pausa a mitad de verso. Es una pausa que casi no se hace, pero que sirve para contar las sílabas. 00:56:02
Entonces, hay que hacer aquí una pequeña pausa. De los sus ojos tan, esto significa que aquí, cuando tengamos un monosílabo, una palabra aguda, se suma una sílaba. Entonces, 1, 2, 3, 4, 5, 6, más 1. Y aquí, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 7. Entonces, el verso mide 14 sílabas. 00:56:25
¿Vale? Tornabas la cabeza y estabalos catando 00:56:47
Tornaba la cabeza 00:56:52
Y estabalos catando 00:56:56
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 00:57:02
Aquí no hay palabra aguda, entonces no se suma 00:57:05
8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 00:57:08
Este también tiene 14 00:57:11
¿Vale? Entonces los versos a veces van a tener 14 00:57:12
a veces 16, a veces 18, a veces 15, a veces van a ser irregulares, ¿vale? La métrica es irregular, ¿de acuerdo? 00:57:16
Entonces, lo que nos cuenta aquí es muy importante. Los versos son irregulares. 00:57:25
Vamos a poner otra vez el azul. Y el estilo gira en torno al realismo y la verosimilitud, ¿vale? 00:57:33
Que es un poema que tiende a ser realista y describe muy bien las escenas. Uno de los recursos más frecuentes es el llamado epíteto épico, ¿vale? Que sirve para caracterizar a los personajes con una fórmula, por ejemplo, el cid que en buena hora nació. 00:57:44
también es un epíteto épico 00:58:01
el campeador 00:58:03
el que en buena hora ciñó espada 00:58:04
son distintas formas de llamar al Cid 00:58:10
sirve para caracterizar a los personajes 00:58:13
con una fórmula como por ejemplo 00:58:17
el que en buena hora nació 00:58:19
también otra peculiaridad es que son las apelaciones al público 00:58:21
los cantares de gesta eran poemas orales 00:58:26
Esto es muy importante. Los cantares de gesta eran poemas orales y, como se recitaban oralmente, los juglares se dirigían al público y empleaban fórmulas como veréis o bien oiréis lo que dirá. 00:58:29
Como veréis, bien oiréis lo que dirá, para que la gente ponga atención. 00:58:41
Entonces, muy importante que recordemos que eran poemas orales. 00:58:46
Los cantares de gesta eran poemas para recitar delante de un auditorio, para recitar de manera oral. Alguien se los aprendía de memoria y los recitaba. Por eso se dirigían al público y empleaban fórmulas como veréis o bien oiréis lo que dirá. 00:58:53
y luego el tema principal de la obra 00:59:11
es la pérdida y la restauración del honor 00:59:15
esto ya lo hemos dicho 00:59:17
que pierde el honor y luego lo recupera 00:59:20
pérdida y la restauración del honor 00:59:22
yo diría más bien la honra 00:59:25
y nada más, voy a parar ya la grabación 00:59:27
porque ya me he pasado de hora 00:59:33
y con esto ya tenemos una idea de lo que es el cantar de Miozid 00:59:34
y de la historia de Rodrigo Díaz de Vivar y por qué se llevaba mal con Alfonso VI. 00:59:38
Muchas gracias y nos vemos en la siguiente clase. 00:59:46
Idioma/s:
es
Materias:
Historia, Lengua, Literatura
Etiquetas:
Poesía, Edad Media
Niveles educativos:
▼ Mostrar / ocultar niveles
  • Educación de personas adultas
    • Niveles para la obtención del título de E.S.O.
      • Nivel I
      • Nivel II
Autor/es:
Eduardo Madrid Cobos
Subido por:
Eduardo M.
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
2
Fecha:
10 de febrero de 2025 - 22:12
Visibilidad:
Público
Centro:
CEPAPUB ORCASITAS
Duración:
59′ 48″
Relación de aspecto:
16:9 Es el estándar usado por la televisión de alta definición y en varias pantallas, es ancho y normalmente se le suele llamar panorámico o widescreen, aunque todas las relaciones (a excepción de la 1:1) son widescreen. El ángulo de la diagonal es de 29,36°.
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Tamaño:
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